مقام العبودة المحضة - الصحابة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي

مقام العبودة المحضة - الصحابة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي

شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي لجامعها أ. محمود محمود الغراب

بسم الله الرحمن الرحيم

استصحاب هذا الإمام؟
قالت لا واللّه إنما هي بوارق تلمع وأهلة تطلع في أوقات دون أوقات والغالب الشتات بل ندعي ومن رأيت من المشيخة التصرف فيها والأخذ من طيباتها من جهة حقائق الإيجاد السلبي والاستخلاف الذي صح لي وهو نقص في الحكمة
حيث لم أكن مثل علي رضي اللّه عنه بحكم الموطن واللّه مالي شبه إلّا بمن غاط في المسجد وصلّى في المرحاض وهكذا كل من وسع على نفسه في الدنيا من عال ودون فالكل واللّه تافه وفي العماية تائه إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ
لولا أنّي أريد أن أقف على أحوال هذه السادة لطويت معك بساط المناظرة وعد لنا عن هذه المحاضرة
فقد رماني واللّه هذا الإمام بداهية ما أريد لها ناهية وقاصمة ما أرى لها عاصمة
وقد أسلمت لبرهان العلم واستسلمت لسلطان الحكم ومن مثل علي وهذا مقامه ومن يعادله وهذا كلامه لو لم ينبه لغفلتنا عن شرف منزلته إلّا بسكوت الحصى في كفه لكان ذلك تنبيها لكل قلب نبيه، فياسوء ما كنت فيه.
قالت: جزاك اللّه عني خيرا زدني زادك اللّه حكمة وإيمانا وحفاظا وبيانا
قلت لها نعم هذا الذي بشرت غير ما مرة أنك في مقامه: أبو بكر الصديق رضي اللّه عنه روينا بالسند الصحيح عن ابن عباس رضي اللّه عنهما
أن أبا بكر الصديق رضي اللّه عنه خرج حين توفي رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وعمر يكلم الناس فقال أجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس فقال أجلس يا عمر فتشهد أبو بكر
ثم قال أما بعد فمن كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد اللّه عزّ وجلّ فإن اللّه حيّ لا يموت
ثم تلا قوله :
..........................................................................................
(1) مقام العبودة المحضة
لما شهدت لي جماعة اني على قدم أبي بكر الصديق من الصحابة ، علمت أنه ليس إلا مقام العبودة المحضة ، لله الحمد والشكر على ذلك ، فإني ذقت هذا المقام من نفسي ذوقا لا مزاج فيه ، أعرفه من نفسي .
(ف ج 3 / 372)

"33"

" وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ " الآية
فسكن جأشهم بالقرآن وهو لم يزل ساكن القلب مع الرحمن ناشدتك اللّه يا نفس هل حصلت بالسر الذي تدعينه: إنه قد حصل لك من الحق حالا ومقاما من تعظيم اللّه ما علمت به، تعظيم من عظمه اللّه من جهة تعظيم اللّه إياه ثم وفيته حقه في ذلك ب - كل شيء هالك إلّا وجهه - من أن يسقط باستيلاء سلطان عظمة اللّه من قبلك عظمة خير العالمين إلى من دونه من أهل التعظيم مقاما مستصحبا

قالت لا واللّه يا وليي إنما أنا بين فناء وبقاء وتلاش وانتعاش وإقبال وإدبار ووصول ورجوع وما كنت فهمت قط هذا من هذا الكلام والذي خرج من فم الصديق حتى نبهتني عليه ولا سمعته من أحد من أشياخنا ولا رأيته، على أن لنا بحثا وأسرارا في الصحابة وتعظيمهم ومكانتهم ما سبقت إليها ولا رأيت أحدا ممن لقيته من أصحابنا عثر على ذلك،
إلّا أنهم يجمحون عليه ويحومون حوله ولم يجدوا لتحصيله منفذا وإنما هو وهب المغي لا يوصل إليه بعمل وهم يطلبونه بالاستعداد والمجاهدة.

ثم قالت انتقل بي عن هذا المقام فقد قصم ظهري
..........................................................................................
(1) الصحابة
أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فازوا بالمقام العلي هنا: وفي دار السلام أعلى درجات القربة ؛ التحقق في الإيمان بالصحبة ، لا يبلغ أحدنا مد أحدهم ولا نصيفه ؛ ولا يصلح أن يكون وصيفه ، نحن الإخوان فلنا الأمان، وهم الأصحابه فهم الأحباب ؛ فمن رأى الصحبة عين الإتباع من أهل الحقائق ، الحق اللاحق بالسابق، فغاية السابق تسجيل الرؤية ، لحصول المغربية ، ولكن مما لها بالسعادة استقلال فيما أعطاه الدليل وصححه السبيل : وكم شخص رآه وشقي ،
والذي تمناه بعدم اتباعه ما لقي : نما اعطته رؤيته، وقد فاتته بغيته ، فما ثم إلا الاقتداء ، وما يسعدلك إلا الاهتداء، فتعجيل النعيم للصاحب ، فهو أقرب الأقارب .
وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الظن بهم جميل رضي الله عن جميعهم : ولا سبيل إلى تجريحهم ، وإن تكلم بعضهم في بعض ، فلهم ذلك ؛ وليس لنا الخوض فيما شجر بينهم ، فإنهم أهل علم واجتهاد ، وحديثو عهد بنبوة، وهم مأجورون في كل ما صدر منهم من أجتهاد سواء أخطأوا أم أصابوا

"34"

قلت لها نعم هذا سلمان الفارسي رضي اللّه عنه دونك في النسب الطيني وإمامك في النسب الديني روينا بالسند المتصل عن رجل من أشجع قال سمع الناس بالمدائن أن سلمان كان في المسجد فأتوه فجعلوا يثوبون إليه حتى اجتمع إليه نحو من الألف قال فقام فجعل يقول اجلسوا أجلسوا
فلما جلسوا افتتح سورة يوسف يقرؤها قال فجعلوا يتصدعون ويذهبون حتى بقي نحو من مائة فغضب وقال:
الزخرف من القول أردتم قرأت عليكم كتاب اللّه فذهبتم.

ناشدتك اللّه يا نفس فهذا مجلس حق فأصدقيني هل سمعت قط كتاب اللّه يتلى فلم تهتدي فلما أنشد شعرا اهتززت وجننت وأخذك الحال ؟
فقالت واللّه ذلك ديني ودأبي أبدا وأزيدك واللّه ما هو انحس من هذا مما أنا عليه إني أقرأ القرآن ويدركني العياء وأقول لك واللّه لا أقدر على شيء وقد ضعفت وكل خاطري فتجيبني إلى ذلك وتترك المصحف من يدك أو التلاوة من لسانك فما تليت أن نبهتك على مقطوعة من كلامك أو كلام غيرك في أي فن كانت فتفتح فاك بها وتنشدها وتترنم فيها وترتلها مترسلا على طريقة تستحسنها نشيطا طيب النفس ما بك من كسل ولا عياء فلو كان ذلك الكسل والعياء حقيقة مني لاستصحبك وإنما ثقل على القرآن
وكنت أجعلك في تلاوته تحدر ولا ترتل عسى تستريح وكذلك في أوراد العبادات التي يستحب التثبت فيها وذلك كله خديعة مني بك .
أترى هكذا حالة المؤمن؟ لا واللّه بل كلام اللّه للمؤمن ألذ وأشوق إلى سماعه من الظمآن للماء الزلال فإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ على نقص الإيمان بل واللّه على ذهابه
يا شؤم نفسي ! ويا حسرتي ! ويا أسفي ! كم مرة واللّه سمعت آية من كلام اللّه
..........................................................................................

فإذا جالست من تمر فيه أنه يقع في الصحابة من الروافض ، فلا تتعرض ولا تعرض بذكر أحد من الصحابة التي تعلم أن جليسك يقع فيهم بشيء من الثناء عليهم . فإن لجاجه يجعله يقع فيهم فتكون أننا قد عرضتهم بذكرك إياهم للوقوع فيهم .
ف ج 1 / 518 - ج 4 / 366 - 484
أما هذه الرسالة التي ذكرها الشيخ فلا يوجد منها أي نسخة في المكتبات العامة - راجع مؤلف عثمان يحيى رقم 699

"35"

اللّه فثقلت علي ومججتها وكم واللّه رنة شعر سمعتها فاستعذبتها أخاف اللّه يا وليي على نفسي وعلى من هو مثلي أن ينقل اسمه من ديوان المؤمنين إلى ديوان من قال فيهم الحق جلّ وعلا وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ
وقد اتصفت بهذا يقول القول زخرف القول وغروره فأهتز وأقوم وآقول لك شاباش هذا واللّه حسن فأقسم باللّه كاذبا ولا يزال الملعون من شيطان يرقصني كما ييفعل صاحب القرد بقرده ....
فإذا أخذ حاجته مني صفعني صفعة فاضجعني فيقوم من قل فلاحه ، فيغطيني برداء حتى يخلي سبيلي وأقوم واهنى وقد عزاني الملأ الأعلى في ديني وفيما مضى من عقلي فإذا كان آخر الليل أنام والجماعة السوء مثلي وقد تعبنا من كثرة ما رقصنا فلا نلحق ننام إلّا والصبح
قد قام فنقوم نتوضأ أقل ما ينطلق عليه اسم الوضوء ثم نجيء إلى المسجد هذا إذا وفقت وإلّا فالأغلب على من هذه حالته أن يصلي في داره بأنا أعطيناك الكوثر وسورة الفاتحة كيف ما كانت والقنوت ليس بواجب فاتركه و انقرها مخففة جدا ثم اضطجع لأستريح هيهات

واللّه ما كانت طريق اللّه هكذا، وإن كنت موفقا أكثر من غيري توضأت وخرجت إلى المسجد وإذا دخلت فيقال لي قد صلّى الناس فلا أجد لذلك حزنا ولا أكترث بل أقيم الصلاة وأصلّي وكأنه ما فاتني شيء إلّا لا هي القلب مسرورا
وأقول بلسان الحال قد حصل لي أجر الجماعة بقصدي و أراحني اللّه من تطويل الإمام وإن أدركت الصلاة مع الإمام فإنا في تلك الصلاة على أحد وجهين إذا كنت مستريح القلب من كل شيء أما حاضر في ليلتي البارحة وحسنها ما كان أحسن ذلك القوال وشعره

واقضي صلاتي كلها في هذا حتى لا أدري ما صلّى الإمام ولا بما صلّى وإنما رأيت الناس يفعلون شيئا ففعلت مثلهم ركعوا فركعت وسجدوا فسجدت ووقفوا فوقفت وجلسوا فجلست أو يكون النوم قد أخذ مني وهي الحالة الثانية ..
فأترقب عند ذلك فراغ الإمام وتثقل على القراءة وأغتاب الإمام في نفسي و أمقته .
وأقول ما أثقله قد أفتتح ......

.

مقام العبودة المحضة - الصحابة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي

مقام العبودة المحضة - الصحابة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي

مقام العبودة المحضة - الصحابة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي

شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي لجامعها أ. محمود محمود الغراب

مقام العبودة المحضة - الصحابة .شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس من كلام الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي :: تعاليق