مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

قطب الشريعة والحقيقة سيدي عبد الوهاب الشعراني رضى الله تعالى عنه

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة القمر " 2 "

علم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن جل وعلا
علم الري في المياه وما حد الري منها في المرتوى من المياه التي تروى فإن من المياه ما يروى ومنها ما لا يروى ومنه يعلم صفة الماء الذي جعل اللّه منه كل شئ حي فإنهم اختلفوا هل لهذا الماء خصوص وصف من بين المياه أم لا ؟ وهل هو ماء حقيقة أم لا ؟ ولماذا يرجع ؟ ولماذا وصف اللّه تعالى الماء الذي خلق منه بني آدم بالمهانة في قوله : مِنْ ماءٍ مَهِينٍ « 3 » ؟
ومنها علم
.....................................................
( 1 ) روى البخاري في صحيحه برقم 1811 قال عن أم سلمة رضى اللّه عنها أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم آلى من نسائه شهرا فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا أو راح فقيل له إنك حلفت أن لا تدخل شهرا فقال إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما .
( 2 ) ترك فراغ بعد كلمة علم ولم تكتب علوم هذه السورة وهذا ليس بنقص في المخطوط بل إن الشعراني قد تركها هكذا كما ذكر الناسخ حيث قال في الهامش ما نصه ( هذه بياضة في النسخة التي في خزينة المؤلف والتي في الكتبخانة الميرية كذلك ) قلت ويبدو أنه أراد أن يكتبها في النهاية ولكنه نسي أو تركها لأمر ما واللّه أعلم .
( 3 ) سورة السجدة آية 8 وسورة المرسلات آية 20 .

194
علامات من أسعده اللّه في الحياة الدنيا ومن أشقاه ومنه يعلم ما هي الدنيا في نفسها وما حياتها وما زينتها ؟
ومنها علم حضرة الفناء والبقاء والتمييز بينهما ومعرفة من يقبل الفناء من العالم ومن يقبل البقاء ومنها علم حضرة الإحاطة بما لا يتناهى وما لا يتناهى هل يوصف بأنه محاط به أم لا ؟ لأنه يستحيل دخوله في الوجود
ومنها علم حضرات الجن وبيان تكليف الحق تعلى إياهم بالشرائع المنزلة من عنده وهل هو تكليف ألزمهم به تعالى ابتداء أو ألزموه أنفسهم فألزمهم الحق به كالنذر ؟
ومنها علم الفرق بين حضرات الفاعلين والمفعولين
ومنها علم حضرة من يقبل الإعانة في الفعل ممن لا يقبل
ومنها علم حضرة الاستحقاق
ومنها علم ما لا ينفع العلم به
ومنها علم حضرة الغرائب ولماذا تقبل النفوس العلم الغريب ونقبل عليه أكثر من غيره
ومنها علم حضرات الإعراض وهل يصح الإعراض عن العلم مع بقائه علما في المعرض عنه . . أو يقدح عنه شبهة فيه فلا يعرض عنه حتى يزول عنه إن علم وهو من أخفى العلوم
ومنها علم حضرة الحجب التي تحول بين عين البصيرة وما ينبغي لها أن تدركه لولا هذه الحجب ومنها علم حضرة الحلم وهي واسعة في حق الجناب الإلهى ومنه يعلم الفرق بين الاسم الحليم وبين العفو والغفور والرحيم وهل الغفور والرحيم برزخ بين الحليم والعفو أم لا
ومنها علم حضرة المقادير ومنها يعلم يقينا أن الأمور لا تتعدى مقاديرها عند اللّه تعالى
ومنها علم حضرة الاستثناء ومنه يعلم السبب الذي أغفل الأكابر عن الاستثناء الإلهى في أفعالهم كقصة موسى وسليمان عليهما السلام
ومنها علم حضرة رد ما ينبغي لما ينبغي وهو من أفضل العلوم لأنه يورث الراحة ويسلم من الاعتراض عليه في ذلك
ومنها علم حضرة ما يحمد ويذم ومنه تعلم الأسباب التي يحمد بها نفسه وينكرها ويذمها من غيره ولأي شئ كان ذلك كذلك
ومنها علم حضرة الوقفة وحال الواقفين بين العالمين
ومنها علم حضرات الأسباب ومنه يعلم أن اللّه تعالى ما أوجد شيئا إلا عن سبب فمن دفع الأسباب فقد جهل ومن زعم أنه رفعها فما رفعها إلا بها إذ لا يصح رفع ما أقره اللّه تعالى وما يعطيه حال الوجود ومنه يعلم الفرق بين الأسباب المعتادة التي يجوز دفعها وبين

195
الأسباب المعقولة التي لا يمكن دفعها .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الواقعة
علم حضرة الاختلاط ومنه يعلم حال من اختلط على عباد اللّه ما له عند اللّه
ومنها علم حضرة إقامة الأدلة واتخاذ الشبه أدلة وما الذي أعماهم عن كونها شبها ؟
ومنها علم حضرة الإهمال وبيا ؟ ؟ ؟ من يهمل يوم القيامة من عباد اللّه ممن لا يهمل
ومنها علم الخواص
ومنها علم الحجب المتصلة بالمحجوب ومنه يعلم أن القرب المفرط حجاب مثل البعد المفرط
ومنها علم حضرة مجالسة العبد ربه عز وجل إذا ذكر ربه وانقسام أهل الذكر إلى من يعلم أنه جليس الحق في حين ذكره الحق وإلى من لا يعلم ذلك ويعلم أسباب جهله بمجالسة ربه فإنهم اختلفوا في ذلك هل جهله بمجالسته لكونه لا يعلم ربه فلا يميزه أو لكونه لا يعلم أن ربه ذكره لصمم قام به أو غشاوة على بصره ومن هذا يعلم الذاكر متى يذكره ربه ومنه يعلم الفرق بين مجالسة الحق في الخلوة والجلوة وهل الصورة في ذلك واحدة أم تتنوع بحسب المجالس ؟ ومنه يعلم ما يتحدث به جليس الحق مع الحق وفي أي صورة يكون ذلك وهل كل مشاهدة تعطى البهت أو لا يكون البهت إلا في بعض المشاهدات ؟ مع العلم بأن المتجلى هو اللّه تعالى
ومنها علم حضرات الإجابة وأن كل داع للّه تعالى لا يشقى كائنا من كان من غير استثناء وأن الشقاء لمن شقى بعدم الإجابة عارض والمآل إلى الإجابة الأبدية
ومنها علم حضرة الخوف ومنه يعلم حكم من خاف غير اللّه بتخويف اللّه فإنه لا يخاف اللّه تعالى لعبثه وإنما يخاف لما يكون منه فمتعلق الخوفين مختلف وهو مقام عزيز لكونه إنما خاف باللّه ومن كان هذا حاله فهو الموحد لأنه لا يرى غير اللّه فكيف يخاف غير اللّه لقول اللّه تعالى : فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ « 1 »
ومنها علم حضرة
..................................................
( 1 ) سورة آل عمران آية : 175 .

196
الأمان الإلهى ومن طلب الأمان من اللّه تعالى بالغير هل هو مصيب صاحب علم أو مخطئ صاحب جهل ؟ وهل عدم الأمان لما قام بك من الخوف ولما يكن من الحق تعالى ؟ ومنها حضرة علم تأثير العادات في الأكابر من أهل الشهود ولماذا ترجع مع علمهم بأن اللّه على كل شئ قدير ؟ وما مشهودهم ؟ هل هو فعال لما يريد وهم جاهلون بما في إرادة الحق لهم فيكون تأثير العادات فيهم بواسطة حالهم في هذا المقام التي تعطيه الإرادة الإلهية أم تأثير العادات فيهم بغير ذلك ؟
ومنها علم حضرات النسب وهل الأمور كلها بالنسبة إلى اللّه تعالى على السواء أم لا ؟ فإن لم يكن على السواء فما السبب الذي أخرجها عن أن تكون على السواء ؟
ومنها علم حضرة الابتداء ومنها يعلم أن كل عين في عينها ليس لها مثل سبق ومنه علم حضرة الفرد الأول الذي هو أول الأفراد .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الحديد
علم الكلام وحقيقته ومنه يعلم قوله تعالى لزكريا عليه الصلاة والسلام حين سأل أن يجعل له آية على وجود يحيى آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً « 1 » فاستثنى وما استثنى إلا الكلام والأمر موجود من الإشارة والرمز كما هو موجود من نظم الحروف في النطق
ومنها علم حضرة النيابات العشر عن اللّه تعالى ونيابة الحق تعالى عن عبيده وما هو الأتم من ذلك ؟ وهو علم شريف
ومنها علم حضرة مناسبة العالم كله ومنه يعلم أن كله جنس واحد وأنه ما ثم إلا حق وأحق وكامل وأكمل
ومنها علم حضرات التزكية وبيان حكم من رأى لنفسه قدرا هل ذلك نقص أو كمال ؟ ومنه يعلم أن كل من أتى بما يدل على تعظيم نفسه من الأكابر إنما هو شفقة على الغير لئلا يتعرضوا لمحاربة اللّه تعالى إذا آذوهم وهل يؤثر مثل ذلك في مقام الرضا أم لا يؤثر فيه ؟ ومن هو أعلى
...............................................................................................
( 1 ) سورة آل عمران آية : 41 .

197
الرجلين من يحتج عن نفسه أم من لا يحتج ويكون مع الناس على نفسه ؟ ومتى يصلح أن يكون هذا الحكم للإنسان ؟ ومتى لا يصلح ؟ والظن بالأكابر كلهم أنهم ما كبروا أنفسهم قط إلا لمصالح الناس كما قال صلى اللّه عليه وآله وسلم ( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ) « 1 » . فإنه صلى اللّه عليه وآله وسلم إنما قصد بذلك إعلام الناس أمته أنه أول من يفتح باب الشفاعة فيأتون أولا ولا يذهبون إلى نبي بعد نبي كغيرهم من الأمم
ومنها علم حضرة الضيق والحرج ولم قال تعالى فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ « 2 » . وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ « 3 » . ولم يقل فارض يعنى بقضائنا وعلمنا بحالك ولا تلتفت لما يقول المشركون فيك فإنه ظاهر المطابقة للكلام وفي ذلك عتاب لطيف فافهم
ومنها علم حضرة مواطن البيان حتى يرجع الناس إلى الحق وهل ذلك منافع لهم أم لا ؟
ومنها علم حضرة الصفات الواجبة للّه والمستحيلة
ومنها علم النصرة ومنه يعلم حكم من يبتغى نصرة من خذله اللّه تعالى عنده
ومنها علم حضرة الشرف ومن يزيد شرفا بتشريف من ينسب إليه
ومنها علم حضرة الهدى ومن هو الهادي ومن هو المهدى
ومنها علم حضرة النبوة العامة والنبوة الخاصة وما يبقى منها وما يزول
ومنها علم حضرة إلحاق الأولياء بالأنبياء في الإرث لهم من بعض الوجوه وهل يكون للولي غير النبي مقام في الولاية لا يكون للأنبياء ذوق فيها أم لا ؟
ومنها علم حضرات النعم الظاهرة والباطنة وما محل التنعم بهما من الإنسان
ومنها علم حضرة مقامات المقربين عند اللّه تعالى ومعرفة ما به يعرفون واللّه تعالى يقول : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ « 1 » . فجعل معرفة ذلك إليه ونفى ركوننا إلى شئ من علمنا بنفوسنا وبغيرنا يعنى أن أكرمكم عند اللّه أتقاكم عنده
ومنها علم حضرة المنازل وهل يلحق المتشبه بالمشبه ؟ وأي المنزلتين أفضل ؟
ومنها علم حضرة التساوي ومن تحقق به علم تساوى الدنيا والآخرة من وجوه وتفاضلهما من وجوه أخرى فإن ميزان أحوال الآخرة على ميزان أحوال الدنيا سواء لكن
.............................................................
( 1 ) رواه مسلم وأبو داود والترمذي بهذا اللفظ الذي أورده المؤلف .
( 2 ) سورة الحجر آية 98 .
( 3 ) سورة الحجر آية 97 .

198
الدنيا محل الحجاب والآخرة لا حجاب فيها
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه تعال أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة المجادلة
علم ما ينبغي أن يكون عليه صاحب جنة الأعمال وما يكون عليه صاحب جنة الميراث وما يكون عليه صاحب جنة الاختصاص
ومنها علم حضرة أسباب اختلاف أحوال الخلق في الاستدعاء إلى اللّه تعالى يوم القيامة للفصل والقضاء
ومنها علم حضرة أسباب اختصاص عالم الأمر بالأمر وعالم الإنسان والجن بالنهى والأمر معا ومنها علم حضرة العلوم التي لا تدرك إلا بالحوالة
ومنها علم حضرة مواضع الجزاء وما هو الجزاء ؟
ومنها علم حضرة صفات الطريق إلى الجنة ومن يسلك إليها ومن يتخلف
ومنها علم حضرة الأهوال وبيان ما هو أعظمها عند اللّه تعالى ومنه تعلم الأسباب التي جرأت الإنسان على ارتكاب الأهوال وقد خلقه اللّه ضعيفا فقيرا إلى كل شئ
ومنها علم حضرة الانقلاب ومنها ينقلب الولي عدوا لمن كان له وليا
ومنها علم حضرة العلوم الضرورية والنظرية والبديهية
ومنها علم حضرة الأسباب التي من علمها استراح دنيا وأخرى
ومنها علم حضرة الغيرة الإلهية
ومنها علم حضرة الأسباب ومنه يعلم ما للأسباب في المسببات من الأحكام وتفصيل الأسباب وهل العالم كله أسباب بعضه لبعض أم لا ؟ فإن من الأسباب ما يكون عدم وهو سبب مثل النسب وتعقلات المعاني الموجبة أحكامها بتعلقها
ومنها علم حضرة الأحكام الثابتة للّه تعالى شرعا وعقلا
ومنها علم حضرة الفوايد ومنه تعلم فائدة الأخبار في الخبر المعقول وما الأخبار التي تفيد علما من التي تفيد ظنا أو غلبة ظن من الأخبار التي تقدح في الأدلة النظرية لقدحها في العلم ؟
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

199
ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الحشر
علم حقوق العيال ومنه يعلم معنى قوله صلى اللّه عليه وآله وسلم :
( الخلق عيال اللّه ) « 1 » وهل هذا معنى قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ « 2 » أم لا ؟ وفيما ذا يكون الفقر مع كونهم موجودين وعلمهم من الحق أنهم لا يعدمون بعد وجودهم وإنما هو تقلب أحوال عليهم فمن حال تزول وحال تأتى والزايل يعطى زواله حكما والآتي يعطى إثباته حكما والمحكوم عليه بالحكمين واحد العين كالقائم يقعد فالقعود آت والقيام زايل الحكم زوال القيام كونه ليس بقائم وهو حكم عين القعود ويزيده القعود أحكاما لم يفهم من زوال القيام أنه صار إليها وهي أنه ليس بمضطجع ولا براكع ولا بساجد ولا بمنبطح
ومنها علم حضرة كل استفهام في العالم
ومنها علم حضرة الإدراك ولماذا يرجع ما يدركه البصر من تحول العين الواحدة في الصور في نظر الناظر وهل هي في نفسها على ما يدركها البصر أو هي على ما هي عليه في نفسها لم تنقلب عينها وهذا راجع إلى ما يرى من الأعيان ويحكم عليها بأنها أعيان هل تكترث بأعراض أو بجواهر في الصور تختلف في النظر دائما كل منظور إليه بالبصر من الأجسام جسم فالجسمية حكم عام ونرى فيها صورا مختلفة منها ما يكون سريع الزوال ومنها ما يبطئ في النظر والجسم جسم لم يتبدل وليس الموصوف بما ظهر إلا الجسم وكذلك الصور الروحانية والتجلي الإلهى وهو علم عزيز لمن تحقق به
ومنها علم حضرة شروط النيابة وما على النائب من الشروط التي بشرطها عليه من استخلفه مع علمه بأنه مقهور في إقامته نائبا ومنه يعلم تعرض النائب لمن استخلفه بأخذ الرشوة ويعلم ما يجوز أخذه من الرّشا وما لا يجوز
...............................................................................................
( 1 ) رواه الطبراني في المعجم الأوسط برقم 5541 والهيثمي في مجمع الزوائد ج 8 / 191 بلفظ عن عبد اللّه يعنى ابن مسعود قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم الخلق كلهم عيال اللّه فأحب الخلق إلى اللّه أنفعهم لعياله رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمير وهو أبو هارون القرشي متروك .
( 2 ) سورة فاطر آية : 15 .

200
ومنها علم حضرة الإجابة في كل ما يسأل العبد فيه من وجوه المصالح
ومنها علم حضرات الطعن ومنها يعلم أن في الطعن على المستخدمين تسفيه من استخدمهم وهو علم خطر جدا ولذلك نهى الشرع عن الطعن على الملوك والخلفاء وأمر الرعية بالدعاء لهم بالإصلاح « 1 » .
ومنها علم حضرة تعداد النعم من المنعم على المنعم عليه وهل ذلك مما يقدح في النعمة أو هو تعريف ليعلم العبد قدر ذلك فيشكر عليه أو هو عقوبة لأمر وقع منهم أو يسوغ فيه مجموع هذه الأمور كلها
ومنها علم حضرة الرفق في التعليم خاصة ومعرفة مواطن الرفق في جميع العالم ومواطن الإغلاظ
ومنها علم حضرات الرجوع ومنه يعلم من أين جاء هذا العالم وإلى أين يرجع وهل ثم رجوع على الحقيقة أم لا ؟ أو هو سلوك أبدا لا رجوع فيه قدما وهل الرجوع للمعقول والمحسوس في العالم أمر نسبى أم لا ؟ وإذا كان نسبيا فلأية نسبة إلهية يرجع وهل يصح أن يوصف الحق بالرجوع كما وصفنا أم لا ؟
فإن الحقائق تأبى ان يكون ثم رجوع
ومنها علم حضرة الفروق ومنه يعلم الفرق بين وصف النفوس الناطقة بالعقول والنهى والأحلام والألباب ونحوها من الألقاب ولماذا ترجع هذه الأوصاف ؟
ومنها علم حضرة العلل ومنه يعلم حكمة أمر الشارع صلى اللّه عليه وآله وسلم بقتل الساحر « 2 » . ولماذا سمى الساحر كافرا
ومنها علم حضرة درجات البلاء ولم كان أهل اللّه تعالى في الدنيا أشد بلاء من سواهم « 3 » . ولماذا يرجع اقتضاء ذلك في حقهم دون غيرهم من المؤمنين . ..
............................................................
( 1 ) روى الديلمي في فردوس الأخبار برقم 7292 عن أبي أمامة أن الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم قال لا تسبوا الأئمة فإنهم نقمة وادعوا لهم بالصلاح فإن صلاحهم صلاح لكم قال الألبانى ضعيف .
( 2 ) قال الترمذي برقم 1460 عن جندب قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم حد الساحر حصول بالسيف قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه وإسماعيل بن مسلم المكي يضعف في الحديث وإسماعيل بن مسلم العبدي البصري قال وكيع هو ثقة ويروى عن الحسن أيضا والصحيح عن جندب موقوف والعمل على هذا ثم بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وغيرهم وهو قول مالك بن أنس وقال الشافعي إنما يقتل الساحر إذا كان يعمل في سحره ما يبلغ به الكفر فإذا عمل عملا دون الكفر فلم نر عليه قتلا .
( 3 ) روى الحاكم في مستدركه برقم 120 والترمذي في سننه برقم 2398 بلفظ عن مصعب بن -

201
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه تعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الممتحنة
علم حضرة إقامة الأدلة لمن لا يعلم أن ذلك دليل وهو يعلم أنه عالم بهذه الصفة وهل هو عينه مقصود بذلك أو غيره فيكون ناقلا فينتفع به ويقبله من يصل إليه من هذا الذي يعلم أن ذلك دليل وهذا من معنى قوله صلى اللّه عليه وآله وسلم ( رب حامل فقه ليس بفقيه ) « 1 » . فإذا حمله ونقله إلى فقيه قبله ذلك الفقيه واستفاد به علما لم يكن عنده والناقل لا علم له بشئ من ذلك
ومنها علم حضرة صفات الجبلة الإنسانية ومنه يعلم سبب كون النفوس مجبولة على حب المال لا سيما الذهب والفضة مع كون المال لا ينتفع لعينه وإنما ينتفع به الإنسان إذا أخرجه عنه وهو علم شريف
ومنها علم حضرة الغيرة الإلهية وبه يعلم من زاحمه تعالى من العبيد في الاسم الخاص الذي به شرفه وغير الخاص
ومنها علم حضرة السائلين والمجيبين ومتى يتعين إجابة السائل فيما سئل إذا سأل ومن سأل
- سعد عن أبيه قال قلت يا رسول اللّه أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل فيبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه وإن كان في دينه رقة ابتلى على حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشى على الأرض ما عليه خطيئة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن أبي هريرة وأخت حذيفة بن اليمان أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم سئل أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل .
...........................................................
( 1 ) رواه الإمام أحمد في مسنده برقم 21630 في حديث طويل نصه عن عبد الرحمن بن أبان ابن عثمان عن أبيه أن زيد بن ثابت خرج إلى مروان نحوا من نصف النهار فقلنا ما بعث إليه الساعة إلا لشئ سأله عنه فقمت إليه فقال أجل سألنا عن أشياء سمعتها من رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول نضر اللّه امرا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا إخلاص العمل للّه ومناصحة ولاة الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم وقال من كان همه الآخرة جمع اللّه شمله وجعل غاناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته الدنيا فرق اللّه عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له وسألنا عن الصلاة الوسطى وهي الظهر قال الألبانى صحيح .

202

بالحال هل يتعين إجابته بالحال فيكون الجواب مطابقا للسؤال أم لا
ومنها علم حضرة التواضع ومنه يعلم حكمة وضع من ارتفع بنفسه وانحطاط من تطاول فوق قدره ويعلم أن شهود المتواضع تواضعه تكبر لأنه أثبت لنفسه مقاما عاليا ثم تواضع منه لأخيه
ومنها علم حضرات المواعظ ومنه يعلم أن الموعظة تفيد ولو كفر بها المتعظ فإن لها أثرا في الباطن عند السامع وإن لم يظهر ذلك فإنه يحس به من نفسه
ومنها علم حضرة الكذب الجائز ومن كذب صادقا حقا وهو عنده كذب ثم أسفرت العاقبة أنه صدق في نفس الأمر ولكن لا علم له بذلك
ومنها علم حضرة الأوقات وآدابها وما يعامل به عقلا وشرعا عند السليم الفكر
ومنها علم حضرة تعيين مكارم الأخلاق
ومنها علم ما لا يعلم أنه لا يعلم وعلم ما يعلم أنه يعلم
ومنها علم إحالة العارف ما يعرفه على من هو دونه ومنه يعلم ما بقي من الوقت لقيام الساعة
ومنها علم حضرة ما ينزل من العلم على قلوب العلماء من حضرة الربوبية وحضرة الرحمانية دون غيرهما من الحضرات الإلهية ومنها حضرة الأسرار التي لا تذاع
ومنها علم الرؤيا والمبشرات .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الصف
علم حضرة الصور التي يستخدم فيها الدليل العقلي والتي لا يستعمل
ومنها علم حضرات الحدود الإلهية الموضوعة في العالم دنيا وأخرى
ومنها علم حضرة التوحيد الإلهى وعدة أماكن حضراته في القرآن ستة وستون حضرة
ومنها علم حضرات ما يعلل من الأحكام وما لا يعلل
ومنها علم حضرات الأسباب التي تتخذ عدة للشدائد وغيرها على أن ما ثم غير سبب يدفع به
ومنها علم حضرة الأصل الذي منه أو به ظهرت الأكوان وأعيان العالم
ومنها علم حضرات الانتقال من حال إلى حال وما أصل ذلك
ومنها علم حضرات التثبت في الأمور ومعرفة أسبابه وما ينتج ذلك لصاحبه
ومنها علم حضرة الزيادة ومنه

203
يعلم أن زيادة الآخرة من منذ شرع النقص في الدنيا
ومنها علم حضرة عنايات الحق تعالى بعبده في حال لا يتصف فيه العقل بالعقل ولا بالوجود وممن تحقق بذلك ( أبو يزيد البسطامي ) رضى اللّه تعالى عنه .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الجمعة
علم حضرة الصنايع العلمية ومنه يعلم أن لذلك ثلاث طرق فطرية وروية وتعليم فالبفطرة في الحيوان وبالتعليم في ضعيف العقل وبالرؤية في قوى العقل
ومنها علم حضرة أصناف المتقدمين
ومنها علم حضرة البلاء وحضرة الابتلاء
ومنها علم حضرة القرين الصالح وهل الصالح فيه بالجعل أو بحكم الأصالة
ومنها علم الجزاء الوفاق المناسب بالاتفاق .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة ( المنافقون )
علم حضرة الندم وأحواله ومتى يتعين وقته
ومنها علم حضرة التبديل والتحويل في الصور مع بقاء العين وهل ينتقل الاسم بانتقلا الحال أم لا ؟ ومنها علم حضرة الترتيب الشامل لترتيب الكتب الإلهية مع أن الكلام واحد في نفسه ومنه يعلم كيف ينسب للمتأخر التقدم على من هو متأخر عنه
ومنها علم حضرات العبادة وما تعطيه من العلوم
ومنها علم حضرة عموم رحمة المخلوقات وهي من أخفى العلوم وأسناها " 1 " .
ومنها علم حضرة التساوي بين المخلوقات ومنه يعلم ما تميز به كل واحد عن صاحبه
ومنها علم حضرات التنزيه وبيان مكان الحق
........................................................
( 1 ) أحسنها وأفضلها .

204
تعالى من الخلق والخلق من الحق
ومنها علم حضرات الدعاء المطلق والدعاء المقيد وما ينبغي أن يقال لكل مدعو ويعامل به
ومنها علم حضرات الحركات وأسبابها ونتائجها وهو من أشرف العلوم .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة التغابن
علم حضرة المنازل ومنه يعلم منزلة من يتكلم بالعلم ولا يعلم أنه علم
ومنها علم تعيين مراتب الحيرة والمتحيرين وهل الحيرة تعطى سعادة على الإطلاق أو شقاوه أو فيها تفصيل ؟ ومنه علم حضرة أسباب الاحتراق الذي يجده أصحاب الحيرة في بطنهم في حال حيرتهم ومنها علم حضرة الأدلة التي رتبها اللّه تعالى للعقلاء أصحاب النظر والاستبصار
ومنها علم حضرات الاستفادة وهل يمكن أن يمر على القائل للعلوم زمان لا يستفيد فيه علما أم لا ؟ ومنها علم حضرة الرتب الإلهية وهل هي تحجب عن اللّه أو تدل عليه وما صفة من تحجبه وصفة من تكون دلالة على خالقها .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الطلاق
علم حضرة البدأة ومنه يعلم أن اللّه تعالى ما أوجد واحدا قط وإنما أوجد اثنين فصاعدا معا من غير تقدم في الوجود ولا تأخر وهو علم عزيز قل من يعرفه
ومنها علم حضرات التعلق ومنه علم تعلق الأسماء الإلهية بالكائنات
ومنها علم حضرات السعي وإلى أين يجئ سعى الآخرة ومن أين جاءت الآخرة وما هذه الحركة المنسوبة إليها
ومنها علم حضرة معقول الدنيا والآخرة
ومنها علم حضرة الجهل ومنه يعلم جهل من أعرض عن اللّه وكيف هو مع قوله فَأَيْنَما

205
تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ « 1 » . وكيف يشقى من أقبل على وجه اللّه الذي هو أكرم الأكرمين لمن ورد عليه وما حكم من لم يقصد الإقبال على وجه اللّه وهو في نفس الأمر مقبل على وجه اللّه معرض عن وجه اللّه ؟ ومتى يطلق على الإنسان الإقبال على اللّه بكل وجه
ومنها علم حضرة الرجوع ومنه يعلم أنه لا يرجع إلى الإنسان إلا ما يخرج منه
ومنها علم حضرة أصحاب الرتب الرفيعة ومن يكون مع اللّه تعالى على آخر قدم ما يصنع ولا يكون ذلك إلا في حضرة التكليف إذ لا آخر إلا فيه
ومنها علم حضرة الريح والخسران وما يقعا فيه وهل ثم موطن للإنسان يكون فيه لا دنيا ولا آخرة أم لا ؟ وأعنى بالآخرة الدار الآخرة التي جاءت بها الشرائع عن اللّه تعالى
ومنها علم حضرة الفصل بالشهود والكشف بالحكم
ومنها علم حضرات الإرادة والمشيئة والهمة والعزم والقصد والنية والفرق بينهما
ومنها علم الحضرة التي يقع التساوي فيها بين الأشقياء والسعداء في الدنيا وما لا يقع
ومنها علم حضرة الميل إلى الحق والميل إلى الأكوان وما يحمد من ذلك وما يذم
ومنها علم حضرات المنافع ومنه يعلم أنه ما من موجود في العالم إلا وفيه منافع
ومنها علم حضرات العدم وظهور المعدوم في صورة الموجود وتمييزه في الوجود من الموجود الحقيقي
ومنها علم حضرة الملل والنحل .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة التحريم
علم الأمور التي لا ينتفع بها إلا بعد زوال إزالة ما ينتفع به منها
ومنها علم حضرة آداب السائلين
ومنها علم حضرة القبول والرد ومن تحقق به علم من يقبله الحق تعالى من أعمال عباده وما لا يقبل مع كون ذلك ليس بمحرم ولا مذموم
ومنها علم حضرة العظمة الإلهية ومنه يعلم الفرق بينه وبين الكبرياء
ومنها علم حضرات الصرف ومنه يعرف صفة من ينوب الحق تعالى عنه في
......................................................
( 1 ) سورة البقرة آية 115 .

206
صرف ما يسوءه مع وجود ما يسوءه
ومنها علم حضرة عواقب الأسماء الحسنى
ومنها علم حضرة العمارة والخراب ومعرفة أحكامها في الدنيا والآخرة
ومنها علم حضرة العرض ومنه يعرف حكم عرض الفتن على القلوب وحكم من أشربها من غيره
ومنها علم حضرة الإيمان والعلم ومعرفة الفرق بينهما ومعرفة ما بين العالم والمؤمن من المراتب
ومنها علم حضرة تتبع الحق تعالى مراضى عباده الذين يتبعون مراضيه جزاء وفاقا
ومنها علم حضرة التأخير للبيان مع التمكن من استعجال إيضاحه لأمر يراه العالم مع الحاجة إليه ومنها علم حضرة صفات من يطلبه الفقر الإلهى
ومنها علم حضرات التداخل ومنه تداخل عالم الغيب في الشهادة وعالم الشهادة في الغيب .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الملك
علم حضرات الاستدراج والمكر
ومنها علم حضرة الغايات وما العلة في عدم ظهور العمل في كل علم غايته العمل ؟
ومنها علم حضرة العلوم التي استمد منها علماء الهيئة ومنه يعلم أن السماء كالخيمة لا كالكرة المجوفة ومنه يعلم أن هيئة السماوات وجميع الأفلاك على خلاف ما هو مذكور في كتب علماء الهيئة فإنهم في جميع ما قالوه على ظن لا على كشف بخلاف أهل اللّه فإن قلوبهم كالمرآة لصفائها فتحكى جميع ما في العلويات لارتسامه في قلوبهم ومنه يعلم سير الكواكب وهل يرجع سيرها لأنفسها أو لفلك دائر بها
ومنها علم حضرات الأمور التي يؤثر العلم بها في نفس العالم بها والتي لا تؤثر
ومنها علم حضرات الآباء والأبناء في المعاني وغيرها
ومنها علم حضرة التعلق بالأسباب وترك التعلق بها ومنها حضرة الأسباب الموجبة لبقاء المؤمن في النعيم في دار النعيم
ومنها علم حضرة ما تستحقه المواطن من الأمور التي يكون بها السعادة للإنسان وقد تظهر في موضع آخر ولا تعطى سعادة
ومنها علم حضرة ما يظهر

207
من الزيادة إذا أضيف الفعل إلى المخلوق بوجه شرعي يوجب ذلك أو كرم خلق عقلي
ومنها علم حضرات الملاء والخلاء وما يخص كلاهما من الأحكام والصفات
ومنها علم حضرات التعدي للحدود وهل الحد داخل في المحدود فلا يكون تعديا أو لا فيكون تعديا ؟ وإذا دخل كيف صورة دخوله ؟ وما الفرق بين قوله : وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ « 1 » وقوله ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ « 2 » ؟ وهذا حد وهذا حد بكلمة معينة تقتضى في الواحد خروج الحد من المحدود وفي الآخر دخول الحد في المحدود .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة ( القلم )
علم حضرة العهود والأمانات
ومنها علم حضرة توقف الأسباب على مسبباتها وهل ذلك توقف ذاتي أم اختياري من اللّه تعالى ؟ ومنها علم حضرة الاستحالات من حال إلى حال وهل تتبع الأعيان تلك الأحوال فتستحيل من عين إلى عين أم العين الواحدة والاستحالات تقع في الأحوال ؟ ومذاهب الناس في ذلك مختلفة فأين الحق منها ؟
ومنها علم حضرة وجود الأعلى من الأدنى كوجود علمنا باللّه عز وجل عن وجود علمنا بأنفسنا ومنها علم حضرة التوحيد الخاص وما هو التوحيد المطلوب في العالم ؟
ومنها علم حضرة التقوى العامة ومعرفة ما به يتقى كل شئ فإنه ما كان واق من شئ يكون واقيا من شئ آخر وما الأمر الجامع لكل وقاية ؟
ومنها علم حضرة فوائد الأمثال مع الاكتفاء بالأول منها
ومنها علم حضرات الحجب الحائلة بين الناس وبين العلم بالأشياء
ومنها علم حضرات من اتخذ الجهل علما وهل يجد صاحب هذه الحال في نفسه القطع به أو تكون نفسه مزلزلة في ذلك حتى إذا حقق النظر في نفسه وجد الفرق
...................................................
( 1 ) سورة المائدة آية : 6 .
( 2 ) سورة البقرة آية 187 .

208
بين ما يوافق العلم من ذلك وبين ما لا يوافقه
ومنها علم حضرات التأييد وهل هو عناية أو إقامة حجة أو في موضع عناية ؟ وفي موضع إقامة حجة بالنظر إلى حال شخصين
ومنها علم من يأتي حضرات المحاسن وهو لا يقطع بثمرتها وهل ذلك راجع إلى علمه بجهل من أحسن إليه بمرتبة الإحسان أو هو راجع إلى نفسه بكونه لا يعلم أنه في حق الإحسان فيه ؟
ومنها علم حضرة الحكمة في أسرار العذاب والأضرار على المضرورين من أصحاب الإلهام وهل ذلك على جهة الرحمة لهم أم لا .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الحاقة
علم حضرة استعمال الأمور في غير ما وضعت له وفيما وضعت له وهل إذا كان للأمر وجوه كثيرة متضادة هل يخرج عن حكم ما وضع له كالمرض له وجه إلى الصبر ووجه إلى الضجر أم لا يخرج ؟ ومنها علم حضرات الصدق وهل يصح أن يكون الصادق كذابا ؟
ومنها علم حضرة الاستعاذة ومعرفة جميع ما يستعاذ به ومنه وفي أي موضع يذم
ومنها علم حضرة ما ينفع من الاعتراف مما لا ينفع
ومنها علم حضرة شرف الخطاب ووجود الالتذاذ به وإن كان حكمه مكروها للنفوس
ومنها علم حضرات الشك وحكمة وجوده في العالم
ومنها علم حضرة نجاة المجتهدين أخطأوا أم أصابوا بعد توفية ما آتاهم اللّه من ذلك قال اللّه تعالى : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها « 1 » .
ومنها علم حضرة منزلة الاسم اللّه من اللّه وأين هي منزلة غيره من الصفات المنسوبة إليه ؟ وكم ترجمها إلى الموجودات ؟
ومنها علم حضرات الفروض المنزلة وأين هي من الفروض المستنبطة التي لم تنزل ؟
ومنها علم حضرة الأدلة والبراهين العقلية التي لم تحكم على موجودها بما يستحقه وتصديقه إياها سبحانه فيما حكمت به عليه
..................................................
( 1 ) سورة البقرة آية : 286 .

209
ومنها علم حضرة الحدود وللظاهر حدود كما للباطن حدود لكنه في الباطن حد واحد لا حدود
ومنها علم حضرة اجتماع المثلين من الحكم النفسي
ومنها علم حضرة ضرب الأمثال وهو علم لا يشم له رائحة من تقيد بذكره
ومنها علم حضرة التربيع من حيث الشهود
ومنها علم حضرات الدقائق التي تغيب عن فهم أكثر العارفين
ومنها علم حضرة من اتخذ اللّه دليلا في كل موطن متخذه وما دعواه التي أوجبت له ذلك
ومنها علم حضرة الآداب الإلهية ومعرفة المواطن التي ينبغي أن تستعمل فيها وأكثر ما يظهر ذلك في باب الإيمان باللّه تعالى .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة المعارج
علم حضرات الأمور التي يكرهها الطبع ويحمدها الحق
ومنها علم حضرة تصريف الحكمة الإلهية في النوع الإنسانى وسائر المخلوقات
ومنها علم حضرة الأمور التي ينبغي أن يكون العاقل عليها حين يرى في الوجود ما يقضى له العقل بالوقوف عنده
ومنها علم حضرة مؤاخاة الصفات وما تنتجه المثلية الإلهية في الكون
ومنها علم حضرة الزمن المحسوس والمعنوي وما يقع فيه الاشتراك وما لا يقع
ومنها علم حضرات الكلام ومنه يعرف أن الوجود كله ناطق يتكلم
ومنها علم حضرة ألفة النسب وهل بين المناسبتين افتراق معنوي أم لا ؟
ومنها علم التصرف في الخلاء وهل يصح التصرف في الملاء أم لا
ومنها علم التحيات الموجودة في العالم دنيا وأخرى ومعرفة الحكمة فيها
ومنها علم حضرات المبصرات وهل للبصر أثر في المبصر أم لا ؟
ومنها علم حضرة الاستعدادات وعلامات من يقبل التعليم ممن لا يقبل
ومنها علم حضرة النيابات خصوصا نيابة هاء الهوية عن هاء التنبيه وكم لها من المراتب في العلم الإلهى
ومنها علم حضرات النكاح الذي يذهب الفقر
ومنها علم حضرات الاسترقاق

210
الكوني والتخلص منه عسر
ومنها علم حضرة مقامات أهل اللّه عز وجل
ومنها علم حضرات الآثار العلوية
ومنها علم حضرة الحيوان
ومنها علم حضرات من علم إلحاق الأجانب بأهل الرحم
ومنها علم حضرات من لم ير غير نفسه في شهوده ومعرفة ما يعامل به نفسه حينئذ
ومنها علم حضرة الأمور التي يعطيك علمها العلم بكل شئ وهو خاص بالخليفة في العالم لا غير .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة نوح عليه الصلاة والسلام
علم خبر وحضرة الاختبار
ومنها علم حضرة ما يتميز به الحق من الباطل والحدود التي تفصل بين الأشياء
ومنها علم حضرة عبيد الكنايات وعبيد الأسماء وما بينهما من المراتب في الرفعة والشرف ومن أشد وصلة في العبودية هل هم عبيد الكناية أو عبيد الأسماء ؟
ومنها علم حضرة ما يتعلق بالعالم من وجوب الطاعة
ومنها علم حضرة التنزيه ولماذا يرجع هل لإثبات أو عدم ؟
ومنها علم حضرة الأسباب التي أوجبت إيجاد الشريك في العالم مع أن كل مولود يولد على الفطرة كما ورد في الصحيح « 1 » . ومنه يعرف من أين جاء كفر الأول الذي ليس له أبوان يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه وهل ينزل العقل هنا من حيث فكره منزلة الأبوين في كون هذا الشخص قد أخرجه نظره من فطرته إلى إثبات الشرك ؟
ومنها علم حضرة اتساع الضيق وضيق الواسع ومنه يعلم سبب ضيق النار على أهلها مع ما فيها من السعة
ومنها علم حضرة دخول جميع الممكنات في الوجود من حيث أنواعها وأجناسها .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .
.......................................................
( 1 ) رواه مسلم في صحيحه برقم 2658 والبخاري في صحيحه برقم 1319 بلفظ عن أبي هريرة رضى اللّه تعالى عنه قال قال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها جدعاء .

يتبع

مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

قطب الشريعة والحقيقة سيدي عبد الوهاب الشعراني رضى الله تعالى عنه

مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم :: تعاليق

مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم