قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

كتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي 1143 ه‍

حرف الميم
قال رضي اللّه عنه :
عن يمين الحيّ من إضم * سرب غزلان تبيح دمي
يا لقومي من لواحظهم * أسرت في الحبّ كلّ كمي « 1 »
والوجوه الغرّ طالعة * أوجدوا وجدي من العدم
واستباحوا يوم جفوتهم * مهجتي شوقا لوصلهم
واستهانوا بي وقد قهروا * ثمّ صالوا صول منتقم
ليت لو جادوا ولو سمحوا * لي ولو بالطيف في الحلم
أيّها العذال في شغفي * لومكم من أخبث الكلم
لو شهدتم ما أشاهده * من حبيبي ذقتمو ألمي
لكن الألباب زائغة * لا تعي والطرف عنه عمي
قرّبوا منّا مسامعكم * علّكم أن تسمعوا حكمي
واعلموا أنّي نصحت لكم * لو عقلتم ما يقول فمي
غير أنّي في نصيحتكم * ناثر درّا على غنم
كيف تصغي العاذلون لنا * وهم الأعدا من القدم
كلّ مغرور بغير هدى * ربّه ناش من الوهم
عابد من فكره صنما * هائم بالجهل في الصنم
محض تشبيه عقيدته * في سوى التجسيم لم يهم
جاهل بالطبع لذته * لذّة الثيران والنعم
........................................
( 1 ) الكمي : الشجاع المقدام الجريء .

445
وعلى تشبيهه حذر * خائف منّا عليه ظمي
إن نقل تنزيه خالقنا * قال هذا زلّة القدم
وإذا بالفتح فهت له * حلّ مني ساحة التهم
يا بني قومي ومن ألفوا * نصرتي في كلّ مزدحم
ذاكروني في مواجدكم * علّ أن يشفى بكم سقمي
واسألوا برق الحمى كرما * عن لويلات بذي سلم
هل له في عودهنّ لنا * إذ له التصريف في الحرم
ليت أهل المنحنى عطفوا * لي وراعوا حرمة الذمم
أغمضوا عنّا لواحظكم * قد مزجتم دمعتي بدمي
واعلموا أنّي شغفت بكم * وأنا من جملة الخدم
هائم صبّ كثير جوى * في الهوى لحم على وضم
كلّ أحوالي بكم ظهرت * وغرامي غير منكتم

وقال رضي اللّه عنه :
كلّ دين إن فاتك الإسلام * فمحال لأنه أوهام
إنّ من في الوجود طوعا وكرها * دينهم كلّهم هو الإسلام
ظهر الحيّ والعوالم موتى * وبدا النور والجميع ظلام
وفنون التجليات علينا * كثرت والعيون عنها نيام
وسرت نسمة الحمى فأسرت * أهل ذاك العهد القديم فهاموا
يا إشارات من أحبّ رويدا * منك في القلب صبوة وغرام
رحت منها سكران لا القوم قوم * في عيوني ولا الخيام خيام
سلمت حين أسلمت خطراتي * وعليها من السلام سلام
والذي في قلوبنا أوثان * والذي في عيوننا أصنام
ووراء الجميع محض وجود * هم على وجهه الجميل قتام
وهو مشهودنا وشاهدنا في * شأننا حيث يقظة ومنام
وأتمّ الأمور أنّك ثوب * بك تختال غادة وغلام
وله منك كيف ما شاء حال * وله منك كيف شئت مقام
وفؤاد المحبّ إن هام وجدا * في المعاني فإنّه لا يلام
ولقد جاء بالجميع ركون * وانقياد إليه واستسلام

446
وقال رضي اللّه عنه :
قضي الأمر وجفّ القلم * وبدت نار الحمى والعلم
ونزلنا غرب وادي سلم * واحتوانا ضالهم والسلم
يا رعى اللّه قبابا بقبا * عادها عادت ورامت إرم
وسقى ثمّ لويلات بها * لم يضمني في هواها إضم
أيّها النازل في كاظمة * لي لسان فيك حيّ وفم
بثّ للجيرة عنّي شغفا * لم يزل بين الحشا يضطرم
وتنصّت للغواني سحرا * ربّما هاجك ذاك النغم
واستمع صوت حمامات اللوى * عندما تأتي عليها الظلم
هذه النشأة فيها عبر * للورى عنها تضيق الكلم
وثياب الكون شفّت فشفت * مهجة للبعد فيها ألم
صوت دفّ الجسم عالي وبه * نفخ ناي الروح لا ينكتم
وشجانا رقص بانات النقى * حين غنّتها الصّبا والديم
حيث كاسات الهوى دائرة * ويلي كلّ وجود عدم
ونسيم الأمر فينا عابق * وأزاهير الرّبا تبتسم
والحمى طلق وأصحاب الحمى * لم يزالوا فيه والقوم هم
والذي قد كان لا زال على * ما به كان وتلك النعم
غير أنّ القلب لا قلب له * وذوو الأفكار صموا وعموا
لو أزيلت عن عيون حجب * وتنحّى عن قلوب وهم
لرأوا الجهل الذي حفّ بهم * وعلت منهم إليه همم
وبدا الكلّ غرورا عندهم * ولودّوا أنّهم ما علموا
لكن الوسواس قد آيسهم * أنّ منهم ليس تحيى الرمم « 1 »
فتراهم وطنوا أنفسهم * أنّ منهم ليس يرقى القدم
قد بذلت النصح يا قوم لكم * حسب جهدي فانجلى المنبهم
وشرحت الدين شرحا واضحا * بلسان ما اعتراه بكم
وزجرت العيس منكم للسرى * فهمو أهل المعاني فهموا
.................................................
( 1 ) الرمم : ( ج ) الرّمّة : القطعة البالية من الحبل .

447
نفع اللّه بما فهت به * وبما أسفر عنه القلم
وبخير ختم الأمر لنا * إنّنا للدين نحن الخدم
ولأهل الأرض طرّا ولمن * بالتّقى تحفظ منه الذمم
وصلاة اللّه منّي دائما * مع سلام منه لا ينصرم
لنبيّ اللّه طه المصطفى * ما توالى من إلهي كرم

وقال رضي اللّه عنه :
حوت تعاظم فالتقم * لهب التولّع والسقم
لولا أكون مسبّحا * في بطنه كان انتقم
حتى إذا تمّت كتا * بة لوح صدري والرقم
ألقى بساحل أمره * كلّي وعرّفني اللقم
فلمحت يونس حكمة * زالت بها عنّي النقم

وقال رضي اللّه عنه :
عالم الدّنيا كفجر كاذب * إن تبدّى يعقب الضوء ظلام
ونهار الحشر فجر صادق * ليس فيه إن تحقّقت كلام
وطلوع الشمس في أفلاكها * أن ترى ربّك في دار السلام
فهي أطوار ثلاث جمعت * دائما فيك على هذا النظام
فاعتبرها منك بالجسم وبالنّف * س والروح تجدها والسلام

وقال رضي اللّه عنه :
هوى قد أذاب الروح والنفس والجسما * فلم يبق عينا للمشوق ولا رسما
وبعض اصطبار أنفقته يد النوى * وقد حسمت داء التسلي لنا حسما
سلونا على سلمى نفوسا نفيسة * وأسما لنا لم نبق ذاتا ولا اسما
هي الكنز والجسم الكثيف جدارها * إذا جهل الداعي بها يمتلي علما
وما القرب إلا البعد عنها لأنّها * على الضدّ منّا حيث كنّا بها وهما
هي العقل بل وهي المعاني جميعها * هي الحسّ والمحسوس إن خصّ أو عمّا
فإن رمت أن تدنو إليها فكن بها * بعيدا ودع إن رمت فهما لها فهما
وقف عندها واترك وقوفك تاركا * لتركك تكشف عن هلال بها تمّا
وإياك والإقبال بالنفس نحوها * وإياك والإعراض عنها بها زعما

448
وصلها بما منها ومل نحو حانها * بميل تراه جاء من نحوها حتما
وكن ناظرا آثارها بعيونها * وإلا فعن آثارها لم تزل أعمى
ولا تسمع الأصوات إلّا بسمعها * فإنّك إن تسمع بها تسمع الصمّا
وناديها في الناس واستمع النّدا * تجبك رجال نحوها ألفوا الهما
وحوّل لها عن وجه ذاتك حجبها * ترى الشمس تهدي من سنا عقلك النجما
ولا تحتفل بالكلّ إن ضلّ أو غوى * فما فائز إلا بما خصّه سهما

وقال رضي اللّه عنه موشح :
هوى أفنى الوجود فزال رسم * ولا روح ولا وأبيك جسم
وشخص في المحبّة ما له اسم * وهذا من جنون العشق قسم
" دور "
بما بجفون عينك من فتور * وما بالخدّ من نار ونور « 1 »
دع الهجران واسمح بالحضور * وهذا من جنون العشق قسم
" دور "
قوامك إن مشى يحكي العوالي * وأنت على ملاح الكون والي
أما ترثي أما ترثي لحالي * وهذا من جنون العشق قسم
" دور "
محبّ قد أمات النفس قتلا * ولم يقبل بمن يهواه عدلا
وشدّ على خناق الجسم حبلا * وهذا من جنون العشق قسم
" دور "
له كبد من الأشواق ذابت * وفطنته غراما فيك غابت
ونفس بعد ذلك منه خابت * وهذا من جنون العشق قسم
" دور "
شهيد الحبّ تقتله العيون * وقد منّت عليه بها المنون
وغير قضاء ربّي لا يكون * وهذا من جنون العشق قسم
" دور "
.................................................
( 1 ) الفتور : مدة هدوء أو سكون وانقطاع عن الجدّ .

449
إذا اجتمع المحبّ مع الحبيب * فقد وصل البعيد إلى القريب
وجاء الموت بالعجب العجيب * وهذا من جنون العشق قسم

وقال رضي اللّه عنه دو بيت :
سلّم إن جئت أرض وادي سلم * واقصد قوما على يمين العلم
واشرح وجدي لهم عسى أن يرثوا * أنّي فيهم مزجت دمعي بدمي

وقال رضي اللّه عنه مواليا :
غب عن وجودك ترى في وسط قلبك رسم
به حبيبك قسم لك من شهوده قسم
واخرج عن الفكر واحسم داء فكرك حسم
واعلم بأنّ التفكّر من بقايا الرسم

وقال رضي اللّه عنه مواليا :
بقاب قوسين قم يا صاح وارمي سهم * إن كنت مقدام في حرب الأعادي شهم
وافهم معاني حروف الخلق أقوى فهم * وارفع قناع الحجى واخرق حجاب الوهم
وقال رضي اللّه عنه مواليا :
أمّي جميع المقل يا مقلتي أمّي * في رؤية الحبّ من قاري ومن أمّي
ولا تؤمي السّوى والغير بل أمّي * أبي الذي تعرفي من قبل أو أمّي

وقال رضي اللّه عنه :
إنّ عين الوجود ليس تنام * فتأمّل ما تظهر الأيام
وفم الكائنات ينطق لكن * نحن قوم أسماعنا الأفهام
ولنا في معارج القرب حال * ولنا في ذرى الكمال مقام
والمعالي والفخر والمجد فينا * والمزايا والعزّ والاحتشام
وبنا تعرف المعارف حتى * يستبين الضيا ويخفى الظلام
والرجال الرجال منّا وعنّا * يحفظ النثر في الهدى والنظام
وإلينا مراتب الفضل تعزى * في البرايا وينسب الإكرام
كلّ علم نفيده ذاك علم * وكلام نقول ذاك الكلام
والذي عندنا يقين وحقّ * والذي عند غيرنا أوهام

450
وعلينا من المهيمن عين * من رعته فإنّه لا يضام
وكفى المنكرين حرمانهم عن * وردنا العذب حيث زاد الأوام
وبهم حيرة وفرط اندهاش * إن رأونا وقد علاهم قتام « 1 »
هذه حالهم ونحن على ما * نحن فيه لا نرعوي والسلام

وقال رضي اللّه عنه :
حقّ بدا في صورة الموهوم * لمّا تسمّى فيه بالقيّوم
وتتابعت أوصافه وترادفت * أسماؤه في أنفس وجسوم
وتبيّنت أفعاله فتعاكست * أحكامها في أمره المحكوم
نحن الكواكب في سماوات الهدى * نرمي شياطين العدى برجوم
صور شربناها حلاوة كوثر * والجاهلون تعبّ من زقوم « 2 »
قرأوا الوجود وساوسا وزخارفا * وشكوك أوهام وقبح فهوم
ولقد قرأناه صحائف نشرت * بالحقّ بين معارف وعلوم
ظلّ ظليل للذين به اهتدوا * وعلى الذين جفوه من يحموم « 3 »
ضاءت سماوات القلوب بشمسنا * وعلى الورى كانت طلوع نجوم
والآن نوبته انقضت بظهورنا * وخصوصنا مستجمع لعموم
أزل له ما قبلنا ولنا به * أبد وليس الفرق غير رسوم
نحن الذين يضيء نور علومنا * بين الورى في غيبة المعصوم
اللّه أكبر ما أعزّ مقامنا * وأجلّ وافر حظّنا المقسوم

وقال رضي اللّه عنه :
على رغم أنف الحاسدين مقامي * وما الكلّ إلا خادمي وغلامي
أنا النور أبدو في الزيادة كلّما * تقابلني منها العدى بظلام
وأمسيت طودا في البريّة شامخا * وأصبحت بحرا في الحقيقة طامي
وعندي علوم لو وجدت لها وعا * لأفرغتها فيه بحسن كلامي
....................................................
( 1 ) القتام : الغبار ، أو الأسود عنه .
( 2 ) الكوثر : الخير العظيم أو نهر في الجنة . الزّقوم : شجرة بجهنم أو طعام أهل النار ، والزقّوم من أخبث الشجر المرّ بتهامة .
( 3 ) اليحموم : الشديد الحرارة .

451
ولكن صدور الكون ضاقت فلم تجد * مساغا لقولي فانثنت بملام
أبى الفرد إلا أن أكون بعلمه * أنا الفرد حقّا والخواص عوامي
وما زلت يقظانا لسرّ فهمته * وأهل زماني عند أسر منام
أكلت لبوب الاهتدا وتركتهم * على قشرها غرثى البطون ظوامي « 1 »

وقال رضي اللّه عنهم مخمّسا :
فؤادي قد أضرّ به الغرام
وجسمي قد تناهبه السقام
فيا من قد سهرت بهم وناموا
لغير جمالكم نظري حرام * وغير كلامكم عندي كلام
سمعت من العواذل كلّ لوم
وكنت عن السّوى في حال صوم
سعدنا أن رأيناكم بنوم
وعمر النسر معكم بعض يوم * وساعة غيركم عام فعام
جرى منكم لموعدنا مطال
فليت بكم يكون لنا وصال
وكم هجر أراه وكم دلال
وصبري عنكمو شيء محال * وما لي قاتل إلا الفطام
لشمس جمالكم سترت غيومي
فأوصافي بها أنا في غموم
ويا من قد أنيط بهم علومي
إذا عاينتكم زالت همومي * وإن غبتم دنا مني الحمام
تذكّر كم أهاج بنا رسيسا « 2 »
وأسكرنا فأشبه خندريسا « 3 »
وهل ألقى سواكم لي أنيسا
.......................................
( 1 ) غرث غرثا : جاع .
( 2 ) الرّسيس : يقال : ( به رسيس الحمى ) ؛ أي : أول مسّها ، أو أثرها .
( 3 ) الخندريس : الخمر القديمة .

452
أودّ بأن أكون لكم جليسا * وينصب لي بربعكمو خيام
على ليل الجفا منّوا بفجر
وكفّوا بالعطا عن فرط حجر
وإن رمتم بأن تحظوا بأجر
فداووا بالوصال مريض هجر * يهيم بكم إذا جنّ الظلام
هنا صبّ متى وافى نسيم
يهيج به لكم وجد مقيم
ومشتاق له صبر عديم
حديث غرامه فيكم قديم * وملبسه من الحبّ السقام
لنوع من محبّتكم وفصل
رمينا من لواحظكم بنصل
عسى ولعلّ منكم بعض وصل
فأنتم للوجود أجلّ أصل * إذا شئتم تحصّل لي المرام
بكم علم السّوى قد صار جهلا
ولست أرى لكم في الكون أهلا
متى منكم يذوق الصبّ نهلا
بكم صعب الأمور يعود سهلا * فبالإحسان جودوا يا كرام
شربت شرابكم طفلا وكهلا
وعاينت الهوى صعبا وسهلا
فمهلا يا كرام الحيّ مهلا
وليس سواكمو للجود أهلا * فكيف نزيل ساحتكم يضام

وقال رضي اللّه عنه :
أتعبتني بقر الشام * وهي في نقض وإبرام
واعنائي كم أعلّمهم * ثمّ ألقى جهلهم نامي
زبلهم في الماء صيّرهم * شربه من غير أفهام
لم يرقوا بالمواعظ إذ * ماؤهم من حجر هامي
كلّهم لا يعرفون سوى * قبح أفعال وآثام
بطنهم والفرج أهلكهم * مثل ثيران وأنعام

453
فتراهم لا عقول لهم * إنّما هم أسر أوهام
عصبة البهتان ضلّوا ولم * يختشوا زلّات أقدام
فيّ قد زادت وساوسهم * وابتلوا في داء برسام « 1 »
فلذا هم يخلطون بنا * فرط تحقير بإكرام
بعضهم للبعض متبع * حذو أقدام بأقدام
حاولوا بالاستهانة أن * يخفضوا مرفوع أعلامي
وأرادوا في تعنتهم * أن يذلّوا قدري السامي
ويهينوني ويحتقروا * علم تحقيقي وإلهامي
ولقد خاضوا ولم يخفوا * غرقا في بحري الطامي
والإله الحقّ مطّلع * بأموري خير علّام
قادر في الحال يأخذهم * بي على قهر وإرغام
ما أنا من جنسهم وبنو * آدم هم مثل أصنام
فكأني بينهم وأنا ال * عربي من نسل أعجام
ينكروني كلّما جهلوا * فيزيد اللّه إنعامي
وأنا من خبث عصبتهم * بين عذال ولوّام
مولدي فيهم ولا عجب * جوهر في صدف كأمي
لست منهم لانفرادي في ال * بيت عنهم منذ أعوام
قسوة فيهم وفرط جفا * لم يخف مرميهم رامي
وابتلوا بالبغي من حسد * مثل أمراض وأسقام
قد أتى في مسند ابن عدي « 2 » * خبر عن جلّ أقوام
قال خير الخلق سيّدنا * الجفا والبغي في الشام « 3 »
................................................
( 1 ) البرسام : ذات الجنب ، وهو التهاب في الغشاء المحيط بالرئة .
( 2 ) هو عبد اللّه بن عدي بن عبد اللّه بن محمد بن مبارك بن القطان الجرجاني ( 277 - 365 ه - 890 - 976 م ) أبو أحمد ، علّامة بالحديث ورجاله . أخذ عن أكثر من ألف شيخ ، كان يعرف في بلده بابن القطان ، واشتهر بين علماء الحديث بابن عديّ ، له « الكامل في معرفة الضعفاء والمتروكين من الرواة » و « علل الحديث » و « أسماء الصحابة » وغير ذلك . كان ضعيفا في العربية ، قد يلحن ، وهو من الأئمة الثقات في الحديث . الأعلام 4 / 103 ، وتذكرة النوادر ص 94 ، والفهرس التمهيدي ص 419 ، وطبقات السبكي 2 / 233 .
( 3 ) في البيت إشارة إلى الحديث الشريف : « الجفاء والبغي في الشام » . أخرجه المتقي الهندي في ( كنز -

454
وقال رضي اللّه عنه :
علم عظيم النفع للعالم * جلّ عن المفهوم والفاهم
وكيف لا ينكر وهو الذي * يجهله إبليس في آدم
حتى أبى عن أن يرى ساجدا * لربّه من قوّة الواهم
والتبس الأمر عليه ولم * يقدر على التمييز في العالم
كم عدم أخفى وجودا وكم * من زائل غطّى على دائم
يا ويحه والنهر في داره * من حائر صادي الحشى حائم
وكلّ ذا من قسوة عنده * وحسد في نفسه قائم
لم يسلم الأمر إلى ربه * ولم يشاهد حكمة الحاكم
وعاند الخالق في خلقه * معترضا سيف القضا القاسم
فاحذره واحذر أن تحاكي له * ترجع بحال الخاسر القاصم
يا أيّها الإنسان قم وانتبه * من لي بهذا الغافل النائم
ويحك قد أشقى إله الورى * إبليس من أجلك يا آدمي
فكن سعيدا أنت وأسبق إلى * نيل العلى واعرض عن اللائم
وكتب محيي الدين طالع لها * بخاطر عن غيرها صائم
معتقدا في حقّها قاطعا * بأنّها دين أبي القاسم
ولا تكن في ذاك مستعملا * علوم رسم للبنا هادم
فإنّ محيي الدين شمس الهدى * وهو الإمام العارف الحاتمي
عليه رضوان من اللّه ما * تنعّم المرحوم بالراحم

وقال رضي اللّه عنه :
في كلّ جنس من الأجناس معلوم * لا بدّ من خادم فيهم ومخدوم
وثالث هو بالإفساد بينهما * يسعى بعقل من الخيرات معدوم
وكلّ طائفة تخشى أفاضلهم * تبذو أراذلهم بالقبح والشوم
فكم رأيت أناسا لا خلاق لهم * وظالما ظاهرا في زيّ مظلوم
وكم بليت بأقوام سواسية * في حكم أمر بعين الحسّ موهوم
..................................................
- العمال 35159 ) ، وابن عساكر في ( تهذيب تاريخ دمشق 1 / 75 ) ، والعجلوني في ( كشف الخفاء 1 / 393 ) ، وابن عراق في تنزيه الشريعة ( 2 / 57 ) .

455
وكم عرفت بربّي مشكلا قصرت * عنه العقول عقول العرب والروم
وليس من يأكل الأكوان عذب جنى * كمثل آكلها أشجار زقوم
كلّ امرئ عقله ميزان حالته * فليس صوت هزار الدوح كالبوم
كلامنا الحقّ لا تخفى فوائده * إلّا على منكر للحقّ محروم
به نخاطب أهل الاتفاق على * سرّ عظيم من الأسرار مكتوم
هم المراد به لا غيرهم أبدا * بالقول في كلّ منطوق ومفهوم
من العلوم وسلوى الغير أهلهما * في الشكل من عصبة القثاء والثوم « 1 »
أبو هريرة حيث الاختلاف رأى * في الحقّ ما بين ممدوح ومذموم « 2 »
لو قال ما عنده من علم خالقه * عن النبيّ دهاه قطع بلعوم
ومثله شعر زين العابدين أتى * يا ربّ جوهر علم قول منظوم
فلتترك القاصرون الخوض في كلمي * هم أهل عقل من الأغيار مكلوم
ونحن قلنا عن السرّ المصون وعن * نطق الوجود وأمر منه معلوم
لا عن خيال ولا فكر وشاهده * كنت اللسان له في قرب قيّوم

وقال رضي اللّه عنه :
يعلم الحقّ نفسه بالذي قد * علم العبد نفسه عندما همّ
وبه الحقّ يعلم العبد والعب * د به صار يعلم الحقّ فافهم
نسب أربع وهنّ لشيء * واحد أين من لها يتفهم
وبها كلّ نسبة ظهرت في * كلّ عقل أيّان أنجد أتهم
وهي ذات لديك وهي ذوات * فتحقّق بها ولا تتوهم
..............................................
( 1 ) القثّاء : نبات عشبي حولي ، ذو ساق زاحفة زراعي من فصيلة القرعيّات ، وثماره تشبه الخيار ، لكنها أطول . الواحدة قثّاءة . الثّوم : نبات من الفصيلة الزنبقية ، دقيق العرق والسّاعد ، يسمو إلى ذراع ، وتتولّد له في الأرض فصوص كثيرة متلاصقة ، وهو شديد الحرافة ، قويّ الرائحة ، وأوراقه طويلة جوفاء وأزهاره بيض ، يزرع لفصوصه التي تستعمل في الطّهو والطب .
( 2 ) أبو هريرة : هو عبد الرحمن بن صخر الدوسي ، الملقب بأبي هريرة ( 21 ق . ه - 59 هـ 602 - 679 م ) صحابي كان أكثر الصحابة حفظا للحديث ورواية له .
نشأ يتيما ضعيفا في الجاهلية ، وقدم المدينة ورسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) بخيبر ، فأسلم سنة 7 هـ ولزم صحبة النبي ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ، فروى عنه 5374 حديثا وولي إمرة المدينة مدة . ولمّا صارت الخلافة إلى عمر استعمله على البحرين ثم عزله . توفي بالمدينة . الأعلام 3 / 308 ، وتهذيب الأسماء واللغات 2 / 270 ، وحلية الأولياء 1 / 376 ، وصفة الصفوة 1 / 285 .

456
أربع مثل ما دللتك فاسلك * منهج الصدق إنّما اللّه ألهم
واشرب الغيب بالشهادة مزجا * وكل الكلّ من إنائك وانهم
واستمع أيّها الجهول كلامي * إنّ عندي لداء جهلك مرهم
هي أنت الذي له وحدة الذا * ت وبالوصف كثرة فتفهم
وهي عين علت وعزّت وجلّت * عن سواها فأمرها عنك مبهم
ألبست غيرها على كلّ عقل * وهي لا غيرها وذو اللبّ يفهم
ورأينا شؤونها ولكلّ * وجهة حيثما تفاض وتلهم
عبد ذات وعبد وصف وعبد ال * وهم والفهم ثمّ عبد الدرهم
واعتبر أوهن البيوت لبيت ال * عنكبوت الذي لعقلك أوهم
هذه لمحة من العلم بالذا * ت لها أوضح التجلّي وأبهم
سكنت ديرها الأكابر منّا * وانجلى كاسها على كلّ ملهم
فاعتقل رمحها الطويل إليها * واقتحمها واركب من الليل أدهم « 1 »
طف بها كعبة وقبّل سناها * حجرا والتزم بها كلّ أشهم
واستهمها حظّا ودع كلّ حظّ * فلها الحقّ كلّ شيء أسهم
إنّها ما همو الجميع عليه * وتغنّى الهزار والليث همهم

وقال رضي اللّه عنه موشح عروض ما عادتي أني أعير وأستعير :
قلبي بنى فيه الهوى بيت الجمال * حجّوا يا عشاق
من كلّ الآفاق
حولي طوفوا * وارموا جمري في الوادي
وادي الأماني * وحجّكم قام
" دور "
يا طلعة الوجه المنير بالكمال * إنّني مشتاق
وافر الأشواق
لي لم يوفوا * من لقياهم ميعادي
أهل المعاني * قلبي بهم هام
" دور "
فاكشف بنور الحقّ أستار الخيال * وافتح الأغلاق
واقرأ الأوراق
ذا المعروف * واسمع رنّات الحادي
فالوصل داني * وطابت الشام
" دور "
...........................................
( 1 ) الأدهم : من الخيل والإبل وغيرها : الأسود .

457
واستجلي هذا الكأس في جنح الليال * إنّ خمري راق
زائد الإشراق
فالمخطوف * قلبي هذاك الصادي
لما يعاني * بحر الهوى الطّام
" دور " : عيني التي قد شاهدت وجه الحبيب * مكشوف الأستار
شعاع الأنوار
حتى صارت * تعطي للغير الأسرار
يوم التلاقي * من فرط إنعام
" دور " : وكوشف القلب بذا العلم الغريب * زادت الأطوار
حارت الأفكار
لمّا طارت * عنّا أطيار الأغيار
والقلب راقي * في أوج إسلام
" دور " : ثمّ الصلاة والسلام من قريب * للهادي المختار
العالي المقدار
من قد سارت * لمّا ناداها الأشجار
وهو الواقي * بجوده العام
" دور " : ما طاب من عبد الغني الصدر الرحيب * في نظم الأشعار
بالمدح المعطار
أو قد دارت * أفلاك وقت الأسحار
وطاب ساقي * بطيب إنعام

وقال رضي اللّه عنه :
ظهرت يا نور والسّوى عدم * فأشرقت من ظهورك الظلم
وبان سرّ الحدوث في صور * بها عليها تلبّس القدم
وموج بحر الوجود مختلف * وهو الكتاب المبين والكلم
لنا إلى الحقّ نسبة ظهرت * بها يكون النعيم والألم
يا أمّة النور هذه رتب * تبدو بها الذات ثمّ تنكتم
نحن وأنتم وأنتما وهما * وهنّ وهو الجميع قل وهمو
وليس إلّا الوجود صادرة * شؤونه عنه منه تنقسم
وجه له باعتبارها ويد * كذاك عين وصورة وفم
وكلّ ما جاءت النصوص به * والحكم منه اقتضاه والحكم
قف عندها يا حجاب حضرتها * مدادها عنه أنت مرتسم
وكن بها لا بغيرها ولها * لا لسواها يزول منبهم
واعلم بأنّ الوجود ها هو ذا * وما سواه فإنّه عدم
يكشف عن ذاته ويظهرها * له ويعطيك غيره الوهم

458
وهو على نفسه به وله * يكتبنا فوق لوحه القلم
وليس فيما مضى وما هو في * مستقبل غيره هم التهم
اللّه اللّه يا موحّده * فإنّه محسن ومنتقم
وكن له خائفا ومرتجيا * تمض البلايا وتقبل النعم
ولا تجد غيره تجده به * فغيره الجهل منك واللمم
من ذلّ للغير فهو عابده * وذلك الغير عنده صنم

وقال رضي اللّه عنه :
إن كنت نائم * فاللّه قائم
أو كنت فاني * فالحقّ دائم
حبيب قلبي * رفقا بهائم
من فيك حاروا * فهم بهائم
وكيف تخفى * على الملائم
وفيك هامت * أولو العزائم
ومنك زادت * لهم غنائم
وفي الهوى أن * فقت كرائم
وأنت روض * وهم نسائم
وأنت غصن * وهم حمائم
وأنت شمس * وهم غمائم
بلا رؤوس * لهم عمائم
وكلّ صبّ * لقاك رائم
وكلّ طرف * عليك حائم
وكلّ حبّ * له علائم
ومنه لا تن * فع التمائم « 1 »
والقلب ممّن * سواه صائم
فليس يصغي * إلى اللوائم
وفي بحار ال * غرام عائم
......................................
( 1 ) التّمائم : ( ج ) التّميمة : العوذة ، وهي ما يعلّق في العنق لدفع العين .

459
وبرق ذات ال * مليح شائم
يمشي ولكن * بلا قوائم
وجوده قد * محا الجرائم
ولطفه للص * با يلائم
وتارة يش * به السّمائم « 1 »
والغير في أر * ضه نعائم
وهو الرّبا وال * ورى سوائم « 2 »

وقال رضي اللّه عنه مخمّسا أبيات عفيف الدين التلمساني :
إنّني قد شفّني السقم
ووجودي فيكمو عدم
فالبقا يا سادتي لكمو
أنتم المقصود لا العلم * وأهيل الحيّ قد علموا
ليت دمعي حين أرسله
ذكركم بالقرب أوصله
وفؤادي شفّه الوله
كيف أخفي والغرام له * شاهدان الدمع والسقم
لم أزل باللّه في همم
في وجود كنت أو عدم
فإلى كم مقتضى ألمي
يا أصيحابي بذي سلم * من أصيحابي وما السلم
فنيت روحي بلا مهل
مثل برق لاح في طلل
يا أخلّائي بلا عذل
أنا عني اليوم في شغل * فاذكروني إن نسيتكمو
..........................................
( 1 ) السمائم ( ج ) السّموم : الريح الحارة .
( 2 ) السوائم : ( ج ) السائمة : الإبل أو الماشية ترسل للرعي ولا تعلف .

460
قد تساوى بالصّفا كدري
وحبيبي غير مستتر
فاشهدوا يا سادتي أثري
وأشيعوا في الحمى خبري * وأذيعوا السرّ واكتتموا
صرت في الأعتاب مرتميا
وإلى الأحباب منتميا
وإذا ما كنت مهتديا
لا يراني الحبّ منثنيا * بعد ما لاحت لي الخيم
عالم الدّنيا دجى ظلم
نوره حقّ لمفتهم
كم وجود لي وكم عدم
كنت قبل اليوم في حلم * وتفضّى ذلك الحلم
ما لأشواقي لكم سبب
فالورى نائي ومقترب
ساكن حالي ومضطرب
فزماني كلّه طرب * دونه الأوتار والنغم
شقّ روحي غيم جثّته
وبدا في نور نشأته
واختفى كوني بظلمته
وحبيبي من لبهجته * أنا والأشواق نحتكم
يا هنا قلبي ويا طربي
وانعدامي ليس بالعجب
لاح نوري واختفت حجبي
كلّما وليت يقبل بي * وإذا قطّبت يبتسم

وقال رضي اللّه عنه مخمّسا البيتين المنسوبين للشيخ أبي بكر العردودكي :
فؤاد له في رتبة الحبّ ما نوى
وبالقرب منّي بدلت ساعة النوى
وصحب عليهم حاكم العقل قد حوى

461
يقولون لي ضيّعت عمرك في الهوى * وما فاتني شيء إذا كنت ألقاكم
أحباي إنّي المستهام المجرّد
وأنتم كرام ما على يدكم يد
وو اللّه ما لي في يميني تردّد
لئن كان قوم بالزوايا تقيدوا * فإنّي أرى كلّ الوجود زواياكم

وقال رضي اللّه عنه موشح عروض حويدى المطايا إلى سوحكم :
شموس الجمال تزيل الظّلم * وتهدي إلى الحقّ أهل الهمم
شخوص إليها عيون الأمم * وجود له صور من عدم
" دور "
بدا وجه سلمى وزال النقاب * وقد جئت منها إليها كتاب
وقد لاح ذاك الجمال المهاب * لعيني وراحت ستور الوهم
" دور "
ألا يا حداة المطايا قفوا * لقلبي بذاك الحمى موقف
وعشقي هو الخمر والقرقف * لأهل القلوب بحور الكرم
" دور "
هي الكلّ والكلّ عنها بدا * وقد حجبت عن عيون العدى
وأهل الضلال وأهل الهدى * مظاهر أسرارها والحكم
" دور "
وأزكى الصلاة وأبهى السلام * على المصطفى خير كلّ الأنام
به زاد عبد الغني في النظام * لطائف معنى تزيل الألم
وقال رضي اللّه عنه :
يا طالبا للحجر المكرّم * وراغبا في اسم الإله الأعظم
وسائلا عن صنعة الإكسير كن * محقّقا لما أقول وافهم
فإنّها ثلاثة مشهورة * عند الورى مثل الطراز المعلم
حارت عقول الناس في إدراكها * كم عربيّ تائه وأعجمي

462
وما اهتدوا منها إلى شيء ولا * فاز بها سوى الشجاع الضيغم « 1 »
مشوا إليها في سوى طريقها * وحاولوها بالخيال المظلم
يعرفها من نفسه كلّ امرئ * بحسن تقواه بلا تفهّم
فالحجر المكرّم الذي متى * تجده تظفر بالمنى وتغنم
أمر بسيط ما له تركب * جوهره صافي يرى كالعندم « 2 »
ينبت بالتدريج في ترابه * شيئا فشيئا كنبات الكركم « 3 »
تلقى على الأجزاء جزءا منه إن * أردت يقلبها إليه فاعلم
ويستحيل الكلّ شمسا خالصا * أو قمرا به كماء أو دم
فالشمس إن أوصلته لأصله * بالغسل والتخليص والتنعّم
وإن تركت لبّه في قشره * فالقمر الأبيض بسّام الفم
وركّب الإكسير إن أردت من * نون وميم مطلق وملجم
وامزجهما معا بأيد منهما * ممدودة كدرجات السّلم
والاسم في الرسم من الغيب بدا * مسلّطا عليك مثل الطلسم
بالهاء والواو به هوية * في ملكوت واضح ومبهم
واعرف حروفه التي أنت بها * مثلث الشكل إليها تنتمي
حقّقه واحفظ لفظه وادع به * وأنت في كعبته والحرم
تجده في الحال مجيبا بالذي * تريد من نصيبك المنقسم
واستعمل الصدق له وسيلة * ولا تكن عنه بما رمت عمي

وقال رضي اللّه عنه :
لا تأخذ الخلّاق يا قوم * في خلقه سنة ولا نوم
فالروح تأخذها به سنة * والجسم نوم فيه مرغوم
واللّه عن روح وعن جسد * قد جلّ لا يحكيه مفهوم
ما في سماوات له وهي الأرواح قيدوم فقيدوم
...........................................
( 1 ) الضّيغم : الأسد الواسع الشّدق ( ج ) ضياغم وضياغمة .
( 2 ) العندم : جنس نباتات بريّة وزراعية يستخرج منها صباغات صفر للصوف والقطن .
( 3 ) الكركم : نبت تسمّيه العرب الزعفران ، وقيل : هو نبت شبيه بالكمون يخلط بالأدوية . ( لسان العرب 12 / 517 مادة : كركم ) .

463
وكذاك ما في الأرض وهي له * أعني الجسوم وذاك مرسوم
وهو المميت لأنّه أبدا * حيّ على الأكوان قيّوم
فإذا أمات أباننا وإذا * أحيا خفينا وهو معلوم
في آية الكرسي لنا عبر * منه كتاب جاء مرقوم
حقّ بحقّ فيه حقّقنا * وما سواه فهو موهوم
به شرابي كوثر عذب * وشراب أهل الجهل زقوم

وقال رضي اللّه عنه في كتابه إشارات القبول إلى حضرة الوصول :
لم يفه يا ذا الوجود فم * بك لولا أنّني العدم
فالتفت وانظر لأصلك لا * تفخر يلحق بك الندم
إنّ ربّي عند قدرته * تستوي الأنوار والظلم
وعطاياه بلا علل * وكذا الحرمان والنعم
ما استحقّ المرء مرتبة * هو فيها أيّها الفهم
ما اقتضت نفس عطيّتها * بل عطاياه لنا كرم
ما اقتضى القبح القبيح ولا * يقتضي الحرمان منحرم
بل بمحض الاختيار على * كلّ ذي رأس له قدم
وجميعا أسر قبضته * منعم طورا ومنتقم

وقال رضي اللّه عنه :
تقول الأجانب عن علمنا * وعنّا مقالة واهي الفهوم
لماذا ترون السماع الذي * بآلاته طارد للهموم
فقلنا لهم ما رأى المصطفى * رأيناه فلينزجر من يلوم
وقالوا تسبّح قلنا نعم * نسبّح عوّام بحر العلوم
وأمّا الذي هو غرّ بها * فيغرق في بحرها لا يعوم

وقال رضي اللّه عنه :
ظهر الوجود من العدم * وبدا الحدوث من القدم
وتفصّلت أسماء من * بالوجه أجمل والقدم
وانهدّ ما بنت العقو * ل من المعاني وانهدم
وتبدّل الشخص الذي * قد كان من لحم ودم

464
وقد استحال جميعه * نورا فأوقع في الندم
وتداخل المخدوم في * وصف المحاسن والخدم
وتقاصر القصر المش * يّد وبار بئر وارتدم

وقال رضي اللّه عنه :
إنّي أنا المعنى القديم * إنّي أنا النبأ العظيم
وأنا هو السرّ الخفيّ * وأنا الصراط المستقيم
والحقّ بي هو عالم * وبنفسه فهو العليم
والذات لا معنى لها * تلك الوجود هي القديم
فإذا عرفت فإنّما * معنى لمعنى مستديم
هو نزلة أخرى له * قمنا بها وهو المقيم
ولقد رآه بها الذي * هو فضله فينا العميم
يا جوهرا لا جوهر * لكنّه وصف كريم
قامت به أعراضه * وبطيبه جاء النسيم
حرنا فقلنا هكذا * والذات غيب يا فهيم
غيب الغيوب تنزّهت * عمّا القلوب به تهيم
إنّا إليك نشير لا ال * موجود نحن بل العديم
والحقّ ليس عبارة * منّا له وهو النديم
يدني ويقضي من يشا * وهو العذاب هو النعيم
معناه نحن وإنّما * معناه يدركه الشميم
وهو الكوائن كلّها * والكهف أيضا والرقيم « 1 »
اللّه أكبر لا سوا * ه فإنّه العقد النظيم
والسلك وهو وراء كلّ الكلّ غفار حليم
وأنا السقيم وقدرتي * عجز ولا يشفى السقيم
والكون مثلي هكذا * لكن رضيع أو فطيم
.........................................
( 1 ) الرّقيم : قرية أصحاب الكهف أو جبلهم ، أو كلبهم ، أو الوادي ، أو الصخرة ، أو لوح رصاص نقش فيه نسبهم وأسماؤهم ودينهم ، أو الدّواة أو اللوح .

يتبع

قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

كتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي 1143 ه‍

قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي :: تعاليق

قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي