مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

قطب الشريعة والحقيقة سيدي عبد الوهاب الشعراني رضى الله تعالى عنه

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان
علم الملكوت والمشاهدة ورؤية المعدوم في حال عدمه من غير تخيل ولا تمثل ولا بإدراك خيال بل بالبصر الحسى
ومنها علم أسباب التحير والحيرة
ومنها علم ما يخص الإنسان دون الملك من العلوم الإلهية ومنه يعلم أن الإنسان عالم بالذات إلا أنه ينسى فكل علم يحصل له إنما هو تذكر عن علم نسيه ولا يشعر به أنه تذكر إلا أهل اللّه تعالى خاصة ومنها علم حضرة البلايا والنعم
ومنها علم حضرة العبر وأن العالم كله بعضه لبعض عبرة
ومنها علم حضرة ما استأثر اللّه تعالى من العلوم ولم يطلع عليه إلا الخواص مما هو متفرق في العالم ولا يشعر به
ومنها علم حضرة الظفر وكيف ظفر من ظفر وخاب من خاب والكل طالب
ومنها علم حضرة مشاهدة العدم ومنه يعلم صحة مشاهدة الموت بعد كونه نسبة عدمية ومعرفة من فيه يحكم فإنه لا حكم للموت فيمن لا تركيب فيه
ومنها علم حضرة مراتب المتصرفين يوم القيامة
ومنها علم حضرة التبديل والتلوين وما يحمد من ذلك وما يذم
ومنها علم الإهمال المقصود والإمهال
ومنها علم التسخير الكوني والإلهى ومعرفة حكمته
ومنها علم الوهم ومنه يعلم الإنسان أن اللّه تعالى لا يتقيد بجهة مخصوصة وهو أقرب إليه من حبل الوريد ومع ذلك كله لا يتوهم فيه إلا جهة الطرق والتحديد لا تعطيه نشأته أن يخلو عن حكم الوهم على عقله فيعقل حقيقة الأمر مع حكم وهمه من غير تأخير ويجمع في الآن الواحد بين حكم الوهم

177
والعقل كما يجمع بين الأمور التي كان بها إنسانا
ومنها علم حضرة مراتب القرآن في الناس فيكون في حكم طائفة على غيره في حكمه في طائفة أخرى.
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الجاثية
علم المثليات الواقعة في الوجود ومن أين أصلها وما يتصل بها وما ينفصل ومنها حضرة مناسبات القرآن للكتاب وكون التوراة ونحوها كتابا وليس بقرآن
ومنها علم حضرة النظر وأن الأمر جاء بتقليل النظر فيه المحمود منه والمذكور لأنه يؤدى إلى كثرة الشكوك
ومنها علم حضرة حكمة الأسباب في وجود ما لا يوجد إلا بسبب هل يصح وجوده بغير سبب عقلا أم لا
ومنها علم حضرة تهيئ القوائل بذاتها لما لم يرد عليها مما تقبله
ومنها علم حضرة الوعيد الأكبر ومنه يعلم حكمة تأخير الوعيد ممن لا مانع له فهل ذلك مانع لا يمكن رفعه في الحكمة أو هو عن اختيار إن صح وجود الاختيار في العالم فإنه ليس له مستند وجود في الحق وإنما هو أمر متوهم وضع لأصحاب حضرة الوهم
ومنها علم حضرة الترتيب في الإيجاد مع تهيئ الممكنات لقبول الإيجاد وما الذي أخرها والفيض الإلهى غير ممنوع والقوائل بهيئته للقبول والتأخير والتقديم مشهود فلماذا يرجع فلابد في هذا الموطن من حكم يسمى المشيئة ولا بد ولا يمكن رفع هذا الحكم بوجه من الوجوه
ومنها علم حضرة الستر وما ستر عن العالم أن يعلمه هل ينقسم إلى ما لا يزال مستورا عنه فلا يعلمه أبدا وإلى ما يعلمه برفع الستر أم لا ؟ وهو علم عزيز
ومنها علم حضرة البينات الإلهية ومنه يعرف سبب طلب البينة من المدعى وقبول الطالب لذلك شهادة البينة من غير حكم الحاكم وغير ذلك
ومنها علم حضرة النسابة وإقامة الجماعة مقام الواحد وإقامة الواحد مقام الجماعة ومنها رد الدلائل للأغراض النفسانية هل يكون ردها عن خلل عنده في كون تلك الدلائل كما في نفسها صحيحة أو لا عن خلل ؟
ومنها علم حضرة الحفظ ومن حفظ من العالم بماذا حفظ وممن حفظ ولماذا حفظ

178
ومنها علم حضرة رزق العالم بعضه بعضا ومنه علم حضرة الادخار وتركه
ومنها علم حضرة نشأ الحيوانات على اختلاف أنواعها وفيماذا تشترك أجناسها وبماذا يتميز صنف عن صنف
ومنها علم حضرات السجود ومنه يعلم أن سبب سجود الملائكة لآدم إنما كان لأجل الصورة لا لأجل تعليمه لهم الأسماء فكان أمرهم بالسجود امتحانا لهم قبل أن يعرفوا فضله عليهم بما علمه اللّه من الأسماء ولو كان السجود بعد ظهوره بالعلم لما صح لإبليس الإباية عن السجود ولا قال أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ « 1 » . ولا استكبر عليه وبذلك علم فضل آدم بعلمه على فضله بالسجود لمجرد ذاته وجاء الشرع لأجل ذلك بالنهى عن أن يسجد إنسان لإنسان لأنه سجود الشئ لنفسه لكونه مثله من جميع وجوهه والشئ لا يخضع لنفسه وجاء الشرع بدل السجود بالمصافحة
ومنها علم حضرات العداوة ومنه يعرف السبب في عداوة الأمثال فإنهم اختلفوا فيه هل هو لكون المثلين ضدين أو لأمر آخر
ومنها علم حضرات الجهل وبما جهل الأعلى من الأدنى حين افتخر وما له شرف إلا به فإنه لولا الأدنى ما ظهر فضل الأعلى فأي فائدة لافتخار والحال يشهد بذلك ولم يكتف ومنه ( أنا سيد ولد آدم ولا فخر ) « 2 » . أي ما قصدت الفخر عليكم بذلك فإنه معلوم بالمقام والحال أنه سيد الناس
ومنها علم حضرات السؤال ومن سأل عن شئ فيه شقاوة فأجابه المسؤول مع علمه بذلك ولم ينبهه على ما هو عليه من الشقاء ما حكمه
ومنها علم حضرات الحجج ومنه علم المحاجة يوم القيامة والفرق بين الحجة الداحضة والحجة المسموعة وما الموطن الذي يقال فيه لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ « 3 » . ومن يعلم الفرق بين من أخذ بالحجة وبين
.............................................................
( 1 ) سورة ص آية : 76 .
( 2 ) رواه ابن حبان في صحيحه برقم 6242 والحاكم في مستدركه برقم 4189 بلفظ عن جابر بن عبد اللّه قال صعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم على المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال من أنا قلنا رسول اللّه قال نعم ولكن من أنا قلنا أنت محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف قال أنا سيد ولد آدم ولا فخر هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
( 3 ) سورة الأنبياء آية : 23 .

179
من أخذ بالقهر
ومنها علم حضرة عقوبة من امتثل أمر سيده كيف ساغ ذلك للسيد
ومنها علم حضرة الأضداد ومنه يعلم تساوى الضدين فيما اجتمعا فيه
ومنها علم حضرات النصائح .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحقاف
علم التعريف بما يقع به الأمان للخائف والأنس للمستوحش
ومنها علم حضرات التذكير والمواعظ وسياسة الخلق في ذلك بحيث إن الواعظ يبسط للعصاة بساطا فيتسارعون إلى الطاعات ويتركون المعاصي من غير تصريح لهم بأمر
ومنها علم حضرات النجاة والهلاك
ومنها علم حضرات الحاصل في عين الفائت نحو وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ « 1 » . وهو علم نفيس
ومنها علم حضرات الأحدية الشاملة لأحدية الأفعال ومن الناس من أثبتها للحق تعالى ومنهم من أثبتها للخلق وهو مع ذلك أجدى في الطائفتين ومن الناس من أثبت المزج وهم القائلون بالكسب وفي ذلك شرك خفى لا يقول به أهل اللّه تعالى
ومنها علم حضرة الوهب الذي ليس للكسب فيه مدخل جملة واحدة
ومنها علم حضرة الإعلام بتوحيد اللّه تعالى نفسه في ألوهيته وبأي لسان أعلم ذلك وما السمع الذي أدرك هذا الإعلام الإلهي إذا تبعه الفهم عنه فإن لم يتبعه الفهم فهل يقال فيه أنه سمع أم لا ؟
ومنها علم حضرة رتبة الإنسان الحيوان ومزاحمته الإنسان الكامل بالقوة فيما لا يكون من الإنسان الكامل إلا بالفعل
ومنها علم حضرة رحمة الوسائط وكيف حال اللّه تعالى العالم كله على الأسباب ولم يجعل لهم رزقا إلا فيها ليجدوا بذلك العذر في إثباتها فمن أثبتها جهلا فهو صاحب عبارة ومن أثبتها عقلا فهو مشرك وإن كان مؤمنا جعلا فما كل مؤمن موحد عن بصيرة شهودية أعطاه إياها
ومنها علم حضرة رتب الأحكام وما رتبة المباح من الشرائع وهل ما حددوه به من أنه لا أجر فيه ولا وزر صحيح أم لا ؟
.............................................................
( 1 ) سورة البقرة آية : 216 .

180
ومنها علم حضرة ما يعلمه المخلوق بالبديهة ومنه يعلم أن المخلوق محدود مقيد لا ينسب إليه إطلاق بخلاف علم الحق تعالى
ومنها علم حضرة اختلاف الطبائع وهو علم عجيب
ومنها علم حضرة توقف العالم بعضه على بعض فيما يستفاد منه مع التمكن من ذلك دونه
ومنها علم حضرة علاقات من كثرت علومه ومنه يعلم أن كل ما علا قدر الإنسان قلت علومه وكل من نزل عن هذه المرتبة الشريفة اتسعت علومه ونعنى بذلك العلم بالأفعال ونعنى بالقلة القلة بالذات من طريق الشهود وهو علم عزيز ومنه يعلم ما كان من العلوم ثابتا لا يقبل الزوال في الدنيا والآخرة وما يقبل ذلك فيهما
ومنها علم حضرات نصب الأدلة لمن لا يعرف الأمر إلا بالفكر والنظر
ومنها علم حضرات النسب وبيان ما يمكن أن ينسب إلى اللّه وما يمكن نسبته إلى الخلق وإذا نسب إلى غير اللّه دل عند من يعرف ذلك العلم على جهل من ينسبه لغير اللّه باللّه تعالى
ومنها علم حضرات النعم ومنه يعلم أن الموجودات كلها نعم إلهية أنعم اللّه بها ومنه يعلم من هو الذي أنعم بها من الأسماء وهل هذا المنعم عليه من جملة النعم فيكون عين المنعم عليه اسم مفعول أم لا ؟ ومنها علم الموت في الحياة والحياة في الموت ومن هو الحي الذي لا يموت والميت الذي لا يحيا ومنه يعلم سبب اختلاف أحوال الخلق عند الموت ولماذا لم يقبضوا على الفطرة كما ولدوا عليها ؟ وما الذي أخرجهم عن الفطرة أو أخرج بعضهم ؟ وما هي الفطرة وهل يصح الخروج عنها أو لا يصح ؟ .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه تعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم ( القتال )
علم حضرة الإنكار الواقع في جميع العالم ولماذا استند من الحضرات الإلهية وهو علم عزيز

181
ومنها علم حضرة الكبرياء وقد ذم اللّه تعالى المتكبرين مع أن الكبرياء صفته تعالى ومن هذا العلم يعرف أنه لا يدخل قبل إنسان قط الكبرياء على اللّه تعالى وإنما يدخل الكبرياء على خلق اللّه وهو الذي يزال منه وحينئذ يدخل الجنة فعلم أنه يستحيل من المخلوق كبرياء على اللّه لأن افتقاره إليه ذاتي ولا يمكن للإنسان ان يجهل ذاته
ومنها علم حضرات الكفالة وبيان انتقال الحق إلى الكفيل من الذي عليه الحق وبراءة من انتقل الحق عنه منه
ومنها علم حضرة ما يجب على المبلغين عن اللّه تعالى من رسول ووارث
ومنها علم حضرة ما يؤتى عن أمر اللّه وما يجتنب وأحكام الخلق في ذلك عن بينة وغير بينة
ومنها علم حضرات ما لا يمكن التبدل فيه عقلا مع إمكان ذلك عقلا وكيف دخل النسخ في أدلة العقول وما المناسبة بينها وبين أحكام الشرع التي دخلها النسخ
ومنها علم حضرات التحكيم ومنه يعلم أنه لا يسوغ لأحد التحكم على اللّه إلا بإذن من اللّه وإلا فهو جهل
ومنها علم حضرة كيفيات الإيجاد وكيف يوجد اللّه من يوجده من العلم
ومنها علم حضرات الاعتماد عليه في إبقاء النعم على العبد المنعم عليه أم لا وعلى أي اسم إلهي يكون كل اعتماد من هذين الاعتمادين
ومنها علم صفات العلماء باللّه تعالى الذي يعطى سؤالهم السعادة للعامل
ومنها علم حضرة أسباب الخوف وما الذي أوجب الخوف عند من أعطى عنده الأمان في دار الدنيا ؟ وما سبب ارتفاع ذلك عنه في الدار الآخرة ؟ ومنه يعلم اختلاف وجوه الأخذ الإلهي مع الأمان
ومنها علم حضرة ما للّه تعالى من الدين وما للعبد منه أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ. « 1 »
وهل الدين الذي يدخله المشقة داخل في دين اللّه تعالى أم لا ؟ فإنه القائل وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ « 2 » .
وقال يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ « 3 » .
وقال لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها « 4 » .
وفي الحديث ( دين اللّه يسر ) . « 1 »
............................................................
( 1 ) سورة الزمر آية : 3 .
( 2 ) سورة الحج آية : 78 .
( 3 ) سورة البقرة آية : 185 .
( 4 ) سورة البقرة آية : 185 .

182
وقال صلى اللّه عليه وآله وسلم ( بعثت بالحنيفية السمحاء ) " 2 " .
ومنها علم حضرة رد النعم إلى اللّه تعالى ولماذا يغلب على الإنسان شهود الضراء حتى تحول بينه وبين طعم ما فيها من النعم حتى يضجر من البلاء ؟
وكان هذا مقام عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه كان يشاهد نعم البلاء في البلاء فيجمع بين الصبر والشكر في الآن الواحد فكان بذلك صاحب عملين
ومنها علم حضرة الاستدراج بالنعم
ومنها علم حضرات الإحاطة بوجوه المعلومات وبيان صفات صاحب هذا المقام
ومنها علم حضرة تفاضل الصفات ولماذا يرجع
ومنها علم حضرات الأرزاق الروحانية وما هو الرزق الذي في تناوله حياة القلوب من الرزق الذي فيه موت القلوب ؟ فإنه قد يكون الموت من الجوع وقد يكون من الشبع والامتلاء وما هو الرزق الذي يشبع منه ؟ وما هو الذي لا يشبع منه وما هو الرزق الذي يتساوى فيه جميع العالم ؟ وما هو الذي يخص بعض ؟ العالم دون بعض ومنه يعلم أن الرازق أحق بالعبادة لافتقار المرزوق إلى الرزق
ومنها علم التحرك والسكون وهو علم واسع
ومنها علم حضرات النسيان بعد العلم بحيث لا يدرى أنه علم ما قد نسيه أصلا
ومنها علم اختلاف الأحوال على المشاهدين في حال رؤيتهم
ومنها علم حضرة الداعي إلى اللّه وهل يدعو الناس إلى ما هو عليه حتى يكونوا مثله أو فوقه ومتى يكون داعى حق
ومنها علم حضرة الأوامر الإلهية
ومنها علم حضرة المحسن والإحسان
ومنها علم حضرات المتقين وهل المتقى من يكون وقايته اللّه تعالى أو من يتخذ اللّه تعالى وقاية ولهذا رجال ولهذا رجال
ومنها علم حضرة الإبلاء وأقسامه وأحكامه وما يكون للّه تعالى وما يكون للعبد
ومنها علم حضرة الجنان المعجلة في الدنيا كالعالم العامل هو في دنياه في جنة معجلة وإن كان رزى الحال فنعيم مثل هذا في نفسه أعظم النعيم
...............................................................
( 1 ) رواه الهيثمي في مجمع الزوائد ج 1 / 214 عن ابن عمر قال قلت يا رسول اللّه أتوضأ من جر حديد مخمر أحب إليك أم من المطاهر قال : لا بل من المطاهر إن دين اللّه يسر . . الحنيفية السمحة .
( 2 ) رواه أحمد في مسنده برقم 22345 في حديث طويل فيه . . . . . إني لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة والذي نفس محمد بيده لغدوة أو روحة في سبيل اللّه خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة .

183
ومنها علم حضرات المداخلة في القرآن مع كونه محفوظا من عند اللّه فلا يصح في القرآن تحريف ولا تبديل كما وقع في غيره من الكتب المنزلة .
فهذه أمهات علوم هذه الصورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفتح
علم حضرات المسخ الظاهر ومن خالف ظاهره باطنه عن شهود وما حكم علمه
ومنها علم حضرات دفع الإنسان المكروهات عن نفسه إعظاما لها لما رأى من تعظيم اللّه حقها في تحريم الجنة على من قتل نفسه وهو علم نفيس
ومنها علم حضرة التحريم والتحليل وهل حلل ما حلل من الأمور وحرم لنفسه أو لأمور مخصوصة وأحوال في المحرم والمحرم عليه ولا محلل ولا محرم إلا اللّه تعالى إما بلسان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أو المجتهدين من العلماء
ومنها علم حضرة تغير الإقبال الإلهى لتغير الأحوال
ومنها علم حضرة إقامة العظيم مقام الجماعة
ومنها علم حضرة السياسات في المخاطبات من العلماء والعارفين وكل داع إليه تعالى
ومنها علم حضرة الجزاء بالمماثل في أي نوع كان وما يحمد منه وما يذم
ومنها علم حضرة المعية الإلهية على اختلاف درجاتها ومنه يعلم أن حضرة الذات لا يصح معها معية ( كان اللّه ولا شئ معه )
ومنها علم حضرة عبودية الرسل وكمّل ورثتهم ومن تلبس به علم كشفا أنه ليس فيه من أوصاف الربوبية ولا وصف واحد بل هو مباين لها أشد المباينة خلاف ما عليه الشطح « 1 » إذا أخذتهم نشوة السكر « 2 » من شراب القوم
ومنها علم حضرة أحدية التشريف
...........................................................
( 1 ) عبارة عن كلمة عليها رائحة رعونة ودعوى تصدر من أهل المعرفة باضطرار واضطراب وهو من زلات المحققين فإنه دعوى حق يفصح بها العارف لكن من غير إذن إلهي بطريق يشعر بالنباهة التعريفات ج 1 / 167 .
( 2 ) السكر في تعريف الصوفية هو أن يغيب عن تمييز الأشياء ولا يغيب عن الأشياء وهو أن لا يميز بين مرافقه وملاذه وبين أضدادها في مرافقة الحق فإن غلبات وجود الحق تسقطه عن التمييز بين ما يؤلمه ويلذه . . التعرف لمذهب أهل التصوف ( 138 ) .

184
ومنها علم حضرات جمعية العبودية
ومنها علم حضرات العيب بعين الشهادة وأين ينقطع الغيب عن العالم ويرجع الكل في حق العبد شهادة وأعنى بالغيب غيب الوجود أي ما هو في الوجود وهو مغيب عن بعض الأبصار والبصائر وأما غيب ما ليس بموجود فمفتاح ذلك الغيب لا يعلمه إلا اللّه
ومنها علم حضرة تنزل العلوم على قلوب العارفين وبمن تحف ومن هو الذي يقسمها على القلوب وما هو الذي ينزل منها ابتداء لا عن سؤال ومنه يعلم حضرة التنكير وحكمته في نحو قوله وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً « 1 » . وأي علم نزل عليه دخل تحت هذا السؤال ومنه يعلم أن النزول عن سؤال أعظم لذة من السؤال عن غير سؤال فإن ذلك إدراك البغية وذلة الافتقار وإعطاء الربوبية حقها والعبودية حقها والعبد مأمور بأن يعطى كل ذي حق حقه كما أعطى اللّه كل شئ خلقه وفي العلم المنزل عن سؤال من علو المنزلة ما لا يقدر قدر ذلك إلا اللّه تعالى .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الحجرات
علم حضرة الآيات وحضرها في السمع والبصر إما عن شهود وإما عن خبر
ومنها علم حضرة الاختصاصات كتخصيص التوراة بكتابة الحق تعالى لها بيده ومن تحقق به علم سبب عدم حفظها من التبديل والتحريف ويعلم كيفية التبديل وملخص القول أن التوراة ما تغيرت في نفسها وإنما كتابتهم إياها وتلفظهم بها لحقه التغيير فنسب مثل ذلك إلى كلام اللّه تعالى فكلام اللّه تعالى حكم والحكم معصوم وهو علم نفيس
ومنها علم حضرة شكر المكلفين وشكر العبيد
ومنها علم حضرة تنويع الأحكام لتنوع الزمان ومنه يعلم أن من المحال أن يقع شئ في العالم إلا بترتيب زماني وتقدم وتأخر مفاضلة وهو علم يعجز العقل عن إدراكه
ومنها علم حضرة التسليط وبيان حكمة تسليط العالم بعضه على بعض ومنها
..............................................................
( 1 ) سورة طه آية : 114 .

185
علم حضرة الجبر وأنه آخر ما ينتهى إليه معاذير الخلق يوم القيامة
ومنها علم حضرة المركبات
ومنها علم حضرة الرجعة وهو علم البعث وحشر الأجساد في الآخرة فإن الإنسان إذا انتقل عن الدنيا لن يرجع إليها أبدا لكنها تنتقل معه بانتقاله فمن أهل هذه الدار من ينتقل إلى الجنة ومنهم من ينتقل إلى النار ، والنار والجنة تعم الدار الدنيا فإنه ما يبقى دار إلا الجنة أو النار والدنيا لا تنعدم ذاتها بعد وجودها ولا شئ موجود فلابد أن يكون في الدارين أو في إحداهما وقد ورد في الصحيح « 1 » . ما يشهد لذلك وكان بعض الصحابة يقول يا بحر متى تعود نارا ؟
وهو الحميم الذي يشربه أهل النار وفي الحديث ( أن سيحان وجيحان والنيل والفرات من أنهار الجنة ) « 2 » . وكان صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول ( ما بين قبرى ومنبرى روضة من رياض الجنة ) « 3 » . ومجالس الذكر حيث كانت روضات من رياض الجنة والأخبار في ذلك كثيرة ولسنا بحمد اللّه تعالى في ذلك على ظن بل الأمر عندنا كما آمنا به من عند ربنا مشهود لنا
ومنها علم حضرات المكاثرة ومنه قوله صلى اللّه عليه وآله وسلم ( إني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ) « 4 » . وذلك كله من الشرف والمجد له صلى اللّه عليه وآله وسلم في ذلك الموطن فإن لكل موطن شرفا يخصه لا يكون شرفه إلا به وهنا زلت جماعة من العارفين حيث لم يفرقوا بين شرف النفوس وشرف العقول وأنهما لا يتداخلان وأن الكمال في وجود الشرفين
...........................................................
( 1 ) ذكره المنذري في الترغيب والترهيب برقم 575 عن ابن عباس رضى اللّه عنهما قال ليس في الجنة شئ مما في الدنيا إلا الأسماء رواه البيهقي موقوفا بإسناد جيد .
( 2 ) رواه مسلم في صحيحه برقم 2839 عن أبي هريرة
( 3 ) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم 4163 بنفس لفظ المؤلف ورواه الطبراني في المعجم الكبير برقم 13156 بزيادة ومنبرى على حوضي .
( 4 ) رواه أبو داوود في سننه برقم 2050 وابن ماجة في سننه برقم 1846 والحاكم في المستدرك على الصحيحين برقم 2685 بلفظ عن معقل بن يسار رضى اللّه عنه قال جاء رجل إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال يا رسول اللّه إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال إلا أنها لا تلد أفأتزوجها فنهاه ثم أتاه الثانية فقال له مثل ذلك فنهاه ثم أتاه الثالثة فقال له مثل ذلك فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة

186
ومنها علم حضرة الرؤية ومنه يعلم أن الإنسان إلا ما كان عليه سواء عرف ذلك أو جهله فإنه لا بد أن يشهده فيعرفه في الموضع الذي لا ينفعه العلم به ولا بمشاهدته إياه
ومنها علم حضرة التداخل والدور نحو حديث ( إن اللّه لا يمل حتى تملوا ) « 1 » .
ومنها علم حضرة منزلة القرآن من العالم ولمن جاء وبما جاء وإلى أين يعود
ومنها علم التلبيس ومنه يعلم أن أصل التلبيس العجلة من الإنسان فلو اتأد وتفكر وتبصر لم يلبس عليه أمر وقليل فاعل ذلك
ومنها علم حضرة الليل والنهار والزمان والدهر والعصر والمدة كل واحدة على حدتها
ومنها علم التفصيل وفيماذا ظهر ومنه علم الالتزام بحكم اللّه الذي فصله الشرع فلا ينفك عنه
ومنها علم حضرة تقابل النسختين وأن الإنسان في نفسه كتاب ربه .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة ( ق )
علم أسباب العذاب بالنار ولا سيما في حق الرضيع من الأطفال وهل الطفل الرضيع وجميع الحيوان لهم تكليف إلهي برسول منهم في ذواتهم لا يشعر به ولم كان الصغير إذا كبر وكلف لا يتذكر بتكليفه في حال صغره لما يقوم به من الآلام ؟ وكذلك الحيوان فإنه تعالى ما يعذب أحدا ابتداء وإنما يعذبه جزاء إذا الرحمة لا تقتضى في العذاب إلا الجزاء للتطهير ما وقع العذاب وهذا من علوم الأسرار فإن غالب الناس لا يعرف ذلك وغاب عنهم قوله تعالى وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ . « 2 »
ولكل أمة رسول وما من شئ في الوجود إلا وهو أمة من الأمم فما ورد في الكلاب أنهم أمة من الأمم « 3 » . وكذلك ورد في النمل « 1 » . والفأر « 2 » .
..............................................................
( 1 ) حديث رواه البخاري وغيره ، أي لا يمنعكم ثوابه حتى تملوا من عبادته .
( 2 ) سورة فاطر آية : 24 .
( 3 ) روى الدارمي في سننه برقم 2008 والترمذي في سننه برقم 1486 بلفظ عن عبد اللّه بن مغفل قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها -

187
ونحوها فعمت الرسالة الإلهية جميع الأمم صغيرهم وكبيرهم فما من أمة في الأرض إلا وهي تحت خطاب إلهي على لسان نذير بعث إليها منها
ومنها علم حضرة الوجوب الموسع المجبر كأوقات الصلوات والتخيير في الكفارات
ومنها علم حضرة الإرادة ومنه يعلم أن الحق تعالى مع إرادة عبده لا يخالفه وهذه الصفة بالعبد أولى فكما أمر اللّه تعالى عبده لا يخالفه وهذه الصفة بالعبد أولى فكما أمر اللّه تعالى عبده فعصاه كذلك دعاه عبده فلم يجبه فيما سأل فيه لكونه أمره فلم يطعه ألا ترى أن الملائكة لما لم تعص أمر اللّه تعالى كيف أجابهم في كل ما سألوه فيه حتى إن العبد إذا وافق في الصلاة تأمينه تأمين الملائكة غفر له « 3 » .
ومنها علم حضرات العموم ومنه يعلم عموم العطاء الإلهى وانه من الكرم الإلهى إتيان الكبائر في العالم المكلف ليعطيهم الحلم عليهم والمغفرة إذا استغفروه وهذا العلم قد ستره اللّه تعالى عن بعض عباده لأنه من علم الحكمة التي من أوتيها فقد أوتى خيرا كثيرا
ومنها علم حضرات الترك ومن ترك أمرا هو عليه لماذا تركه
ومنها علم حضرة التجلي العام ومن تحقق به علم أن اللّه تعالى هو المعبود الحقيقي في كل معبود من خلف حجاب تلك الصورة لكن المؤمن يسجد طوعا والكافر يسجد كرها فيقع سجوده للّه على رغم أنفه قال تعالى وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً « 1 » . فافهم
- كلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم قال الألبانى صحيح .
..............................................................
( 1 ) روى مسلم في صحيحه برقم 2241 وروى البخاري في صحيحه برقم 2856 حديث أن النمل أمة قال عن أبي هريرة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قرصت نملة نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى اللّه إليه قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح .
( 2 ) روى مسلم في صحيحه برقم 2997 والبخاري في صحيحه برقم 3129 بلفظ عن أبي هريرة رضى اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت وإني لا أراها إلا الفأر إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب وإذا وضع لها ألبان الشاء شربت فحدثت كعبا فقال أنت سمعت النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول قلت نعم قال لي مرارا فقلت أفأقرأ التوراة .
( 3 ) رواه البخاري في صحيحه برقم 747 ورواه مسلم في صحيحه برقم 410 عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر لهما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول آمين .

188
ومنها علم حضرة الرفق بالعالم كله كل صنف بما يليق به من الرفق
ومنها علم حضرات الجنايات ومنه يعلم أن كل إنسان لا يجنى إلا ثمرة غرسه لا غير
ومنها علم الحدود في جميع التصرفات ومقاديرها وأوزانها
ومنها علم حضرات الأخلاق ومنه يعلم أن التخلق بالأسماء الإلهية لا يكون إلا كونه ربا خاصا
ومنها علم حضرات المراتب الجزئية والكلية وإن كان الجزء على صورة الكل
ومنها علم حضرات النتائج الفاسدة مثل كل إنسان حجر وكل حجر حيوان فكل إنسان حيوان فلا يلزم من فساد المقدمتين الفاسدتين أن لا تكون النتيجة صحيحة وهو علم نفيس
ومنها علم حضرة تأثير المثل في مثله بماذا أثر فيه وليس أحدهما أولى من الآخر ولا أحق بنسبة التأثير إليه والمثلان ضدان فافهم
ومنها علم حضرة العبث وكيف يصح معه قوله وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا « 2 » . والبعث واقع فيما بينهما فبأي نظر يكون عبثا وبأي نظر لا يكون باطلا وقوله أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً « 3 » . فقيد وما قيد الباطل
ومنها علم مفاضلة الذكور على الإناث ومنه يعلم أنها مفاضلة غرضية
ومنها علم حضرة أحكام المحال والحال والمكان والمتمكن فيه
ومنها علم حضرة الحجب المانعة من التأثير الإلهى في المحجوب بها
ومنها علم حضرة سلطنة الأحدية وانه لا يبقى عند سلطانها أحد وهل يصح فيها تجلّ أم لا
ومنها علم حضرة السماع وآدابها ومنه يعلم وجوب ترك الكلام عنده
ومنها علم حضرة إلحاق الأدانى بالأعالى في حكم ضرب الأمثال ومن هم الأعالي؟ وبماذا كان أحدهم أعلى؟
ومنها علم حضرة المجبورين على الثناء على من كانوا يذمونه قبل الجبر
ومنها علم حضرة الأسباب المانعة التي تمنع العاقل من سلوك الأشد والأخذ بالأولى والأحق
ومنها علم حضرة العروج والنزول من الشخص الواحد لاختلاف الأحوال ومن نزل لماذا نزل ومن أنزله ومن صعد لماذا صعد ومن صعّده ؟
........................................................
( 1 ) سورة الرعد آية : 15 .
( 2 ) سورة ص آية 27 .
( 3 ) سورة ( المؤمنون ) آية 115 .

189
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الذاريات
علم حضرة البرزخ ومعرفة أحوال الناس فيه فإن الأخبار قد تقابلت فيه فهل التقابل عام أو يخص ؟ وهل العموم والخصوص في الزمان أو في الأشخاص ؟
ومنها علم حضرات الإعجاز وما فائدة الآيات التي أتت للإعجاز ولأي شئ أتت ؟
ومنها علم حضرة عموم الطاعة للّه في جميع الخلق حتى إبليس لكن ذلك بلسان الإرادة وإما بلسان الأمر فإبليس مطيع للّه في كل شئ إلا في السجود لآدم فقط ومن هذا العلم يعرف حكمة قوله تعالى في آدم عصى وفي حق إبليس أبى وهل ذلك الأمر شرف في الحقيقة يرجع لآدم لكون الحق تعالى خلقه بيده دون إبليس أم غير ذلك ؟ وقد دار السؤال عن الفرق بين عصى وأبى في مصر مدة أشهر فلم يجب أحد عنه من العلماء وهم معذورون في ذلك لأنه من علوم الأسرار
ومنها علم حضرات الاغترار بالحياة الدنيا
ومنها علم المفاضلة بين آدم وغيره من المخلوقين وأن فضله لم يعم الكل
ومنها علم حضرة الإمامة والإمام
ومنها علم حضرات العنوان ومنه يعلم أن الدنيا عنوان الآخرة وضرب مثال لها وأن حكمها بما فيها أتم وأكمل مما في الآخرة لأن الدنيا دار تمييز واختلاط والآخرة دار تمييز فقط
ومنها علم حضرة الأسباب التي لأجلها يميل قلب صاحب العلم بالشئ عما يعطيه علمه وما حكم ذلك
ومنها علم حضرة سنة اللّه الماضية في الأمم في عباده وأنها لا تتبدل
ومنها علم حضرة التوقيت ومنه علم توقيت محادثة الحق التي لا بد لصاحب العناية منها والجمع بين الشهود والمحادثة وماذا يكون من المحادثة وأن الحق لها يمتنع من المسامرة ويمتنع من المحادثة في أوقات ما وهي خطاب إلهي من العبد للّه ومن اللّه للعبد وما ينتج هذا العلم لمن علمه يوم القيامة
ومنها علم حضرة الصادقين وأحوالهم في حركاتهم في الدخول إلى الحضرة الإلهية من العالم والخروج منها إلى العالم وممن تمكن في هذا المقام أبو يزيد البسطامي رضى اللّه تعالى عنه

190
ومنها علم حضرة تشخيص العدم حتى يقبل الحكم عليه بما يؤثر فيه الوجود وإن لم يكن كذلك فلا يعقل ولا يلزم منه التشبيه
ومنها علم حضرات الطب الإلهى في الأجسام الطبيعية ومنه يعلم أن العالم لا يتعدى ما يقتضيه طبعه ومزاجه إن كان ذا مزاج فإن كان العامل مما لا مزاج له فإن علمه يكون بحسب ما هو عليه في ذاته
ومنها علم حضرات السائلين ومن يسأل عما يعلم فيجيب أنه لا يعلم ويكون ذلك علما به عند السائل أنه يعلم ما سأله عنه فإن أجابه بما يعلم كما هو الأمر عليه في نفسه وعليه علم أنه لا يعلم المجيب ما سأله عنه السائل ومنه علم حضرة التعاون على حصول العلم إذا وجد وهل يحصل به كل علم يتعاون عليه أو يحصل به علم بعض العلوم دون بعض
ومنها علم حضرة حكمة الشرائع وإرسال الرسل ومنها يعلم ما سبب التحكم على الرسل وهل هو محمود أو مذموم أو لا محمود ولا مذموم أو في موطن محمود وفي موطن مذموم ؟ وهو علم شريف .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الطور
علم الموانع المانعة من وقوع الممكنات دفعة واحدة أعنى ما وقع منها وهل ذلك ممكن أم لا ؟ وفيم يمكن وفيما لا يمكن والذي يمكن فيه هل وقع أم لا ؟
وما ثم إلا جوهر وعرض أي حامل ومحمول قائم بنفسه وغير قائم بنفسه فيدخل في ذلك الجسم وغيره وهل الجسم مجموع أعراض وصفات أم غير ذلك ؟ وكذلك الجوهر
ومنها علم حضرة مراتب الأعداد ومنه يعلم مرتبة التسعة من العدد بخصوصها فإنه قلّ من علمها ومنها علم التعارض من كل أمرين وماذا أدى الخلق إلى المنازعة هل هو أمر وجودي أو عدمي ومنها علم حضرة الحق المخلوق به السماوات والأرض وما بينهما
ومنها علم حضرة التسمية ومنه يعلم سبب تسمية

191
الواحد بجميع الأسماء
ومنها علم حضرة مراتب المحامد وعواقبها
ومنها علم حضرة الاشتراك في الأحدية ويسمى الاشتراك العام
ومنها علم حضرة الإنزال الإلهى وأنواعه
ومنها علم حضرة المعاني ومنه يعلم المعنى الذي لأجله كانت الكتابة كلاما ومنه يعلم الكلام المستقيم والكلام المعوج وبماذا يعرف استقامة الكلام واعوجاجه
ومنها علم حضرة الخصوص لما جاءت به الرسل وعمومه
ومنها علم حضرة العلوم التي هو جهل ومن تكلم بغير علم هل هو في نفس الأمر لا سيما عند من يرى أن اللّه تعالى هو المنطق له
ومنها علم حضرة الصدق والكذب ولماذا يرجعان ؟ وكذلك الصادق والكاذب
ومنها علم حضرة العلم الذي إذا علمه الإنسان ارتفع عنه الحرج في نفسه ويسمى علم الراحة وهذا علم أهل الجنة خاصة ومن تحقق به في الدنيا لا يقهر من شئ أبدا
ومنها علم حضرة الحلية وما أظهر اللّه للأبصار على الأجسام أنه حلية للأجسام ومن قبح عنده بعض ما ظهر لماذا قبح ومن رآه كله حسنا لماذا رآه وبأي عين رآه حتى يقابله من ذاته بأفعال حسنة وهذا العلم من أنفع علوم أهل اللّه عز وجل
ومنها علم حضرة التعجب وما صورة الذي وصف اللّه تعالى به بعض العالم ؟
ومنها علم حضرة الجبلة « 1 » . الإنسانية ومنه يعلم أن التشوق إلى معاني الأمور في جبلة النفس وهل معالى الأمور تعلم بالعقل أو بالشرع وما هي معالى الأمور ؟ وهل هو أمر يعم العقلاء أو أن ما يراه زيد من معالى الأمور لا يراه عمرو بتلك الصفة فيكون إضافيا ؟
ومنها علم حضرة أحكام الحق تعالى في خلقه إذا ظهر وإذا بطن ومن أي حقيقة يقبل الاتصاف بالظهور والبطون
ومنها علم حضرة الحيرة التي لا يمكن من دخل فيها أن يخرج منها
ومنها علم حضرة الرؤية كمن يرى أمرا على خلاف ما هو عليه ذلك الأمر في نفسه هل يصح في العقل ان يجمع بين الأمرين معا أم لا ؟
ومنها علم حضرات البرازخ واتساعها وضيقها
ومنها علم حضرات الآثار وما للاعتدال والانحراف من الأثر فيما يتحرك عنه أو يقابل ؟
ومنها علم حضرات العظمة وما يعظم عند الإنسان الكامل وما ثم أعظم منه وهل حصول
....................................................
( 1 ) الطبيعة والخلقة

192
ذلك العلم له عن مشاهدة أو ذكر ؟
ومنها علم حضرة التستير ومنه يعلم حكمة طلب الأولياء التستير على مقاماتهم دون الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
ومنها علم حضرة السياسة في التعليم ومن تحقق به أوصل العلم إلى المتعلم من حيث لا يشعر المتعلم أن المعلم قصد إفادته بما حصل عنده من العلم
ومنها علم حضرة الكشف الغريب ومنه يعلم صاحب هذا الكشف سر القدر ويطلع على أن في كل جماعة قلت أو كثرت أحد من رجال الغيب لا بد من حضور ذلك الواحد معهم فيسمع جميع ما يتحدثون به وهو الذي ينقل أخبارهم في العالم حتى يجد الناس ذلك في نفوسهم ولا يعلمون من جاء به وكثيرا ما يجتمع جماعة في خلوة أو يحدث الرجل نفسه بحديث لا يعلم به إلا اللّه عز وجل فيخرج أو تخرج تلك الجماعة فيسمعون الناس يتحدثون به
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النجم
علم حضرة ما يذم وما يحمد من الجدال ومنه يعلم أنه لا ينبغي لمن ينتمى إلى اللّه تعالى أن يجادل إلا فيما هو فيه محق عن كشف لا عن فكر ونظر فإذا كان مشهودا له ما يجادل عنه حينئذ يتعين عليه المجادلة فيه إذا كان مأمورا بأمر إلهي فإن لم يكن مأمورا فهو بالخيار فإن تعين له نفع الغير بذلك كان مندوبا إليه وإن يئس من قبول السامعين له فليسكت ولا يجادل لأنه إن جادل كان ساعيا في هلاك السامعين عند اللّه تعالى
ومنها علم حضرة المشيئة في نحو قول القائل أنا مؤمن إن شاء اللّه تعالى وهو علم عظيم فيه تعليم إلهي مع اللّه تعالى إذا لم يتعد الناطق بها الموضع الذي يجعلها اللّه فيه فإن تعداه ولم يقف عنده أساء الأدب مع اللّه تعالى ولم ينجح له طلب
ومنها علم حضرة التذكر ومنه يعلم الأمور التي تذكرك بذلك الشئ الذي كنت علمته ثم نسيته
ومنها علم حضرة الزمان من حيث الزيادة والنقصان ولماذا يرجعان وقول النبي صلى اللّه

193
عليه وآله وسلم ( إن الشهر يكون تسعة وعشرين ) « 1 » . وبماذا ينبغي الأخذ من ذلك في الحكم الشرعي هل هو بأقل ما ينطبق عليه اسم الشهر أو بأكثر
ومنها علم حضرات الإيثار كإيثار صحبة أهل اللّه على الغافلين عن اللّه وإن شملهم الإيمان
ومنها علم حضرات الجلال وما ينبغي للعالم أن يعامل به جلال اللّه سواء أرضى العالم أم أسخطه ؟
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

* * *

مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

قطب الشريعة والحقيقة سيدي عبد الوهاب الشعراني رضى الله تعالى عنه

مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم :: تعاليق