فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

خلاف الذي قال الحكيم بفكره ..... من الحكم بالتسريح كهلا بما فهنا 1
فنحن على ما قد علمتم كذاته ..... إذا فارقت معنى يقيدها معنى
فإطلاقه إن أنت أنصفت قيده ..... فلا تنتظر فيه خطابا ولا إذنا
فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ..... ولم يخل سر يرتقى نحوه منا 2
رقي معان لا رقي مسافة ..... على صور شتى تكون بنا عنا
إذا كان هذا الأمر بيني وبينه ..... فقد نال أيضا مثل ما نحن قد نلنا
قد انبهم الأمر الذي كان واضحا ..... لعقلي بشرعي فالأمور كما قلنا
فقال لي: المطلوب لست بغيركم ..... إذا فزدتم فزنا وإن عدتم عدنا
كما جاء في الشرع المطهر أنه ..... يمل إذا مل العبيد فما فزنا
بشيء لنا نمتاز عنه به ولم ..... يحز دوننا أمرا لديه ولا حزنا
لقد جزت فيما قلته حد نشأتي ..... فيا ليت شعري هل يجوز كما جزنا
وهذا غريب إن يقع فهو مطلبي ..... عليه رجال الله إن ساألوا حلنا
وما أحد منا إذا جاز حده ..... إلى ضده يلتذ فيه فإن امنا
فذلك أقصى ما يكون من المدى ..... وقائله دون الأنام قد استغنى
ومنه يقول الحق عني بالغني ..... وفي عبده في نجم قرآنه أغنى
وبالكسب نال العبد هذا الذي أتى ..... إلى قوله أغنى قنى ما به أقنى
تقرب بما نادى الذبيح إلهه ..... طواعية منكم ولا تقرب البدنا 3
وجل بمفازات المعارف تائها ..... تزاد بلا زاد ولا تدخل المدنا
فإن عوام الناس قد ينكرونه ..... إذا جاءكم فليتخذ بعدهم جنا
فإن اتخاذ الستر فرض معين ..... كذا جاءنا فيما به الله قد دنا 4
ولو لم يكن هذا لكانت دماؤنا ..... تباح فيا أهل الوجود قد أعلمنا
نصحناكم عن إذن ربي وما بقى ..... سوى أن تعوا ما قلته حين أفهمنا
أتينا بها بيضاء مثلي نقية ..... عن الغرض النفسي حقا وبينا
وما أبتغي في ذاك أجرا ولا أرى ..... عليه جزاء إن تزيدوا إذا زدنا
وراثة علم من شرائع رسله ..... لنرجع فيه للإله إذا أبنا
فمن كان ذا علم وكشف محقق ..... إذا كان يدعو فليتب مثل ما تبنا 5
..............................................
1) الحكيم: صاحب الحكمة، وهي عندهم تعني معرفة الخالق تعالى بما له من صفات الكمال، ويرى أهل التصوف أن الطريق إلى المعرفة تكون بالرياضة التي توافق الشريعة.
2) المجلى: واحد المجالي وهي مظاهر مفاتيح الغيوب.
3) الذبيح: يعني إسماعيل النبي صلى الله عليه وسلم.
4) الستر: كل ما يسترك عما يغنيك.
5) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية.
321

عليه مدار الأمر في كل مرسل ..... فقلت لهم فابنوا على مثل ذا يبنى
لقد صدقت نفسي لكم في مقالها ..... وو الله، خاضت ونحن فما خضنا
عليك بصدق القول في كل حالة ..... ولا تتأول واتخذه لكم حصنا
ولا تعجز الحق الذي هو قادر ..... وكن كالذي قال الإله لهم عنا
فقد بان في شخص جليل مقامه ..... وأثر فيه بالذي كان أعلمنا
حياء وتعظيما له وترفقا ..... وعاد علينا قوله فتضررنا
عليه صلاة الله ما ذر شارق ..... وما ناح للشرب الحمام وما غنى
وقال أيضا:

سبحان من صار لنا مطلبا ..... أطلبه شرق أم غربا
فباطني صيره مشرقا ..... وظاهري صيره مغربا
وقال لي الكل أنا فاطلبوا ..... على الذي صيره مطلبا
فاهتم قلبي للذي قال لي ..... فأنشأ الحق لنا مركبا
ركبت فيه هربا أبتغي ..... نجاتنا فلم أجد مهربا
أطلبه بالكشف من ذاتنا ..... وذاتنا أطلبها مطنبا
فكشفنا قوض بنيانه ..... والفكر في أنفسنا طنبا
أخبرني أحمد عن كشفه ..... في أول الحال زمان الصبى
بأنه أبصر في نومه ..... أملاك عيسى مثل رجل الدبى
يوم خروجي طالبا مكة ..... ويثربا ومسجدا في قبا
قالوا نزلنا رسلا حفظا ..... ختم النبي المصطفى المجتبى
محمد فليقصد واقصده ..... فسيفه في صدقه ما نبا 1
وسهمه فيما رمى نافذ ..... وطرفه في شأوه ما كبا 2
قد عرض الحق عليه الذي ..... في ملكه ولاية فأبى
إلا خمول الذكر حتى يرى ..... كأنه المختار في المحتبى
ونحن أنصار له إن بدا ..... يحارب الأقرب فالأقربا
كذلك الريح له سخرت ..... ريح جنوب بعد ريح الصبا 3
وراثة علوية نالها ..... من أحمد خير الورى منصبا 4
..............................................
1) نبا السيف: كل.
2) الشأو: المسافة والسبق. كبا: وقع.
3) الصبا: ريح مهبها من مطلع الثريا إلى بنات نعش.
4) خير الورى: خير الخلق أي النبي صلى الله عليه وسلم.
322

وهذه البشرى أتانا بها ..... مجرب في الصدق لن يكذبا
وقال أيضا:

إن الذي هيمني حسنه ..... من الذي هام ولا تدري
في سورة الأعلى وأمثالها ..... كالفجر والليل إذا يسري
سبحان من جل فما مثله ..... من أحد إلا الذي أدرى
في سورة الشورى أتى ذكره ..... وإنه الآن على ذكرى
قد جاء حقا بالصفات التي ..... تزيد في العد عن العشر
تحمل عرش الذات من ذاتها ..... وما لها عين سوى سري 1
بها وجودي وبها كنته ..... لذاك تجري بي عن أمري
لا تنظروني غيره إنني ..... هوية الحق بلا ستر 2
فليس في العالم من مفصل ..... إلا وفيه علم الذكر
فتصب يعرفه من له ..... في ذاته منزلة الشكر
له مزيد العلم من شكره ..... يستره ما فيه من كفر
وليس بالكفر الذي ذقته ..... من قرر الإنسان في خسر
بأصله ثم أتى شارحا ..... مفرعا بالحق والصبر
بذا أتى النص الذي قاله ..... لخلقه في محكم الذكر
فمن يرد يمتاز في أهله ..... فليمش بالحال على أثري
فإنه الحق الذي قال لي ..... انصح عبادي وامتثل أمري
بمكة في حالة تقتضي ..... في وقتها القبض من العفر
وفي دمشق قال لي مثله ..... في مرة أخرى على سري
فقلت يا رب أعني على ..... ما قلت لي فقال بالنصر
فلم يزل في نصرتي قائما ..... في كل حال دائم البشر
وقال تمم ما بدأتم به ..... من الفتوحات على قدر
على لسان المصطفى أحمد ..... ولم ينب عني في العذر
فإن فيها سببا مقلقا ..... يضيق من إيراده صدري
فقال لي لا تلتفت إنني ..... مزيل ما تخشى من الضر
..............................................
1) العرش: جرم سماوي وهو أعظم مخلوقات الله تعالى، ويرون فيه مظهر العظمة ومكانة التجلي، وهو الفلك المحيط بجميع الأفلاك المعنوية والصورية. السر: يريد النور الروحاني، وهو آلة النفس ومحل المشاهدة.
2) الستر: كل ما يسترك عما يغنيك، وقيل غطاء الكون.
323

أيدك الله فكن آمنا ..... ولا يكن قلبك في ذعر
فقمت بالعلم لهم مفصحا ..... مبينا في السر والجهر
أورده من غير كيل له ..... كأنما آخذ من بحر
لو أنه ينظر في قوله ..... إن إليه مرجع الأمر
رأى وجود الحق عين الذي ..... يطلبه في وحدة الكثر
لو أنه يعرف أحواله ..... ما ميز الخير من الشر
ليس له الشر فإن الذي ..... سمي شرا عدم فادر
بيده الخير فقل كالذي ..... يقول فيه صاحب السبر
فإنه الخير كما قال لي ..... من قال بالباع وبالشبر
فاعبد إله السر مستسلما ..... ولا تكفر صاحب الفكر
وقال أيضا:

أقول بأني واحد بوجودي ..... وإني كثير في الوجود بجودي
لنا ألسن بالجود والكرم الذي ..... ورثناه من آبائنا وجدودي
تميز ربي عن وجودي بحدنا ..... وجد إلهي إن نظرت جدودي
ولا حد لله العظيم فإنه ..... نزيه وتنزيه الإله حدودي
وإني في خلق جديد بصورتي ..... ولست بخلق للحديث جديد
تفكرت في قول جديد فلم أجد ..... سواه وإن الله غير جديد
وأعلم أني في مزيد بجوده ..... لأني شكور لا بشكر مزيد
ولولا امتثال الأمر ما قلت هكذا ..... فعين دعائي للوفا بعهودي
عقدت مع الله الكريم بأنه ..... هو الرب لي في غيبتي وشهودي 1
وما زال هذا حالتي وعقيدتي ..... فميزني فيمن وفي بعهودي
لساني كلام الحق فالقول قوله ..... أنوب به عن أمره وشهيدي
عليه كلام جاء من عنده بنا ..... أنا قائم في قومتي وسجودي
تنزهت أن أحظى ويحظى بنا وقد ..... علمت بأني عنه غير بعيد
تمنيت من ربي وجودا مكملا ..... فقال: وجود الكون عين وجودي 2
أقسم ما بين المراد حقيقته ..... لمن ليس يدريها وبين مريد
وما وقع التقسيم فيها وإنه ..... لمعنى يراه الناظرون سديد
..............................................
1) الشهود: أن يرى حظوظ نفسه، وتقابله الغيبة.
2) العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء.
324

كما قسم الله الصلاة بحكمة ..... لنا بين سادات وبين عبيد
وقال أيضا:

إليك أبيت اللعن قطع المناهل ..... على الناقة الكوماء من أرض بابل 1
فمن كره الأشجار يكره أرضها ..... وليس بغير الحق كوني بقابل
وما جبت إلا عن أوامر صادق ..... يقول لي ارحل عن مكان الأباطل
فأنت لنا ركن شديد مشيد ..... إليك استناد الخلق عند النوازل
لقد قال فيك الحاسدون مقالة ..... ولم يخل منها قائلوها بطائل
لكم سجدت تيجان كل مملك ..... ومن دونهم من سادة وأقاول
لقد جئت للإسلام بشرى ورحمة ..... وللعالم الأدنى وراثة كامل
بكم نال أهل الفضل كل فضيلة ..... وإن جهلوا فالحق ليس بجاهل
تحلى بها من كان بالحق مؤمنا ..... وما الناس إلا بين حال وعاطل
وقال أيضا:

منازل القرآن لا تعلم ..... إلا من الله الذي يعلم
منازل ترجمها قوله ..... لسمع فهمي ولذا افهم
فإن وعاها سمع أذني فلا ..... أفهم ما قال ولا أعلم
كأنما أذني وسمعي إذا ..... شبهت شمس الصحو والأزمم 2
وإن تعاليت له فليقل ..... شمس الضحى تشرق والأنجم
لو أن غير الحق يأتي بها ..... ما علم القوم ولا استفهموا
وإنما جاء بها مرسل ..... كأنه هو والورى نوم 3
سبحان من يعلم ما عنده ..... وعندكم وكله منكم
إلا الذي يختص من ذاته ..... لذاته فما لنا نحلم
عليه فيه إنه واحد ..... لا نسب فيه فلا يقسم
وإنما كلامنا في الذي ..... منه إلينا وله منهم
من نسب تظهر آثارها ..... يقبلها الطائع والمجرم
وليس يأتي الأمر من فصه ..... إلا الشخيص الحادث الأقدم
الكامل القرآن وهو الذي ..... مقامه في الناس لا يعلم
..............................................
1) الناقة الكوماء: الناقة العظيمة السنام. بابل: موضع بالعراق.
2) الشمس: يعني النور. والصحو: يعني رجوع العارف إلى الإحساس بعد غيبته وزوال إحساسه.
3) الورى: الخلق.
325

الكامل القرآن فاحكم له ..... بكل علم ما هو الأعلم
وإنما الأعلم من سره ..... يبدو إلى الناس ولا يكتم
يدور في أعلامه عرشه ..... على ثمان سرها مبهم 1
حمالة للعرش تدرونها ..... وبعدها عشرون لا تعلم
إلا إذا تضربها أربعا ..... في سبعة هناك يستلزم
خارجها وإن تشأ أربعا ..... في خمسة وهو الذي ارسم
أقول تعظيما لإجلاله ..... سبحان من يعلم إذ نعلم
الحمد لله الذي قالها ..... معلما عباده يمموا
إذا بدأتم فبها فابدأوا ..... ثم بها من بعد ذا فاختموا
فإنها تملأ ميزانكم ..... بذا أتى نص الذي يعلم
وهكذا يعطى مقاما وفي ..... صحيحه جاء بها مسلم
تعبد الناس لما عندهم ..... من فقر الدينار والدرهم
هما التواقيع التي أبرزت ..... من حضرة الحق فلا تندموا
من أجل ذا خر لها ساجدا ..... من يتقي الله ومن يظلم
يعذب الله بها عبده ..... إذا يشاء وبها يرحم
درى بهذا السامري الذي ..... صيره عجلا لهم منهم 2
حتى إذا ما جاء موسى انتفى ..... في نفسه مما أتى عنهم
وجاء عيسى للذي قاله ..... مصدقا تعضده مريم
جل إله الخلق عن خلقه ..... وهو بهم كان وقد جمجموا 3
قلت لهم بالله لا تفضحوا ..... ولتعربوا الأمر ولا تعجبوا
هي الإضافات فلا تكفروا ..... بها وقولوا الحق واستعصموا
فإنها الحق ولكنه ..... ما كل شخص سرها يفهم
تصامم الناس لشخص أتى ..... مقررا أسرارها يفهم
لو بادر الناس إليه لقد ..... أحياهم فإنه أعلم
..............................................
1) صدى لقوله تعالى: ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية سورة الحاقة آية:17. ويريد حملة العرش من الملائكة.
2) السامري: الذي عبد العجل، وكان عظيما من بني إسرائيل.
3) جمجم: لم يبين كلامه.
326

وقال أيضا:

الحمد لله جل الله من خالق ..... وهو العليم بنا ألفاتق الراتق 1
قد ضم شملي به إذ كنت في عدم ..... لا علم عندي بمخلوق ولا خالق
حتى إذا برزت بالكون أعيننا ..... علمت بالكون قطعا أنه الخالق
وإنه واحد ولا شريك له ..... إلا القبول فأنى فيه بالصادق
والله لو علموا ما قلته سجدوا ..... لكل ذي نظر في علمه فائق
سراب مجلاه في إنسان ناظرهم ..... ماء يموجه أنواره غارق
سراب أحبابه على اختلافهم ..... في الحب فيه شراب صفوه رائق
شرب إذا نادموه في مجالسهم ..... بما تلاه عليهم كلهم ناطق
لا ينظرون إلى غير فيحجبهم ..... ويحذرون لديه فجأة الغاسق
وكلهم في جمال الله حين بدا ..... للناظرين إليه الهائم العاشق 2
لو حققوا ما رأوه لم يروه سوى ..... لهم ولكنهم أعماهم الطارق
وكادهم فنفوا عنه نفوسهم ..... وهكذا جاءهم في سورة الطارق
إن الذي فلق الإصباح قال لنا ..... بأنه للنوى والحب بالفالق 3
أين الصباح وأين الحب فاعتبروا ..... فشمس إعلامه في شرقه شارق
إن الصباح من أجل العين أبرزه ..... والحب للروح فانظر حالة الفارق
فالحب أشرف من عين الصباح فكن ..... بما أتيت به لفهمك الواثق
لذاك قدمه على الصباح فإن ..... تعدل به فلقا فلست بالصادق
إن الصباح قديم للنوى وكذا ..... للحب وهو لهذا الهائم الرامق 4
روح تولد عن حب تولد عن ..... نور تولد عن عناية الرازق
الله يخلفه والله يخلفه ..... لذا هو الدهر من أسمائه الفائق
لقد ضممت إلى حسن العبارة من ..... حسن المعاني علوم المصطفى السابق
إن لم أكن سابقا في كل ما نطقت ..... به التراجم كنت المقتفي اللاحق
إني لأقذف بالحق المبين على ..... ما كان من باطل ليمسي الزاهق
وقال أيضا:

ليس لعين الحق في خلقه ..... إذا بدا بي مثل يضرب
..............................................
1) الفتق: الشق. والرتق: ضد الفتق.
2) العشق: أقصى درجات المحبة.
3) صدى لقوله تعالى: إن الله فالق الحب والنوى سورة الأنعام، آية:95.
4) النوى: البعد. رمقه: لحظه.
327

فإن بالغير يكون الذي ..... يضربه الأقرب فالأقرب
والغير ما ثم فلا تضربن ..... فإنه الضارب والمضرب
وقد أتى عنه الذي قاله ال ..... أمثال لله فلا تضربوا
فإنه يعلم والخلق لا ..... تعلم ما ثم وذا أعجب
لو أنه يدركه خلقه ..... لم يك بالرب الذي يطلب
إذا علمتم أنه هكذا ..... فقصروا في ذاك أو طنبوا
ما عندنا منه سوى ذاتنا ..... وذاتنا تكفي فلا ترغبوا
عنها وجولوا في ميادينها ..... فإنها الميدان والملعب
مأدبة الحق لنا كوننا ..... فكوننا المأكل والمشرب
كما هو الطالب والمطلب ..... كذا هو الذاهب والمذهب
وقال أيضا:

إذا أنت أبصرت الوجود مثالا ..... تصرفت فيه يمنة وشمالا
فأنزلته بالعلم أرضا أريضة ..... وأطلعته بدرا وكان هلالا
وأعليته في الرأس تاجا مكلالا ..... وقد كان في رجل الزمان نعالا
وحزت به الأكوان شرقا ومغربا ..... وما بينهن قبلة وشمالا
وكم قد رأينا فيه نقصا محققا ..... فلما أتيناه رأيت كمالا
وكم قد سألت الله فيه إجابة ..... وكم قد أجبت الله فيه سؤالا
لقد طلعت شمسي عليه وعندها ..... مددت له في العالمين ظلالا 1
وقال أيضا:

إذا وصف الشرع المبين إلها ..... فذاك الإله الحق ليس يضاهى
ودع عنك أفكارا تنازع حكمة ..... فآلهة الأفكار لا تتناهى 2
وقد بلغت نفسي إذا هي أنصفت ..... وقالت بقول الشرع فيه مناها
فيا قارئ القرآن شرعك فالتزم ..... فما آية إلا يزيد رضاها
وما طعمة الأفكار إلا تغصص ..... إذا هي لم تبلغ لديه أناها
وقال أيضا:

يا قرة العين يا مدى أملي ..... لا أوحش الله من محياكا
أقول من بعد ذا لمجدكم ..... حياك رب الورى وبياكا
..............................................
1) الشمس: أي النور، وهي نقطة الأسرار ودائرة الأنوار.
2) آلهة الأفكار: يعني حيرتها.
328

فما يسر الجميع من كلم ..... إلا إذا يسروا بمحياكا
أقول في النجم والظهير لكم ..... أبقاك ربي لنا وأحياكا
وقال أيضا:

يدل الجزؤ من مضمون كوني ..... على ما دل كلي من وجوده
فيشهدني وأشهده بنفسي ..... فأفنى عن وجودي من شهوده 1
ولولا أن يقال صبا لأمر ..... لقلت صدورنا من عين جوده 2
يراه العارف الخريت ليلا ..... بأجواز المفازة عين بيده 3
يراه النائم اليقظان كشفا ..... كرؤية ذي التهجد في هجوده 4
يراه الحائرون بلا دليل ..... كرؤية ذي المقاصد في قصوده
يراه ناظم المرجان فيه ..... من أسماء له سلكا بجيده
يراه ناظم الألفاظ بيتا ..... هو الروح المؤيد في قصيده
يراه ناظم الأحجار عقدا ..... وذاك العقد من اسنى عقوده
قرأت بعقده أجياد دهر ..... به أخذ الشهادة في عقوده
له التسبيح والفرقان فيه ..... يميزه ركوعك مع سجوده
وحاذر أن تمازج بين رب ..... وبين من اصطفاهم من عبيده
يراه مطلقا من كان أعمى ..... كرؤية ذي البصيرة في قيوده
فذاك الفيلسوف بغير حد ..... وهذا الأشعري على حدوده 5
وكلهم رهين الحبس فيه ..... بجعل العقل ذلك من صيوده
على الإنصاف آمنهم شخيص ..... طليق ليس يرسف في قيوده 6
وهم أجناده وظهور ملك ..... مطاع إنما هو من جنوده
بذا سعدوا وحازوا الأمن منه ..... وإن تعبوا المآل إلى سعوده
لذا سبقت إلى الغايات رحمتي ..... وحازتها بمنزلتي سعوده
..............................................
1) الشهود: أن يرى حظوظ نفسه، وتقابله الغيبة. الفناء: سقوط الأوصاف المذمومة، وقيل غير ذلك.
2) صبا: رغب ومال إلى. العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء.
3) العارف: قيل: هو من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال عن نفسه والمعرفة حاله. الخريت: الدليل الحاذق. المفازة: الفلاة.
4) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية. الهجود: النوم.
5) الفيلسوف: هو من يزعم بأنه يعبد الله من حيث أسماؤه ومن حيث كان حقيقة الوجود. الأشعري: أبو الحسن الأشعري المتكلم الذي رد مقالات الفلاسفة في قدم العالم والقول بخلق الأفعال.
6) يرسف: يمشي متثاقلا بقيوده.
329

فحلت في الجنان وفي جحيم ..... وإن كانا لنا داري خلوده
فاخبئه ليستر في جحيم ..... من الآلام أنسى من جحوده
فلو لزموا الحقائق لم يكونوا ..... كمنكر ما رآه لذي وروده
تجلى للبصائر من بعيد ..... تجليه كمن هو في وريده
وأطلعه على ما كان منه ..... من الشكر العميم على مزيده
تراه عند وصل العين منه ..... بذاتك مثل فصلك في شروده
فلا تطلب من الرحمن عهدا ..... فيسألك المهيمن عن عهوده
وسالمه تكن عبدا سؤوسا ..... وتظفر بالزيادة في شهوده 1
وقال أيضا:

ورثت محمدا فورثت كلا ..... ولو غيرا ورثت ورثت جزءا
حصلت على معارف مفردات ..... ولم أر لي بعلم الله كفؤا 2
لذلك ما اتخذت كلام ربي ..... ولا آياته إذ جئن هزؤا
فاقبلت النفوس إلي عددا ..... وقد أنشأتها للعين نشأ
لقد أخرجت من فلك وأرض ..... من العلم الإلهي لهن خبأ
ولولانا لكان الخلق عميا ..... وبكما دائما عودا وبدءا
بنا فتح الإله عيون قوم ..... قربن ومن نأى منهن ينأى
وورثناهم بالعلم فضلا ..... فكانوا زينة خلقا ومرأى
وكنا في المصيف لهم نسيما ..... كما كنا لهم في البرد دفأ
وضعنا عن ظهور القوم إصرا ..... وما حملت ظهور القوم عبأ 3
لاني رحمة نزلت عليهم ..... كآنية بماء الغيث ملأى
فأروينا نفوسا عاطشات ..... فلم تر بعد هذا الشرب ظمأى
وقال أيضا:

ألا الغم صباحا أيها الوارد الذي ..... أتانا فحيانا من الحضرة الزلفى 4
فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا ..... بوارد بشرى جاء من مورد أصفى
فقال: سلام عندنا وتحية ..... عليكم وتسليم من الغادة الهيفا
..............................................
1) الشهود: أن يرى حظوظ نفسه.
2) المعارف: صفة من عرف الحق سبحانه بأسمائه وصفاته.
3) الإصر: الثقل.
4) الزلفى: القربة.
330

* * *

فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي :: تعاليق

فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي