اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» الله لا يعرفه غيره وما هنا غير فلا تغفلوا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 2 مارس 2024 - 1:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 23:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 0:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» رسالة التلقينات الأربعة من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 0:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 22:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» رسالة حرف الكلمات وصرف الصلوات من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 22:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:42 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:38 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:37 من طرف عبدالله المسافربالله

» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 23 فبراير 2024 - 23:17 من طرف عبدالله المسافربالله

» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 21 فبراير 2024 - 1:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 18 فبراير 2024 - 4:09 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 18 فبراير 2024 - 2:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 20:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 20:15 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 19:52 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 19:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 21:31 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 21:10 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 20:44 من طرف عبدالله المسافربالله

» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 20:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 2:29 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 2:05 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 1:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 18:41 من طرف عبدالله المسافربالله

»  قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 17:47 من طرف عبدالله المسافربالله

» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 16:28 من طرف عبدالله المسافربالله

» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 16:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 0:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 0:01 من طرف عبدالله المسافربالله

»  في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 19:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 18:50 من طرف عبدالله المسافربالله

» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 12:20 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 0:42 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 10 فبراير 2024 - 21:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 10 فبراير 2024 - 21:20 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 16:27 من طرف عبدالله المسافربالله

» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 16:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 9:26 من طرف عبدالله المسافربالله

» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 1:04 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 0:52 من طرف عبدالله المسافربالله

» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 7:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 4:33 من طرف عبدالله المسافربالله

» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 4:09 من طرف عبدالله المسافربالله

» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 0:31 من طرف عبدالله المسافربالله

»  التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 7 فبراير 2024 - 2:16 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 23:35 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 19:57 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 2:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:02 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 4 فبراير 2024 - 22:17 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 23:31 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 21:57 من طرف عبدالله المسافربالله

» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 17:01 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 1:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 1 فبراير 2024 - 18:48 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 1 فبراير 2024 - 1:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 30 يناير 2024 - 17:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 29 يناير 2024 - 1:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 28 يناير 2024 - 2:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 27 يناير 2024 - 3:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 26 يناير 2024 - 14:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:16 من طرف عبدالله المسافربالله

» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 21:58 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 20:33 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 24 يناير 2024 - 23:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 24 يناير 2024 - 16:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 23:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 18:35 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 0:58 من طرف عبدالله المسافربالله

» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 23:18 من طرف عبدالله المسافربالله

» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 23:01 من طرف عبدالله المسافربالله

» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:45 من طرف عبدالله المسافربالله

» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:36 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:19 من طرف عبدالله المسافربالله

» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 14:24 من طرف عبدالله المسافربالله

» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 21 يناير 2024 - 15:19 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 20 يناير 2024 - 21:36 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 20 يناير 2024 - 21:27 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 19 يناير 2024 - 16:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 19 يناير 2024 - 16:28 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 18 يناير 2024 - 20:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 18 يناير 2024 - 20:28 من طرف عبدالله المسافربالله

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي




البحث في جوجل

فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

اذهب الى الأسفل

28022024

مُساهمة 

فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Empty فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي




فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الحاتمي الطائي 

فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد ..... عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء
لقد مدني ظلا وإن كنت نوره ..... فإن لم أكن في الظل إني لفي الفيء 1
لقد عظم الرحمن نشئي لمن درى ..... وأعظم قدر الشخص ما كان في النشء
وما أنا من هلك فما أنا هالك ..... وما أنا ممن يدرأ الدرء بالدرء
ولكنني ردء لمن جاء يبتغي ..... معونته مني فآمن بالردء 2
وإني إذا ما ضمني برد عفوه ..... إليه بجرمي أنني منه في دفء
وأعجب من كوني دليلا بنشأتي ..... ولا أرتجي برءا وأجنح للبرء
وما ذاك إلا حكم غفلتي التي ..... خصصت بها وهي التي لم تزل تشئى
وقال أيضا:

ولولا وجود الرب لم تكن عيننا ..... ولولا وجود العبد ما عرف الرب
فوقتا يكون الجسم والقلب انتم ..... ووقتا يكون الجسم والسيد القلب
فمجموعنا شخص لذاك أتى به ..... وسماه شخصا مرسلا من له القرب
أنا صورة من صورة لم تقم بنا ..... ولو أنها قامت لأدركني العجب
أنا سره الفاني وسر بقائه ..... كما هو لي تاج وفي ساعدي قلب
كلفت بمن يدريه إذ كان عاشقي ..... وأظهر عشقي شهرة الحب لا الحب
كذا قال شيخي لي شفاها وزادني ..... بأني بها المقتول والواله الصب 3
وقال أيضا:

ما لقومي عن حديثي في عمى ..... ما أظن القوم إلا قدما
أخذوا العلم عن الفكر وعن ..... كل روح ما له علم بما
عندنا من جهة العلم به ..... جل أن يفهم أو أن يفهما
هكذا قالوا وما عندهم ..... خبر الذوق بعلم العلما
فأنا أطلبه منه وهم ..... يطلبون العلم منهم أينما
فعلوم القوم من أنفسهم ..... وعلومي من إله حكما
إنه يعطي الذي يعلمه ..... لعبيد لم يزالوا رحما
بينهم تبصرهم قد وقفوا ..... في المحاريب وصفوا القدما 4
بقلوب علمت أن لها ..... عند رب الصدق حقا قدما
..............................................
1) الظل: هو الوجود الإضافي الظاهر بتعينات الأعيان الممكنة.
2) الردء: العون.
3) الواله: المفرط في الحب.
4) المحاريب: الواحد محراب: مكان الإمام في الصلاة، وصدر المجلس.
371

وعيون واكفات أرسلت ..... من بكاء بدل الدمع دما 1
ينظرون الأمر من سيدهم ..... لخيال عندهم قد نجما
فلهذا جاءهم ما ردهم ..... يحملون الكل عنا حكما
لعلوم لم ينلها دنس ..... من عبارات فما حلت فما
وقال أيضا:

يس على الجزم مبني فليس له ..... في العقل كون ولا طبع فيسرقه
فذاته القلب فالتقليب شيمته ..... لكنه رحوى فيه مشرقه
فما له من سكون فهو في فرح ..... وما له حركات عنه تقلقه
له الشؤون وفوق العرش مسكنه ..... عند الإله الذي به تحققه
وبالذي عنده منه تعلقه ..... كما بأسمائه الحسنى تخلقه
هو الوجود فما تنفك صورته ..... مع الجمال الذي به تعشقه
فالوجد يسكنه والشوق يقلقه ..... وللذي يدعيه الأمر يسبقه 2
خلاف طه فإن الفتح يلزمه ..... لذاك جاء ليشقى وهو يخلقه 3
هو الجديد الذي الايجاد عينه ..... في كل آن مع الأنفاس يخلقه
بالجود أوجده بالكون حدده ..... وبالتجلي يغذيه ويرزقه 4
أعطاه سورته فحاز سورته ..... به يقيده عنه ويطلقه
به يحققه منه يخلقه ..... فيه يعشقه له يشوقه
إن الوجود له حد ومستند ..... في الكائنات وأحوالي تصدقه
ون وق مع ص وسائط ظهرت ..... تعطي الغنى وهي بالأسما تغرقه 5
وإذ بدت سبحات الوجه واتصلت ..... بالكون أضواؤها في الحال تحرقه 6
من أعجب الأمر أن الستر منسدل ..... والنور من خلفه وليس يخرقه
وكل ستر فمجموع ويشهد لي ..... أجزاؤه ثم لا تأتي تمزقه
..............................................
1) واكفة: قاطرة. وكف: قطر.
2) الوجد: خشوع الروح عند مطالعة سر الحق.
3) صدى لقوله تعالى: طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى سورة طه، آية:2.
4) التجلي: إشراق أنوار إقبال الحق على قلوب المقبلين عليه، وقيل: ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب.
5) الاسم: حروف جعلت لاستدلال المسمى بالتسمية على إثبات المسمى.
6) السبحة: الهباء فإنه ظلمة خلق الله فيها الخلق. وقيل: هي الهباء المسماة بالهيولى لكونها غير واضحة ولا موجودة إلا بالصدر لا بنفسها.
372

وقال أيضا:

إذا نطق الكتاب بما حواه ..... من العلم المفصل نطق حال 1
علمت بأنه علم صحيح ..... أتاك به المثل في المثال
إذا جهل السؤال فإن فيما ..... تراه إجابة علم السؤال
أذود عن القرابة كل سوء ..... بأرماح مثقفة طوال 2
من ألسنة حداد لا تبارى ..... أتتك بهن أفواه الرجال
رأيتهم وهم قدما صفوفا ..... عبيد مهيمن ولنا الموالي
فإن الله أرسلهم رجالا ..... لإلحاق الأسافل بالأعالي
وإلحام الأباعد بالأداني ..... وقالوا: النقص من شرط الكمال
ولكن في الوجود وكل شيء ..... يكون كماله نقص الكمال
ولولا الانحراف لما وجدنا ..... فلا تطلب وجود الاعتدال
بأن الله لا يعطيه خلقا ..... فإن وجوده عين المحال
ولا تسأل قرار الحال فينا ..... فإن الحكم فينا للزوال
مع الأنفاس والأمثال تبدو ..... هي الخلق الجديد فلا تبال
وليس شؤون ربي غير هذا ..... وهذا الحق ليس من الخيال
رأيت عمى تكون عن عماء ..... وأين هدى البيان من الضلال 3
فلا يحوي المعارف غير قلب ..... فإن الحكم من حكم العقال 4
إذا عاينت ذا سير حثيث ..... فذاك السير في طلب النوال 5
إذا وفى حقيقته عبيد ..... له حكم التفيؤ كالظلال 6
ألا إن الكمال لمن تردى ..... بأردية الجلال مع الجمال
فيفهم ما يكون بغير قول ..... ويعجز فهمه نطق المقال
لو أن الأمر تضبطه عقول ..... لأصبح في إسار غير وال
وقيده اللبيب وقيدته ..... صروف الحادثات مع الليالي 7
..............................................
1) الحال: هو ما يرد على القلب من طرب أو حزن أو بسط أو قبض.
2) أذود: أدافع. أرماح مثقفة: أي الرماح التي سويت.
3) العماء، قيل: العماء ذات محض لا تتصف بالحقية ولا بالخلقية ولا تضاف إلى مرتبة لا حقية ولا خلقية، فلا تقتضي لعدم الإضافة وصفا ولا اسما.
4) المعرفة: صفة من عرف الحق سبحانه بأسمائه وصفاته.
5) النوال: العطاء.
6) الظل: هو بسط الوجود الإضافي على الممكنات.
7) الصروف: حوادث الدهر.
373

وإن الأمر تقييد بوجه ..... وإطلاق بوجه باعتلال
إذا كان القوي على وجوه ..... محققة تؤول إلى انفصال
فأقواها الذي قد قلت فيه ..... يكون لعينه عين المحال
وقال أيضا:

الحمد للأول والآخر ..... الأحد الباطن والظاهر 1
بوحدة الكبر عرفت الذي ..... قرره الرحمن في خاطري
إن الغنى وصف له ثابت ..... عند اللبيب العاقل الناظر
والنقل قد أثبت أسماءه ..... لحكمته الخابر والحائر
والكشف قد قال بهذا وذا ..... لأنه في الموقف الباهر 2
يبهر أرباب الحجى بالغنى ..... ويبهر الناقل بالحابر 3
وهو على ما هو في نفسه ..... يحكم للأول والآخر
وقال أيضا:

القى الهوى في القلب ما ألقى ..... فلا تسل عن كنه ما ألقى 4
لقيت منه الجهد في لذة ..... لأنني عبد له حقا
أضلنا الله على علمنا ..... به فما أعذب ما نلقى
تعبد القلب هواه فما ..... ينفك قلبي للهوى رقا
رقيت للحب إلى راحة ..... ملذوذة غيري بها يشقى
لما درى بأنني عبده ..... قضى بضربي الغرب والشرقا
قد دبت فيما حاز من رقة ..... ومن جمال والهوى عشقا 5
والله لو أن الذي عندنا ..... منه بأقوى جبل شقا
قد رق لي الشامت مما يرى ..... وحسبكم من شامت رقا
ما إن رأينا في الهوى عاذلا ..... إلا ولا بد له يلقى
مثل الذي يلقاه ذو لوعة ..... وهو الذي سمي بالأشقى
كما الذي قد اتقى نفسه ..... وربه سماه بالأتقى
فاشربه مرا ولذيذا فما ..... بكاس غير الحب ما تسقى
..............................................
1) يريد: الله سبحانه وتعالى.
2) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية.
3) أرباب الحجى: العقلاء.
4) الكنه: هو الشيء وغايته.
5) العشق: أقصى درجات المحبة.
374

ألا ترى موسى وما موله ..... أعطاه ما أمل والصعقا
فكان موسى صادقا في الذي ..... قد جاء يبغيه به صدقا
فعند ما رد إلى حسه ..... تاب ووفى العهد واستبقى
وكلما كان له بعد ذا ..... مما رأى من ربه وفقا
أثمر فيه ذاك من ربه ..... في ليلة الإسرا بنا رفقا
وعاين الروح وقد جاءه ..... إذ سد بالأجنحة الأفقا 1
يخبره أن السماء التي ..... ترى وأرضا كانتا رتقا 2
فحكم الفصل بها والقضا ..... فصيراها حكمة فتقا
لا يشرب الخالص عبد هنا ..... من كل ما يشرب إذ يسقى
من كان أمشاجا من أخلاطه ..... فكيف لا يشربه ريقا 3
من يبتغي العصمة في حالة ..... دائمة يستلزم الصدقا
والصدق لا شك على ما ترى ..... أنزله الله لنا رزقا
فيأخذ العبد على قدره ..... منه كمثل الرزق لا فرقا
ما أن رأينا في الهوى حاكما ..... أبقى ولا أتقى ولا أنقى
مثل الذي يعرف مقداره ..... فإنه قد حازه سبقا
العلم يستعمل أصحابه ..... لا بد منه فالزم الحقا
فإن قوما لم يقولوا بذا ..... لجهلهم بالعلم أو فسقا

وقال أيضا نصيحة:
أمنك الله وسلطانه ..... على الذي أنت به قائم
فاحكم بما تعلمه لا تن ..... فإنك المسؤول يا حاكم
يحكم عدل الله فيكم كما ..... أنت به في خلقه حاكم
وانتم أهل لما نلتم ..... في ظننا وربنا العالم
وحرر الميزان يا سيدي ..... فإنه العادل والقاسم
وقد علمتم أنني ناصح ..... ومشفق وما أنا زاعم
..............................................
1) الروح، يعني: جبريل عليه السلام.
2) صدى لقوله تعالى: أ ولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما الأنبياء، آية: 21. والرتق ضد الفتق، وقد يطلق الرتق على نسب الحضرة الواحدية باعتبار لا ظهورها.
3) إشارة إلى مضمون قوله تعالى: إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج. سورة الإنسان، آية:2. ونطفة أمشاج يعني مختلطة بماء المرأة ودمها.
375

فلتعتصم بحبله إنه ..... كما علمت الحافظ العاصم
واحذر من المكر فقد يختفي ..... فإنه القاهر والقاصم
وقال أيضا:

يا لائمي في مقالي ..... لا بد فيه تلقى
إن كنت ثوبا عليه ..... فانني منك أنقى
أو كنت عبدا لديه ..... فإنني فيه أبقا
أو كنته في يديه ..... فإنني منه أبقى
قد حزت كل مقام ..... لله ملكا ورقا
وإنني في أموري ..... إذا نظرت موقى
فاحمد إلهك تحمد ..... خلقا وخلقا وخلقا
وكن به من لدنه ..... تحوز علما ورزقا
وقال أيضا:

الهوى حيرني ..... في الذي تعلمه
فإذا قلت أنا ..... قال لا أعلمه
وإذا قلت بلى ..... قال ذا أفهمه
ما أنا غير الهوى ..... ولذا أحكمه
والهوى يعرب ما ..... لم أزل أعجمه 1
ولنا من كل ما ..... قال لي محكمه
هكذا عرفني ..... سيدي محكمه
فبه أظهره ..... وله أكتمه
وأنا العبد الذي ..... قد هوت أنجمه
يطلب الأمر الذي ..... في الثرى معلمه
ولذا أعدل في ..... كل ما أظلمه
عين ما أوضحه ..... عين ما أبهمه 2
فإذا أمدحه ..... فأنا أكلمه
والذي ينقض لي ..... فأنا أبرمه 3
..............................................
1) الهوى: الحب. يعرب: يبين. يعجم: ضد يعرب.
2) العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء.
3) يبرم الأحمر: يحكمه، والنقض ضده.
376

ولذا يبصرني ..... أبدا أبرمه
وقال أيضا:

اقتلوني يا عداتي ..... بوفائي بعداتي
إنني أحيى بهذا ..... فحياتي في مماتي
ينقل الشخص اختصاصا ..... من هنا لا عن ممات
ويراه الحس في صو ..... رة أقوام موات
وبعين الكشف يعلم ..... أن ذا غير مواتي 1
بل حياة استمرت ..... في فتى أو فتيات
أنا أبصرت علوما ..... كالجور الزاخرات
في فؤادي وعيونا ..... من سحاب معصرات 2
ينتهي من غير حد ..... نظر لا بأدات
فأنا فرد وحيد ..... وأنا الكل بذاتي 3
عين إفرادي صحيح ..... إنه عين ثباتي
كم دعوت الله فيهم ..... بزوال في ثبات
ما أرى غير وجودي ..... في اجتماعي وشتاتي
كلما قلت أتاني ..... قيل لي اسكن فسياتي
كمل الله وجودي ..... بأب ثم بنات
فأنا ابن وأنا أي‍ ..... ضا أب في المحدثات 4
ما لنا منه سوى ما ..... قد علمتم من سمات 5
ونعوت أظهرتها ..... محدثات وصفات
لم أجد عين غناه ..... دون ذكري حين ياتي
فغناه عن وجودي ..... وأنا فيه بذاتي
ليت شعري كيف هذا ..... وبقائي في وفاتي
وأنا غير فقيد ..... ناظرا حال حياتي
قد تحيرت وما لي ..... مخرج من غمراتي
إنني عبد ذليل ..... لرفيع الدرجات
..............................................
1) الكشف: الإطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية، وجودا وشهودا.
2) المعصرات: السحاب الممطر.
3) الفرد: عبارة عن الرجل الخارج عن نظر القطب.
4) المحدثات: المخلوقات.
5) السمات: العلامات.
377

أرى كثرا في وحيد  ......     يا لها من خطرات
كلما رمت انفكاكا  ......     لم أزل في عثراتي
فتراني الدهر أبكي  ......     لدوام الحسرات
ثم ناجاني بأمر  ......     فيه ذكر الحسنات
إن سمعنا وأطعنا  ......     ثم ذكر السيئات
إن سمعنا وعصينا  ......     ما أتى في الكلمات
بين إلقاء صريح  ......     بين أو نفثات
ثم ما لي غير سكني  ......     درج أو دركات
في شهود أو حجاب  ......     عن نعيم اللحظات 1

وقال أيضا في الوارد بعينه نهذا لسانه:
ما رأينا من وجود  ......     مثل جوده الأتم
مثل جود الله فينا  ......     في عموم وأعم
ورأينا من تعالى  ......     فوق عرشه الأطم 2
قد طما سيل جداه  ......     منه عن أمر مهم
فشهدنا كل شي  ......     كان من وصف أو اسم
وسألت الله أن يض‍  ......     رب لي فيهم بسهم
قال لي ليس لذاتي  ......     ما بدا مني لكم
بل لك الكل جميعا  ......     هكذا أعطاه علمي
لم يكن ظنا ولا ما  ......     ينسب الوهم لفهمي
هكذا الأمر فقسم  ......     ثم خذ منه بقسم
ما يعم الشرب خلقا  ......     أبدا ولا بوهم
هو همي في سروري  ......     وفي أفراحي وغمي
ولذا جاء يردني  ......     أبدا في كل حكم
باسمكم سميت نفسي  ......     مثل ما سميت باسمي
ما أنا غير المسمى  ......     لا ولا غير المسمي
..............................................
1) الشهود: أن يرى حظوظ نفسه، وتقابله الغيبة. والحجاب: حائل يحول بين الشيء المطلوب المقصود وبين طالبه وقاصده.
2) فليعلم أن علو الله هو علو مكانة وليس علو مكان، فالله قد خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا له، سبحانه، والأطم: كل حصن مبني بحجارة، والقصر.
378

كل شيء في بالفع‍  ......     لكذا أعطاه زعمي
قلت للظاهر مني  ......     في وجودي أين عمي
أنا مشتاق إليه  ......     قال عند الشرب يصمي 1
فإذا جئت إليه  ......     عد عنه ثم عم
أمره عنهم وصرح  ......     بمديحي وبذمي
ولتقم فيه خطيبا  ......     بالذي فيهم وسمي
ولتعين كل شخص  ......     بالذي فيهم من إثم
من عناق في حرام  ......     وارتشاف عند لثم 2
وستور مسدلات  ......     وجماع عند ضم

وقال أيضا في الفرق بين الوارث الموسوي والوارث المحمدي:
إذا النور من فار أو من طور سيناء  ......     أتى عاد نارا للكليم كما شاء 3
فكلمه منه وكان لحاجته  ......     رأها به فاسترسل الحال أشياء
وإن شاء رب الوقت من حال من سعى  ......     على أهله من خالص الصدق انشاء
وأما أنا من أجل أحمد لم أر  ......     سوى بلة من قدر راحتنا ماء
فلم يك ذاك القول إلا ببقعة  ......     من الواد سماها لنا طور سيناء
واسمعني منها كلاما مقدسا  ......     صريحا فصح القول لم يك إيماء
ولم يحكم التكليف فينا بحالة  ......     وجاء به الله المهيمن أنباء
فالقيت كل اسم لكوني وكونه  ......     إذا انصف الرائي يفصل اسماء
وكان الى جنبي جلوسا ذوو احجى  ......     فلم يفشه من أجلهم لي إفشاء 4
وما ثم أقوال تعاد بعينها  ......     إلا كل ما في الكون لله له بداء 5
إذا ماتت الألباب من طول فكرها  ......     أتى الكشف يحيها من الحق إحياء 6
وقد كان أخفاها من أجل عشرتي  ......     لنكر بهم قد قام إذ قال إخفاء
خفاها فلم تظهر دعاها فلم تجب  ......     وكان الدعا ليلا فأحدث إسراء
ليظهر آيات ويبدي عجائبا  ......     لناظره حتى إذا ما انتهى فاء
إلى أهله من كل حس وقوة  ......     فقرب أحبابا وأهلك أعداء
وأرسل أملاكا بكل حقيقته  ......     إليه على حب وألف اجزاء
..............................................
1) يصمي: يقال: صمى الصيد يصمي: مات مكانه.
2) ارتشاف: امتصاص.
3) ذو حجي: عاقل.
4) طور سيناء: جبل بسيناء.
5) يقال: بدا له في الأمر بدوا: نشأ له فيه رأى.
6) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا وشهودا.
379

وأبدى رسوما داثرات من البلى  ......     فابرز أمواتا وأقبر أحياء
وأظهر بالكاف التي عميت بها  ......     عقول عن إدراك التكافؤ أكفاء
وما كانت الأمثال إلا بنوره  ......     فكانت له ظلا وفي العلم أفياء 1
وارسل سحبا معصرات فامطرت  ......     لترتيب أنواء وحرم أنواء 2
فروضك مطلول بكل خميلة  ......     إذا طله أوحى من الليل أنداء 3
فعطر أعرافا لها فتعطرت  ......     أزاح بها عن روضه اليانع الداء 4
وصيرها للداء عنها مزيلة  ......     فكانت شفاء للمسام وأدواء
وأطلع فيها الزهر من كل جانب  ......     نجوما تعالت في الغصون وأضواء
وقد كانت الأرجاء منها على رجى  ......     فأوصلها خيرا وأكبر نعماء
فهذي علوم القوم إن كنت طالبا  ......     ودع عنك أغراضا تصد وأهواء
فدونك والزم شرع أحمد وحده  ......     فإن له في شرعة الكل سيساء 5
وقال أيضا:

لي الملك لا بل نحن للملك آلة  ......     فإن كنت ذا علم بما قلت فاهتدي
تخيل لي السلطان ان كنت حاكما  ......     بصورة مهدي وسنة مهتدي
فإن بالاستحقاق قد نال ملكه  ......     ويغفل عما في الرداء لمرتد
وليس بالاستحقاق ما نال آية  ......     ليسأل عنه في القيامة في غد
يقابل من يلقى بدرع حصينة  ......     ويقتل أعداء بكل مهند 6

وقال أيضا في نظم التوشيح:
مطلع
ألا بأبي من ضمه صدري  ......     وأدريه قطعا وهو لا يدري
دور
لقد أقسم الحق بما أقسم 7
..............................................
1) المثل: يعني الإنسان، وهي الصورة التي يظهر عليها.
2) المعصرات: السحب الماطرة. النوء: النجم مال إلى الغروب.
3) مطلول: أصابه الطل أي الندى. الخميلة: الرملة تنبت الشجر.
4) الأعراف: الروائح العطرة.
5) السيساء: يقال: حمله على سيساء الحق أي على حده.
6) المهند: السيف.
7) الحق: يعني الله تعالى.…
380
* * *
عبدالله المسافربالله
عبدالله المسافربالله
مـديــر منتدى الشريف المحـسي
مـديــر منتدى الشريف المحـسي

عدد الرسائل : 6813
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: reddit

فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي :: تعاليق

عبدالله المسافربالله

مُساهمة الأربعاء 28 فبراير 2024 - 23:12 من طرف عبدالله المسافربالله

فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

وعلمنا ما لم نكن نعلم
وأوضح لي ما كان قد أبهم
فاقسم بالشفع وبالوتر  ......     فاثبت عيني عند ذي حجر 1
دور
لقد صح لي من كنت أبغيه
وأثبته وقتا وأنفيه
وقلت لمن قد جاء يطغيه
لقد مر بي الليل إذا يسري  ......     بحالة عسر الكون في يسر 2
دور
نظرت إليه نظر العين
بأكمل وصف يقتضى كوني
وفي كشفه أردية الصون 3
وقد خط بالأمر الذي تدري  ......     من قدر الذي في سورة القدر
دور
وليلة قدر ما لها صبح 4
ينزل فيها النصر والفتح
على قلب عبد نعته الشرح
ينزل فيها عالم الأمر  ......     والروح إلى مطلع الفجر 5
دور
لو أن الذي أشهدت في الجهر
وأعطيته في الشأن والأمر
يلوح لذي الطور من الستر 6
..............................................
1) إشارة إلى قوله تعالى: والفجر. وليال عشر. والشفع والوتر. والليل إذا يسر. سورة الفجر، آية:1 - 4.
2) نفس الرجع السابق.
3) الكشف: الإطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية.
4) ليلة القدر: يختص فيها السالك بتجل خاص يعرف به قدره ورتبته بالنسبة إلى محبوبه.
5) صدى لقوله تعالى: تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر.
6) الطور: جبل، وهو الجبل الذي كان يتجلى فيه موسى عليه السلام. والمراد بالطور: نفسك. الستر: كل ما يسترك عما يغنيك.
381

أكلم في النار الذي تدري  ......     وصيره في قبضة الأسر
دور
وجارية باتت تغنيه
وتومي إلى الغير وتعنيه
وما تبتغي إلا تعنيه
أجر ذيلي أيما جر  ......     فأوصل منك السكر بالشكر 1
وقال أيضا:

لم ينل من وجودنا  ......     الذي أنت نلته
غاية الأمر أن يكو  ......     ن الذي أنت كنته
فإذا ما رأيته  ......     مقبلا قلت أنت هو
وإذا ما رأيته  ......     مدبرا قلت لست هو
إن فيكم علامة  ......     من تفته قد فته
ما لمجنون عامر  ......     غير ما قد سمعته 2
من هوى بنت عمه  ......     وهي من قد علمته
لم يكن غير سيدي  ......     في شخيص نصبته
فبه قد أنته  ......     وبه قد سترته
فإذا ما جهلته  ......     فاعلم أن قد علمته
وقال أيضا:

إن دارا أنت فيها تهنى  ......     وديارا لست فيها تعزى
فاشكر الله على كل حال  ......     واتخذ ربك ركنا وحرزا
وقال أيضا:

حمدت إلهي والمحامد جمته  ......     على كل حال اقتداء بمن بلى
لقد رمت تحميد المسرة مثلما  ......     أتى عنه في الوحي الصريح المنزل
فقام بحمد جاء من عند منعم  ......     كذا صح عنه ثم جاء بمفصل
وحمدي حمد الضر لم أر غيره  ......     وأعظمه في الدين فاصبر وأجمل
وصورته حمدي على كل صورة  ......     تكون من الله العظيم المفضل
..............................................
1) السكر: دهش يلحق سر المحب في مشاهدة جمال المحبوب فجأة.
2) مجنون عامر: قيس بن الملوح مجنون ليلى.
382

ولولا حديث صح عن خير مرسل  ......     لقلت: لحى دهرا إلهي وموئلي
ولكن تسمى باسمه فاحترمته  ......     على كل إقبال بادبار مقبل
رمتني الرزايا منه حين توسلي  ......     إليه به إذ صادف الرمي مقتلي 1
فلو كان لي خبر بريب صروفه  ......     لما كان مني ما بدا من توسلي
توليت إذ وليت قوما أمورنا  ......     من السنة المثلى وأكرم مرسل
وحكمتهم فينا فعاثوا وأفسدوا  ......     فإن ذكروا جاؤوا بعذر معلل
وقالوا لنا صبرا على ما رأيتهم  ......     فإن هدى التوفيق عنا بمعزل
فانشدت لما أن سمعت كلامهم  ......     قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل 2
حبيبي رسول الله لم أنو غيره  ......     ومنزلنا الشرع الذي أمرنا ولي
ألا إن سيل الجور في الأرض قد طما  ......     فيا زمن المهدي أسرع وأقبل 3
وقال أيضا:

علمي بربي عزيز ليس يعرفه  ......     إلا الذي ذاقه من خلقه أحد
وهم رجال ذوو علم ومعرفة  ......     لأنهم وجدوا عين الذي أجد 4
مضى بكل الذي في النفس من جلد  ......     لم يبق لي سبد منه ولا لبد 5
وليس علمي بشيء غاب عن بصري  ......     لأنني عينه والأمر متحد
فلست أجهلني ولا أكيفه  ......     لو أنني عشت ما قد عاشه لبد 6
ما زال يطلبني من كنت أطلبه  ......     وليس يثبت من قولي هنا عدد
لانها نسب والعين واحدة  ......     ما بيننا وبهذا العلم انفرد
إني رويت علوما عن مهيمنها  ......     وما لنا غير أسماء لها سند
هم الشيوخ لنا إن كنت تعرف ما  ......     ذكرته وهم السادات والعدد
بهم يدافعهم وليس غيرهم  ......     هناك فاعلم بأن الساكن البلد
..............................................
1) الرزايا: البلايا.
2) إشارة إلى مطلع معلقة امرئ القيس حيث يقول: قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول وحومل
3) يشير إلى كثرة الفتن في زمانه، وانتشار الظلم ويبشر بظهور المهدي ويطلبه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يكون في أمتي المهدي، إن قصر فسبع وإلا فتسع فتنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط، توتى أكلها، ولا تدخر منهم شيئا، والمال يومئذ كدوس فيقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني. فيقول: أعطني. فيقول: خذ» رواه ابن ماجة: فتن 34.
4) العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو مه الأشياء.
5) ماله سبد ولا كبد: أي لا قليل ولا كثير.
6) لبد: آخر نسور لقمان السبعة، وقد عمر طويلا.
383

لولا تحكمهم لم ندر أنهم  ......     هم وعين حجاب الناظر الجسد
لذاك يحسدنا من ليس يعرفنا  ......     وليس ثم فلا عين ولا حسد
وقال أيضا:

شغلي بمن شرع لي الش‍  ......     ‍غل به فحيرا
خاطبني بأنني  ......     عبد له وما نرى
لعينه من شاهد  ......     إلا العمى والأثرا
وقال لي إن الذي  ......     تراه قد ظهرا
لولاك يا رب الورى  ......     ما كنت إلا الورى 1
مثل الذي قال لنا  ......     من صحة قد انبرى
ميراثنا من أحمد  ......     خير الأنام والورى
خير إمام طاهر  ......     سليل أعراف الثرى 2
صلى عليه الله من  ......     خليفة قد ظهرا
بكل ما أمله  ......     من ربه ما افتخرا
لأنه عبد وما  ......     للعبد ان يفتخرا
إلا بمن كونه  ......     عبدا له فاشتهرا
أنا الذي قلت أنا  ......     لذا يقينا خبرا
لو أنني قلت أنا  ......     به رأينا عبرا
فاحمد وزد في شكره  ......     يزدكم ما ذكرا
في محكم الذكر لنا  ......     لشاكر إن شكرا
وقال أيضا:

علمي بالرحمن لا يثبت  ......     لوصفه بالغضب القاصم
في حق من أهله للشقا  ......     وسخطه الدائم واللازم
إذا أتى الأمر بإنفاذه  ......     فما له في الأمر من عاصم
لو لم يكن يغضب قلنا له  ......     بذا أتت ترجمة الحاكم
من يتجلى حكمه في الورى  ......     بصورة المظلوم والظالم 3
..............................................
1) الورى: الخلق.
2) أعراف: يعني المطلع، وهو مقام شهود الحق في كل شيء متجليا بصفاته التي ذلك، الشيء مظهرها، وهو مقام الإشراف على الأطراف.
3) الورى: الخلق.…
384

عنه فلا يأمن من مكره  ......     غير ظلوم نفسه غاشم
وعينه كونها فانظروا  ......     فإنه القاسم في القاسم
كيف لنا بالأمن من مكر من  ......     صيرني في حلقة الخاتم
من يعرف الأمر بفرقانه  ......     من عرضه يوصف بالعالم
لو لم يكلف عبده شرعه  ......     لم يتصف بالأحد الراحم
ما حير العالم إلا الذي  ......     قد ضرب العالم بالعالم
إذا درى الشخص بعلم الذي  ......     حيره لم يك بالقادم
إلا إذا أبصر معلومه  ......     أزال عنه حيرة الهائم 1
ويحذر الأمر ويخشى الذي  ......     يقوده للوصف بالنادم
لو أنه يعرف أحواله  ......     لم يتصف للدين بالعازم
وكان ذا رأي وذا فطنة  ......     فعل اللبيب الحذر الحازم
وقال أيضا:

الحمد لله حمد من لم  ......     يجد جزاء ولا شكورا
وإنما العبد قيل له قل  ......     فقال ما قاله خبيرا
بانه فيه عبد قن  ......     ممتثلا امره الكثيرا 2
لم يتخذ دونه وليا  ......     في حمده لا ولا نصيرا
من علم الحق علم ذوق  ......     يعلمه ناقدا بصيرا
من حكم العلم في هواه  ......     كان على نفسه قديرا
يعرفه كل من رآه  ......     بنعته سيدا حصورا
وقال أيضا:

كم رأيناك ولم تشعر بنا  ......     إذ أنا انت وما أنت أنا 3
يعلم الله باني عبد من  ......     كلما قال أنا كان أنا
تاه فيه الفكر من عزته  ......     ليرى ما لا يرى إلا بنا
فإذا ما قلت هب لي نظرة  ......     قال لا أفعل ما دمت هنا
..............................................
1) الحيرة: بديهة ترد على قلوب العارفين عند تأملهم وحضورهم وتفكرهم تحجبهم على التأمل والفكرة.
2) عبد قن: عبد ملك هو وأبواه.
3) قوله أنا أنت، فمعناه معنى الإشارة إلى ما أشار إليه الشبلي حيث قال: يا قوم، هذا مجنون بني عامر كان إذا سئل عن ليلى يقول: أنا ليلى فكان يغيب بليلى عن ليلى حتى يبقى بمشهد ليلى، ويغيبه عن كل معنى سوى ليلى، ويشهد الأشياء كلها بليلى.…
385

زل ترى ذاك الذي تطلبه  ......     من وجودي بك مرأى حسنا
إن قلبي عين قلبي فانظروا  ......     تبصروا ما قلت صبحا بينا
لست ممن شرب العلم به  ......     عسلا بل كان ورشا لبنا
فإذا أسند لي ما يدعي  ......     من نصوص الوحي فيه عنعنا
حدث القلب عن الروح كما  ......     حدث القلب عن الله لنا 1
إنني عينك فانظر ما ترى  ......     فأتى بالنص فيه ما كنى
وقال أيضا:

حدث الشيخ أبونا  ......     عن أبيه عن قتاده
عن عطاء بن يسار  ......     عن سعيد بن عباده
إن من مات محبا  ......     فله أجر الشهاده 2
ثم قد جاء بأخرى  ......     مثل هذا وزياده
عن فضيل بن عياض  ......     وهو من أهل الزياده 3
إن من مات خليا  ......     كانت النار مهاده 4
وقال أيضا:

قد عظم الله ما أقول  ......     في حكمة ما لها دليل
أظهرها للأنام طرا  ......     في جمل كلها فصول
قيل لنا إنها رموز  ......     قلت لهم هذه السبيل
أوضح مني على وجودي  ......     تقصر عن فهمها العقول 5
ما إن رأينا ولا سمعنا  ......     بأن أذهاننا تجول
فيها لبعد بغير قرب  ......     يحار في حكمها النبيل
وقال أيضا:

إلهي وفقني إلى كل ما يرضي  ......     ورضى فؤادي بالذي أنت لي تقضي
فإن كان سراء حمدتك منعما  ......     وإن كان ضراء نظرت إلى المقضي
..............................................
1) القلب: له معنيان: الأول إنه لحم صنو بري الشكل في الجانب الأيسر من الصدر والثاني إنه لطيفة روحانية لها تطلق بالقب الجسماني وهي حقيقة الإنسان.
2) المحب: يعني المؤمن الصالح.
3) الفضيل بن عياض؛ فمحدث، جاور الحرم ومات سنة 187 ه‍.
4) الخلي: يعني الفاسق الفاجر.
5) الوجود: فقدان العبدان بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق.…
386

فأنظر فيه بالذي قد ذكرته  ......     فإن كان لا يرضى عدلت إلى المرضي
وإن كان كلي مستقيما سررت بي  ......     وإن كان بعضي هم بكيت على بعضي
إلهي أرجو من عنايتكم بنا  ......     إذا زلت عن ندب أسير إلى فرض
وإن كنت في رفع بربي محققا  ......     فلا تحجبني عن عبودية الخفض
وإن أنت من أهل القراض جعلتني  ......     إلهي فوفقني إلى أحسن القرض
فنصف لكم مثل الصلاة معين  ......     ونصف لنا من غير نكث ولا نقض
أفوض أحوالي إليك مسلما  ......     لأكتب فيمن أمره للرضى يفضي
وأسأل ربي أن يمن بعصمتي  ......     هنا ثم في يوم القيامة والعرض
ويجعلني ممن سما واعتلى به  ......     إليه إذا كان الخروج من الأرض
ويوصل لي بشراه بالخير منعما  ......     إذا حل تركيبي وأسرع في نقضي
وأفرض لي قاضي السماء معيشتي  ......     عليه وهل تبقى فضول مع الغرض
ومهما دعاني نحوه جئت مسرعا  ......     على الناقة الكوماء بالعدو والركض 1
وقال أيضا:

شكرت نعمة ربي حين أظهر لي  ......     وجه القبول وجازاني بإحسان
لما تكلم فيه لم يجئ أحد  ......     بمثل ما قلته فيه ببهتان
عند المخالف إلا رسله ولنا  ......     عن الكتاب وعن كشف وإيمان 2
الله يعلم أنى ما ذكرت لكم  ......     إلا الذي نصه عنه بقرآن
فعم عقد جميع الخلق كلهم  ......     ما قاله وهو عقدي وهو برهاني 3
إلا الشريك الذي بالجهل أثبته  ......     من كان مسكنه بدار نيران
ناداني الحق لما أن علمت به  ......     خير الموازين بالبرهان ميزاني
فزن به وهو قرآني وما نطقت  ......     به التراجم عني فهو تبياني
فزن به لا تزن بالعقل إن له  ......     في الوزن تطفيفا أو نقصا بخسران

وقال أيضا في مبشرة رآها فعمل أول بيت من هذه القصيدة في النوم ولما استيقظ وجد لسانه
ينطق بالأبيات كلها:
بنفسي الذي يلقى المحق وما لقى  ......     ولم يبق منه في الشهود وما بقى 4
..............................................
1) الناقة الكوماء: أي الشديدة الصلبة.
2) الكشف: الإطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا وشهودا.
3) عقد السر: هو ما يعتقد العبد بقلبه بينه وبين الله تعالى أن يفعل كذا أو لا يفعل كذا.
4) الشهود: أن يرى حظوظ نفسه.
387

لو أن الذي عندي يكون بخلقه  ......     من العلم بي لم يبق في الملك من بقى
لقد نظرت عيني إليه وإنه  ......     ليلقى الذي قد قيل لي إنه لقى
ألا ليت شعري هل أرى اليوم من فتى  ......     صحيح الدعاوى بالصواب منطق
رحيم رؤوف عاطف متعطف  ......     ولوع بذكراه على الخلق مشفق
بلفظ تراه في الحقيقة معجزا  ......     لزور الذي يأتي به الخصم مزهق
يناضل عن أصل الوجود بنفسه  ......     يباري رياح الجود جودا ويتقى
حذارا عليه أن يحوز مقامه  ......     سواه بتأييد وغيرة مشفق
لقد جهل الأقوام قولي ومقصدي  ......     ولم يدر ما قلناه غير محقق
عساه يرى في جوه من فريسة  ......     فليس يرى التقييد إلا بمطلق
لقد رام أمرا ليس في الكون عينه  ......     بنقض وتقريب كسير المحقق 1
ولما رأى أن لا وصول لما ابتغى  ......     وأن الذي قد رام غير محقق
أتى لفظ لا أحصى يجر ذيوله  ......     بقوة قهار بعجز مصدق
لقد صار ذا علم لما كان جاهلا  ......     به وهو نفي العلم فانظر وحقق
وقال أيضا:

إذا تخلقت بالأسماء أجمعها  ......     أسماء ربي في خلق وفي خلق
علمت أن مع الأمر الذي هو لي  ......     مني وإياه فيما كان من نسق
لقد أتيت على خوف بلا وجل  ......     مني ومنه وعهد الأمر في عنقي
لعهده فجرينا نبتغي عوضا  ......     على التساوي مع الأسماء في طلق
إني تخلقت في أسماء صورته  ......     بخلق من خلق الإنسان من علق
لولا يهيمني حتى يعجزني  ......     فيما ادعيت فأمسى منه ذا ملق
إني لأشكو أليم الوجد والحرق  ......     لذا تراني ذا شوق وذا قلق
لا أبتغي حولا عنه ولا عوضا  ......     فإن بدا طبق رحلت عن طبق
دخلت منه إليه فيه عن نظر  ......     فوافق الكشف في صبح وفي غسق 2
وقال أيضا:

وسارع إلى الخيرات سبقا فإن من  ......     يسارع إلى الخيرات يحمد سعيه
ونافس كما قد نافس الناس وارتق  ......     رقي الذي ما زال يعصم وعيه
..............................................
1) التحقيق: تكلف العبد لاستدعاء الحقيقة جهده.
2) الغسق: أول الليل.
388

وقال أيضا:

ناداني الحق من عقلي ومن ذاتي  ......     فالسلب للعقل والإثبات للذات 1
كآية الشورى سلب وهي مثبتة  ......     ما قد نفته من إدراك بآلات
إني عميت على تحصيل شاهده  ......     حتى شهدت لما أضمرت آياتي 2
فلم أعرج على أهل ولا ولد  ......     ولا على أحد من البريات
إلا به فرأيت الكل صورته  ......     فكنت حيا به ما بين أموات
وعند ما شهدت عيني منائحه  ......     ذوقا علمت به علم الخفيات
فكنت أشهده في كل حادثة  ......     شهود من قد رآه في الحميات
فسلم الأمر في بعد وفي كثب  ......     وجاد جودا بإيجاد على آلات
بقاب قوسين أو أدنى علمت به  ......     علمي به في الثرى والسمهريات 3
إن الخلاف وفاق ليس يعلمه  ......     إلا الذي ذاقه عند الزيارات
كمثل أسمائه الحسنى لمعتبر  ......     والعين واحدة والكل للذات
مع الخلاف الذي فيها لناظرها  ......     عند التقابل من أقوى الدلالات
على الذي قلته إن كنت ذا نظر  ......     وكنت فيه من أرباب الكرامات 4
الحق يعلم ما وهم يصوره  ......     فإنه الحق في درك النبوات
من قال إن وجود الحق في صور  ......     ورآها فهو جهل بالمقامات
لو قال مع قال علما لا خفاء به  ......     والنقض يصحبه مع العلامات
لو قال مع كان أولى وهو مجهلة  ......     أيضا ولو قال إن العين في اللاتي
أصاب في كل وجه من مقالته  ......     شرعا وعقلا وفيه نفي آفات
وقال أيضا:

ما والدي إلا الذي يحكم  ......     وليس أمي غير من تعلم
أصدقها الاسماء من جوده  ......     وهو الصداق الأشهر المعلم
كوننا من نفس أنزه  ......     بجوده رحماننا الأكرم
فمن هنا كان لنا حكمة  ......     بالصورة المثلى التي تعلم
جاد بها جودا على كوننا  ......     الهنا المفضل المنعم
..............................................
1) الحق: قال ابن العربي الحاتمي الطائي: الحق كل ما فرض على العبد، وكل ما أوجبه الله على نفسه. الذات مطلقا: هو الأمر الذي تستند إليه الأسماء والصفات في عينها لا في وجودها.
2) الشاهد: الحاضر.
3) السمهريات: الرماح الصلبة المنسوبة إلى سمهر زوج ردينة.
4) الكرامة: أمر مخالف للعادة يؤتيه الله تعالى أحد عباده الصالحين.
389

صيره خاتم أرساله  ......     حمدا على الخير لمن يفهم 
ولم يكن في الصبر تحميده  ......     متقيدا باسم لمن يعلم 
تأسيا بالوالد المرتضى  ......     فهو الذي ناداك يا مسلم
لو أنه ناداك يا مجرم  ......     ما كنت من خذلانه تعصم
به وقاك الشر فاشكر له  ......     فالشمس والأزمم والأنجم
فشكره عند إله السما  ......     شكر به ظهر العدى يقصم
لأنه عرفها قدرها  ......     إذ جابها عابدها المحرم
إن عرى غير الهدى تفصم  ......     وعروة الإسلام لا تفصم
لأنها مذ كونت عروة  ......     وغيرها يجمع إذ ينظم
فتقبل التحليل من ذاتها  ......     ردا إلى الأصل ولو يحكم
يعرف قدر النور ذو فطنة  ......     إذا أتاه ليله المظلم

وقال أيضا:

الحمد لله حمدا  ......     يربى على كل حمد
بأنه يتعالى  ......     حال النزول لوعد
نزول ربي علو  ......     منه إلى كل عبد 1
وإنما جاء عندي  ......     لما تقدم عهدي
وفيت لله عهدا  ......     لذاك وفى بعهدي
حد الإله تعالى  ......     مجدا على كل حد
وكل حد فمنه  ......     فلست في ذاك وحدي
لما أتيت إليه  ......     سعيا لصدر وورد
أتى بضعف مجيئي  ......     إليه من غير حد
سبحانه وتعالى  ......     عن كل معنى مؤدي
إلى حدوث وحد  ......     وذاك علمي وعقدي 2
إن الحدود التي في  ......     كلامه المتعدي
بكل نفع إلينا  ......     فإن ذلك عندي

وقال أيضا:
العلم بالرحمن لا يجهل  ......     وهو على الجهل به يحمل
.............................................

1) ليس المقصود نزولا مكانيا.

2) الحد: الفصل. والعقد: ما يعتقده العبد بقلبه بينه وبين الله تعالى.

390
* * *

عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة
» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
»  قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى