اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» الله لا يعرفه غيره وما هنا غير فلا تغفلوا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 2 مارس 2024 - 1:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 23:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 0:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» رسالة التلقينات الأربعة من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 0:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 22:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» رسالة حرف الكلمات وصرف الصلوات من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 22:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:42 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:38 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:37 من طرف عبدالله المسافربالله

» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 23 فبراير 2024 - 23:17 من طرف عبدالله المسافربالله

» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 21 فبراير 2024 - 1:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 18 فبراير 2024 - 4:09 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 18 فبراير 2024 - 2:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 20:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 20:15 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 19:52 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 19:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 21:31 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 21:10 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 20:44 من طرف عبدالله المسافربالله

» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 20:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 2:29 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 2:05 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 1:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 18:41 من طرف عبدالله المسافربالله

»  قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 17:47 من طرف عبدالله المسافربالله

» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 16:28 من طرف عبدالله المسافربالله

» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 16:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 0:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 0:01 من طرف عبدالله المسافربالله

»  في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 19:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 18:50 من طرف عبدالله المسافربالله

» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 12:20 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 0:42 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 10 فبراير 2024 - 21:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 10 فبراير 2024 - 21:20 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 16:27 من طرف عبدالله المسافربالله

» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 16:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 9:26 من طرف عبدالله المسافربالله

» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 1:04 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 0:52 من طرف عبدالله المسافربالله

» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 7:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 4:33 من طرف عبدالله المسافربالله

» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 4:09 من طرف عبدالله المسافربالله

» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 0:31 من طرف عبدالله المسافربالله

»  التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 7 فبراير 2024 - 2:16 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 23:35 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 19:57 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 2:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:02 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 4 فبراير 2024 - 22:17 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 23:31 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 21:57 من طرف عبدالله المسافربالله

» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 17:01 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 1:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 1 فبراير 2024 - 18:48 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 1 فبراير 2024 - 1:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 30 يناير 2024 - 17:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 29 يناير 2024 - 1:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 28 يناير 2024 - 2:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 27 يناير 2024 - 3:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 26 يناير 2024 - 14:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:16 من طرف عبدالله المسافربالله

» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 21:58 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 20:33 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 24 يناير 2024 - 23:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 24 يناير 2024 - 16:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 23:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 18:35 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 0:58 من طرف عبدالله المسافربالله

» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 23:18 من طرف عبدالله المسافربالله

» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 23:01 من طرف عبدالله المسافربالله

» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:45 من طرف عبدالله المسافربالله

» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:36 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:19 من طرف عبدالله المسافربالله

» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 14:24 من طرف عبدالله المسافربالله

» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 21 يناير 2024 - 15:19 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 20 يناير 2024 - 21:36 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 20 يناير 2024 - 21:27 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 19 يناير 2024 - 16:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 19 يناير 2024 - 16:28 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 18 يناير 2024 - 20:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 18 يناير 2024 - 20:28 من طرف عبدالله المسافربالله

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي




البحث في جوجل

إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

اذهب الى الأسفل

20022024

مُساهمة 

إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Empty إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي




إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

بجنة عالية   .....   لها التداني للجنى
وسقفها العرش كما   .....   أرض لها كرسينا
إن كنت عبدا مذنبا   .....   كان الإله محسنا
أو كنت عبدا محسنا   .....   كان الإله مؤمنا
أقول قولا ثالثا   .....   فإنه أولى بنا
الحمد لله الذي   .....   أذهب عنا الحزنا
ولا أقول مثل ما   .....   يقول فيه الزمنا
أقدامنا أقدامنا   .....   لصدقها فالأمنا
قالوا كمثل قولنا   .....   قولا صحيحا بينا
ينوب عنا مثل ما   .....   ننوب عنه نبنا
قام الوجود كله   .....   ما بين ذم وثنا
فالحمد في الكون له   .....   والذم في الكون لنا
فما لنا فهو له   .....   وما له ليس لنا
إلا الذي اختص بنا   .....   كفقرنا وذلنا
كذا حكاه شيخنا   .....   في حاله بسطامنا 1
عن الإله قاله   .....   في قربه لما دنا
له الوجود كله   .....   والحكم فيه حكمنا
فما رأيناه سوى   .....   وما بدا إلا بنا
ومثل ذا إن كان ذا   .....   قد حار فيه عقلنا
فكن به أو لا تكن   .....   فإنه يعيننا
العلم ما أنزله   .....   إلي وحيا بينا
وليس ما ننظره   .....   في ذاته بفكرنا
فما أتى من خطأ   .....   فإنه من وهمنا
لا تفكروا في ذاته   .....   بذا أتاكم شرعنا
وإنما حجره   .....   إضافة الفكر لنا
من عاين الحق كذا   .....   لم يعبد إلا الوثنا
توحيدكم إلهكم   .....   فذاك عين شركنا
وإنما توحيده   .....   ان لا تراه أعينا
كما أتانا عنهم   .....   فالسبل فيه سبلنا
..............................................
1) بسطام: هو أبو يزيد طيفور البسطامي توفي سنة 261 ه‍ وكان زاهدا رفيع الحال.
281

وقال أيضا:

الكبرياء رداء من سجدت له   .....   كل الجباه وسخر الأقيالا 1
أنت الردآء وعلمكم بمن ارتدى   .....   علم لذا لا يقبل الإشكالا
وصف النفوس جزاؤها وهذا أتى   .....   نص الكتاب ففصلوا الإجمالا
ولتتخذ إن كنت تعقل قولنا   .....   وصف الإله لما يرون مجالا
إن البيان لذي عمى في نفسه   .....   ما زاده إلا عمى وضلالا
لو يدري ذو السمع السليم مقالتي   .....   ونصيحتي عن حكمها ما زالا
وبدت له كالشمس تشرق بالضحى   .....   ورأى عليه نورها يتلالا
ما يصدق الكنز الذي يجدونه   .....   العارفون يرون ذاك محالا 2
ختم الإله على قلوب عباده   .....   إن لا يكونوا كبرا ضلالا
وإن أظهروا إضلالهم وتكبروا   .....   فالعالمون يرون ذاك خيالا
فلذاك يظهر ذله في موقف   .....   ويذله رب الورى إذلالا
كالذر ينشره الإله بموقف   .....   ليذوق فيه خزيه ونكالا
لما تكبر بدره في ذاته   .....   لحق الصغار به فعاد هلالا
لا بل أزال الحق عنه ضياءه   .....   محقا فكان المحق فيه وبالا
لو يشهدون كما شهدت مقامه   .....   رفعوا له أصواتهم إهلالا
وأفادهم ما قد رأوه شهادة   .....   وترية في قلبه ونوالا
لا يشهد البدر المنير هلالا   .....   إلا عيون أبصرته كمالا
لما بدا للعين خلف حجابه   .....   كنت الحجاب له فكنت حجالا 3
ورأى الذي عاينته من حكمة   .....   في ستره عمن يريد فشالا
لنراه حتى لا نشك بأنه   .....   هو عينه فأتى الحجاب زوالا
فعلمت أن الأمر لا ينفك عن   .....   ستر عليه وكان ذاك ظلالا
العرش ظل الله في ملكوته   .....   وبذا أتت أرساله أرسالا 4
تاه الذين تحيروا في ذاته   .....   عجبا بذاك وجرروا الأذيالا
وتقدسوا لما تقدس عندهم   .....   وأنالهم تقديسهم إجلالا
ما عظم الأقوام غير نفوسهم   .....   في عينه سبحانه وتعالى
لما علمت بأنني متحير   .....   فينا وفيه ما رددت مقالا
..............................................
1) الأقيال: جمع القيل: الملك.
2) العارفون: قال ابن العربي الحاتمي الطائي: العارف من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال عن نفسه، والمعرفة حاله.
3) الحجاب: حاجز يحول بين الشيء المطلوب المقصود وبين طالبه وقاصده.
4) العرش: أعظم مخلوقات الله تعالى، وأكبر الأجرام السماوية.
282

وعلمت أن العجز غاية علمنا   .....   بوجوده سبحانه وتعالى
فموحد ومشرك ومعطل   .....   ومشبه ومنزه يتغالى
حتى يكذب ما يقول بنفسه   .....   عن نفسه ويرده إضلالا
قد كنت أحسب أن في أفكارنا   .....   عين النجاة لمن أراد وصالا
حتى قرأت كتابه وحديثه   .....   عن نفسه في ضربه الأمثالا
فعلمت أن الحق في الإيمان لا   .....   في العقل بل عاينت ذاك عقالا
في آية الشورى تحار عقولنا   .....   وتواصل الأسحار والآصالا
إن كنت مشغوفا برؤية ذاته   .....   فاقطع إليه سباسبا ورمالا 1
حتى تراه وما تراه بعينه   .....   إن النزيه يباعد الأشكالا
مثل الذي جاء الكتاب بنصه   .....   في رميه بتلاوتي الأنفالا
إن اللبيب يحاز في تكييف من   .....   هو مثله وينازل الأبطالا
لله بيت بالحجاز محرم   .....   لا يدخل الإنسان فيه حلالا
ما إن رأيت له إذا حققته   .....   حقا يقينا في البيوت مثالا
قد أذن الرحمن فيه بحجه   .....   فاتوه ركبانا به ورجالا
بيت رفيع بالمكانة سابق   .....   أضحى له البيت الضراح سفالا 2
هو للدخول وذا يطاف بذاته   .....   كالعرش أصبح قدره يتعالى
والقلب أشرف منه في ملكوته   .....   ملك الوجود وحازه أفضالا
لولا اتساع القلب ما وسع الذي   .....   ضاق السما عنه فأصبح آلا 3
بالقيعة المثلى من أرض وجودنا   .....   ولذا كنى عنه بلا وبلالا 4
لا شيء يشبهه لذاك وجدته   .....   في الفقد منصوبا لكم تمثالا
وفاكم الرحمن فيه حسابكم   .....   قولا وعقدا منة وفعالا
لا يلتفت من قال فيه إنه   .....   يفري الكلى ويقطع الأوصالا
بالحفظ كان وجوده لمكانه   .....   ولذاك يحمل عنكم الأثقالا
لولا وجودي ما عرفت وجوده   .....   ولذاك كنت لكونه مغتالا 5
من بحثه كان اغتيالي كننه   .....   فالبحث لي وله علو حالا
أمسيت فيه لكونه ذا عزة   .....   دون الأنام مخادعا محتالا
لما رأيت الأمر يعظم قدره   .....   ورأيته يزهو بنا مختالا
..............................................
1) السباسب: جمع السبسب: الصحراء.
2) الضراح: البيت المعمور في السماء الرابعة.
3) الآل: السراب.
4) القيعة: جمع القاع: الأرض السهلة المطمئنة.
5) الوجود: فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق.
283

حصلت أسباب الخداع بذلة   .....   وتمسكن فيه فزدت دلالا
إذلاله إذلاله لوجودنا   .....   فلذاك لم تظفر به إذلالا
لولا وجود صفاته في غيره   .....   مشهودة ببراعة ما نالا
إن الإله يغار أن يلقى به   .....   ولذا أذل عباده إذلالا 1
في موطن التحقيق لا تبدوا به   .....   فبكفركم قال الذي قد قالا
لما تأهل بالذي ما زلته   .....   أصبحت للأمر العظيم عيالا
وأتى الحديث بنثرة وبنظمه   .....   فشربت ماء كالحياة زلالا
الله أعظم أن يحيط بوصفه   .....   خلق ولو بلغ السماء ونالا
ما ناله أهل الوجود بأسرهم   .....   من نعته سبحانه وتعالى
العجز يكفيهم وقد بلغوا المنى   .....   والجاهل المغرور من يتغالى
لا تغل في دين الشريعة إنه   .....   قد جاء فيه نهيه وتوالى
منه خطاب النهى في أسماعنا   .....   حتى رأينا نوره يتلالا
لا تغل في دين الحقيقة والنقل   .....   في الله ما قال الإله تعالى
فهو اعتقاد المؤمنين فلا تزد   .....   إذ بلغوا في ذلك الآمالا
وقال أيضا:

ألا إنني العبد المليك السميدع   .....   ولي منزل من رحمة الله أوسع 2
ومن رحمة الله العظيم وجوده   .....   وهذا غريب في العلوم فاجمعوا
له كل برهان عسى تدركونه   .....   وليس له في عالم الفكر موضع
لقد وسع الحق المبين بصورة   .....   إلى مجدها تعنو الوجوه وتخضع 3
أنا الأزلي العين والمحدث الذي   .....   له في قلوب الكون حظ وموقع 4
أنا فيضه السامي أنا عرش ذاته   .....   أنا العالم العلوي بل أنا أرفع 5
أنا العربي الحاتمي أخو الندى   .....   إلى حضرتي تغدو المطي وترجع
ثقالا وقد كانت بهم في وروده   .....   خفافا فتعدو للنوال وتوضع
لنا في زمان الخصب ملهى وملعب   .....   وفي وقت جدب الأرض مرعى ومرتع
أنا عدله الساري أنا سر كونه   .....   أنا فضله الماضي الذي ليس يرجع 6
..............................................
1) قوله: الإله يغار يعني أنه لا يرضى بمشاركة الغير معه فيما هو حق له من طاعة عبده.
2) السميدع: السيد الكريم الشريف.
3) تعنو: تخضع.
4) الأزلي: الذي لا بداية لوجوده أي الله.
5) عرش الذات: يريد مظهر العظمة ومكانة التجلي وخصوصية الذات.
6) كون: عبارة عن وجود العالم من حيث عالم، لا من حيث هو حق.
284

أنا المسجد الأقصى أنا الحرم الذي   .....   إلى بيته تعدو النياق وتسرع
إلى مهبط الأسماء تقنع أرؤسا   .....   ونحو استواء الأرض تسمو وترفع
وقال أيضا:

إذا حرنا وحار الناس فينا   .....   وأسكناهم البلد الأمينا
عرفنا الحق حقا فاتبعنا   .....   فكنا في القيامة آمنينا
ولولا ذاك ما كنا عبيدا   .....   بما قال المهيمن غالبينا
ويشهدنا الأمور كما علمنا   .....   فنقطع نجدها حينا فحينا
رأيت أئمة كبار قوم   .....   أضلوا بعد ما ضلوا يقينا
فإن عزموا على إبطال حق   .....   وكانوا في الشريعة ممترينا
فإن الله يهلكهم ذهابا   .....   ويأتيكم بقوم آخرينا
ويخزيهم وينصركم عليهم   .....   ويشفي صدور قوم مؤمنينا
أقول لهم وقد كفروا بقولي   .....   كفرتم بئس عقبى الكافرينا
أنا الشخص الذي ما زال قولي   .....   يراه ذو النهى الحق المبينا 1

وقال أيضا، وقد رأى رؤيا نظمها كما ذكره في نظمه قال وأكثر هذه القصيدة وقع مني في
النوم وأتممتها في اليقظة:
قد صح عندي خبر   .....   وجل عندي من خبر
ليس لنا إعادة   .....   فيما انقضى وما غبر
من صور معلومة   .....   محسوسة من البشر
لأنها على مزا   .....   ج كله مزاج شر
وإنما إعادتي   .....   في مثلها من الصور
على مزاج صالح   .....   ما فيه شيء من ضرر
من صور مشهودة   .....   فيهن نحيى ونسر 2
في فرش مرفوعة   .....   منضودة وفي سرر
ملكا إماما سيدا   .....   مدبرا لمن نظر
وهي الذوات عينها   .....   المودعات في الحفر
لم تلحق الذات إذا   .....   نظرت فيها من غير
وإنما مزاجها   .....   من يعتبره لم يحر
لله في هذا الذي   .....   أقوله معنى وسر
..............................................
1) ذو النهى: العاقل.
2) المشهود: الكون، وما يشهده الشاهد.
285

يفرق منه ذو حجى   .....   إذا به الحق ظهر 1
فالحمد لله الذي   .....   أشهدني هذا الخبر
في نومنا وعندنا   .....   محمدا سفندير
وامرأة مؤمنة   .....   الوجه منها كالقمر
يا حسنها من غادة   .....   فتانة لمن نظر
فديتها معشوقة   .....   بالسمع مني والبصر
في صورة الحق أتت   .....   مع الدلال والخفر
يستصرخ الشخص الذي   .....   أراد أن يعطى الوطر
منها فلم يحفل به   .....   ولا على النيل قدر
ما يفعل المسكين إذ   .....   لم ينجه منها الحذر
قالت له انزل إلى   .....   من قد نهانا وأمر
إلى هنا كان الذي   .....   أريته حتى السحر
وقال أيضا:

رأيت جارية في النوم عاطلة   .....   حسناء ليس لها أخت من البشر 2
ترنو إلي بعين كلها حور   .....   فمت وجدا بها من ذلك الحور 3
لما نظرت إليها وهي تنظرني   .....   فنيت حبالها من لذة النظر 4
وقلت للنفس يا نفس انظري عجبا   .....   هذا الخيال فكيف الحس يا بصري
انظر إلى لطفه وحسن صورته   .....   بالفاء لأبالي من حضرة الفكر
ولتعتبره وجودا لم يقم عدم   .....   به ولا ندم من صورة البشر
فإنها جنة المأوى لساكنها   .....   وجنة الخلد لا من جنة النظر
وتلك جنة عدن والكثيب بها   .....   مع الذي يحتوي عليه من صور 5
هذي المعالي التي الأفكار تطلبها   .....   وهي التي نال أهل الكشف بالنظر 6
فأين غايتهم فيما ذكرت لكم   .....   هذي الروائح من مسك لهم عطر
وقال أيضا:

لما شهدت الذي سوى حقيقته   .....   في ذات أكمل مخلوق من البشر 7
..............................................
1) ذو حجى: عاقل حكيم.
2) العاطلة من النساء: المرأة لا حلي لها.
3) ترنو: تحدق: الحور: أن يشتد بياض بياض العين وسواد سوادها.
4) الفناء: سقوط الأوصاف المذمومة.
5) الكثيب: عالم القدس ومجلاه.
6) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية.
7) حقيقة: يريدون بها إقامة العبد في محل الوصال إلى الله، ووقوف سره على محل التنزيه.
286

يخصه اسم وما الأسماء تحصره   .....   وليس شيئا له نعت بمنحصر 1
لأنه قائم بكل ما وصفت   .....   به الذوات من التنزيه والغير
سبحان من أوجد الأشياء من عدم   .....   ومن ثبوت وجود غير مختصر
في عينه أو عيون الخلق يظهره   .....   أحكامها بالذي فيها من الصور
وكله خارج عن عين صورته   .....   بما له في وجود العين من سور
الحق أوجده والكون عينه   .....   بما لديه من الآيات والسور
في كل آية تنزيه له علم   .....   به يشبهه من كان ذا نظر
فالحكم يشفعه والعين توتره   .....   والعقل ينكر ما يتلوه من خبر 2
جل الإله فما تحصى مشاهده   .....   قد حار فيه وجود العقل والبصر
لأنه يتعالى في نزاهته   .....   عن العقول وعما كان في الفطر
لذا يقول رسول الله نحن به   .....   كما يكون له فانهض على قدر
لو كان لي ما له لكنته وأنا   .....   إن كنته فأنا منه على خطر
لكن أقول أنا إن قلته بأنا   .....   عين الوجود الذي في الحق من يسر
فالصور ليس له والعين ليس لنا   .....   وباجتماعهما لي ينقضي وطري
وقال أيضا:

عن العدل لا تعدل فأنت المعدل   .....   وإن قيام الفضل بالحر أجمل
فلو عامل الله العباد بعدله   .....   لأهلكهم والله من ذاك أفضل
يجود ويثري بالجميل عليهم   .....   وليس له عما اقتضى الجود معدل
تبارك جل الله في ملكوته   .....   كمالا وإن الله في الملك أكمل
فإن الذي في الملك صورة عينه   .....   وفي ملكوت الله جزؤ مفصل 3
وليس لهذا اللفظ عند اصطلاحنا   .....   مبالغة فانظر على ما أعول
إذا كنت في قوم تعرف بلحنهم   .....   وحينئذ يجمل به ويفصل
إذا كنت في قوم تكلم بلحنهم   .....   لتفهمهم لا تلجئ الشخص يسأل
لو أن الذي بالعجز يعرف قدره   .....   لكنت كريم الوقت يسدي ويفضل
وكانت لك العليا وكنت لك المدى   .....   وأنت بها العالي وما ثم أسفل
..............................................
1) اسم: أي حروف جعلت لاستدلال المسمى بالتسمية على إثبات المسمى، وقيل: إذا سقطت الحروف فإن معناه لا ينفصل عن المسمى. وتنقسم الأسماء باعتبار الذات والصفات والأفعال إلى الذاتية كالله، والصفاتية كالعليم والفعلية كالخالق.
2) الشفع يعني الزوج والوتر: الواحد.
3) الملك: عالم الأجسام والأعراض. والملكوت: عالم الغيب المختص بالأرواح والنفوس.
287

ومن أين جاءت ليت شعري ففرعوا   .....   كلامي الذي قد قلت فيه وفصلوا
علمت الذي أودعته في مقالتي   .....   وجملة أمري أنني لست أجهل
لأني به قلت الذي جئتكم به   .....   ومن كان قول الحق قل كيف يجهل
أنا كلمات الله فالقول قولنا   .....   لأني مجموع وغيري مفصل
كعيسى الذي يحيى وينشئ طائرا   .....   فيحيى بإذن الله والحق فيصل 1
فمن كان مثلي فليقل مثل قولنا   .....   وإلا فإن الصمت بالعبد أجمل
وقال أيضا:

إني سألتك أسماء وحصرتها   .....   تسع وتسعون لم تنقص ولم تزد 2
بأن يكون لنا في كل حادثة   .....   عين استناد وأنتم خير مستندي
جاء الجواب لنا من فوق أرقعة   .....   سبع من الدخ قامت لا على عمد 3
يرونها وأنا عين العماد لها   .....   لذا تزول إذا زلنا من البلد
فإنها لي ولولا عيني ما ببينت   .....   والحق يبعد عن مراتب العدد
لذا يكفر بالتثليث قائله   .....   أين الثلاث من المنعوت بالأحد
الله أعظم أن يلقاه من أحد   .....   في عين كثرته فاعمل به وقد
ينجو إذا صاحب الأعداد يهلك في   .....   تعداده وهو الحيران في كبد
وكل عين من الأعداد تطلبه   .....   ولا سبيل إلى فوز بلا سند
قل للذي رام أن يحظى بموجده   .....   هيهات هيهات لا تعدل عن الرشد
فليس يحظى به من ليس يشبهه   .....   وليس يشبهه في العين من أحد
إذا تجلى لكم في عين وحدته   .....   لن تدركوه لأن الروح ذو جسد
والعين ذو جسد فأين وحدته   .....   فارجع وراك ولا تكرع ولا ترد 4
إن المهيمن بالأسماء نعرفه   .....   والاسم يظهره لصاحب الرصد
لذاك قال لهم سموهم فإذا   .....   سموهم بان من أسمائهم رشدي
فواحد العين مجهول بلا صفة   .....   فاعمل عليه فإن الناس في حيد
عن الذي رمت منه إن تحصله   .....   لو لم يكن فيه إلا الوصف بالجسد
لذاك يطلبه حتى يكون كهو   .....   ولا يكن فاقتصر عليك لا تزد
لو أن إبليس علام بخالقه   .....   كان الإله له من أعظم العدد
..............................................
1) إشارة إلى معجزة عيسى ابن مريم عليه السلام في إحياء الموتى وإبراء المرضى بإذن الله.
2) إشارة إلى الأسماء الحسنى وعددها.
3) أرقعة: سماوات، والواحدة رقعاء. الدخ: الدخان.
4) العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء.
288

لو أن آدم لم يخذل طبيعته   .....   ما كان في الملأ الذري من لدد 1
يريد قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الغريب: «فنسي آدم فنسيت ذريته وجحد آدم فجحدت ذريته» 2.

وقال أيضا في أسماء سور القرآن لاعتبار ظهر له في ذكرها:
مفاتح الغيب في أم الكتاب فمن   .....   يقرأ بها في صلاة فهي تكفيه 3
النصف منها له والنصف منها لنا   .....   على اشتراك وإفراد بتنزيه
وفي التي قد تليها من برازخنا   .....   علم صحيح وذاك العلم أدريه 4
أتى بها الله للأسماع في بقر   .....   يحيى بها ميتا حياته فيه
وآل عمران توحيد بلا صفة   .....   من الصفات التي أتت بتشبيه
إلى النساء جنحنا في تلاوتنا   .....   فهن فرع لنا بكل توجيه
وفي العقود لنا عقد عقدت به   .....   ما بيننا ليوفى إذ نوفيه
إن السكينة للأنعام قد نزلت   .....   لما تلاها شخيص جل من فيه
السور من سورة الأعراف منشأه   .....   بين الجنان وبين النار تبديه
أنفالنا قد أحلت للذي جمعت   .....   له العلوم وهذا القدر يكفيه
وتوبة ما لديها اليوم بسملة   .....   والاسم فيها وإن الله يخفيه
وإن في يونس من ربنا قدما   .....   لنا بصدق إذا ما كنت أعنيه
وإن هودا له من يوسف خبر   .....   من قبل تكوينه ما زال يدريه
والرعد تسبيحه حمد يقول به   .....   خليله وهو إبراهيم يحويه
بالحجر حجر وحي النحل حين سرى   .....   بفتية الكهف في قرب من التيه 5
ومريم ثم طه فلتقل بهما   .....   في الأنبياء بما أسمعتكم فيه
وإن زلزلة الإصعاق قال بها   .....   المؤمنون لسر فيه يوحيه
النور فرقان من أفنته ظلمته   .....   والنمل في قصص لها تجافيد
والعنكبوت بنت بيتا لتسكنه   .....   والروم تهدمه وقتا وتبنيه
وجاء لقمان يتلو بيننا حكما   .....   بسجدة لترى الأحزاب تأتيه
وفي سبا فطروا ياسين واعتمدوا   .....   على الصفوف لصاد شربه فيه
..............................................
1) اللدد: الخصومة.
2) رواه الترمذي: تفسير سورة 7 - 3،2. وابن حنبل 1،251،299،271.
3) أم الكتاب: سورة الفاتحة.
4) البرزخ: الحاجز بين الشيئين، ومن وقت الموت إلى القيامة.
5) سرى: سار ليلا.
289

لما أتت نحونا أملاكه زمرا   .....   بمؤمن فصلت بما يلاقيه
نعم وفي سورة الشورى لنا مثل   .....   من الإله بتنزيه وتشبيه
وزخرف القول أبدته دجاجلة   .....   بسورة الدخ صاف قد جثا فيه 1
أحقافه أوقعت فيها القتال وما   .....   فتح لحجر بقاف إذ تقفيه
والذاريات التي في الطور مسكنها   .....   هي الدواء لمن قد جاء يبغيه
النجم والقمر العالي يسقفه ال‍   .....   رحمن عينا وفي الآفاق يبديه
وكل نازلة في الكون واقعة   .....   من الحديد الذي بأساؤه فيه
فإن أتت نحونا عين تجادلنا   .....   فالحشر يجمعنا وفيه ما فيه
ولتمتحن نسوة في الدين هن له   .....   مهاجرات بلا عجب ولا تيه
والصف للجمعات سنة ثبتت   .....   ما للمنافق حظ فيه يشفيه
إن التغابن إن طلقت سابقة   .....   فلا تحرم له ملكا توافيه
رأيت بالقلم الأعلى محققه   .....   عند المعارج إذ نوح يواليه
والجن يعضده التزميل حين أتى   .....   مد ثريده منه إلى فيه 2
وفي القيامة إنسان بها لسن   .....   بالمرسلات وعم النور يأتيه
بالنازعات والأعمى كورت شمس   .....   والانفطار مع التطفيف يحميه
والانشقاق إذا عاينت صورته   .....   عند البروج تجده طارقا فيه
سبح إلهكم الأعلى بغاشية   .....   بالفجر في بلد الشمس تبديه
والليل عند الضحى يأتيه شارحه   .....   بالتين في علق وقدره فيه
ولم يكن زلزلوا بالعاديات إذا   .....   ما القارعات أتت بالقبر تلهيه
والعصر يهمز فيلا بالحجارة إذ   .....   جاءت قريش بدين الحوض تنشيه
وكافر قد أبى نصرا فكان له   .....   التب من سورة الإخلاص يأتيه
وسورة الفلق النوري جاء بها   .....   للناس والله من ضر يعافيه
فهذه سور القرآن أجمعها   .....   جمعت أسماءها لرغبتي فيه
وقال أيضا:

الصوم لله العظيم بشرعه   .....   وإذا أضيف إلي كان محالا
الصوم لله الكريم وليس لي   .....   لكن إذا ما صمته وتعالى
عن صومنا فيكون ذاك الصوم لي   .....   نقصا وفي حق الإله كمالا
إن الصيام له العلو جلالة   .....   صام النهار إذا النهار تعالى
وعلو قدر العبد فيه خضوعه   .....   حتى يكون من الخضوع سفالا
..............................................
1) الدخ: الدخان. دجاجلة: جمع دجال: كذاب.
2) يريد سورة الجن وسورة المزمل.
290
* * *
عبدالله المسافربالله
عبدالله المسافربالله
مـديــر منتدى الشريف المحـسي
مـديــر منتدى الشريف المحـسي

عدد الرسائل : 6813
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: reddit

إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي :: تعاليق

عبدالله المسافربالله

مُساهمة الثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:25 من طرف عبدالله المسافربالله

إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

والفطر لي بالكسر وهو حقيقتي   .....   فإذا فتحت جعلته المحلالا
الأمر في الثقل الحقير كمثل ما   .....   هو في العظيم فدبر الأثقالا
لا ترض بالأعلى إذا لم ترتقي   .....   فيه من الأدنى وكن جوالا
نال المدبر رتبة علوية   .....   عند الإله بحمله الأثقالا
من كان بدرا كاملا في ذاته   .....   علما يصيره المحاق هلالا
عند المحقق في المحاق كماله   .....   في ذاته فكماله ما زالا
الشمس تظهر حكمها في عنصر   .....   ظلماته من نورها تتلالا
من بعد ما ألقت عليه سماؤها   .....   ماء له سر الحياة زلالا 1
وقال أيضا:

مطوت متون الصافنات جيادي   .....   بقبة أجياد ومهبط واد 2
أزاحم فيه كل ملك متوج   .....   وأنفق فيه طارفي وتلادي 3
وأظهر فيه كل يوم بصورة   .....   إلى أن نزلت الأرض أرض إياد
فعاينت قسا في عكاظ وعنده   .....   بمجلسه المهدي وهو ينادي 4
أظلكم وقت عليه مهابة   .....   بإظهار مهدي شريعة هاد
وقال أيضا:

إني أغار على المولى وصاحبه   .....   من الحديث بشيء لا أسر به
وما يليق بحر أن يبلغه   .....   فإن تبليغه يزري بمنصبه
ونائب الله يرمي بالسهام فلا   .....   يقف له غرض في صدر مذهبه
وليس يدري الذي بالقلب من صور   .....   إلا لبيب يراه في تقلبه
وقال أيضا:

العلم أشرف ما يقنى ويكتسب   .....   بصالح العمل المرضي في خلق
والوهب في العلم أمر لا يصح لما   .....   عندي له من الاستعداد والطرق
فإن ترد صفة عليا مقدسة   .....   مثل التبشش للوراد والملق 5
..............................................
1) يشير إلى قوله تعالى: وجعلنا من الماء كل شيء حي سورة الأنبياء، آية:30.
2) الصافنات؛ من قولك صفن الفرس إذا قام على ثلاث قوائم وطرف حافر الرابعة، ويريد الخيل. أجياد: موضع بمكة المكرمة.
3) الطارف: المال المستحدث. التلاد: المال القديم الموروث.
4) قس: هو قس بن ساعدة الإيادي خطيب العرب في الجاهلية.
5) الملق: الود واللطف، وأن تعطي باللسان، ما ليس بالقلب.
291

ولست أقصد للوارد ما زعموا   .....   غير الأسامي التي تأتي على نسق
كمثل أسمائه الحسنى التي علمت   .....   تخلقا طبقا منها على طبق
أعوذ منها بها بقول عالمها   .....   كما تعوذ في ناس وفي فلق 1
ومن جهالة من تردى جهالته   .....   ومن دخيل أتى يبغيك في الغسق 2
إذا رأيت وليا يستريح إلى   .....   ذي لوعة دائم الأشواق والحرق
بادر إليه عسى تحظى برؤيته   .....   فإن تحصيلها في النص والعنق
فإنه من شهود الذات في دعة   .....   وإنه من حجاب العين في قلق 3
تجري بخاطره في كل آونة   .....   مع الملائكة العالين في طلق
جرت على السنة البيضاء سيرته   .....   وليس يقطعه قواطع العلق
وكل ما جاء مما لا يسر به   .....   من الإله فمحمول على الحدق
ولو يكون له الإنسان في كبد   .....   والنفس في تلف والحلق في شرق 4
فحاصل القول في الألوان إن كثرت   .....   في أسود حالك وأبيض يقق 5
ولا تخادع إله الخلق في أحد   .....   فإن تقليده المعلوم في العنق

وقال أيضا في الحروف المرقومة:
إن الحروف التي في الرقم تشهدها   .....   لها معان وأسرار لمن نظرا
فأول الأمر في مرقومنا ألف   .....   واللفظ ينكره حرفا على ما ترى 6
قال ابن حبان فيه في طريقته   .....   بأنه نصف حرف هكذا ذكرا
ونصفه همزة في عين كاتبها   .....   كذا رأيت له نصا وأين يرى
كمثله في علوم أصل مأخذها   .....   من جعفر وبهذا الفن قد شهرا
واللفظ ينكر ما قد قال في ألف   .....   وما ابتغى جدلا ولا رآه مرا
وإنه مذهبي إن كنت تتبعني   .....   لكنه ثبتها في الاعتبار قرا
فيه جميع الذي قد صاد صائدكم   .....   من الحروف لمن أعلمته قدرا
فهمزة تقطع العشاق إن هجرت   .....   وإن في وصل من تهوى لها خبرا
والباء تعمل في عقد النكاح إذا   .....   خطت على صفة قد ألبست حبرا
والتاء تجمع شملا بالحبيب إذا   .....   محبوبه بان عنه أو نوى سفرا
..............................................
1) يريد سورتي الناس والفلق.
2) الغسق: ظلمة أول الليل.
3) الشهود: أن يرى حظوظ نفسه وتقابله الغيبة. والحجاب: حائل يحول بين الشيء المطلوب المقصود وبين طالبه وقاصده.
4) الشرق: الغصة.
5) أبيض يقق: شديد البياض.
6) المرقوم: المخطط.
292

والثاء تثبت أحوال الرقيب إذا   .....   جاء الحبيب إليه بعد ما هجرا
والجيم تعمل في أحوال منشئه   .....   حتما فتفرده إذا القضاء جرى
والحاء تطلب بالتنزيه كاتبها   .....   يوما إذا صار تشبيه به وطرا
والخاء تعلو به في كل منزلة   .....   حتى يقضي منها الكاتب الوطرا 1
والدال في كل ما ينويه فاعلة   .....   له المضاء وجل الأمر أو صغرا
والذال في حضرة الزلفى له قدم   .....   فكلما رام تقديما يرى لورا 2
والراء توصله وقتا وتفرحه   .....   بكل ما يبتغي فزاحم القدرا
والزاي تجمع أحوالا مفرقة   .....   كذا رأيناه في أعمالنا ظهرا
والطاء تطلب تنفيذ الأمور له   .....   فانظر ترى عجبا إن كنت معتبرا
والظاء تعطى حصول العبد في رتب   .....   تعنو الوجوه له والشمس والقمرا 3
والكاف فيه لمهموم إذا كتبت   .....   تفريج كرب له في كل ما أمرا
واللام درع له فيه يحصنه   .....   من كل سوء ومكروه من الأمرا
والميم يروى به من كان ذا عطش   .....   من العلوم بهذا القدر قد فخرا
والنون تجري مع الأفلاك صورته   .....   لنيل صورة أنثى تشتهي ذكرا
والصاد نور قوي في تشعشعه   .....   بما له منه في أحواله السرا 4
والضاد كالصاد إلا أن منزله   .....   أدنى فتلحقه برتبة الوزرا
والعين كالجيم إلا أن صورته   .....   في الفعل أقوى ظهورا هكذا اعتبرا
والغين كالعين إلا أن يقوم به   .....   عين السحاب الذي لا يحمل المطرا
والفاء كالباء في التصريف وهي به   .....   أتم فعلا فقد جلت عن النظرا
والقاف تعمل في الضدين إن كتبت   .....   غربا وشرقا فكن للحال مدكرا
والسين تعصم من سوء تخيله   .....   نفس الضعيف إذا شخص بذاك زرى
والشين كالتاء إلا أن فيه أذى   .....   يدري به من له التحكيم والعبرا
والهاء تفعل أسبابا منوعة   .....   وإن فيها لمن قد حازها أثرا
والواو تخرج ما الألباب تستره   .....   وما رأيت له في ستره خبرا
والياء جلت فلا شيء يماثلها   .....   إلا الذي سطر الآيات والسورا
وإن لاما إذا ما جاورت ألفا   .....   جاءت إليك بأعيان الورى زمرا 5
علم الحروف شريف لا يقاس به   .....   علم الكيان لمن قد جد أو سخرا
..............................................
1) الوطر: الغرض.
2) الزلفى: القربى.
3) تعنو: تخضع.
4) تشعشعه: تفرقه.
5) الأعيان الثابتة هي حقائق الممكنات في علم الحق تعالى.
293

نبيله قيل هذا عالم ندس   .....   ولا يخص بوصف فهو ما انحصرا 1
لولا العهود التي علي قد أخذت   .....   أظهرت منها علوما تبهر البشرا
من الخصائص لكن قد أبيح لنا   .....   ما يجري منها اعتبارا يذهل الفكرا
فمن أراد يرى أسرارها فيرى   .....   في الاعتبار لها إن صورت صورا
وما رأيت لمن قد حازهن أخا   .....   إلا ابن منصور الحلاج فاشتهرا 2
عنه بتأليفه في ذلكم خبر   .....   قد طال فيه كلام الناس ما قصرا
وقال أيضا:

أرى نشأة الدنيا تشير إلى البلى   .....   بما حملته من سرور ومن أذى
إذا ما رأيت الله أنشأ خلقه   .....   من أعماله فرقت ما بين ذا وذا
وتعلم عند الفرق أنك واحد   .....   ولا تعتبر من قال فشرا ومن هذى
وكن بكتاب الله معتصما ولا   .....   تحرف كلام الله عن نصه إذا
أتتك به الأرسال تترى وكن به   .....   على كل حال تتقيه معوذا
تكن عند أهل العلم شخصا مقدسا   .....   وعند أولي الألباب حبرا وجهبذا 3
وقال أيضا:

لما قرأت كتابا ليس في سيرك   .....   علمت أني جهلت الأمر من خبرك
إن كان جودك قد عم الوجود فما   .....   في الكون حرف تراه ليس في سيرك
أنت الوجود فما في الكون غيركم   .....   أما وجودك أو ما كان من أثرك
فالكل أنت ومنك الأمر أجمعه   .....   إليك مرجعه في الآي من سورك
إن كنت عينكم ولم أكن فأنا   .....   بكل حال لنا ما حلت عن نظرك
بنا وصفت كما بكم وصفت أنا   .....   فقل بلى أو نعم الكل من قدرك
سبحان من مجده تعنو الوجوه له   .....   والكل هو فلمن تعنو على نظرك 4
عجبت من سبحات الوجه يمنعها   .....   سدل الستور عن الإحراق من بصرك 5
وليس يحرقها أنوار وجهكم   .....   كذاك ترجم ما أودعت في زبرك 6
..............................................
1) الرجل الندس: الفهم.
2) الحلاج: الحسين بن منصور، من أهل بيضاء فارس ونشأ بواسط بالعراق. صحب الجنيد، والنوري والمكي. وقد اختلفوا في أمره فرده أكثرهم وأبوا أن يكون له قدم في التصوف، وقبله بعضهم، وقتل سنة 309 ه‍ ببغداد لاعتقاده بالحلول.
3) الحبر: العالم. الجهبذ: النقاد الخبير.
4) تعنو: تخضع.
5) السبحة: الهباء، وهو الظلمة التي خلق الله فيها الخلق كما زعموا.
6) الزبر: الكتب والواحد زبور.
294

قل للذي أنت في الأكوان تطلبه   .....   قد خبت والله يا مغرور في سفرك
يا رب هذا الذي ذكرت قصته   .....   بأن نعمتكم نجته في سحرك
ولم أنل حكمة غراء في سمر   .....   مثل التي نلتها في الليل من سمرك
فاحفظ علي علوما أنت غايتها   .....   واعصم عبيدك يا الله من غيرك
فقال لي من وجودي خيركم بيدي   .....   وكل ضر تراه فهو من ضررك
والسر ليس إليكم هكذا نطقت   .....   به النصوص وما أدريه من فطرك
وقال أيضا:

إن لي ربا كريما أجده   .....   كالذي نعلم أو نعتقده
هو مني وأنا منه به   .....   ولذا في كل حال أجده
كل من نال الذي قد نلته   .....   من وجود قد تعالى مشهده
إن أستاذي الذي أدبني   .....   هو شخص في وجودي يشهده 1
هو مني والد معتبر   .....   وأنا منه كهو أو ولده
لا أسميه لأني عالم   .....   أنه يكره ذا بل يعبده
ولذا قلت بشخص للذي   .....   قد روى من قد تعالى سنده
ما قصدنا لنوال غيره   .....   هو رفدي فأنا أسترفده
إنه النائب عن خالقنا   .....   برضانا ولذا نعتمده
من يكن يعرفه جهلا به   .....   أن يرى في كل حال نعبده
وبهذا الأمر قد كلفنا   .....   وعلمنا أن هذا مقصده
فليكن عندك من ذا خبر   .....   منصف تعرفه لا تجحده
وقال أيضا:

أحببت شخصا جميع الناس تعرفه   .....   من كان في بدوه أو كان في حضره
الشمس من نوره فالقلب منزله   .....   والمسك من ريحه والشهد من أثره
إذا أعاينه تسري الحياة به   .....   في خده فيذوب القلب من خفره
لما بحثت عليه لا أراه سوى   .....   ما قام بالنفس منه فهو من أثره
فما يهيم قلبا في الهوى أبدا   .....   إلا تخيله لا غير من نظره
فبالخيال نعيم الناس أجمعهم   .....   كما به الألم الآتي على قدره
إذا علمت بهذا قد نعمت بما   .....   تشكو نواه إذا ما غاب في سفره
..............................................
1) وجود: فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق.
295

وقال أيضا:

ما لقوم إذا تفكرت فيهم   .....   لا يكادون يفقهون حديثا
هم بعين القديم في كل حال   .....   يطلبون الوجود منه حثيثا
فيبثون علمه لشخوص   .....   ما لديهم علم بذاك نثيثا 1
قلت للعيسوي فيك انتباه   .....   للذي قلته فقال كميثا
وقال أيضا:

تنازعني الأقدار فيما أرومه   .....   وإن نزاعي فيه أيضا من القدر
فحكمي عليها إن تأملته بها   .....   فمنها أمان الخائفين مع الحذر
تقابلت الأضداد منها كمثل ما   .....   تقابلت الأسماء بالنفع والضرر
فكل الذي في الكون من متقابل   .....   من العلم بالله العظيم لمن نظر
فسلم وفوض واتكل واعتمد فقد   .....   يجيئك ما ترضاه يمشي على قدر

وقال رضي الله عنه: رأيت الحق في النوم ليلة الإثنين الثامن والعشرين من شهر ربيع
الآخر سنة إحدى وثلاثين وستمائة وهو ينهاني عن مجالسة ثلاثة:
المطاطين والسقاطين وأنسيت الثالثة، فكنت أقول له: يا رب وما المطاطون؟ فقال: الذين يمدون العالم إلى غير نهاية في الابتداء، وإني ابتدأت العالم بالخلق، قلت: وما السقاطون؟ فقال تعالى: الذين يأتون يسقط الكلام ليضحكوا به الناس وهي من سخط الله، فإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيهوي بها في النار سبعين خريفا 2. فقلت في ذلك في النوم وقد أنسيت الثالثة:
نهاني الحق في الغطط   .....   عن المطاط والسقط
وإني لا أجالس من   .....   يكون بمثل ذا النمط
وأفهمني بأن أحظى   .....   به في العالم الوسط
قال 3 تعالى: وكذلك جعلناكم أمة وسطا أي خيارا. ووقع لي في النوم في الغطط إنه صوت النائم ولذلك جئت به، فإن الغطيط الصوت كما قيل: يغط غطيط البكر شد خناقه. وفي الحديث 4 في نوم النبي صلى الله عليه وسلم: «أن له غطيطا».
..............................................
1) علم نثيث: علم منتشر.
2) ويوافق ذلك مضمون الحديث: «إن العبد ليتلكم بالكلمة ما يتبين فيها يهوي بها في النار سبعين خريفا» رواه البخاري: رقاق 23 ومسلم: زهد 50 والترمذي زهد 10.
3) سورة البقرة، آية:143.
4) رواه ابن حنبل 6،141 برواية: «سمعت غطيط رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه».
296

وقال أيضا لزومية:
قل للشخيص الذي بالحق يعرفني   .....   من كان يعرفني بالحق ينصفني
ولست فيه بمعصوم وإن غلطت   .....   ألفاظنا فعلى التحقيق يوقفني
فصاحبي من أراه في تقلبه   .....   في كل حال من الأحوال ينصحني
في خلوة إن نصح الشخص في ملأ   .....   فضيحة وخليلي ليس يفضحني
فالله يمنح ما أملت منه وما   .....   يعطيني إلا الذي في الوقت يصلحني
نعم ويصلح بي فالنفس واثقة   .....   به على كل ما يرضى وينفعني
فإن الله جل الله ذو كرم   .....   المنع منه عطاء حين يمنعني
المنع منه عطاء فيه منفعة   .....   للعبد من حيث لا يدري ويحجبني
عنه واعلم قطعا أنه ملك   .....   وإنني نائب عنه فيكرمني
برفع غاشية يقول مطرقا   .....   هذا خليفتنا في السر والعلن
بروحه القدسي العال أيدني   .....   وبالظلال التي في الحر ظللني 1
وجاءنا منه توقيع بأن لنا   .....   ختم الولاية والختمان في قرن
روح لروح وتيجان مكللة   .....   من النضار الذي الرحمن يزجرني 2
عنها وعن حلل الديباج فاعتبروا   .....   فيما أتاكم به ذو المنطق الحسن
الواهب الألف والآلاف جائزة   .....   لكل طالب رفد أو لذي لسن 3
شبهت نفسي في عصري وحالتها   .....   بعصر سيدنا سيف بن ذي يزن 4
لا علم لي بالذي في الغيب من عجب   .....   ولست أدري بنعمان ولا المزني
حتى رأيت الذي بالعلم بشرني   .....   والملك وهو مع الأنفاس يطلبني
إن الذي قد دعاني في بشائره   .....   فلا يزال مع الأحيان يخطبني
فقلت يا رب أما العلم أقبله   .....   والملك لست أراه فهو يخدعني
إن كان عرضا فما لي فيه من أرب   .....   أو كان أمرا فإن الأمر يطمعني 5
في عصمة عصم الله الحفيظ بها   .....   نفسي فأعلم أن الله يحفظني
إذا سمعت كلاما لا يوافقني   .....   منه أسلمه وليس يحفظني
له التصرف في مولاه كيف يرى   .....   مولاه فهو له من أعصم الجنن
أجسام كل رسول مصطفى ندس   .....   له المكانة والزلفى بلا محن 6
..............................................
1) الروح القدس: يريد الروح المشرفة عند الله تعالى والذي نفخ منه في آدم.
2) النضار: الذهب.
3) الرفد: العطاء.
4) سيف بن ذي يزن: ملك من ملوك حمير باليمن.
5) العرض، باصطلاح المتكلمين: ما يقوم بغيره.
6) الندس: العالم. الزلفى: القربى.
297

أتى بمألكة من عند مرسله   .....   مبلغا بلسان القوم واللحن 1
قد طهر الله نفسا منه زاكية   .....   من كل سوء كمثل الحقد والإحن
وقال أيضا:

إن الطبيعة أعطت في عناصرها   .....   أحكامها بالذي فيها من أسماء
يبس التراب إلى برد المياه إلى   .....   تسخين نار إلى ترطيب أهواء
لأجل ذا كان خلق الناس من حمأ   .....   ومن هواء ومن نار ومن ماء 2
فتلك أربعة أعطتك أربعة   .....   دما وبلغم في صفرا وسوداء
أعوانهم مثلهم جذب ودفع أذى   .....   عنا وهضم وإمساك لأدواء
وقال أيضا:

ما جنة الخلد غير قلبي   .....   لأنه بيت من يدوم
قمت له بالهوى ويدري   .....   من قام فيه ممن يقوم
عنه إلى غيره فترمي   .....   إليه أنوارها الرجوم 3
لو أن قلبي يراه قلبي   .....   قلت أنا الرائح المقيم
إن العذاب الذي تراه   .....   منه بنا ذلك النعيم
قال لي الحق من وجودي   .....   وقوله الصادق القويم 4
نبئ عبادي عني بأني   .....   أنا هو الغافر الرحيم
وإن أيضا عذاب حجبى   .....   عذابنا المؤلم الأليم
قلت وأي الكلام أولى   .....   أذكر والذاكرون هيم
فقال لي من صفا فؤادي   .....   كلامه الحادث القديم
قلت له من يقول هذا   .....   فقال لي: ربك العليم
قلت لعلي أقتصر فقل لي   .....   أولى بنا أيها الحكيم
فإنه ذو المعالي فينا   .....   وإنه المحسن الكريم
فسلم الأمر لا تبالي   .....   فالقول ما قاله القيم
فعلمه في الوجود سار   .....   ما دام كوني به يقيم
وقال أيضا:

النور ستر الذي الأظلام تحجبه   .....   عنا وترفعه مفاتح الكرم
..............................................
1) المألكة: الرسالة.
2) الحمأة: الطين الأسود المنتن.
3) الرجوم: ما يرجم به أي يقذف. ولعله أراد النجوم.
4) الوجود: فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق.
298

وقل به كرما إن كنت ذا كرم   .....   فإنما الكشف بين النور والظلم 1
ما أسدل الستر إلا أن يصون به   .....   وجه الكيان من الإحراق والعدم
إذا أردت ترى ما لا تراه فكن   .....   به على قدم علياء من قدم
له الإحاطة ليست لي فأطلبها   .....   فإنها قد تؤديني إلى الندم
لا شيء أعلم بعد الله منه سوى   .....   نون الدواة فرأس السيد القلم
هو المفصل ما في النون أجمله   .....   رب العباد بمنشور ومنتظم
فهذه حكم جاءتك من حكم   .....   له التحكم في الألباب بالحكم
فالعلم في عالم الأنوار والظلم   .....   أقوى ظهورا من العرفان في الكلم

وقال أيضا، وقد سمع سائلا في السوق يكدي الناس، وهو يقول في جناب الحق
تعالى: يا من هو الكل والكل إليه. فطاب على قوله وأنشد مرتجلا:
سمعت من ليس يدري ما يقول به   .....   قد قال في الله إن الكل هو وإليه 2
إن الإله بعين الحق أنطقه   .....   بما هو الأمر فيما قال فيه عليه
وقال أيضا:

نزيه الجناب العال كيف تنزهت   .....   به مقل الأبصار بالمنظر الأزهى
وكيف تراه العين وهو منزه   .....   بكرسيه العالي المنزه والأبهى 3
إذا سمعت أذناي شرح كلامه   .....   تحققت قطعا بيننا من هو الأشهى
تعالى جلال الله عن كل مدرك   .....   ولله حال ما ألذ وما أشهى
فأنهيت أمري طالبا حق خالقي   .....   إلا أن عبد الله من كان قد أنهى
فإن كان حقا ما يقال فإنه   .....   يقرره حالا وإلا فقد ينهى
ومثلي من يسهو عن الحق عند ما   .....   يقرره أمرا ومثلي من ينهى
دهاني بأمر كنت قبل جهلته   .....   فما أمكن المملوك رد فما أدهى
وهي جانب البيت العتيق لعزة   .....   فلم أر أهوى منه بيتا ولا أدهى
ولم يلهني عنه حميم وصاحب   .....   فإن لم يكن بالقول بالحال قد ألهى
فلا تحجبني عنك ربي بصورة   .....   فإني لها أسعى كما أنني منها
حديثي الذي عند السماع أبثه   .....   فما هو إلا من روايتنا عنها
وما علمت نفسي مثالا مطابقا   .....   كما تزعم الألباب كنت لها شبها
..............................................
1) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية.
2) الكل: الواحد المطلق.
3) الكرسي: السرير، وهو جرم من الأجرام، وهو عند الصوفيين مظهر الاقتدار الإلهي، ومحل نفوذ الأمر والنهي والإيجاد والإعدام. والكرسي وغيره من الأجرام، مخلوق لله تعالى.
299

إذا طمعت نفسي بإدراك ذاتها   .....   فتلك التي تدعى بجاهلة بلها
تخص إذا خصت نفوس شريفة   .....   منزهة الأوصاف بالصورة الشوهى
وقال أيضا:

عجبت من ستور   .....   ترخى وتسدل 1
فس سدلها نعيم   .....   يعطيه مفضل
إن قلت يا فلان   .....   رخم وقل فل
قد جاءنا كتاب   .....   للحق فيصل
لباسه حروف   .....   فيهن يرفل
يقول فيه قولا   .....   عليه عولوا
إن الكلام سهل   .....   والصمت أسهل
عليه فليعول   .....   فهو المعول
ففي الكلام ما لا   .....   يدرى ويجهل
والصمت لبس فيه   .....   هذا مفصل
إن الكلام فيه   .....   أعلى وأنزل
والصمت ليس فيه   .....   ذا الحكم فاعدلوا
فكله نجاة   .....   وعنه نسأل
كما يقول أيضا   .....   ما فيه فيصل
إن الكلام منا   .....   وحي منزل
فكله علي   .....   ما فيه أنزل
وكله صحيح   .....   لكن يعلل
فمنه ما يرد   .....   شرعا ويقبل
يقضى به جنوب   .....   فينا وشمأل
للشرع منه فينا   .....   تاج مكلل
قول عليه نور   .....   ما عنه معدل
وللعقول منه   .....   ظل مظلل
ضرب المثال حق   .....   يدريه أمثل
إن الحكيم يسدي   .....   به ويفضل
فما جهلت منه   .....   عن ذاك تسأل
..............................................
1) الستور: تخفى بالهياكل البدنية الإنسانية المرخاة بين عالم الغيب والشهادة.
300
* * *

عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة
»  قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى