المواضيع الأخيرة
المواضيع الأكثر نشاطاً
البحث في جوجل
قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
اتقوا الله ويعلمكم الله :: قسم علوم و كتب التصوف :: من كتب الصوفية :: ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
صفحة 1 من اصل 1
28012024
قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
كتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي 1143 ه
حرف الظاء المعجمة قال رضي اللّه عنه :
أنت هو الملفوظ واللّافظ * واللفظ والملحوظ واللّاحظ
واللحظ والمعلوم والعالم * والعلم والمحفوظ والحافظ
والحفظ والمأكول والآكل * والأكل والمجهوظ والجاهظ
وكلّ ما يدرك بالعقل وال * عقل ومن يغتاظ والغائظ
والحسّ والمحسوس والوهم وال * موهوم بل والوعظ والواعظ
مراتب قام وجود بها * حقّ على تغييرها واقظ
وهو وجود مطلق ثابت * قد حار فيه السعد والجاحظ « 1 »
والأوليا والأنبيا كلّهم * والحيّ في تحقيقه الفائظ
وقال رضي اللّه عنه :
ظهر الذي شغفت به الألحاظ * وتمتعت بحديثه الألفاظ
نسب الظهور مع البطون محقّق * شهدت بحسن ثبوته الحفاظ
وتطابقت فيه المعاني كلّها * فنيامها في غيبها أيقاظ
وقال رضي اللّه عنه :
إنّ الوجود الحقّ بي يتلفظ * وبكلّ ما يلقي إليّ ويلفظ
والكلّ فان وهي تقديراته * كالبرق لمّا في الدجى يتلظظ
فالكائنات كلامه عن أمره * ناش له الروح الشريفة ملحظ
.....................................................
( 1 ) الجاحظ : لقب الكاتب العباسي عمرو بن بحر ( 163 - 255 هـ ) كبير أئمة الأدب . سمي الجاحظ لجحوظ عينيه ، له تصانيف كثيرة منها : الحيوان ، والبيان والتبيين ، والبخلاء .
308
وله كلام ثابت في نفسه * وهو القديم به البريّة توعظ
من غاظه أمر فقد جهل الّذي * هو حاكم وهناك منه أغيظ
والأمر علم اللّه في ملكوته * والملك جاهله هناك مقيّظ
فيظلّ مطموس البصيرة في عمى * عن رشده شرة الدنيّة لغمظ
اللّه أكبر ما أعزّ إلهنا * وأجلّه فيما يرقّ ويغلظ
متنزّه متقدّس عن كلّ ما * تدري العقول وكلّ فكر يعكظ
وهو الّذي ظهرت بنا آياته * وتفصلت فبذكره نتلمظ « 1 »
ولكم فتى فتنته صورة حكمه * هو نائم لكنّه مستيقظ
إنّ الوجود الحقّ يظهر دائما * ما عنده أزلا كذا هو يحفظ
وقال رضي اللّه عنه مواليا :
ليل الهياكل دجا يا سعد أيقاظه * والبرق يلمع لمن ينظر بألحاظه
والحبّ معناه ظاهر عند حفاظه * من يفهمه فاز والأكوان ألفاظه
.........................................................
( 1 ) التلمّظ : التذوّق أو الأخذ باللسان ما يبقى في الفم بعد الأكل .
( لسان العرب 7 / 461 مادة : لمظ ) .
309
حرف العين
قال رضي اللّه عنه :
هذه الأثواب والخلع * تكتسي طورا وتختلع
فاستقم يا من على خطر * يرتقي حينا ويتضع
والذي تفهمه فتن * والذي تعلمه خدع
والمنى كلّ المنى أبدا * فوق فوق الفوق مرتفع
ما له فينا مناسبة * مع شيء ليس يجتمع
بل له فينا المعيّة من * قبل تكوين لنا يقع
وجميع الكون مشغلة * للّذي في قلبه طمع
فتيقظ إنّ ربّك لا * يترك البلوى ولا يدع
والذي في علمه سنن * والذي في علمنا بدع
سائق الأظعان نحو حمى * منيتي والنور يلتمع
عج على الوادي المقدّس بي * وتأدّب ههنا سبع
ثمّ عرّج نحو كاظمة * حيث تلك الساح والبقع « 1 »
واسأل الركب المقيل على * يمنة الوادي وما صنعوا
إنّ لي في خدرهم قمرا * كلّ أيامي به جمع
خاله المسكيّ حين بدا * منه في ليل الورى شمع
عصبة التشبيه لا تقفوا * سيركم في الحقّ منقطع
حدّثوني في العقيدة ما * هذه الصلبان والبيع
................................................
( 1 ) كاظمة : على سيف البحر في طريق البحرين من البصرة ، بينها وبين البصرة مرحلتان . ( معجم البلدان 4 / 431 ) .
310
وتنحّوا عن طريقتنا * عقلكم للحقّ لا يسع
كلّ مغرور له صنم * بافتكار فهو مبتدع
أين أنتم من عقيدتنا * إذ بها للحقّ نتبع
وعلى التسليم نحن وما * حالنا في اللّه مصطنع
وانجلت عين الوجود لنا * وسحاب الجهل منقشع
واقتربنا حيث لا أحد * لا ولا مرئي ومستمع
ثمّ عدنا بعد ذاك وذا * ما لنا ريّ ولا شبع
والجوى والشوق لازمنا * كلّ حين عندنا وجع
كيف أنتم والقلوب قست * ليس بالتذكير تنتفع
واطمأنّت بالمحال وقد * أصبحت باللهو تقتنع
أسمعتم من وساوسكم * ورضيتم أنّكم تبع
لا أقرّ اللّه عين فتى * عن هوى المحبوب يندفع
إنّني مضنى محبّته * لا رأوا قومي ولا سمعوا
صاد قلبي لحظ غانية * عن خطور الوهم تمتنع
إن بدت صلّى الأنام لها * وإذا ما أومأت ركعوا
لي فؤاد حشوه شجن * بل على الأشواق منطبع
والجوى والوجد مبتذل * دائما والصبر ممتنع
وقال رضي اللّه عنه :
نحن ضياء الغارب الطالع * ونحن كالآلات للصانع
ونحن أسباب أمور الورى * نفعل بالمعطي وبالمانع
لا تحسن الأوقات إلّا بنا * ولا يطيب العيش في الواقع
وليس منّا زمن خاليا * من باصر حقّا ومن سامع
واللّه إن يقطع كلّ الورى * ليس لنا واللّه بالقاطع
ملّتنا ملة طه الذي * جاء بحال الفارق الجامع
وديننا ما في الورى غيره * وما عداه خدعة الخادع
إياك بل إياك من عصبة * في حقنا لم تخش من رادع « 1 »
.........................................................
( 1 ) ردعه ردعا : كفّه وردّه وزجره ومنعه .
311
قد حاولوا بالجهل أن يطفئوا * أنوار علم عندنا نابع
وأنكروا الأسرار واستصغروا * دين النبيّ المصطفى الشافع
والعقل قد قاموا به يحصرو * ن الدين في المستحسن النافع
وقد نفوا ما عقلهم قاصر * عن فهمه من شرعنا الواسع
والدين قد خصّوه في ظاهر * لجهلهم بالباطن الشاسع
وقاربوا أن يجعلوا ملة * عظيمة المتبوع والتابع
كملة للكفر مفهومة * بالعقل في الخافض والرافع
خوفا على منصبهم بالعلى * بين عوامّ الناس في الجامع
يا خيبة المسعى لهم إنّهم * قد نظروا بالبصر الهاجع
فأبصروا الدّنيا فأضحى لهم * عمّا سواها عفة القانع
وما لهم من قبح نيّاتهم * عن غضب الجبار من دافع
ألم يصلهم أنّ دين الهدى * كالبحر أو كالوابل الهامع « 1 »
ظواهر تدرك بالعقل مع * بواطن كالبارق اللامع
وكلّها حقّ بحقّ أتت * من عند حقّ بالهدى صادع
ويح شجيّ من خليّ وهل * سالي الحشى كالواله الواقع
والجسم لا تشبهه روحه * ما جامد كالسائل المائع
وبارع يدري جهولا ولم * يدر جهول قطّ بالبارع
وقال رضي اللّه عنه :
نحن عن شمس أمره كالشعاع * بافتراق في سرعة واجتماع
يتجلّى بنا فنعرف منه * ما عرفنا منّا بغير نزاع
وهو في أكمل الدنوّ إلينا * وهو عنّا في غاية الارتفاع
قربنا منه كلّما كان شبرا * كان قرب منه لنا كذراع
ثمّ قرب الذراع إن كان منّا * فلنا منه كان قرب الباع
هكذا أخبر المبلّغ عنه * بانكشاف من وحيه واطّلاع
يا بني قومنا السراة إليه * بنفوس إلى لقاه جياع
وعيون إذا الظلام أتاها * شخصت نحو برقه اللّماع
.................................................
( 1 ) الهمع : سحاب همع : ماطر .
312
ههنا مغرم به قذفته * عنه أشواقه لخير بقاع
بقعة النفس فهو دار حبيب ال * قلب مفروشة بحسن الطباع
فرأى الباب مقفلا فأتاه ال * فتح منه بالذلّ والاتضاع
ومشى عنه فيه يقصد ذاتا * هي ملء العيون والأسماع
فتعالت عليه حتى تدانى * سامعا من جهاتها صوت داع
وبها خاض دونها بحر نور * ما له ساحل بغير شراع
وسطا سطوة الشجاع وهل يق * تحم المعركات غير الشجاع
ثمّ أضحى من بعد ذاك وهذا * مثل ما كان أسر أمر مطاع
فهو ما تطلبونه وهو أيضا * ما تركتم له حذار خداع
عظم الأمر ثمّ زاد التباسا * عند من لم يكن عن الحقّ واعي
فانقلوا قصة المحبّة عنّي * يا نداماي وافهموا أوضاعي
هو هذا الذي ترون ولكن * نملنا فيه عندكم كالسّباع
قد تبدّى فأين أهل الترائي * وتغنّى فأين أهل السماع
صبغة اللّه بالوجود أجادت * صنعة الابتداع والاختراع
هو شراب وما سواه سراب * شربه للشّفا من الأوجاع
خصّ قوما به وباعد قوما * ليس يوم اللقا كيوم الوداع
وقال رضي اللّه عنه :
فريدة حسن وجهها البدر طالع * أشاهد معنى لطفها وأطالع
تجلّت وكلّ الحادثات مغارب * فجلّت وكلّ الحادثات مطالع
ولاحت لعيني وهي نور فأعدمت * ظلام سواها واستنارت مرابع
وكانت ولا شيء كما هي لم تزل * كذلك والأشياء منها وقائع
نفتني بأنوار التجلّي وأثبتت * فكلّي لها منها إليها ودائع
وعندي لها أنواع عشق تفصّلت * على قدر ما تبديه منها البراقع
تثنّت فقالوا لاح ثان وثالث * على الزور والبهتان منهم ورابع
ولو وحّدوها طبق ما زعموا لما * رأوا غيرها في كلّ ما هو واقع
فهل من فتى يا غافلون أدلّه * عليها فيحظى بالذي هو طامع
وتنفتح الأبواب بعد انغلاقها * ويدخل بيت العزّ من هو قارع
نعم هو هذا لو ثبتّم على التّقى * كما أنا أدري واستقلت مطالع
313
وسلّمتم الأحوال للّه كلّها * وفيه استقمتم ما ثناكم منازع
تريدون لكن بالأماني وصالها * فيدفعكم وهم السّوى ويمانع
ولا صدق إلّا في مراد نفوسكم * لكم وأعاقتكم دعاوى قواطع
وأين اقتحام الحرب من ذاكر لها * ولا يشبه الشبعان من هو جائع
ومن يخطب الحسناء يسخ بمهرها * وطالب شهد لم تخفه اللوامع « 1 »
رويدك مهلا إنّ للحقّ عصبة * وما منهمو إلّا وبالحقّ صادع
أقاموا على محض اليقين بناءهم * وجامدهم من هيبة الأمر مائع
وداموا على صدق الإرادة والرّجا * وهم كلّ قرم للخطوب يقارع
وقد عمروا أوقاتهم بحضوره * وعندهم الدّنيا ديار بلاقع « 2 »
وأعلى العلى من دون دون نعالهم * يعزّ بهم متبوعهم والمتابع
هي الشمس أبدت ما سواها أشعة * إذا غربت نحن النجوم الطوالع
أشارت بجفن العين فافتتن الورى * ولا قلب إلّا وهو حيران والع
وأبصرها طرفي وذلك طرفها * فكان لها منها بصير وسامع
وأحببتها بل تلك كانت هي التي * قديما أحبّتني فزال التقاطع
وقد ملأت عيني بأنوار قدسها * ومنها لغزلان الجمال مراتع
وما الكلّ إلّا صورة مستحيلة * كماء له موج وفيه فواقع
وما الماء إلّا الروح والموج أنفس * فواقعها الأجسام وهي الجوامع
وتلك تقادير بها الأمر ظاهر * ومن خلف هذا كلّه الذات واسع
صدقتك جاء الحقّ والباطل انتفى * وزالت تماثيل الخيال الخوادع
ومخطوبة الأرواح ألقت لثامها * عن الوجه منها وهو بالنور ساطع « 3 »
فأفنت جميع الكائنات وهيّمت * رجالا وهت منهم عليها الأضالع
وكم فتنت في عشقها من متيم * إذا ذكرت منه تفيض المدامع
صلت بالمصلّى مهجتي بفراقها * ونلت منى إذ لي منى هو جامع
وجادت على كلّ الذوات بذاتها * فلا ذات إلا ذاتها يا مدافع
وكلّ صفات الكون فهي صفاتها * وتنزيهها في الكون بالكون شائع
............................................................
( 1 ) الشّهد : العسل غير مفصول عن شمعه ( ج ) شهاد .
( 2 ) البلاقع : ( ج ) البلقع : الأرض القفر التي لا شيء فيها .
( 3 ) اللّثام : النقاب يوضع على الفم وطرف الأنف ( ج ) لثم .
314
ولا قائم إلّا بها في وجوده * ولا صانع إلّا بها هو صانع
ألفت قديما حبّها وهو حبّ ما * أحبّ فكانت ما أنا فيه والع
وقرّت بها عيني غداة عرفتها * فمن عينها تجري لعيني منابع
وبانت وما بانت فلا شيء غيرها * سوى أنّنا عنها بروق لوامع
إذا أسفرت عن وجهها برقع السّوى * هدت كلّ ضالّ في الورى هو ضائع
وإن سترت بالغير وجه جمالها * أضلّت عقولا تعتلي فتقارع
ولولا دفاع الناس بعضا ببعضهم * لهدّت كما قال الإله صوامع
ونحن أولاء المؤمنين بحسنها * عداوتنا سمّ حذارك ناقع « 1 »
ومن رامنا بالسوء فاللّه دائما * كما جاء في القرآن عنّا يدافع
ألمّت بنا والكون كالليل مظلم * فلم تشعر الواشون إذ هم هواجع « 2 »
وزارت على رغم الأعادي فأنكروا * زيارتها قالوا : خيال يرافع
وما ذاك إلّا أنّني كنت فارسا * ببيدائها والغير في السير ظالع « 3 »
محجّبة إلّا على كلّ محرم * لها قرّبته فهو للوتر شافع
ومقبلة لكن على كلّ تارك * سواها بها عنها إليها يسارع
أعارت معاني الكون ثوب صفاتها * وكلّ معار للمعيرة راجع
وأودعت الأشياء سرّ وجودها * ولا بدّ يوما أن تردّ الودائع
ظهرنا بها لا بل بنا ظهرت وقد * تساوت دوان ههنا وشواسع « 4 »
ولا دين إلا حبّها عند أهلها * فكم نحوها من ساجد وهو راكع
إليها صلاة القوم أين توجّهوا * وقبلتهم وجه لها يتلامع
وبالماء ماء الروح من أمرها لهم * وضوء وغسل دائم متتابع
وإن خالطوا الأغيار كانت جنابة * لهم رفعها فرض على القوم قاطع
وإن لم يكن ماء هناك تيمّموا * صعيدا له طيب من الجسم ضائع
هو الحقّ لاقوا من سواه نجاسة * فمنها قد استنجوا وزالت فظائع « 5 »
......................................................
( 1 ) سم ناقع ؛ أي : شديد قاتل .
( 2 ) هجع هجوعا : نام ليلا .
( 3 ) البيداء : الفلاة ( ج ) بيد ، وبيداوات .
ظلع ظلعا : عرج عرجا يسيرا ومال في مشيه فهو وهي ظالع ( ج ) ظلّع .
( 4 ) شسع المكان : بعد فهو شاسع .
( 5 ) استنجى المحدث : تطهر بالماء أو غيره .
315
وعن غيره لم ينطقوا فتمضمضوا * وشمّوه باستنشاقهم فهو ذائع « 1 »
وعن ما سواه كان غسل وجوههم * لكي يقبلوا عنهم له ويسارعوا
وغسل يديهم من جميع أمورهم * بتفويضهم فيه تنال المطامع
وتثليث هذا الغسل شكل مثلث * به ظهرت ممّن براه صنائع
وقد مسحوا فيه رؤوس رياسة * فما الذلّ إلّا وصفهم والتواضع
وقد غسلوا أقدامهم في قيامهم * بخدمته عن كلّ ما هو مانع
وقد كبّروه عن مدى وصفهم له * برفع يديهم ظاهرا وهو رافع
وأثنوا عليه بالذي هو أهله * ومنه استعاذوا فهو ضارّ ونافع
وهم باسمه قاموا ليتلوا كلامه * فما منهمو إلّا به هو خاشع
وإن ركعوا مالوا إليه بكلّهم * وصاروا لديه والقلوب خواضع
وإن سجدوا يفنوا ويبقوا به له * إذا سجدوا لأخرى وتبدو بدائع
وفيهم سكون من قعود تشهّد * له وانقضى تحريكهم والتنازع
وقد سلّموا طوعا إليه وأسلموا * ومنهم له التسليم للسوء دافع
ولا مال عند القوم إلّا نفوسهم * تجارتهم فيها غلت والبضائع
وقد أنفقوها حين آتوا زكاتهم * على الحقّ لم يقطع بهم عنه قاطع
وأدّوا إليه فطرة فطروا بها * وما غيّروها والقلوب طوائع
وصاموا عن الأغيار فيه وأفطروا * على وجهه مذ غاب للكون طالع
وفي الحجّ كانوا بيت عزّته فهم * بنشأتهم طافوا فستّ وسابع
وقد رملوا في ذا الطواف تدللا * عليه وفخر عندهم فيه بارع « 2 »
ولمّا بدا من قلبهم حجر الهدى * له استملوا إذ منه بانت أصابع
وفي عرفات الوصل حازوا تقربا * بوقفتهم فيها فزالت موانع
ونالوا مناهم في منى وبها رموا * جمار هموم كلهنّ مصارع « 3 »
وقد ودّعوا البيت العتيق وأقبلوا * على أصلهم في العلم وهو مواضع « 4 »
وفي عيد نحر الهجر فازوا بذبحهم * ضحايا طباع هنّ فيهم لواسع « 5 »
.........................................................
( 1 ) مضمض الماء في فمه : حرّكه وأداره فيه .
( 2 ) الطّواف : ( شرعا ) الدوران حول الكعبة .
( 3 ) الجمار : ( ج ) الجمرة : الحصاة الصغيرة يرمى بها في منى أيام الحج .
( 4 ) البيت العتيق : الكعبة .
( 5 ) النّحر : يوم النحر : اليوم العاشر من ذي الحجة ، لنحرهم فيه .
316
ذبيحة نفس قطع عرق فسادها * إلى أن يفي منها خؤون مخادع
وأخذ لقيط القلب في مسجد الحجى * مهمّ له تسعى الكرام المصاقع « 1 »
ومن يلتقط سرّا بتعريفه له * يردّ على الروح الإلهيّ ضائع
وغيبة مفقود عن الكون حكمها * كموت له في كلّ أمر يضارع
وحبّ معاني الحقّ إخراج عشرها * خراج لأرباب الجهالة قاطع
وجزية كفار النفوس تكون عن * يد وصغار حيث قرّر واضع « 2 »
ومن نال صيد الغيب كلب هواه أو * أعيقت ببازي القلب طير سواجع
فقد فاز بالقصد الذي هو راكب * إليه على خيل وهنّ الطبائع
وواهب ذات الخال ظلمة كونه * تعوّضه نورا به هو لامع
وقد آجر الأقوام إمكانهم له * فأجرتهم إنعامه المتسارع
وباعوا نفوسا في هواه نفيسة * له فاشتراها حين أوجب بائع
فقال لهم فاستبشروا إذ ببيعكم * توليتكم فالكلّ عندي مطاوع
وإنّ جهاد القلب للنفس واجب * عليهم لفتح الروح فهو المصارع
وقد دخلوا بالملك في قلعة الأنا * فليس لهم عمّا يرومون دافع
وقادوا أسارى كلّ خلق مذمّم * وفاز شجاع بالغنائم دارع
وقد شاركوه في الوجود فثامن * لفسخ اشتراك كان منهم وتاسع
وقد كفل الرّحمن أرزاقهم لهم * وطالب بالأعمال وهي منافع
فإن الدعاوى ألزمتهم كفالة * بأعمالهم والكلّ منه نوابع
وتوكيلهم للحقّ أنتج قربهم * إليه وهذا للكمال ذرائع
أحال بهم يوما عليهم فأفلسوا * وقد أصبحوا بعض لبعض يتابع
ولمّا إليه بالحوالة ردّهم * لهم بالفنا كانت لديه مواقع
ونحن له وقف لأجل صفاته * وقد عمرت منّا لهنّ المزارع
وقاض قضى بالحقّ والروح شاهد * فكان لحقّ النفس منها مقامع
ودعوى الغنى تعطي الخصومة في الهوى * وقد جمعت للعاشقين مجامع
وجاءت بأنواع الشهادات أمّة * على الحقّ زكتها صفات بوارع
........................................................
( 1 ) المصاقع : ( ج ) المصقع : البليغ يتفنن في مذاهب القول .
( 2 ) الجزية : خراج الأرض أو ما يؤخذ من أهل الذمة .
317
وهذا نكاح الأمر عقد محقّق * ومن كلّ شيء خلق زوجين بادع
شهدنا على إيجابنا وقبولنا * وكانت لنا بالحضرتين وقائع
وزفّت عروس القرب ليلة قدرنا * وفي ذكر الذكر استلذّ المجامع
وإنزاله القرآن قد حملت به * فروج قلوب بالعلوم تدافع
وبتّ طلاق الصبر زوج فتى الهوى * ثلاثا على سلمى فكيف يراجع
ولو دفعت كلّ الذي هو ملكها * على طلقة ما كان قلبي يخالع
وبرّت يمين واليمين ثلاثة * غموس بحكم الغير للغير رائع « 1 »
ولغو على أهل المجاهدة احتوى * ولا إثم فيه لكن القلب جازع
ومنعقد وهو الذي بين قومنا * تلذّ به عند اللقاء المسامع
كلام على حكم العيان مفصّل * به الغيث من سحب الحقائق هامع « 2 »
وتكفيره في حنثه ستر كلّ ما * بدا فثمار الحظّ منه أيانع « 3 »
ومن يأخذ الدّنيا بشفعة داره * من الحقّ لمّا باعها فهو باخع « 4 »
ومن ردّ عبدا آبقا كان أجره * عظيما على مولاه فهو الموادع
وإحيا موات النفس بالذكر واجب * ليسعد فيها بالحراثة زارع
وقتلك معنى الروح بالروح يقتضي * قصاصا بسيف الحقّ إذ هو شارع
وإن أخذت من وصفها دية له * فذلك حكم للقصاص يضارع
وهيأت الأقوام أرض نفوسهم * فكان المساقي شيخهم والمزارع
وإقرارهم بالحقّ حجّتهم على * سواه وكلّ لابس الأمر خالع
وإعطاء رأس المال وهو وجودهم * إليه اقتضى ربحا وضلّ المخادع
مضاربة منه قديما مع الذي * له كلّ ما في الكائنات توابع
وإن غصبوا أوصافهم من ذواتها * أغارت عليهم منه خيل طلائع
وفي الصلح عن دعوى المغايرة اختفوا * فهم منه في الدّنيا غيوث هوامع
وقد رهنوه بالديون قلوبهم * وماض وحال لا يفي ومضارع
حدود الهوى قامت عليهم بربّهم * فلم يعتدوها والحدود روادع
.......................................................
( 1 ) اليمين الغموس : الكاذبة التي يتعمدها صاحبها عالما بأن الأمر بخلافه وهي التي تغمس صاحبها في الإثم .
( 2 ) الغيث : المطر .
( 3 ) الحنث : الإثم والذنب العظيم .
( 4 ) بخع نفسه : قتلها غيظا أو غمّا فهو باخع .
318
ومن يدّعي ملكا فذلك سارق * يمدّ يدا فالحقّ لليد قاطع
وعينيك فاسمع لا تمدّنّ قال في * إمام فكيف المقتدي وهو تابع
وخمر السّوى منه إذا شرب امرؤ * عليه بأنواع الخطوب مقارع
وزانية لم تحصن الفرج عن سوى * لها الرجم بالحرمان حدّ يمانع « 1 »
وقذف أولي التشبيه يوجب حدّهم * سياط بعاد عن حماه قوارع « 2 »
وقد كان بالتقوى وصيّته لنا * غداة بدت سبل ولاحت مشارع
به منه تقوانا فلا ندّعي لنا * وجودا ونرضى حكمه ونطاوع
وميراثه منّا بميراثنا له * فرائض كانت منه فينا بواضع
فثمن وثلث إرث أمّ كتابنا * على حكمها في قسمتي لا أنازع
ولا يرث المحجوب منهم بحاجب * على العين حكم قرّرته الشرائع
وبالعول إن زادت سهام أولي الحجى * خيالا تراءته العيون الهواجع
أعد نظرا ما زاد شيء على الذي * علمت ولكن لجّة وزعازع
وقام وصيّ الحقّ يحفظ بالهدى ال * يتيم الإلهي والجميع مراضع
وفقه الهوى فرض على القوم درسه * وكم ناله شيخ وكهل ويافع
ومن كان مقداما يلج كلّ لجّة * إليه وإن ضجّت عليه الضفادع
وأهل طريق اللّه قد ألفوا السّرى * وطال بطاح دونهم وأجارع « 3 »
وغابوا عن الأكوان في الغيب حيث لم * يكن ههنا إلّا الشخوص الخوادع
ومدّت لهم منه يدا قدسية * تبايعهم فيما رأوا فتبايعوا
هم القوم لا يشقى الجليس بهم إذا * لهم كان في سرّ وجهر يطاوع « 4 »
وقد زهدوا في الزّهد عمّا سواه إذ * رأوا الزهد معنى للعقول يخادع
وعن توبة تابوا وهذا مقامهم * لهم هو من فوق المقامات رافع
وتقواهم التّقوى على كلّ حالة * لديهم عن التّقوى وتلك بدائع
وما ورع إلا عن الورع اقتفوا * وما منهمو إلّا عن القنع قانع
.......................................................
( 1 ) الرّجم : الرمي بالحجارة ، والرجم شرعا : قتل الزاني رميا بالحجارة .
( 2 ) السّياط : ( ج ) السّوط : ما يضرب به من جلد مضفور ونحوه .
( 3 ) الأجارع : ( ج ) الأجرع : الأرض ذات الحزونة تشاكل الرمل .
( 4 ) في البيت إشارة إلى الحديث القائل : « هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم » أخرجه البخاري ( دعوات 66 ) ، والترمذي ( دعوات 129 ) .
319
وفاتوا مقامات السلوك لأنّها * على أوجه الأسرار منهم مقانع
وقاموا بوصف الذات في غيب غيبه * له فيه ختم مثل ما كان طابع
وتمّت معانيهم على كلماته * وماء الهدى من عينهم هو نابع
وزال الذي كانوا يظنون أنّه * سواهم له عزّ عن الكلّ شاسع
وقد كان وهما ذاك عند عقولهم * كمثل رقوم أظهرتها المدارع
وقد بدّلت أرض لهم غير أرضها * كذاك سماوات وزالت طوالع
وقد برزوا للواحد الأحد الذي * بهم هو فيه عالم ثمّ صانع
وكانوا كما كانوا على الحالة التي * بها أزلا كانوا كلم يك واضع
كما أنّه باق بما هو فيه من * قديم وهذا الأمر للوهم قامع
بدايتهم كانت نهايتهم به * ومهيعهم آلت إليه المهايع « 1 »
وفي العلم كلّ هكذا مترتب * حضور له ما قد مضى والمضارع
فمن يعلم العلم القديم يرى الذي * أقول وترمى عن حمير براذع
وتخفى علوم للعقول حوادث * عناكبها تبني البيوت خوادع
ولم يك ذا إلا بتعليمه ولا * يعلم إلّا من لديه يوادع
وما كان فيه فهو يبدو له به * وما لم يكن فيه فما هو واقع
هيولى شهدنا أنّها نور نوره * لها صور شتّى به تتدافع
وألوانها ذات الفنون فأزرق * سماويّ لون ثمّ أبيض ناصع
وأسود غربيب وأخضر ناضر * وأحمر قان ثمّ أصفر فاقع
ظواهر منه فيه عنه له به * بواطن أفناها من الذات لامع
وبالحقّ أنزلنا وبالحقّ نازل * لقد حقّقته العارفون المصاقع
وما الحقّ إلّا واحد فهو عالم * وعلم ومعلوم ثلاث قوارع
ومن ههنا ألهى التكاثر أمّة * محقّقها من كوثر هو جارع « 2 »
وذلك نهر الجنّة العذب ماؤه * وفي الحوض أنبوبان منه شوارع
هو الحوض منه كلّ من نال شربة * فلا ظمأ يلقى ولا هو جازع
ويطرد عنه كلّ من تبع الهوى * وتمزيقه دينا بدنياه راقع
...................................................
( 1 ) المهيع : الطريق الواسع البيّن ( ج ) مهايع .
( 2 ) في البيت إشارة إلى سورة ( التكاثر ) آية ( 1 ) أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ .
320
أباريقه قوم به امتلأوا وهم * نجوم بآفاق العلوم سواطع
يضيء بهم ليل السراة إلى الحمى * ومنهم رجوم للطغاة قوامع
حنانيك عش إن فزت منهم بواحد * سعيدا قرير العين غصنك يانع
وكن عبده لا عبد حظّ وشهوة * فما أنت ناويه على القلب طابع
وهذا مقام حفّ بالبؤس والأسى * وما ناله إلّا الشجاع المقارع
ودم طالبا منه التحقّق فيه لا * سواه تجده عنك فيك يسارع
وإن زدت صدقا في محبّته له * به زدت قربا واهتدى منك ضائع
وزالت معاني الغير في العين وانطوت * مسافة نفس بالمحال تخادع
وكنت كما قد كنت من قبل لم تكن * وكان كما قد كان وهو الموادع
عليم بذات منه تجلى عليه في * معاني صفات كلهنّ بوادع
وفيه زمان والمكان تداخلا * وكيف وكم وهو للكلّ جامع
له الكلّ وهو الكلّ وهو منزّه * عن الكلّ فاعرف واعتبر يا منازع
تصاويره فيه تماثيله له * تقاديره منه فروض بوارع
من العدم امتدّت إلى العدم انتهت * خيالات عقل واحد يتلامع
وما هو إلّا النور نور محمد * تبدّى من النور الذي هو طالع
فنور على نور كذا قال ربّنا * وذلك مشفوع لديه وشافع
وأعلاهما النور الإلهيّ شأنه ال * تكبّر والأدنى هو المتواضع
وذلك لا يفنى وذا كلّ لمحة * بأيدي الفنا ثمّ البقا يتتابع
تجلّيه يبقيه به واستتاره * فناء له في الفكر والحسّ قالع
هو العقل عقل الكلّ مفرد جوهر * يلوح ويخفى عن ضيا وهو شارع
هو الروح روح الكلّ والقلم الذي * به الكلّ مكتوب له اللوح واضع
وعرش وكرسيّ تجسّم فيهما * له صورة تحويهما وأضالع
وفي كلّ شيء سرّ أمر ملبّس * بخلق جديد للخفاء مسارع
كبرق عن الذات النزيهة لامع * فيا لك برق من حمى الحبّ لامع
سرت نسمات الروح من روضة الحمى * فعطّرني طيب من الحبّ ضائع
وعطرت الأنفاس مني بنفحها * جميع الورى حتى استطيبت مصانع
وقامت دعاة الحقّ بالحقّ عن يدي * تعاهد أرباب التّقى وتبايع
فحيهلا يا قوم نحو حقيقتي * فإنّ طيوري بالجمال سواجع
321
وحوضي ملآن ومائي مروّق * وروضي بأنواع المحاسن يانع
وباعي طويل والزمان مساعد * لنا وعيون الدهر عنّا هواجع
وكاسات أفراحي براحي وراحتي * دهاق وأيامي المواضي رواجع « 1 »
عليّ سلامي في الورى يوم مولدي * وموتي وبعثي ما همى الدهر هامع
وقال رضي اللّه عنه مخمسا :
رفعت مقامي منّة وتفضّلا
وكلمتني بالعلم والحلم والولا
ومنك ملأت الكفّ لي لا من الملا
لك الحمد يا ذا الجود والمجد والعلى * تباركت تعطي من تشاء وتمنع
عروس التجلّي في فؤادي تنجلي
وإنّ وعائي بالمعارف ممتلي
وأرجوك يا مولاي يا ذا التفضل
إلهي وخلّاقي وحرزي وموئلي * إليك لدى الإعسار واليسر أفزع
إذا كنت بي في جملة الأمر معتني
وقد نلت هذا الحظّ من فضلك السني
فلست أبالي مع عيوبي قبلتني
إلهي لئن خيبتني أو طردتني * فمن ذا الذي أرجو ومن أتشفع
أنا العبد عبد الرّق في كلّ حالتي
ولست بعبد في الرخا أو لشدّتي
لك الأمر في الحرمان أو في عطيتي
إلهي لئن جلّت وجمّت خطيتي * فعفوك من ذنبي أجلّ وأوسع
إذا سلكت دنياي بالحال سبلها
وأظهرت الأيام في العبد جهلها
فلست يؤوسا بل أقول لعلّها
إلهي لئن أعطيت نفسي سؤلها * فها أنا في روض الندامة أرتع
.........................................................
( 1 ) دهق الكأس : ملأها إلى أعلاها فهي دهاق أي مترعة ممتلئة .
322
إليك رخائي ينتمي وإضاقتي
ومنك أرى سكري بدا وإفاقتي
وهب أنّني أخّرت عن سير ساقتي
إلهي ترى حالي وفقري وفاقتي * وأنت مناجاتي الخفيّة تسمع « 1 »
بحبّك ثوبي في البريّة منصبغ
ولا زال بالأشواق جلدي يندبغ
وقلبي على الحالين من حرّه لدغ
إلهي فلا تقطع رجائي ولا تزغ * فؤادي فلي في سيب جودك مرتع
جداري على تأسيس جدواك قد بني
ولا زال قلبي بالتذكّر يعتني
وإنّي أنادي كلّما الوجد حثني
إلهي أجرني من عذابك إنّني * أسير ذليل خائف لك أخضع
رفعت إلى علياء ذاتك قصتي
عساك تسيغ الآن بالقرب غصتي
إذا متّ بالتوحيد طبق محجتي
إلهي فآنسني بتلقين حجّتي * إذا كان لي في القبر مثوى ومضجع
أنا العبد ملقى بالرجا وسط لجّة
ورجّت غراما أرض نفسي برجة
ولست أرى عذرا ولا بعض حجّة
إلهي لئن عذبتني ألف حجة * فحبل رجائي منك لا يتقطع
سألتك تعفو عن ذنوبي تفضّلا
فإنّي لقد أكثرت فيك التوكّلا
فبالمصطفى المختار أدعو توسّلا
إلهي أذقني برد عفوك يوم لا * بنون ولا مال هنالك ينفع
...................................................
( 1 ) الفاقة : الفقر والحاجة .
323
حديث غرامي فيك لا زال شائعا
وأنت اشتريت النفس مذ كنت بائعا
فجد لي بأمن منك لا تك رائعا
إلهي إذا لم ترعني كنت ضائعا * وإن كنت ترعاني فلست أضيع
عليك ثنائي من جميعي بالسّني
على كلّ فعل من فعالك بي سني
أتيت بذنب قد لوى عنك مرسني
إلهي إذا لم تعف عن غير محسن * فمن لمسيء بالهوى يتمتع
هو العبد من مولاه بالمنّة ارتقى
غداة له كأس المحبّة قد سقى
عليك اتكالي قد عدمت لك البقا
إلهي لئن قصّرت في طلب التّقى * فلست سوى أبواب فضلك أقرع
دفعت عذول الحبّ عنّي بالّتي
وفيك فتى أصبحت نحوك ما فتي
فإن عثرت رجلي وجلّت خطيتي
إلهي أقلني عثرتي وامح حوبتي * فإنّي مقرّ خائف متضرّع « 1 »
محبّك لمّا إن وجدت له فني
فهيهات أن تلقاه بالغير معتني
وها أنا راجي الفضل ما عنك أنثني
إلهي لئن خيّبتني أو طردتني * فما حيلتي يا ربّ أم كيف أصنع
جمالك باه في الملاحة باهر
ومنه يواقيت بدت وجواهر
أأبقى ومنه قد تجلّت مظاهر
إلهي حليف الحبّ بالليل ساهر * يناجي ويبكي والمغفل يهجع
......................................................
( 1 ) العثرة : الزّلّة والسقطة ( ج ) عثرات . الحوب : الإثم والهلاك .
324
مقامي أضحى بانتسابك عاليا
فأخرجت من أصداف علمي لآليا
وحزبي أولو التحقيق راموا مراسيا
وكلّهمو يرجو نوالك راجيا * وإلّا فبالذنب المدمّر أصرع
لوجهك قوم أولعوا بجماله
وكلّ تفانى طامعا في وصاله
فبدّل لنا نقص الهدى بكماله
إلهي بحقّ الهاشميّ وآله * وحرمة أبرار همو لك خشّع
أنر وقت مركوم السّوى مدلهمّه « 1 »
وأخرجه من همّ الكبان وغمّه
ولا تحرم المشتاق نيل مهمّه
إلهي بحقّ المصطفى وابن عمّه * لرحمتك العظمى وفي الخلد أطمع
ظهورك بي عندي أراه علامه
على أنّك المسدي إليّ كرامه
وإن رامت الأغيار مني انتقامه
إلهي يميني رجائي سلامه * وقبح خطياتي عليّ يشنّع
مقام الترجّي للنوال هو الّذي
أقام فؤادي بالتودّد يغتذي
وإنّ لساني في ثنا مدحه بذي
إلهي فإن تعفو فعفوك منقذي * وحضرة أخيار همو لك خضّع
إمام الهدى إنّي وراءك مقتدي
ولي فيك قلب من تشوّقه صدي
وقد بتّ أستجدي بأحشاء مكمد
إلهي فانشرني على دين أحمد * منيبا تقيّا قانتا لك أخضع « 2 »
........................................................
( 1 ) ادلهمّ الظلام : كثف أو اشتد سواده فهو مدلهم .
( 2 ) القنوت : الطاعة ، والسكوت ، والدعاء .
325
سماء العطايا قد رفعت لها يدي
وأصبحت أرجو زهر روضتك الندي
وأشهدت هذا الباب في كلّ مشهد
ولا تحرمني يا إلهي وسيّدي * شفاعته العظمى فذاك المشفع
هو المصطفى المختار طه محمد
نبيّ الهدى رؤياه للعين إثمد
سلامك من عبد الغنيّ له يد
وصلّ عليه ما دعاك موحّد * وناجاك أخيار ببابك ركّع
وقال رضي اللّه عنه موشح :
" دور "
شمس ذاتي ما لها غيري طلوع * وأنا الأصل وإخواني فروع
خصّني اللّه بهذا في الجموع * وحي إلهام يسمى نفث روع
" دور "
ظهرت من خلف ستري تنجلي * ذات وجه حسنها الحسن الجلي
وفقير الحبّ قد صار ملي * يتملّى بسليمى في الربوع
" دور "
قم بنا نشرب كاسات الوصال * بين أنواع جمال وجلال
كم رقود تحت أستار الخيال * لاحت الشمس اختفى ضوء الشموع
" دور "
عاذلي باللّه خلّ الالتباس * واخلع الأكوان وانزع ذا اللباس
وتناول من يد المحبوب كأس * خمرة الأرواح بل برق لموع
" دور "
حكمها النافذ في كلّ الشخوص * بعموم في البرايا وخصوص
حضرة يعرفها أهل الخلوص * ما لهم عنها مدى الدهر رجوع
" دور "
صلّ يا ربّ على طه الرسول * أحمد المختار محمود الأصول
ما احتسى عبد الغني خمر الوصول * من كريم ذي عطا وهو المنوع
يتبع
عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع
قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي :: تعاليق
قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وقال رضي اللّه عنه : رويدك أيّها البرق اللموع * فإنّ غروب ضوئك لي طلوع
ترفرف لمحة وتغيب أخرى * فتعشقك الأماكن والربوع
ألا هل أنت بهجة وجه سلمى * بدت فتحيّر القلب الولوع
أم ابتسمت عشيّة ودّعتنا * فجاد بكوننا الثغر المنوع
هي الأسماء من أسمى أصول * ونحن جميعنا عنها فروع
تميل فتثبت الأكوان عنها * وليس لهم إذا اعتدلت وقوع
وذا حكم الإرادة وهو شيء * تكون به المهابة والخشوع
وما أكواننا إلّا ليال * وفيها أشرقت منك الشموع
وكلّ تجنّب عنك التفات * إليك وكلّ إقبال رجوع
وجود واحد عنه تبدّت * جموع واختفت فيه جموع
وتلك مراتب لا زال فيها * يكون له على الأبد الشروع
ملابس بهجة محض اعتبار * وفي حرب العداة هي الدروع
غدت منه له تبدو عليه * ويمحوها ويثبتها الخضوع
إذا ما شاء أشهدها أناسا * فكلّ بالسّوى راض قنوع
وإن يشأ الشهود فلا سواه * وكان لنور طلعته سطوع
وقال رضي اللّه عنه في رسالته هدية الفقير وتحية الوزير :
شمس لها قلب الموحد مطلع * ولها النواظر مغرب والمسمع
ظهرت عليّ ولات حين تأمّل * فالبرق يلمع والحوادث يلمع
يا ساكن الغيب المقدّس نظرة * لأسير شوق بالمطامع يخدع
هو ميت هجر بالبعاد مكفن * صليت بنار الحبّ منه الأضلع
وجه له كتمته ظلمة كونه * وعليه من نسج العناكب برقع
فإذا التفتّ إليه يا قمر الحمى * عمرت ببهجتك الديار البلقع
وبنورك الأكوان مشرقة فلا * يخلو مكان من سناك وموضع
والسرّ أنت ونحن عنك إشارة * لا زال منك بكلّ قلب أصبع
وعيوننا بك ناظرات والحشى * أبدا بعشقك في الملاح مولع
ووجودنا هو أنت لا أشخاصنا * جسما وروحا إنّنا نتقطع
بالفرق والجمع اللذين هما لنا * لا زلت أفرق في الوجود وأجمع
327
اللّه أكبر هذه حلل البها * وجه المليحة ظاهر يتشعشع
ما نالها إلّا الذي هو محرم * والأجنبيّ على التباعد يطمع
إياك تقنع بالسّوى عن حسنها * إنّ السّوى ما فيه عنها مقنع
هي رامة هي لعلع ولأجل ذا * ناديتها يا رامة يا لعلع
وهي الحوادث باعتبار وجودها * وسوى الوجود عن التحقّق يمنع
والكلّ محتاج إليه لأنّهم * بسواه للعدم المحقّق أسرع
والنور تلك وما سواها ظلمة * فإذا أرادت أن ترى تتقشع
كثرت لكثرة ما ترى بشؤونها * وعن الجميع لها المقام الأرفع
وهي الوحيدة ما لها من مشبه * والوتر والشفع الذي لا يشفع
لا تحتجب عنها بكثرة فعلها * فعل المليحة للمليحة يرجع
ولنا إشارات وتلك لها بها * هي إن تشأ فهمت وفاض المنبع
أهدت إلى عبد الغنيّ غناءها * عمّا سواه وهو فقر مدقع « 1 »
ومتى يحاول ذكرها هو بلبل * بالنطق منها في رباها يسجع
وهي الأمان له فما هو خائف * في النشأتين بها ولا هو يفزع
وقال رضي اللّه عنه مخمّسا :
ذات تراءى النور من صفّها
وقد تجلّى النشر من لفّها
وكلّما غنّت على دفّها
روّعها البرق وفي كفّها * برق من القهوة لمّاع
بها من الأكوان دارت رحى
وخمرها شاربها ما صحا
وسرّها غيب الهدى أوضحا
عجبت منها وهي شمس الضحى * كيف من الأنوار ترتاع
وقال رضي اللّه عنه :
ما تركت الكلّ إلّا ورعا * فسقى اللّه زماني ورعى
قمر الغيب بدا في أفقي * يتجلّى ولفرقي جمعا
...........................................
( 1 ) فقر مدقع : شديد ملصق بالتراب ، مذلّ .
328
وفروضي حزمت فيه كذا * سنني صارت عليه بدعا
فإذا كنت فكوني خطأ * وهو ذنب كان منّي وقعا
أين من يفهم قولي ويرى * ما أرى من حقّ شرع شرعا
وامتلا الكاس ولا كأس هنا * والوعا فاض وما ثمّ وعا
والتماثيل عليها عكفت * أمّة الوهم وزادت طمعا
يا رجال الغيب عيني شهدت * غيبكم كالبرق لمّا لمعا
وانقضى الليل الذي أنجمكم * فيه والفجر عليه طلعا
وورا هذا الورى كعبتنا * طاف قلبي بحماها وسعى
ورمى جمرة نفسي في منى * قربها سبع صفاة تبعا
لا تدع يا برق مني أثرا * أثر العين يزيد الوجعا
وانفض العثير يا ريح الحمى * عن سنا الوجه فداعيه دعا « 1 »
عنبر رحلي به قد عثرت * ولعا ما قال قلبي ولعا
لي حبيب هو بي محتجب * وهو لا يبدو ولا أبدو معا
بين تنزيه وتشبيه له * حضرة حيّرت المطلعا
كلّما قرّبني همت به * أو تدانيت إليه ارتفعا
وقال رضي اللّه عنه مخمّسا بيتين للشيخ محيي الدين بن العربي :
سريت ولا ردّ هناك ولا منع
إلى أن تساوى عندي الأصل والفرع
وإنّي لحيران وفرقي هو الجمع
إذا قلت يا اللّه قال لمن تدعو * وإن أنا لا أدعو يقول ألا تدعو
على الحبّ أرواحا بذلت وأنفسا
وقد طبت في روض المحبّة مغرسا
أقول وكم قد قلت في القرب مجلسا
لقد فاز باللّذات من كان أخرسا * وخصّص بالراحات من لا له سمع
...........................................................
( 1 ) العثير : الغبار أو العجاج السّاطع ، أو كل ما قلبت من التراب برجلك إذا مشيت .
329
وقال من المواليا :
إذا كشفت بأنّك فعل ربّك جمع * معناه عنه كلمع البرق تلمع لمع
والفرق تشهد جمودك بالبصر والسمع * وإن أردت المثل فانظر لهيب الشمع
وقال رضي اللّه عنه :
نشأة الروح بالغروب الطلوع * مثل برق على الطلول لموع
صادر عن توجه الأمر فيه * أمر حقّ منجز مقطوع
وبه جسم كلّ حيّ وميت * دائما في تكوّن مطبوع
وتأمّل هنا أنا بيت ماء * جاريات أو التهاب الشموع
وردة كالدهان ذات بطون * وظهور مع الأصول الفروع
قائم كلّ ذا بأسماء ذات * تتعالى عن مدركات الجموع
ذات حقّ ما ثمّ في الكون إلا * هي والكون بالتجدّد روعي
هي ذات لها صفات وأفعا * ل ولا غير عند أهل الخشوع
فلهذا نقول نحن بأنّا * هي أي عين فعلها المجموع
لا بأنّا أي ذاتها إذ جنون * عين هذا المقال للمخدوع
وإذا كان فعلها مثل برق * لامع في صدورها والرجوع
ما له في العيان قطّ وقوف * صحّ أنا هي استمع مسموعي
ولهذا حقيقتي همت فيها * قال شيخي وما رآها ولوعي
فأنا كالمجاز عنها وقالوا * صحّ نفي المجاز عند الخضوع
وقال رضي اللّه عنه :
ما اصطكاك الأجرام عند السماع * عبث فليع كلامي واعي « 1 »
ولهذا قال الإله تعيها * أذن قد وعت بقصد انتفاع
رنّة بعد رنّة بعد أخرى * صور تنجلي على الأسماع
يدرك الغافل الظواهر منها * والفهيم الذي له طول باع
وله الاعتبار في كلّ شيء * قرب شبر له وقرب ذراع
سامع كلّه بروح شريف * لا بأذن للنفس ذات النزاع
...................................................
( 1 ) اصطكّت ركبتاه : اضطربتا وضربت إحداهما الأخرى عند المشي .
330
يترقّى به المريد علوما * من دعاوى الهوى وحكم الطباع
قد أفادته طاعة اللّه هذا * بكمال اقتدا وحسن اتّباع
مقتف أثر سنة وكتاب * فعل أسلافه أولي الإجماع
هذه حالنا وحال شيوخ * قد دعانا منهم على الغيب داعي
وقال رضي اللّه عنه :
أيّها البرق اللموع * لك من نجد طلوع
تختفي طورا وتبدو * فتواريك الربوع
لم يزل لي بك وجد * وهيام وولوع
أنت هذ الجسم منّي * أنت قلبي والضلوع
وقيامي وقعودي * وسجودي والركوع
ووضوئي وصلاتي * وثنائي والخشوع
وصيامي وزكاتي * ثمّ حجّي والرجوع
أنت إخلاصي وزهدي * أنت صبري والخضوع
أنت كلّي أنت بعضي * أنت نومي والهجوع
وكذا الكون جميعا * أنت عندي يا جموع
وكبار وصغار * وأصول وفروع
وحياة وممات * شبع أنت وجوع
صور في عين روح * وتحاويل تروع
وتناويع سريعا * ت لها منه وقوع
وهو عن أمر قديم * حادث مسك يضوع
أو كظلّ أو كماء * دفقت عنه النبوع
وعلى الجملة هذا * شمعة وهو شموع
وقال رضي اللّه عنه :
إنّ شمسي من طاقتي في طلوع * كلّ وقت قد أعدمت مجموعي
وهي أيضا من كلّ طاقة عبد * تتجلّى كمثل برق لموع
قف بنا ساعة رويدك يا من * هو بي سائر بغير رجوع
وتعطف على ذوات سكارى * بك ما بين يقظة وهجوع
331
يترجون نظرة تحتويهم * بكمال السجود بعد الركوع
ثمّ سقهم إلى حماك قبولا * واسقهم منك رائق الينبوع
يا حبيب القلوب أشكوك منّي * شغفا في فؤادي الموجوع
أعطشتنا الأغيار فاصبغ دجاها * بشعاع من نور تلك الشموع
إنّنا عصبة أتيناك أسرى * وجهك الحقّ بالجوى والولوع
نقتفي إثر من مضى فعسى أن * يهتدي بالأصول قلب الفروع
يا ابنة الحيّ إنّني لك جار * وربوعي بقرب تلك الربوع
رحمة لا أقلّ من نظرات * تمنحينا من الجمال المنوع
إنّني ههنا طريح ديار * قفرة في مذلة وخضوع
كلّما قلت لي دنا وصل ليلى * كان هذا دنوّ طيف هجوع
وقال رضي اللّه عنه من المواليا :
قوموا بنا كلّنا نخرق حجاب الطبع * ونتبع يا جماعة ما أتى في الشرع
حتى نشاهد جمال اللّه يلمع لمع * ولا وجود لنا وهو الوجود الجمع
وقال رضي اللّه عنه :
جميع البرايا هي اليلمع * وبرق الوجود بها يلمع
وما ذلك البرق غير الذي * هو الأمر في لمحة مسرع
به الأرض قامت كذا والسما * فيخفض هذا وذا يرفع
وفي الغيب غيب الغيوب اختفت * على الكلّ شمس فلا تطلع
ونحن الخفافيش في نورها * نقوم لها ولها نركع
هي الذات ذات الوجود الذي * إذا ما تبدّت لها نخشع
ولم ندر منها سوى أمرها * ونحن على وجهها برقع
إذا نحن متنا حيينا بها * وإن نحن غبنا فلا نرجع
وأعيننا مبصرات بها * إليها وآذاننا تسمع
ولا شيء نحن ولكن لها * نسبنا فنحن بها أجمع
وقال رضي اللّه عنه :
حرف عين العمى إلى النور داعي * وله صولة بأمر مطاع
هو هذا به وما هو هذا * قاطع للرّجا وللأطماع
331
ها بلاها وها هو الشان دان * وبعيد في عالم الاختراع
عاين الكلّ منه ما عاينوه * وهو في غاية من الارتفاع
بانحراف الشؤون عنه تبدّى * فهو يتلى بألسن الأسماع
نفحه في رياض أوج التجلّي * ما وعاه سواه في الغيب واعي
وقال رضي اللّه عنه :
إنّ شمسي من طاقتي في طلوع * كلّ وقت قد أعدمت مجموعي
وهي أيضا من كلّ طاقة شيء * تتجلّى به كبرق لموع
كلّ شيء فان بها وهي حقّ * ظاهر لا سواه في المسموع
يا ابن قومي أهل الفهوم ويا من * يتوخّى شروعه كشروعي
خذ كلامي وحقّق القول منه * لا تكن أنت عنه بالمخدوع
لم يزل وآدم مخلو * ق على صورة الإله خضوعي
صورة اللّه كلّ أوصافه مع * كلّ أسمائه على المشروع
وهي وهو الإله فرد حقيقي * ليس فيه تعدّد للجموع
وعليه قد كان آدم سترا * حاجبا في أصوله والفروع
فاعرف الستر وهو أنت وحاذر * ما ورا عين سترك الممنوع
وقال رضي اللّه عنه مخمّسا :
إنّ المحبّ إذا اختفت أسراره
ظهرت على صفحاته أنواره
ويح المحبّ إذا دهتهم ناره
قالوا أتبكي من بقلبك داره * جهل العواذل داره بجميعي
شرف الهوى أنا راهب في ديره
وأنا الذي عندي مطالع خيره
والحبّ عنّي حيث جدّ بسيره
لم أبكه لكن برؤية غيره * طهّرت أجفاني بفيض دموعي
وقال رضي اللّه عنه من المواليا :
يا أمة العشق فزتم بالبصر والسمع * قوموا اتركوا الفرق عنكم واقبلوا للجمع
نور الشموع الذي يلمع عليكم لمع * من حرقة القلب قد سالت دموع الشمع
331
وقال كذلك :
قوموا اذكروا اللّه نور اللّه يلمع لمع * فيشرق القلب منكم والبصر والسمع
ألم تروا في الليالي والبرايا جمع * بنور ربّ السّما ينطق لسان الجمع
وقال رضي اللّه عنه :
كم صورة في قطعة الشمع * مفيدة للفرق والجمع
يظهرها صانعها سرعة * فتبهر الأبصار باللمع
وتختفي ثمّ يرى غيرها * يضحك أو يبكي بلا دمع
وكلّها فانية لا ترى * هناك إلّا قطعة الشمع
فاعتبروا فعل الوجود الذي * أنتم به المنصوص في السمع
وقال رضي اللّه عنه مخمسا :
تكاثر وجد القلب سرّا وجهرة
وصبري عنّي في الهوى زاد نفرة
ولمّا حسا قلبي من الكأس حسوة
تمنيت من ليلى على البعد نظرة * لتطفي جوى بين الحشى والأضالع
جرى طمعي في حبّ ليلى بما جرى
وليلى توارت عن عيوني في الورى
سألت عسى ألقى الخيال الذي سرى
فقالت نساء الحيّ تطمع أن ترى * بعينك ليلى مت بداء المطامع
رثت لي نساء الحيّ في نيل قربها
وقلن اصطبر ما أنت ممّن تنبها
وها هي عنك الحسن تستر والبها
وكيف ترى ليلى بعين ترى بها * سواها وما طهرتها بالمدامع
هي السرّ سرّ الغيب فيك تستّرا
وقد ضلّ منك العقل حتّى تحيّرا
وهيهات تلقاها ولو كنت في الكرى
وتلتذّ منها في الحديث وقد جرى * حديث سواها في خروق المسامع
334
ألا يا لقومي كيف أروى من الظّما
وعيني ترى الأغيار والعين في العمى
وما الصبّ إلّا منشد قد ترنّما « 1 »
أجلّك يا ليلى عن الغير إنّما * أراك بقلب خاشع لك خاضع
وقال رضي اللّه عنه :
أخ لي بطهر الغيب أرعى وداده * ويرعى ودادي يا رعى اللّه من يرعى
أهيم به في الحبّ وهو يهيم بي * فيا خيبة الواشي إذا رام أن يسعى
وقال رضي اللّه عنه :
ليلة ذا القدر ليلة الجمع * في بصري شاهد وفي سمعي
من غير فرق لدى بصائرنا * بين جماد وبين ذي لمع
ذا القدر ذاك الذي الضمير له * ينزل من غيبه إلى الجمع
وكلّ من نفسه يشاهدها * فيه يرى صورة من الشمع
حقيقة أضحكت أحبّتها * والغير أبكته زائد الهمع
فدمعة في السرور باردة * وفي الأسى الحر كان في الدمع
وقال رضي اللّه عنه موشحا :
" دور "
بروق الحيّ لمّاعه * ونفس الصبّ طمّاعه
وكتمان الهوى طاعه * ولكن هذه الساعة
" دور "
رأينا وجه من نهوى * ومنّا حقّت الدّعوى
ونلنا الرتبة القصوى * وأبدى النور شعشاعه
" دور "
ترنّم أيّها الحادي * أنا في يمنة الوادي
ولمع البرق لي بادي * ودنيا الغير خدّاعه
" دور "
............................................
( 1 ) الصّبّ : العاشق ذو الحب الشديد والاشتياق .
335
مطايانا بنا سارت * وفي غور الحمى غارت
وأطيار المنى طارت * وقد مدّ الفتى باعه
" دور "
وصلّى ربّنا حقّا * على خير الورى صدقا
به عبد الغني يرقى * يقوّي اللّه أسماعه
وقال رضي اللّه عنه :
يا مؤمنون بأنّ اللّه خالقكم * وخالق لكم الأعمال أجمعها
أما سمعتم به وهو المحيط بكم * كما لكم هو في القرآن أسمعها
جلّ المهيمن عمّا لا يليق به * وقال عن كلّ نفس أنّه معها
وقال أيضا في كتابه الفتح المكي واللمح الملكي :
علت بي كعبة الذات البديعة * لأسماء نزيهات رفيعه
وقد ملىء الإناء من العطايا * وفرّغ في النفوس المستطيعه
لنا عجز ومقدرة وعلم * وجهل فالحصون لنا المنيعه « 1 »
ومن علم الحقيقة قد شربنا * وكان الأكل من علم الشريعة
ومن يشري من الرحمن نفسا * له الأولى ببخس أن يبيعه
وقال أيضا هناك :
جئنا إلى الحسن المعروف بالراعي * نزور في قطنا منه الفتى الراعي « 2 »
يرعى بهمته من زاره وبما * يريد منه يوافيه بإسراع
وجه تبدّى كبدر بل كشمس ضحى * إلى محبّته قلب الشجي داعي
يميط ستر تراب الكون عن قمر * تحت البراقع عند الناظر الواعي
إليك يا كوكب القدس الذي سطعت * أنواره غيب أمر منه لماع
قوم أتيناك نبغي من علاك قرى * نمدّ فيه بأجناس وأنواع
نمحو عن القلب ما تجني خواطره * من العلائق عن ذلّ وأطماع
وصاحب الحال لا تخفى الحوائج عن * إدراكه وهو فيها القائم الساعي
..............................................................
( 1 ) حصن منيع : لا يخلص إليه الأعداء ويمتنع به أصحابه .
( 2 ) قطنا : من قرى دمشق . ( معجم البلدان 4 / 374 ) .
336
بأمر ربّ قديم لا حدوث له * إنّي مددت إليه في الهوى باعي
أخصّه في رجال الغيب أقصد لا * أعمّه في سواهم وهو إجماعي
وقال رضي اللّه عنه :
أزال عن الوجه الجميل قناعه * وأظهر فينا علمه واطّلاعه
فزالت جميع الكائنات حقيقة * وصار افتراق الكلّ عندي اجتماعه
مليح له منه عليه شواهد * متى أمر المضنى بأمر أطاعه
وما الكلّ إلا فيه مضنى جماله * ولا شرّ لا عصيان فاسكن رباعه
هو الخير محض الخير والشرّ فرضه * وتقديره للعقل بان فراعه
بدا ينجلي للكل في كلّ صورة * ولا صورة إلّا أراها اختراعه
وعن صور الأكوان فهو منزّه * وإن كان فيها قد أبان ارتفاعه
هو الشمس أضحى والجميع ظلاله * هو البدر أمسى كلّ شيء شعاعه
متى اجتمع الإنسان يوما بغيره * وصدّق غيرا كان ذاك وداعه
ولا رؤية الإله تلك رؤية * وكلّ سماع صار عندي سماعه
هو الظاهر المعروف في كلّ ظاهر * هو الباطن المجهول يخفى شياعه
رأيت عيوني المبصرات عيونه * وأدركت باعي في التناول باعه
ووصف بوصف واحد ضرب واحد * وذات بذات واكتفيت نزاعه
دنا فتدلّى فالتقينا فلم أكن * وكان علس ما كان يبدي التماعه
وقلب قلبي في سواه ولا سوى * زمانا أراني مكره وخداعه
إلى أن تصافينا على الودّ وانمحت * رسوم جهول فيه قاسى طباعه
وأشهدني ظلمي فشاهدت ظلمتي * تجلّى جمال للعقول أشاعه
وبالعدل منه فيّ أظهر نوره * تجلّى جلال سرّ قلبي أذاعه
فأعطى فؤادي بالذي هو آخذ * علوم كمال قد قرأت رقاعه
صدقت فكرّر ذكره يا محدّثي * فإنّ جبان القرب صار شجاعه
وأروى بماء العلم منه عطاشه * وأشبع بالتحقيق فيه جياعه
وقام فأغنى عن قيام قيامة * بإيمان صدق عنده ما أضاعه
وعرّج رفيقي فالمعالم أشرقت * بمن قد وجدنا في الرحال متاعه
وصرنا ملوكا في رعايا صفاته * به وفتحنا بالغناء قلاعه
ولا تلتفت للحاسدين فإنّهم * يقاسون من حبل الوداد انقطاعه
337
وهم في العمى عنه فلا يبصرونه * وهل تشبه الثيران فيه سباعه « 1 »
وسامح ولا تعتب فحرمانهم كفى * بهم غضبا منه فصاروا رعاعه « 2 »
وما في يديهم غير دعوى وعندهم * سراب شراب لا يزالون قاعه
رأوه فتاهوا فيه واندهشوا به * وكلّ يعاني ودّه وسواعه
ولو شاء أبدى في فناهم وجوده * وأسمعهم بالنفخ فيهم يراعه
وإلا فبالتسليم للحقّ من ذوي * درايته فازوا فنالوا استماعه
ولكنّه عن كلّ ما هو فاعل * فليس بمسؤول لترجو دفاعه
فمن شاء أعطاه على رغم غيره * ومن شاء بالحرمان أبدى امتناعه
وقال رضي اللّه عنه :
كلّ مصنوع بمن قد صنعه * ليس يدري حطه أو رفعه
واذكروا لي فرد مصنوع له * صانع يعرف من قد صنعه
مع أنّ الصانع المخلوق مع * كلّ مصنوع حدوث جمعه
فقديم صانع مصنوعه * حادث كيف يعاني طمعه
يرتجي يعرفه وهو له * خالق عن دركه قد ردعه
إنّ هذا الكون مصنوع له * يعرف اللّه وإن كان معه
ذلك اللّه الذي قد صنع ال * عبد مع أفعاله وابتدعه
والدي في علمنا مع علمنا * صنعة اللّه لضيق وسعه
وجميع الكون من صنعته * وابتدأ كلّ فتى واخترعه
والذي نعرف منه أنّه * صانع نفسا به منطبعه
والذي نعرفه خلق له * ظاهر فينا كما قد أودعه
كلّنا خلق جديد دائما * مثل قول اللّه كن مستمعه
كلّ عبد إن أراه فيرى * وإذا أسمعه قد سمعه
لا تقل أنزل فينا علمه * علمه فينا بحال وضعه
وهو حقّ وسواه باطل * لا يساوي الحقّ فاترك بدعه
...................................................
( 1 ) الثيران : ( ج ) الثور : الذّكر من البقر . السّباع : ( ج ) السبع : كل ما له ناب ويغدو على الناس والدواب فيفترسها ، كالأسد والذئب والنمر .
( 2 ) الرّعاع من الناس : غوغاؤهم وسفلتهم وأخلاطهم .
338
إنّنا خلق له بالروح من * أمره والأمر برق اللمعة
مثل لمح البصر الكلّ به * ظاهر عن أمره ما قطعه
فاعرف اللّه الذي أنت به * أنت في كلّ زمان شرعه
وتحقّق أنّه الغيب الذي * ما له ماهية مجتمعه
لا ولا كيف ولا أين ولا * شبه والعقل جهل صرعه
وله الذات الّتي ما مثلها * أحد عن قيدها ممتنعه
وله الأوصاف والأسماء من * أزل الآزال لا منقطعة
وهي عين الذات لا تركيب في * ذاته جلّ كنور الشمعه
هو نور وسواه ظلمة * هي منه ظلمة مخترعه
يتجلّى حيثما شاء بها * محض تقدير له قد تبعه
عبد رقّ ما له من أحد * غير مولاه ويشكو وجعه
فيرى النور به لا بسوى * ويصلّي خمسه والجمعة
* * *
عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع
مواضيع مماثلة
» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
السبت 2 مارس 2024 - 1:11 من طرف عبدالله المسافربالله
» فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الأربعاء 28 فبراير 2024 - 23:12 من طرف عبدالله المسافربالله
» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الأربعاء 28 فبراير 2024 - 0:49 من طرف عبدالله المسافربالله
» رسالة التلقينات الأربعة من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
الأربعاء 28 فبراير 2024 - 0:25 من طرف عبدالله المسافربالله
» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
الأحد 25 فبراير 2024 - 22:43 من طرف عبدالله المسافربالله
» رسالة حرف الكلمات وصرف الصلوات من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
الأحد 25 فبراير 2024 - 22:30 من طرف عبدالله المسافربالله
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الأحد 25 فبراير 2024 - 3:42 من طرف عبدالله المسافربالله
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الأحد 25 فبراير 2024 - 3:40 من طرف عبدالله المسافربالله
» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الأحد 25 فبراير 2024 - 3:40 من طرف عبدالله المسافربالله
» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الأحد 25 فبراير 2024 - 3:39 من طرف عبدالله المسافربالله
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الأحد 25 فبراير 2024 - 3:39 من طرف عبدالله المسافربالله
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الأحد 25 فبراير 2024 - 3:38 من طرف عبدالله المسافربالله
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الأحد 25 فبراير 2024 - 3:37 من طرف عبدالله المسافربالله
» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الأحد 25 فبراير 2024 - 3:30 من طرف عبدالله المسافربالله
» وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الأحد 25 فبراير 2024 - 3:22 من طرف عبدالله المسافربالله
» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الجمعة 23 فبراير 2024 - 23:17 من طرف عبدالله المسافربالله
» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الأربعاء 21 فبراير 2024 - 1:51 من طرف عبدالله المسافربالله
» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:25 من طرف عبدالله المسافربالله
» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:08 من طرف عبدالله المسافربالله
» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الأحد 18 فبراير 2024 - 4:09 من طرف عبدالله المسافربالله
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الأحد 18 فبراير 2024 - 2:59 من طرف عبدالله المسافربالله
» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الجمعة 16 فبراير 2024 - 20:25 من طرف عبدالله المسافربالله
» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الجمعة 16 فبراير 2024 - 20:15 من طرف عبدالله المسافربالله
» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الجمعة 16 فبراير 2024 - 19:52 من طرف عبدالله المسافربالله
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الجمعة 16 فبراير 2024 - 19:30 من طرف عبدالله المسافربالله
» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الأربعاء 14 فبراير 2024 - 21:31 من طرف عبدالله المسافربالله
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الأربعاء 14 فبراير 2024 - 21:10 من طرف عبدالله المسافربالله
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الأربعاء 14 فبراير 2024 - 20:44 من طرف عبدالله المسافربالله
» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الأربعاء 14 فبراير 2024 - 20:22 من طرف عبدالله المسافربالله
» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الأربعاء 14 فبراير 2024 - 2:29 من طرف عبدالله المسافربالله
» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الأربعاء 14 فبراير 2024 - 2:05 من طرف عبدالله المسافربالله
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الأربعاء 14 فبراير 2024 - 1:43 من طرف عبدالله المسافربالله
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الإثنين 12 فبراير 2024 - 18:41 من طرف عبدالله المسافربالله
» قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الإثنين 12 فبراير 2024 - 17:47 من طرف عبدالله المسافربالله
» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الإثنين 12 فبراير 2024 - 16:28 من طرف عبدالله المسافربالله
» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الإثنين 12 فبراير 2024 - 16:08 من طرف عبدالله المسافربالله
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الإثنين 12 فبراير 2024 - 0:11 من طرف عبدالله المسافربالله
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الإثنين 12 فبراير 2024 - 0:01 من طرف عبدالله المسافربالله
» في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الأحد 11 فبراير 2024 - 19:43 من طرف عبدالله المسافربالله
» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الأحد 11 فبراير 2024 - 18:50 من طرف عبدالله المسافربالله
» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الأحد 11 فبراير 2024 - 12:20 من طرف عبدالله المسافربالله
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الأحد 11 فبراير 2024 - 0:42 من طرف عبدالله المسافربالله
» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
السبت 10 فبراير 2024 - 21:59 من طرف عبدالله المسافربالله
» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
السبت 10 فبراير 2024 - 21:20 من طرف عبدالله المسافربالله
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الجمعة 9 فبراير 2024 - 16:27 من طرف عبدالله المسافربالله
» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الجمعة 9 فبراير 2024 - 16:12 من طرف عبدالله المسافربالله
» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الجمعة 9 فبراير 2024 - 9:26 من طرف عبدالله المسافربالله
» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الجمعة 9 فبراير 2024 - 1:04 من طرف عبدالله المسافربالله
» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الجمعة 9 فبراير 2024 - 0:52 من طرف عبدالله المسافربالله
» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الخميس 8 فبراير 2024 - 7:11 من طرف عبدالله المسافربالله
» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الخميس 8 فبراير 2024 - 4:33 من طرف عبدالله المسافربالله
» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الخميس 8 فبراير 2024 - 4:09 من طرف عبدالله المسافربالله
» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الخميس 8 فبراير 2024 - 0:31 من طرف عبدالله المسافربالله
» التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الأربعاء 7 فبراير 2024 - 2:16 من طرف عبدالله المسافربالله
» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
الثلاثاء 6 فبراير 2024 - 23:35 من طرف عبدالله المسافربالله
» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الثلاثاء 6 فبراير 2024 - 19:57 من طرف عبدالله المسافربالله
» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الثلاثاء 6 فبراير 2024 - 2:03 من طرف عبدالله المسافربالله
» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:30 من طرف عبدالله المسافربالله
» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:08 من طرف عبدالله المسافربالله
» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:02 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الأحد 4 فبراير 2024 - 22:17 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
السبت 3 فبراير 2024 - 23:31 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
السبت 3 فبراير 2024 - 21:57 من طرف عبدالله المسافربالله
» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
السبت 3 فبراير 2024 - 17:01 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
السبت 3 فبراير 2024 - 1:49 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الخميس 1 فبراير 2024 - 18:48 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الخميس 1 فبراير 2024 - 1:39 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الثلاثاء 30 يناير 2024 - 17:12 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الإثنين 29 يناير 2024 - 1:30 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الأحد 28 يناير 2024 - 2:51 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
السبت 27 يناير 2024 - 3:03 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الجمعة 26 يناير 2024 - 14:25 من طرف عبدالله المسافربالله
» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
الخميس 25 يناير 2024 - 22:25 من طرف عبدالله المسافربالله
» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
الخميس 25 يناير 2024 - 22:16 من طرف عبدالله المسافربالله
» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
الخميس 25 يناير 2024 - 22:08 من طرف عبدالله المسافربالله
» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
الخميس 25 يناير 2024 - 22:03 من طرف عبدالله المسافربالله
» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
الخميس 25 يناير 2024 - 21:58 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الخميس 25 يناير 2024 - 20:33 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الأربعاء 24 يناير 2024 - 23:22 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الأربعاء 24 يناير 2024 - 16:59 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الثلاثاء 23 يناير 2024 - 23:49 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الثلاثاء 23 يناير 2024 - 18:35 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الثلاثاء 23 يناير 2024 - 0:58 من طرف عبدالله المسافربالله
» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
الإثنين 22 يناير 2024 - 23:18 من طرف عبدالله المسافربالله
» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
الإثنين 22 يناير 2024 - 23:01 من طرف عبدالله المسافربالله
» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
الإثنين 22 يناير 2024 - 22:51 من طرف عبدالله المسافربالله
» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
الإثنين 22 يناير 2024 - 22:45 من طرف عبدالله المسافربالله
» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
الإثنين 22 يناير 2024 - 22:36 من طرف عبدالله المسافربالله
» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
الإثنين 22 يناير 2024 - 22:30 من طرف عبدالله المسافربالله
» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
الإثنين 22 يناير 2024 - 22:19 من طرف عبدالله المسافربالله
» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
الإثنين 22 يناير 2024 - 22:12 من طرف عبدالله المسافربالله
» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الإثنين 22 يناير 2024 - 14:24 من طرف عبدالله المسافربالله
» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الأحد 21 يناير 2024 - 15:19 من طرف عبدالله المسافربالله
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
السبت 20 يناير 2024 - 21:36 من طرف عبدالله المسافربالله
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
السبت 20 يناير 2024 - 21:27 من طرف عبدالله المسافربالله
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الجمعة 19 يناير 2024 - 16:39 من طرف عبدالله المسافربالله
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الجمعة 19 يناير 2024 - 16:28 من طرف عبدالله المسافربالله
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الخميس 18 يناير 2024 - 20:40 من طرف عبدالله المسافربالله
» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الخميس 18 يناير 2024 - 20:28 من طرف عبدالله المسافربالله