قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

كتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي 1143 ه‍

حرف الظاء المعجمة

قال رضي اللّه عنه :
أنت هو الملفوظ واللّافظ * واللفظ والملحوظ واللّاحظ
واللحظ والمعلوم والعالم * والعلم والمحفوظ والحافظ
والحفظ والمأكول والآكل * والأكل والمجهوظ والجاهظ
وكلّ ما يدرك بالعقل وال * عقل ومن يغتاظ والغائظ
والحسّ والمحسوس والوهم وال * موهوم بل والوعظ والواعظ
مراتب قام وجود بها * حقّ على تغييرها واقظ
وهو وجود مطلق ثابت * قد حار فيه السعد والجاحظ « 1 »
والأوليا والأنبيا كلّهم * والحيّ في تحقيقه الفائظ

وقال رضي اللّه عنه :
ظهر الذي شغفت به الألحاظ * وتمتعت بحديثه الألفاظ
نسب الظهور مع البطون محقّق * شهدت بحسن ثبوته الحفاظ
وتطابقت فيه المعاني كلّها * فنيامها في غيبها أيقاظ

وقال رضي اللّه عنه :
إنّ الوجود الحقّ بي يتلفظ * وبكلّ ما يلقي إليّ ويلفظ
والكلّ فان وهي تقديراته * كالبرق لمّا في الدجى يتلظظ
فالكائنات كلامه عن أمره * ناش له الروح الشريفة ملحظ
.....................................................
( 1 ) الجاحظ : لقب الكاتب العباسي عمرو بن بحر ( 163 - 255 هـ ) كبير أئمة الأدب . سمي الجاحظ لجحوظ عينيه ، له تصانيف كثيرة منها : الحيوان ، والبيان والتبيين ، والبخلاء .

308
وله كلام ثابت في نفسه * وهو القديم به البريّة توعظ
من غاظه أمر فقد جهل الّذي * هو حاكم وهناك منه أغيظ
والأمر علم اللّه في ملكوته * والملك جاهله هناك مقيّظ
فيظلّ مطموس البصيرة في عمى * عن رشده شرة الدنيّة لغمظ
اللّه أكبر ما أعزّ إلهنا * وأجلّه فيما يرقّ ويغلظ
متنزّه متقدّس عن كلّ ما * تدري العقول وكلّ فكر يعكظ
وهو الّذي ظهرت بنا آياته * وتفصلت فبذكره نتلمظ « 1 »
ولكم فتى فتنته صورة حكمه * هو نائم لكنّه مستيقظ
إنّ الوجود الحقّ يظهر دائما * ما عنده أزلا كذا هو يحفظ

وقال رضي اللّه عنه مواليا :
ليل الهياكل دجا يا سعد أيقاظه * والبرق يلمع لمن ينظر بألحاظه
والحبّ معناه ظاهر عند حفاظه * من يفهمه فاز والأكوان ألفاظه
.........................................................
( 1 ) التلمّظ : التذوّق أو الأخذ باللسان ما يبقى في الفم بعد الأكل .
( لسان العرب 7 / 461 مادة : لمظ ) .

309
حرف العين
قال رضي اللّه عنه :
هذه الأثواب والخلع * تكتسي طورا وتختلع
فاستقم يا من على خطر * يرتقي حينا ويتضع
والذي تفهمه فتن * والذي تعلمه خدع
والمنى كلّ المنى أبدا * فوق فوق الفوق مرتفع
ما له فينا مناسبة * مع شيء ليس يجتمع
بل له فينا المعيّة من * قبل تكوين لنا يقع
وجميع الكون مشغلة * للّذي في قلبه طمع
فتيقظ إنّ ربّك لا * يترك البلوى ولا يدع
والذي في علمه سنن * والذي في علمنا بدع
سائق الأظعان نحو حمى * منيتي والنور يلتمع
عج على الوادي المقدّس بي * وتأدّب ههنا سبع
ثمّ عرّج نحو كاظمة * حيث تلك الساح والبقع « 1 »
واسأل الركب المقيل على * يمنة الوادي وما صنعوا
إنّ لي في خدرهم قمرا * كلّ أيامي به جمع
خاله المسكيّ حين بدا * منه في ليل الورى شمع
عصبة التشبيه لا تقفوا * سيركم في الحقّ منقطع
حدّثوني في العقيدة ما * هذه الصلبان والبيع
................................................
( 1 ) كاظمة : على سيف البحر في طريق البحرين من البصرة ، بينها وبين البصرة مرحلتان . ( معجم البلدان 4 / 431 ) .

310
وتنحّوا عن طريقتنا * عقلكم للحقّ لا يسع
كلّ مغرور له صنم * بافتكار فهو مبتدع
أين أنتم من عقيدتنا * إذ بها للحقّ نتبع
وعلى التسليم نحن وما * حالنا في اللّه مصطنع
وانجلت عين الوجود لنا * وسحاب الجهل منقشع
واقتربنا حيث لا أحد * لا ولا مرئي ومستمع
ثمّ عدنا بعد ذاك وذا * ما لنا ريّ ولا شبع
والجوى والشوق لازمنا * كلّ حين عندنا وجع
كيف أنتم والقلوب قست * ليس بالتذكير تنتفع
واطمأنّت بالمحال وقد * أصبحت باللهو تقتنع
أسمعتم من وساوسكم * ورضيتم أنّكم تبع
لا أقرّ اللّه عين فتى * عن هوى المحبوب يندفع
إنّني مضنى محبّته * لا رأوا قومي ولا سمعوا
صاد قلبي لحظ غانية * عن خطور الوهم تمتنع
إن بدت صلّى الأنام لها * وإذا ما أومأت ركعوا
لي فؤاد حشوه شجن * بل على الأشواق منطبع
والجوى والوجد مبتذل * دائما والصبر ممتنع

وقال رضي اللّه عنه :
نحن ضياء الغارب الطالع * ونحن كالآلات للصانع
ونحن أسباب أمور الورى * نفعل بالمعطي وبالمانع
لا تحسن الأوقات إلّا بنا * ولا يطيب العيش في الواقع
وليس منّا زمن خاليا * من باصر حقّا ومن سامع
واللّه إن يقطع كلّ الورى * ليس لنا واللّه بالقاطع
ملّتنا ملة طه الذي * جاء بحال الفارق الجامع
وديننا ما في الورى غيره * وما عداه خدعة الخادع
إياك بل إياك من عصبة * في حقنا لم تخش من رادع « 1 »
.........................................................
( 1 ) ردعه ردعا : كفّه وردّه وزجره ومنعه .

311
قد حاولوا بالجهل أن يطفئوا * أنوار علم عندنا نابع
وأنكروا الأسرار واستصغروا * دين النبيّ المصطفى الشافع
والعقل قد قاموا به يحصرو * ن الدين في المستحسن النافع
وقد نفوا ما عقلهم قاصر * عن فهمه من شرعنا الواسع
والدين قد خصّوه في ظاهر * لجهلهم بالباطن الشاسع
وقاربوا أن يجعلوا ملة * عظيمة المتبوع والتابع
كملة للكفر مفهومة * بالعقل في الخافض والرافع
خوفا على منصبهم بالعلى * بين عوامّ الناس في الجامع
يا خيبة المسعى لهم إنّهم * قد نظروا بالبصر الهاجع
فأبصروا الدّنيا فأضحى لهم * عمّا سواها عفة القانع
وما لهم من قبح نيّاتهم * عن غضب الجبار من دافع
ألم يصلهم أنّ دين الهدى * كالبحر أو كالوابل الهامع « 1 »
ظواهر تدرك بالعقل مع * بواطن كالبارق اللامع
وكلّها حقّ بحقّ أتت * من عند حقّ بالهدى صادع
ويح شجيّ من خليّ وهل * سالي الحشى كالواله الواقع
والجسم لا تشبهه روحه * ما جامد كالسائل المائع
وبارع يدري جهولا ولم * يدر جهول قطّ بالبارع

وقال رضي اللّه عنه :
نحن عن شمس أمره كالشعاع * بافتراق في سرعة واجتماع
يتجلّى بنا فنعرف منه * ما عرفنا منّا بغير نزاع
وهو في أكمل الدنوّ إلينا * وهو عنّا في غاية الارتفاع
قربنا منه كلّما كان شبرا * كان قرب منه لنا كذراع
ثمّ قرب الذراع إن كان منّا * فلنا منه كان قرب الباع
هكذا أخبر المبلّغ عنه * بانكشاف من وحيه واطّلاع
يا بني قومنا السراة إليه * بنفوس إلى لقاه جياع
وعيون إذا الظلام أتاها * شخصت نحو برقه اللّماع
.................................................
( 1 ) الهمع : سحاب همع : ماطر .

312
ههنا مغرم به قذفته * عنه أشواقه لخير بقاع
بقعة النفس فهو دار حبيب ال * قلب مفروشة بحسن الطباع
فرأى الباب مقفلا فأتاه ال * فتح منه بالذلّ والاتضاع
ومشى عنه فيه يقصد ذاتا * هي ملء العيون والأسماع
فتعالت عليه حتى تدانى * سامعا من جهاتها صوت داع
وبها خاض دونها بحر نور * ما له ساحل بغير شراع
وسطا سطوة الشجاع وهل يق * تحم المعركات غير الشجاع
ثمّ أضحى من بعد ذاك وهذا * مثل ما كان أسر أمر مطاع
فهو ما تطلبونه وهو أيضا * ما تركتم له حذار خداع
عظم الأمر ثمّ زاد التباسا * عند من لم يكن عن الحقّ واعي
فانقلوا قصة المحبّة عنّي * يا نداماي وافهموا أوضاعي
هو هذا الذي ترون ولكن * نملنا فيه عندكم كالسّباع
قد تبدّى فأين أهل الترائي * وتغنّى فأين أهل السماع
صبغة اللّه بالوجود أجادت * صنعة الابتداع والاختراع
هو شراب وما سواه سراب * شربه للشّفا من الأوجاع
خصّ قوما به وباعد قوما * ليس يوم اللقا كيوم الوداع

وقال رضي اللّه عنه :
فريدة حسن وجهها البدر طالع * أشاهد معنى لطفها وأطالع
تجلّت وكلّ الحادثات مغارب * فجلّت وكلّ الحادثات مطالع
ولاحت لعيني وهي نور فأعدمت * ظلام سواها واستنارت مرابع
وكانت ولا شيء كما هي لم تزل * كذلك والأشياء منها وقائع
نفتني بأنوار التجلّي وأثبتت * فكلّي لها منها إليها ودائع
وعندي لها أنواع عشق تفصّلت * على قدر ما تبديه منها البراقع
تثنّت فقالوا لاح ثان وثالث * على الزور والبهتان منهم ورابع
ولو وحّدوها طبق ما زعموا لما * رأوا غيرها في كلّ ما هو واقع
فهل من فتى يا غافلون أدلّه * عليها فيحظى بالذي هو طامع
وتنفتح الأبواب بعد انغلاقها * ويدخل بيت العزّ من هو قارع
نعم هو هذا لو ثبتّم على التّقى * كما أنا أدري واستقلت مطالع

313
وسلّمتم الأحوال للّه كلّها * وفيه استقمتم ما ثناكم منازع
تريدون لكن بالأماني وصالها * فيدفعكم وهم السّوى ويمانع
ولا صدق إلّا في مراد نفوسكم * لكم وأعاقتكم دعاوى قواطع
وأين اقتحام الحرب من ذاكر لها * ولا يشبه الشبعان من هو جائع
ومن يخطب الحسناء يسخ بمهرها * وطالب شهد لم تخفه اللوامع « 1 »
رويدك مهلا إنّ للحقّ عصبة * وما منهمو إلّا وبالحقّ صادع
أقاموا على محض اليقين بناءهم * وجامدهم من هيبة الأمر مائع
وداموا على صدق الإرادة والرّجا * وهم كلّ قرم للخطوب يقارع
وقد عمروا أوقاتهم بحضوره * وعندهم الدّنيا ديار بلاقع « 2 »
وأعلى العلى من دون دون نعالهم * يعزّ بهم متبوعهم والمتابع
هي الشمس أبدت ما سواها أشعة * إذا غربت نحن النجوم الطوالع
أشارت بجفن العين فافتتن الورى * ولا قلب إلّا وهو حيران والع
وأبصرها طرفي وذلك طرفها * فكان لها منها بصير وسامع
وأحببتها بل تلك كانت هي التي * قديما أحبّتني فزال التقاطع
وقد ملأت عيني بأنوار قدسها * ومنها لغزلان الجمال مراتع
وما الكلّ إلّا صورة مستحيلة * كماء له موج وفيه فواقع
وما الماء إلّا الروح والموج أنفس * فواقعها الأجسام وهي الجوامع
وتلك تقادير بها الأمر ظاهر * ومن خلف هذا كلّه الذات واسع
صدقتك جاء الحقّ والباطل انتفى * وزالت تماثيل الخيال الخوادع
ومخطوبة الأرواح ألقت لثامها * عن الوجه منها وهو بالنور ساطع « 3 »
فأفنت جميع الكائنات وهيّمت * رجالا وهت منهم عليها الأضالع
وكم فتنت في عشقها من متيم * إذا ذكرت منه تفيض المدامع
صلت بالمصلّى مهجتي بفراقها * ونلت منى إذ لي منى هو جامع
وجادت على كلّ الذوات بذاتها * فلا ذات إلا ذاتها يا مدافع
وكلّ صفات الكون فهي صفاتها * وتنزيهها في الكون بالكون شائع
............................................................
( 1 ) الشّهد : العسل غير مفصول عن شمعه ( ج ) شهاد .
( 2 ) البلاقع : ( ج ) البلقع : الأرض القفر التي لا شيء فيها .
( 3 ) اللّثام : النقاب يوضع على الفم وطرف الأنف ( ج ) لثم .

314
ولا قائم إلّا بها في وجوده * ولا صانع إلّا بها هو صانع
ألفت قديما حبّها وهو حبّ ما * أحبّ فكانت ما أنا فيه والع
وقرّت بها عيني غداة عرفتها * فمن عينها تجري لعيني منابع
وبانت وما بانت فلا شيء غيرها * سوى أنّنا عنها بروق لوامع
إذا أسفرت عن وجهها برقع السّوى * هدت كلّ ضالّ في الورى هو ضائع
وإن سترت بالغير وجه جمالها * أضلّت عقولا تعتلي فتقارع
ولولا دفاع الناس بعضا ببعضهم * لهدّت كما قال الإله صوامع
ونحن أولاء المؤمنين بحسنها * عداوتنا سمّ حذارك ناقع « 1 »
ومن رامنا بالسوء فاللّه دائما * كما جاء في القرآن عنّا يدافع
ألمّت بنا والكون كالليل مظلم * فلم تشعر الواشون إذ هم هواجع « 2 »
وزارت على رغم الأعادي فأنكروا * زيارتها قالوا : خيال يرافع
وما ذاك إلّا أنّني كنت فارسا * ببيدائها والغير في السير ظالع « 3 »
محجّبة إلّا على كلّ محرم * لها قرّبته فهو للوتر شافع
ومقبلة لكن على كلّ تارك * سواها بها عنها إليها يسارع
أعارت معاني الكون ثوب صفاتها * وكلّ معار للمعيرة راجع
وأودعت الأشياء سرّ وجودها * ولا بدّ يوما أن تردّ الودائع
ظهرنا بها لا بل بنا ظهرت وقد * تساوت دوان ههنا وشواسع « 4 »
ولا دين إلا حبّها عند أهلها * فكم نحوها من ساجد وهو راكع
إليها صلاة القوم أين توجّهوا * وقبلتهم وجه لها يتلامع
وبالماء ماء الروح من أمرها لهم * وضوء وغسل دائم متتابع
وإن خالطوا الأغيار كانت جنابة * لهم رفعها فرض على القوم قاطع
وإن لم يكن ماء هناك تيمّموا * صعيدا له طيب من الجسم ضائع
هو الحقّ لاقوا من سواه نجاسة * فمنها قد استنجوا وزالت فظائع « 5 »
......................................................
( 1 ) سم ناقع ؛ أي : شديد قاتل .
( 2 ) هجع هجوعا : نام ليلا .
( 3 ) البيداء : الفلاة ( ج ) بيد ، وبيداوات .
ظلع ظلعا : عرج عرجا يسيرا ومال في مشيه فهو وهي ظالع ( ج ) ظلّع .
( 4 ) شسع المكان : بعد فهو شاسع .
( 5 ) استنجى المحدث : تطهر بالماء أو غيره .

315
وعن غيره لم ينطقوا فتمضمضوا * وشمّوه باستنشاقهم فهو ذائع « 1 »
وعن ما سواه كان غسل وجوههم * لكي يقبلوا عنهم له ويسارعوا
وغسل يديهم من جميع أمورهم * بتفويضهم فيه تنال المطامع
وتثليث هذا الغسل شكل مثلث * به ظهرت ممّن براه صنائع
وقد مسحوا فيه رؤوس رياسة * فما الذلّ إلّا وصفهم والتواضع
وقد غسلوا أقدامهم في قيامهم * بخدمته عن كلّ ما هو مانع
وقد كبّروه عن مدى وصفهم له * برفع يديهم ظاهرا وهو رافع
وأثنوا عليه بالذي هو أهله * ومنه استعاذوا فهو ضارّ ونافع
وهم باسمه قاموا ليتلوا كلامه * فما منهمو إلّا به هو خاشع
وإن ركعوا مالوا إليه بكلّهم * وصاروا لديه والقلوب خواضع
وإن سجدوا يفنوا ويبقوا به له * إذا سجدوا لأخرى وتبدو بدائع
وفيهم سكون من قعود تشهّد * له وانقضى تحريكهم والتنازع
وقد سلّموا طوعا إليه وأسلموا * ومنهم له التسليم للسوء دافع
ولا مال عند القوم إلّا نفوسهم * تجارتهم فيها غلت والبضائع
وقد أنفقوها حين آتوا زكاتهم * على الحقّ لم يقطع بهم عنه قاطع
وأدّوا إليه فطرة فطروا بها * وما غيّروها والقلوب طوائع
وصاموا عن الأغيار فيه وأفطروا * على وجهه مذ غاب للكون طالع
وفي الحجّ كانوا بيت عزّته فهم * بنشأتهم طافوا فستّ وسابع
وقد رملوا في ذا الطواف تدللا * عليه وفخر عندهم فيه بارع « 2 »
ولمّا بدا من قلبهم حجر الهدى * له استملوا إذ منه بانت أصابع
وفي عرفات الوصل حازوا تقربا * بوقفتهم فيها فزالت موانع
ونالوا مناهم في منى وبها رموا * جمار هموم كلهنّ مصارع « 3 »
وقد ودّعوا البيت العتيق وأقبلوا * على أصلهم في العلم وهو مواضع « 4 »
وفي عيد نحر الهجر فازوا بذبحهم * ضحايا طباع هنّ فيهم لواسع « 5 »
.........................................................
( 1 ) مضمض الماء في فمه : حرّكه وأداره فيه .
( 2 ) الطّواف : ( شرعا ) الدوران حول الكعبة .
( 3 ) الجمار : ( ج ) الجمرة : الحصاة الصغيرة يرمى بها في منى أيام الحج .
( 4 ) البيت العتيق : الكعبة .
( 5 ) النّحر : يوم النحر : اليوم العاشر من ذي الحجة ، لنحرهم فيه .

316
ذبيحة نفس قطع عرق فسادها * إلى أن يفي منها خؤون مخادع
وأخذ لقيط القلب في مسجد الحجى * مهمّ له تسعى الكرام المصاقع « 1 »
ومن يلتقط سرّا بتعريفه له * يردّ على الروح الإلهيّ ضائع
وغيبة مفقود عن الكون حكمها * كموت له في كلّ أمر يضارع
وحبّ معاني الحقّ إخراج عشرها * خراج لأرباب الجهالة قاطع
وجزية كفار النفوس تكون عن * يد وصغار حيث قرّر واضع « 2 »
ومن نال صيد الغيب كلب هواه أو * أعيقت ببازي القلب طير سواجع
فقد فاز بالقصد الذي هو راكب * إليه على خيل وهنّ الطبائع
وواهب ذات الخال ظلمة كونه * تعوّضه نورا به هو لامع
وقد آجر الأقوام إمكانهم له * فأجرتهم إنعامه المتسارع
وباعوا نفوسا في هواه نفيسة * له فاشتراها حين أوجب بائع
فقال لهم فاستبشروا إذ ببيعكم * توليتكم فالكلّ عندي مطاوع
وإنّ جهاد القلب للنفس واجب * عليهم لفتح الروح فهو المصارع
وقد دخلوا بالملك في قلعة الأنا * فليس لهم عمّا يرومون دافع
وقادوا أسارى كلّ خلق مذمّم * وفاز شجاع بالغنائم دارع
وقد شاركوه في الوجود فثامن * لفسخ اشتراك كان منهم وتاسع
وقد كفل الرّحمن أرزاقهم لهم * وطالب بالأعمال وهي منافع
فإن الدعاوى ألزمتهم كفالة * بأعمالهم والكلّ منه نوابع
وتوكيلهم للحقّ أنتج قربهم * إليه وهذا للكمال ذرائع
أحال بهم يوما عليهم فأفلسوا * وقد أصبحوا بعض لبعض يتابع
ولمّا إليه بالحوالة ردّهم * لهم بالفنا كانت لديه مواقع
ونحن له وقف لأجل صفاته * وقد عمرت منّا لهنّ المزارع
وقاض قضى بالحقّ والروح شاهد * فكان لحقّ النفس منها مقامع
ودعوى الغنى تعطي الخصومة في الهوى * وقد جمعت للعاشقين مجامع
وجاءت بأنواع الشهادات أمّة * على الحقّ زكتها صفات بوارع
........................................................
( 1 ) المصاقع : ( ج ) المصقع : البليغ يتفنن في مذاهب القول .
( 2 ) الجزية : خراج الأرض أو ما يؤخذ من أهل الذمة .

317
وهذا نكاح الأمر عقد محقّق * ومن كلّ شيء خلق زوجين بادع
شهدنا على إيجابنا وقبولنا * وكانت لنا بالحضرتين وقائع
وزفّت عروس القرب ليلة قدرنا * وفي ذكر الذكر استلذّ المجامع
وإنزاله القرآن قد حملت به * فروج قلوب بالعلوم تدافع
وبتّ طلاق الصبر زوج فتى الهوى * ثلاثا على سلمى فكيف يراجع
ولو دفعت كلّ الذي هو ملكها * على طلقة ما كان قلبي يخالع
وبرّت يمين واليمين ثلاثة * غموس بحكم الغير للغير رائع « 1 »
ولغو على أهل المجاهدة احتوى * ولا إثم فيه لكن القلب جازع
ومنعقد وهو الذي بين قومنا * تلذّ به عند اللقاء المسامع
كلام على حكم العيان مفصّل * به الغيث من سحب الحقائق هامع « 2 »
وتكفيره في حنثه ستر كلّ ما * بدا فثمار الحظّ منه أيانع « 3 »
ومن يأخذ الدّنيا بشفعة داره * من الحقّ لمّا باعها فهو باخع « 4 »
ومن ردّ عبدا آبقا كان أجره * عظيما على مولاه فهو الموادع
وإحيا موات النفس بالذكر واجب * ليسعد فيها بالحراثة زارع
وقتلك معنى الروح بالروح يقتضي * قصاصا بسيف الحقّ إذ هو شارع
وإن أخذت من وصفها دية له * فذلك حكم للقصاص يضارع
وهيأت الأقوام أرض نفوسهم * فكان المساقي شيخهم والمزارع
وإقرارهم بالحقّ حجّتهم على * سواه وكلّ لابس الأمر خالع
وإعطاء رأس المال وهو وجودهم * إليه اقتضى ربحا وضلّ المخادع
مضاربة منه قديما مع الذي * له كلّ ما في الكائنات توابع
وإن غصبوا أوصافهم من ذواتها * أغارت عليهم منه خيل طلائع
وفي الصلح عن دعوى المغايرة اختفوا * فهم منه في الدّنيا غيوث هوامع
وقد رهنوه بالديون قلوبهم * وماض وحال لا يفي ومضارع
حدود الهوى قامت عليهم بربّهم * فلم يعتدوها والحدود روادع
.......................................................
( 1 ) اليمين الغموس : الكاذبة التي يتعمدها صاحبها عالما بأن الأمر بخلافه وهي التي تغمس صاحبها في الإثم .
( 2 ) الغيث : المطر .
( 3 ) الحنث : الإثم والذنب العظيم .
( 4 ) بخع نفسه : قتلها غيظا أو غمّا فهو باخع .

318
ومن يدّعي ملكا فذلك سارق * يمدّ يدا فالحقّ لليد قاطع
وعينيك فاسمع لا تمدّنّ قال في * إمام فكيف المقتدي وهو تابع
وخمر السّوى منه إذا شرب امرؤ * عليه بأنواع الخطوب مقارع
وزانية لم تحصن الفرج عن سوى * لها الرجم بالحرمان حدّ يمانع « 1 »
وقذف أولي التشبيه يوجب حدّهم * سياط بعاد عن حماه قوارع « 2 »
وقد كان بالتقوى وصيّته لنا * غداة بدت سبل ولاحت مشارع
به منه تقوانا فلا ندّعي لنا * وجودا ونرضى حكمه ونطاوع
وميراثه منّا بميراثنا له * فرائض كانت منه فينا بواضع
فثمن وثلث إرث أمّ كتابنا * على حكمها في قسمتي لا أنازع
ولا يرث المحجوب منهم بحاجب * على العين حكم قرّرته الشرائع
وبالعول إن زادت سهام أولي الحجى * خيالا تراءته العيون الهواجع
أعد نظرا ما زاد شيء على الذي * علمت ولكن لجّة وزعازع
وقام وصيّ الحقّ يحفظ بالهدى ال * يتيم الإلهي والجميع مراضع
وفقه الهوى فرض على القوم درسه * وكم ناله شيخ وكهل ويافع
ومن كان مقداما يلج كلّ لجّة * إليه وإن ضجّت عليه الضفادع
وأهل طريق اللّه قد ألفوا السّرى * وطال بطاح دونهم وأجارع « 3 »
وغابوا عن الأكوان في الغيب حيث لم * يكن ههنا إلّا الشخوص الخوادع
ومدّت لهم منه يدا قدسية * تبايعهم فيما رأوا فتبايعوا
هم القوم لا يشقى الجليس بهم إذا * لهم كان في سرّ وجهر يطاوع « 4 »
وقد زهدوا في الزّهد عمّا سواه إذ * رأوا الزهد معنى للعقول يخادع
وعن توبة تابوا وهذا مقامهم * لهم هو من فوق المقامات رافع
وتقواهم التّقوى على كلّ حالة * لديهم عن التّقوى وتلك بدائع
وما ورع إلا عن الورع اقتفوا * وما منهمو إلّا عن القنع قانع
.......................................................
( 1 ) الرّجم : الرمي بالحجارة ، والرجم شرعا : قتل الزاني رميا بالحجارة .
( 2 ) السّياط : ( ج ) السّوط : ما يضرب به من جلد مضفور ونحوه .
( 3 ) الأجارع : ( ج ) الأجرع : الأرض ذات الحزونة تشاكل الرمل .
( 4 ) في البيت إشارة إلى الحديث القائل : « هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم » أخرجه البخاري ( دعوات 66 ) ، والترمذي ( دعوات 129 ) .

319
وفاتوا مقامات السلوك لأنّها * على أوجه الأسرار منهم مقانع
وقاموا بوصف الذات في غيب غيبه * له فيه ختم مثل ما كان طابع
وتمّت معانيهم على كلماته * وماء الهدى من عينهم هو نابع
وزال الذي كانوا يظنون أنّه * سواهم له عزّ عن الكلّ شاسع
وقد كان وهما ذاك عند عقولهم * كمثل رقوم أظهرتها المدارع
وقد بدّلت أرض لهم غير أرضها * كذاك سماوات وزالت طوالع
وقد برزوا للواحد الأحد الذي * بهم هو فيه عالم ثمّ صانع
وكانوا كما كانوا على الحالة التي * بها أزلا كانوا كلم يك واضع
كما أنّه باق بما هو فيه من * قديم وهذا الأمر للوهم قامع
بدايتهم كانت نهايتهم به * ومهيعهم آلت إليه المهايع « 1 »
وفي العلم كلّ هكذا مترتب * حضور له ما قد مضى والمضارع
فمن يعلم العلم القديم يرى الذي * أقول وترمى عن حمير براذع
وتخفى علوم للعقول حوادث * عناكبها تبني البيوت خوادع
ولم يك ذا إلا بتعليمه ولا * يعلم إلّا من لديه يوادع
وما كان فيه فهو يبدو له به * وما لم يكن فيه فما هو واقع
هيولى شهدنا أنّها نور نوره * لها صور شتّى به تتدافع
وألوانها ذات الفنون فأزرق * سماويّ لون ثمّ أبيض ناصع
وأسود غربيب وأخضر ناضر * وأحمر قان ثمّ أصفر فاقع
ظواهر منه فيه عنه له به * بواطن أفناها من الذات لامع
وبالحقّ أنزلنا وبالحقّ نازل * لقد حقّقته العارفون المصاقع
وما الحقّ إلّا واحد فهو عالم * وعلم ومعلوم ثلاث قوارع
ومن ههنا ألهى التكاثر أمّة * محقّقها من كوثر هو جارع « 2 »
وذلك نهر الجنّة العذب ماؤه * وفي الحوض أنبوبان منه شوارع
هو الحوض منه كلّ من نال شربة * فلا ظمأ يلقى ولا هو جازع
ويطرد عنه كلّ من تبع الهوى * وتمزيقه دينا بدنياه راقع
...................................................
( 1 ) المهيع : الطريق الواسع البيّن ( ج ) مهايع .
( 2 ) في البيت إشارة إلى سورة ( التكاثر ) آية ( 1 ) أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ .

320
أباريقه قوم به امتلأوا وهم * نجوم بآفاق العلوم سواطع
يضيء بهم ليل السراة إلى الحمى * ومنهم رجوم للطغاة قوامع
حنانيك عش إن فزت منهم بواحد * سعيدا قرير العين غصنك يانع
وكن عبده لا عبد حظّ وشهوة * فما أنت ناويه على القلب طابع
وهذا مقام حفّ بالبؤس والأسى * وما ناله إلّا الشجاع المقارع
ودم طالبا منه التحقّق فيه لا * سواه تجده عنك فيك يسارع
وإن زدت صدقا في محبّته له * به زدت قربا واهتدى منك ضائع
وزالت معاني الغير في العين وانطوت * مسافة نفس بالمحال تخادع
وكنت كما قد كنت من قبل لم تكن * وكان كما قد كان وهو الموادع
عليم بذات منه تجلى عليه في * معاني صفات كلهنّ بوادع
وفيه زمان والمكان تداخلا * وكيف وكم وهو للكلّ جامع
له الكلّ وهو الكلّ وهو منزّه * عن الكلّ فاعرف واعتبر يا منازع
تصاويره فيه تماثيله له * تقاديره منه فروض بوارع
من العدم امتدّت إلى العدم انتهت * خيالات عقل واحد يتلامع
وما هو إلّا النور نور محمد * تبدّى من النور الذي هو طالع
فنور على نور كذا قال ربّنا * وذلك مشفوع لديه وشافع
وأعلاهما النور الإلهيّ شأنه ال * تكبّر والأدنى هو المتواضع
وذلك لا يفنى وذا كلّ لمحة * بأيدي الفنا ثمّ البقا يتتابع
تجلّيه يبقيه به واستتاره * فناء له في الفكر والحسّ قالع
هو العقل عقل الكلّ مفرد جوهر * يلوح ويخفى عن ضيا وهو شارع
هو الروح روح الكلّ والقلم الذي * به الكلّ مكتوب له اللوح واضع
وعرش وكرسيّ تجسّم فيهما * له صورة تحويهما وأضالع
وفي كلّ شيء سرّ أمر ملبّس * بخلق جديد للخفاء مسارع
كبرق عن الذات النزيهة لامع * فيا لك برق من حمى الحبّ لامع
سرت نسمات الروح من روضة الحمى * فعطّرني طيب من الحبّ ضائع
وعطرت الأنفاس مني بنفحها * جميع الورى حتى استطيبت مصانع
وقامت دعاة الحقّ بالحقّ عن يدي * تعاهد أرباب التّقى وتبايع
فحيهلا يا قوم نحو حقيقتي * فإنّ طيوري بالجمال سواجع

321
وحوضي ملآن ومائي مروّق * وروضي بأنواع المحاسن يانع
وباعي طويل والزمان مساعد * لنا وعيون الدهر عنّا هواجع
وكاسات أفراحي براحي وراحتي * دهاق وأيامي المواضي رواجع « 1 »
عليّ سلامي في الورى يوم مولدي * وموتي وبعثي ما همى الدهر هامع
وقال رضي اللّه عنه مخمسا :
رفعت مقامي منّة وتفضّلا
وكلمتني بالعلم والحلم والولا
ومنك ملأت الكفّ لي لا من الملا
لك الحمد يا ذا الجود والمجد والعلى * تباركت تعطي من تشاء وتمنع
عروس التجلّي في فؤادي تنجلي
وإنّ وعائي بالمعارف ممتلي
وأرجوك يا مولاي يا ذا التفضل
إلهي وخلّاقي وحرزي وموئلي * إليك لدى الإعسار واليسر أفزع
إذا كنت بي في جملة الأمر معتني
وقد نلت هذا الحظّ من فضلك السني
فلست أبالي مع عيوبي قبلتني
إلهي لئن خيبتني أو طردتني * فمن ذا الذي أرجو ومن أتشفع
أنا العبد عبد الرّق في كلّ حالتي
ولست بعبد في الرخا أو لشدّتي
لك الأمر في الحرمان أو في عطيتي
إلهي لئن جلّت وجمّت خطيتي * فعفوك من ذنبي أجلّ وأوسع
إذا سلكت دنياي بالحال سبلها
وأظهرت الأيام في العبد جهلها
فلست يؤوسا بل أقول لعلّها
إلهي لئن أعطيت نفسي سؤلها * فها أنا في روض الندامة أرتع
.........................................................
( 1 ) دهق الكأس : ملأها إلى أعلاها فهي دهاق أي مترعة ممتلئة .

322
إليك رخائي ينتمي وإضاقتي
ومنك أرى سكري بدا وإفاقتي
وهب أنّني أخّرت عن سير ساقتي
إلهي ترى حالي وفقري وفاقتي * وأنت مناجاتي الخفيّة تسمع « 1 »
بحبّك ثوبي في البريّة منصبغ
ولا زال بالأشواق جلدي يندبغ
وقلبي على الحالين من حرّه لدغ
إلهي فلا تقطع رجائي ولا تزغ * فؤادي فلي في سيب جودك مرتع
جداري على تأسيس جدواك قد بني
ولا زال قلبي بالتذكّر يعتني
وإنّي أنادي كلّما الوجد حثني
إلهي أجرني من عذابك إنّني * أسير ذليل خائف لك أخضع
رفعت إلى علياء ذاتك قصتي
عساك تسيغ الآن بالقرب غصتي
إذا متّ بالتوحيد طبق محجتي
إلهي فآنسني بتلقين حجّتي * إذا كان لي في القبر مثوى ومضجع
أنا العبد ملقى بالرجا وسط لجّة
ورجّت غراما أرض نفسي برجة
ولست أرى عذرا ولا بعض حجّة
إلهي لئن عذبتني ألف حجة * فحبل رجائي منك لا يتقطع
سألتك تعفو عن ذنوبي تفضّلا
فإنّي لقد أكثرت فيك التوكّلا
فبالمصطفى المختار أدعو توسّلا
إلهي أذقني برد عفوك يوم لا * بنون ولا مال هنالك ينفع
...................................................
( 1 ) الفاقة : الفقر والحاجة .

323
حديث غرامي فيك لا زال شائعا
وأنت اشتريت النفس مذ كنت بائعا
فجد لي بأمن منك لا تك رائعا
إلهي إذا لم ترعني كنت ضائعا * وإن كنت ترعاني فلست أضيع
عليك ثنائي من جميعي بالسّني
على كلّ فعل من فعالك بي سني
أتيت بذنب قد لوى عنك مرسني
إلهي إذا لم تعف عن غير محسن * فمن لمسيء بالهوى يتمتع
هو العبد من مولاه بالمنّة ارتقى
غداة له كأس المحبّة قد سقى
عليك اتكالي قد عدمت لك البقا
إلهي لئن قصّرت في طلب التّقى * فلست سوى أبواب فضلك أقرع
دفعت عذول الحبّ عنّي بالّتي
وفيك فتى أصبحت نحوك ما فتي
فإن عثرت رجلي وجلّت خطيتي
إلهي أقلني عثرتي وامح حوبتي * فإنّي مقرّ خائف متضرّع « 1 »
محبّك لمّا إن وجدت له فني
فهيهات أن تلقاه بالغير معتني
وها أنا راجي الفضل ما عنك أنثني
إلهي لئن خيّبتني أو طردتني * فما حيلتي يا ربّ أم كيف أصنع
جمالك باه في الملاحة باهر
ومنه يواقيت بدت وجواهر
أأبقى ومنه قد تجلّت مظاهر
إلهي حليف الحبّ بالليل ساهر * يناجي ويبكي والمغفل يهجع
......................................................
( 1 ) العثرة : الزّلّة والسقطة ( ج ) عثرات . الحوب : الإثم والهلاك .

324
مقامي أضحى بانتسابك عاليا
فأخرجت من أصداف علمي لآليا
وحزبي أولو التحقيق راموا مراسيا
وكلّهمو يرجو نوالك راجيا * وإلّا فبالذنب المدمّر أصرع
لوجهك قوم أولعوا بجماله
وكلّ تفانى طامعا في وصاله
فبدّل لنا نقص الهدى بكماله
إلهي بحقّ الهاشميّ وآله * وحرمة أبرار همو لك خشّع
أنر وقت مركوم السّوى مدلهمّه « 1 »
وأخرجه من همّ الكبان وغمّه
ولا تحرم المشتاق نيل مهمّه
إلهي بحقّ المصطفى وابن عمّه * لرحمتك العظمى وفي الخلد أطمع
ظهورك بي عندي أراه علامه
على أنّك المسدي إليّ كرامه
وإن رامت الأغيار مني انتقامه
إلهي يميني رجائي سلامه * وقبح خطياتي عليّ يشنّع
مقام الترجّي للنوال هو الّذي
أقام فؤادي بالتودّد يغتذي
وإنّ لساني في ثنا مدحه بذي
إلهي فإن تعفو فعفوك منقذي * وحضرة أخيار همو لك خضّع
إمام الهدى إنّي وراءك مقتدي
ولي فيك قلب من تشوّقه صدي
وقد بتّ أستجدي بأحشاء مكمد
إلهي فانشرني على دين أحمد * منيبا تقيّا قانتا لك أخضع « 2 »
........................................................
( 1 ) ادلهمّ الظلام : كثف أو اشتد سواده فهو مدلهم .
( 2 ) القنوت : الطاعة ، والسكوت ، والدعاء .

325
سماء العطايا قد رفعت لها يدي
وأصبحت أرجو زهر روضتك الندي
وأشهدت هذا الباب في كلّ مشهد
ولا تحرمني يا إلهي وسيّدي * شفاعته العظمى فذاك المشفع
هو المصطفى المختار طه محمد
نبيّ الهدى رؤياه للعين إثمد
سلامك من عبد الغنيّ له يد
وصلّ عليه ما دعاك موحّد * وناجاك أخيار ببابك ركّع

وقال رضي اللّه عنه موشح :
" دور "
شمس ذاتي ما لها غيري طلوع * وأنا الأصل وإخواني فروع
خصّني اللّه بهذا في الجموع * وحي إلهام يسمى نفث روع
" دور "
ظهرت من خلف ستري تنجلي * ذات وجه حسنها الحسن الجلي
وفقير الحبّ قد صار ملي * يتملّى بسليمى في الربوع
" دور "
قم بنا نشرب كاسات الوصال * بين أنواع جمال وجلال
كم رقود تحت أستار الخيال * لاحت الشمس اختفى ضوء الشموع
" دور "
عاذلي باللّه خلّ الالتباس * واخلع الأكوان وانزع ذا اللباس
وتناول من يد المحبوب كأس * خمرة الأرواح بل برق لموع
" دور "
حكمها النافذ في كلّ الشخوص * بعموم في البرايا وخصوص
حضرة يعرفها أهل الخلوص * ما لهم عنها مدى الدهر رجوع
" دور "
صلّ يا ربّ على طه الرسول * أحمد المختار محمود الأصول
ما احتسى عبد الغني خمر الوصول * من كريم ذي عطا وهو المنوع

يتبع

قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

كتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي 1143 ه‍

قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي :: تعاليق

قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي