قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

كتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي 1143 ه‍

حرف اللام ألف

وقال رضي اللّه عنه :
ظهر النور من النور ولا * نور إلّا واحد ما انتقلا
وهما سيّان في الفرق كما * أنّ ذا النورين شخص كملا
وهما في الجمع شيء واحد * والتفاصيل تحوز الجملا
قول كن عين الذي قال غدت * وبها القرآن فينا نزلا
وجميع الكون في نشأته * واحد ما قد علا أو سفلا
وأنا أنت كما أنت أنا * وبدا نجم ونجم أفلا
والذي نعرفه أجمعه * هو أنت انضمّ حتّى حصلا
ولقد أظهرت ما أكتمه * لك إن كنت الذي قد عقلا
نزل القرآن فرقانا لنا * فتلوناه كما النور تلا
وهو نحن الآن نبديه لكم * كيف شئنا واضحا مكتملا

وقال رضي اللّه عنه :
أيّها الجاهل الذي ليس يدري * ما يلاقيه بكرة وأصيلا
كلّما ازداد من سوى اللّه علما * زاد شيطانه له تسويلا
لا تغرّنّك الظواهر واترك * عنك قالا به فتنت وقيلا
وتأمّل في كلّ شيء تشاهد * كلّ شيء يفنى قليلا قليلا

وقال رضي اللّه عنه :
إنّ الحروف إشارات المداد فلا * حرف هناك سوى ذات المداد طلا
طلا الحروف اللواتي صار صبغتها * وهما وصبغته صارت وما انتقلا
بطونها كان في غيب المداد كما * ظهورها كان بالتقدير منه إلى

600
وهي التقادير منه والشؤون له * وليس ثمّ سواه فافهم المثلا
وإنّهنّ سواه لا تقل هي هو * تحظى ولا هو أيضا هنّ مختبلا
فإنّه كان من قبل الحروف ولا * حرف ويبقى ولا حرف هناك ولا
وهالك كلّ حرف في العيان سوى * وجه المداد بمعنى ذاته جعلا
فللحروف ظهور وهي خافية * وذاك عين ظهور للمداد حلا
والحرف ما زاد شيئا في المداد ولم * ينقصه شيئا ولكن فصّل الجملا
وما تغيّر بالحرف المداد وهل * مع المداد وجود للحروف إلا
ألا فحقّق مقالي ما الوجود هنا * سوى وجود مداد عند من عقلا
وأينما كان حرف لم يزل معه * مداده فاعقل الأمثال ممتثلا
ونحن لم نضرب الأمثال فيه له * وإنّما هو للأمثال قد بذلا
ونحن أمثاله اللاتي ضربن لنا * في خلقه قد فهمناها ولا جدلا
فكن بصيرا بأمر جلّ عارفه * له المداد وأنواع الحروف جلا
واعلم بأنّ مداد الحرف فاعله * به محيط له فيه عليه ولا
والحكم ليس سوى حكم الحروف وما * لها وجود فحقّق رتبة النّبلا
إنّ الوجود الحقيقي ذات خالقنا * وهو الذي عزّ في سلطانه وعلا
وهو المداد يمدّ الكلّ أجمعهم * بذاته فهو فيهم كلّهم كملا
وذاته في سواها لا تحلّ إذا * إذ لا سواها ولا فيها السّوى حصلا
وإنّما الكلّ سمّاها الشؤون له * جميعها فهو فيها طبق ما نقلا
والكلّ منه إشارات يشير بها * وما الإشارة إلّا فعل من فعلا
نحن الكتاب لأنّا أحرف كتبت * به على نفسه قد خطّنا وتلا
والكاتب الحقّ يمحونا ويثبتنا * كما يشاء فلا نبغي به بدلا
والروح عرش التجلّي بالصفات بدت * والذات منّا ثمان عرشه حملا
والنفس كرسيه السبع الطّباق حوى * منّا هي الحفظ فالوهم الذي قبلا
فالفكر فالعقل أيضا فالخيال بدا * فالطبع فالحسّ فالأشياء قد شغلا
والجسم فيها الأراضي سبعة ظهرت * جلد فعرق فغضروف به اشتملا « 1 »
............................................................
( 1 ) الغضروف : كل عظم ليّن رخص في أي موضع كان ( ج ) غضاريف .

601
فالعظم ثمّ الغشا فالقلب داخله * ثمّ الشغاف بحبّ القلب قد عدلا « 1 »
حتى العناصر فيها أربع عرفت * صفرا دم بلغم سوداء قل مثلا « 2 »
ثمّ المواليد فيها أربع ظفر * شعر وقمل وإنسان المنيّ تلا « 3 »
وكلّ واحدة ممّا ذكرت لها * بالأصل منها اتصال قطّ ما انفصلا
مراتب كلّها عين الوجود بدت * بها بشكل كبير واحد عملا
ثمّ اقتضت أنّها تبدو معدّدة * في كثرة باختصار مرأة رجلا
ولا تعدّد فيها عند عارفها * لأنّها حضرة فيها لقد نزلا
أعني به الغيب غيب الذات وهو هنا * محض الوجود وجود الحقّ منتقلا
وهي انتقالاته بالاعتبار له * تقلّب في شؤون ضمنها جهلا
اللّه أكبر عن هذا ومشبهه * من العلوم وعن عال وما سفلا
ولكن القول منّا كشف رتبته * لنا برتبة كشف حقّق الأملا
خذ ما بدا لك من قولي على أدب * واسمع كلامي فإنّي أوضح السّبلا
وما اختفى عنك فاكفف عنه قولك في * سرّ وجهر ولا تجعل به زللا
ودعه للكامل النحرير يعرفه * لأنّه ما ابتغى عن ربّه حولا
نحل النفوس لها الأجسام أودية * ومن قلوب الورى كم أسكنت جبلا
وكم تنقّلت الأشجار من ملإ * وما تعرّش ممّن جدّ أو هزلا
يا نحل أوحى إليك الربّ فاتخذي * من الجبال بيوتا واسكلي ذللا
وكلّ شيء سبيل الربّ خلقته * إليه في الناس من يمشي به وصلا
هنالك العلم علم اللّه يخرج من * بطونها اختلفت ألوانه عسلا
بطونها حضرات الحقّ إذ هي قل * ظهوره فهو منها لابس حللا
لأنّها هي تقديراته وبها * يبدي الخلائق والأملاك والرّسلا
مراتب وشؤون فيه أجمعهم * محقّقون وأمّا ليس فيه فلا

وقال رضي اللّه عنه :
........................................................
إذا ما سمعت الناي سوّاه منشد * لينفخ فيه فاعتبر واكتسب حالا
( 1 ) شغف بالشيء : أولع به .
( 2 ) البلغم : خلط من أخلاط الجسم ، وهو أحد الطبائع الأربع قديما .
( 3 ) المنيّ : النّطفة .

602
وقابل به يوم المقابلة التي * تصحّح منك النفس كشفا وإقبالا
ودع عنك أهل اللهو فهو محرّم * عليهم كما قالوا وإن قولهم طالا
فآدم ناي اللّه سوّاه نافخا * من الروح فيه روحه مثل ما قالا
وقد أظهر الأسماء منه معلّما * ملائكة أبدوا لهم فيه أقوالا
ومن بعد ذا لمّا تبيّن فضله * له سجدوا طوعا فنالوه آمالا
خذ الأمر وافهم يا ابن ودّي مقالتي * وحقّق لأصحاب الإشارة أمثالا

وقال رضي اللّه عنه :
ردّني اللّه له ردّا جميلا * فهو ربي لا أرى عنه بديلا
أنا مشغول به في كلّ ما * أنا مشغول به شغلا طويلا
ولهذا لا تراني أرعوي * من سواه أبدا قالا وقيلا
لي بأكناف الحمى قلب شجي * لم يطق عنه وإن شطّ الرّحيلا
ومطايا فكرتي طول الدّجى * تقطع البيد له ميلا فميلا
يا أخلائي وهذا جسدي * لم يزل بالشام مطروحا عليلا
لكن الصحة في القلب وإن * بطل الصبر وأضحى مستحيلا

وقال رضي اللّه عنه :
هما الضدّان في الأشياء آلا * إليه فاشبها في الكشف آلا
وحقّق ما أقول ولا تبالي * ولا تخف العقوبة والوبالا
هو اللّه الذي خلق البرايا * له وهدى وأوسعهم ضلالا
ونزّه نفسه عن كلّ شيء * بليس كمثله شيء تعالى « 1 »
فلا مخلوق في حسّ وعقل * يشابه ربّنا أبدا محالا
كأنّ بخلقه الأشياء ربّي * يقول بأنّني بك لن أنالا
ولمّا تمّ ذا التنزيه منه * وألزم في تحقّقه الرّجالا
أتى التشبيه منه لنا صريحا * على حكم به ضرب المثالا
بأنّا كلّ شيء رفع كلّ * خلقناه قراءة من أحالا
وقال كذاك وهو اللّه يعني * لدينا في السماوات اشتمالا
.................................................
( 1 ) في البيت إشارة إلى سورة الشورى الآية ( 11 ) : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ .

603
وفي الأرض انظروه وفي لظرف * تفيد وذلك التنزيه حالا
فبالتشبيه قل في اللّه شرعا * وبالتنزيه قل أيضا كمالا
ولا تعرض عن التنزيه ذاك ال * ذي قد جاء عنه وقله قالا
وحاصله بأنّ الذّات غيب * منزّهة مقدسة جلالا
ومن حيث الصفات وما تسمّى * به فهو المشبه لن يزالا
كما قد قال وهو الأوّل اقرأ * كذا والآخر اعرف ذا المقالا
كذا والظاهر المعروف فينا * كذا والباطن المجهول لالا
فلا معروف إلّا اللّه لكن * تنزّه إذ تشبّه واستطالا
هو المعروف في الدّنيا وأيضا * هو المعروف في الأخرى مآلا
وليس سواه لا شرعا لدينا * ولا عقلا فدع عنك الخيالا
وقل حقّ وبالأسماء خلق * له ذات وأسماء تعالى

وقال رضي اللّه عنه :
تمسّك بغيب الغيب واترك سواه لا * سواه إلى كم أنت في لبسة البلا
ألم يقل الداعي لكم أنا ربّكم * وأنتم له قلتم بلا شبهة بلى
نسيتم عهودا بالحمى أخذت له * عليكم ليالي الذرّ في زمن خلا
قفوا ههنا يا سائرين إلى السّوى * فإنّ السّوى عين المراد إذا انجلى
ألا فامسحوا عين القلوب من القذى * به تمتلوا منه وينكشف الملا
وحلّوا عقال العقل عن صور لها * مصوّرها أبدى منوّعه الحلى
هو الحقّ لا أنتم وأنتم جميعكم * هو الباطل الموهوم عن كلّكم علا
تقولون لا ندري سوانا ولا نرى * بأبصارنا إلا الحوادث تجتلى
صدقتم بكم غيب الغيوب تلبّست * عليكم مجالي عينه فتحوّلا
وقد زاغت الأبصار عنه وزاغت ال * بصائر لمّا أن عصيتم تخيّلا
فلو أنّكم قمتم بطاعة أمره * به واتّقيتم صادقين لأقبلا
فسبحان من يرضى عن العبدان يشأ * فيرضيه بالتوفيق للخير مجزلا
وإن شاء يغضب وهو أمر مقدّر * قديما على كلّ امرئ قد تفصّلا
حقائق علم ما لها علل قضى * بهنّ قديم قد تحقّقن أوّلا
فكن مسلما للّه ربّك واستقم * تجده رحيما منعما متفضّلا
وأنت له عبد وظيفتك الرّضى * وما لك معه إن ترى لك مدخلا

604
فسلّم له تسلم وكن مقبلا على * أوامره واترك نواهي ما تلا
وإياك لا تسأل لماذا ولا تقل * أريد كذا منه ولا تقترح ولا
وكن مثل سادات مضوا مخلصين لم * يحولوا عن التّقوى هم القادة الأولى

605
حرف الياء
وقال رضي اللّه عنه مواليا :
ربّي من الماء خالق كلّ شيء حيّ * والنفس منك الكدر تجعل رشادك غيّ « 1 »
فانظر إلى شاخصك واصفو وهيا هيّ * واعلم بأنّ حياتك ما وأنت الفيّ

وقال رضي اللّه عنه ناظما أسماء اللّه الحسنى نهار الجمعة الثامن والعشرين من رجب سنة 1119 :
بأسماء ربّ العالمين ابتدائيا * وبالحمد لا يحصي وبالشكر وافيا
وكم من صلاة مع سلام تبرّكا * أتى بهما عبد الغنيّ موافيا
على خير خلق اللّه طه وآله * وأصحابه مع من لهم كان تاليا
وبعد فهذا عقد درّ نظمته * لمن كان في نيل الكمالات ساعيا
فخذه بإخلاص وكن موقنا به * ولا تك عن مضمونه متلاهيا
وواظب عليه في الصباح وفي المسا * به تدرك المأمول إن كنت داعيا
وقل فيه يا أللّه حقّق مقاصدي * وبالعفو يا رحمن كن لي معافيا
وبالرحمة اغفر يا رحيم خطيئتي * ويا ملك اجعلني بحكمك راضيا
وللقلب يا قدّوس قدّس عن السّوى * وفي الحشر سلّم يا سلام محاميا
ويا مؤمن ارزقني الأمان من الرّدى * وللحقّ كن لي يا مهيمن هاديا
وبالعزّ فارفع يا عزيز مكانتي * وللكسر يا جبار فاجبر مؤاسيا
وكبّر عطائي منك يا متكبر * ويا خالق اجعلني عن الشرّ لاهيا
من النار يا باري أنلني براءة * وصوّر مقامي يا مصوّر عاليا
.......................................................
( 1 ) في البيت إشارة إلى سورة الأنبياء الآية ( 30 ) : وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ .

606
وللذنب يا غفّار فاغفر تكرّما * وبالقهر يا قهّار فارم الأعاديا
إلى الخير يا وهّاب هب لي هداية * تدوم ويا رزّاق أجزل عطائيا
وبالعلم يا فتّاح فافتح على الذي * لأمرك ألقى يا عليم المراسيا
ويا قابض اقبضني على الحقّ مسلما * ويا باسط ابسطني وكن لي مصافيا
ويا خافض اخفض قدر من رام لي أذى * ويا رافع ارفعني على الضدّ راقيا
وذلّل سريعا يا مذلّ من افترى * عليّ وعزّز يا معزّ جنابيا
دعوتك فاسمع يا سميع شكايتي * وأنت بصير يا بصير بحاليا
ويا حكم احكم بالذي أنت أهله * ويا عدل كن لي دون غيرك واليا
وباللطف عامل يا لطيف وأنت يا * خبير فحالي لم يكن عنك خافيا
سألتك حلما يا حليم فإنّ لي * ذنوبا عظاما يا عظيم ضواريا
بمغفرة كن يا غفور مساعدي * وللشكر وفّق يا شكور مراعيا
وقدري كبّر يا كبير من التّقى * وبالخير أعل يا عليّ مقاميا
وللقلب فاحفظ يا حفيظ وأنت يا * مقيت فصيّر قوتي الذكر حاليا
وكن أنت حسبي يا حسيب وأجل لي * أمورا أشابت يا جليل النّواصيا
وبالحقّ حقّق لي الكرامة منك يا * كريم وكن لي يا رقيب مناجيا
أجب لي دعائي يا مجيب تفضّلا * ويا واسع اجعلني لوجهك رائيا
وبالحكمة افتح يا حكيم عليّ يا * ودود فجد بالودّ لي منك صافيا
ومجّد صفاتي يا مجيد لدى الورى * ويا باعث ابعثني غدا منك ناجيا
وحقّق شهود القلب يا حقّ فيك يا * شهيد وكن للوهم عنّي ماحيا
وكلت أموري يا وكيل إليك يا * قويّ فكن عنّي الأعادي مقاويا
ومتّن فؤادي يا متين على التّقى * ووال عطائي يا وليّ تواليا
وكم لك عندي يا حميد محامد * متى أحص يا محصي ظننت تناهيا
وبالفضل يا مبدي بدأت لنا ويا * معيد علينا عد بفضلك ثانيا
بك القلب يا محيي فأحي ومنه يا * مميت أمت ما عاقه عنك راعيا
ويا حيّ طيّب لي حياتي وقم على * أموري يا قيّوم بالرفق كاليا
ويا واجد اسعفني وأوجد لي المنى * ويا ماجد اجعلني بمجدك ساميا
وقلبي من الأغيار يا واحد اختطف * ويا أحد امحق فانيا وابق باقيا
ويا قادر اجعل لي على الخير قدرة * ومقتدر اجعل عنك سمعي واعيا

607
وقدّم مقامي يا مقدّم بالتّقى * وللسوء أخّر يا مؤخر كافيا
ويا أوّل ارفعني إلى أوج سدرتي * ويا آخر اكشف عن فؤادي التّعاميا
ويا ظاهر اجعلني بأمرك ظاهرا * ويا باطن ارفع غفلتي والتّلاهيا
وفي الصدق يا والي أنلني ولاية * ويا متعالي منك هب لي معاليا
ويا برّ جد بالبرّ لي وعليّ تب * بفضلك يا توّاب لا تك خازيا
ومنتقم ابطش في أولي البغي واعف يا * عفوّ عن الجاني وكن متلافيا
إلى الحال فانظر يا رؤوف برأفة * ويا صمد اقض حاجتي والأمانيا
ويا مالك الملك انتصر لي على العدى * ويا وارث اجعلني لغيرك ساليا
ويا ذا الجلال ارفع حجاب بصيرتي * والاكرام أكرمني وكن بي مباهيا
ويا مقسط اجعل قسطي الدين والهدى * ويا جامع اجمعني عليك مواتيا
وكن مغنيا لي يا غنيّ عن الورى * وللفقر يا مغني أزل بك واقيا
رجوتك يا معطي فجد منك بالعطا * ويا مانع امنعني عن السّوء حاميا
ويا ضارّ من كلّ المضرّات وقّني * ويا نافع انفعني وغطّي المساويا
ويا نور فاكشف عنّي الجهل والعمى * وذكرك يا هادي لنا اجعله شافيا
وهب لفؤادي يا بديع بدائعا * من الفتح يا باقي وحلّ المعانيا
وكن مرشدا لي يا رشيد إلى المنى * وبالصبر وفّر يا صبور الدّواعيا
وأسألك اللّهمّ يا خالق الورى * ويا آمرا في العالمين وناهيا
ويا باعث الأموات تكتب كلّ ما * له فعلوا حتّى تكون مجازيا
بأسمائك الحسنى العظام التي لنا * نبيّك طه عنك قد كان راويا
وما قد تجلّت فيه من كلّ مظهر * سيأتي وما في الحال أو كان ماضيا
وما في حروف الكائنات من الذي * له نورك الفيّاض لا زال حاويا
أجبني إلى ما قد دعوتك سيدي * ومنّي تقبّل منّة ذي القوافيا
وكن للذي يدعو بها حافظا وكن * مجيبا له في كلّ ما كان ناويا
وصلّ وسلّم كلّ وقت وساعة * صلاة وتسليما يفوق الغواليا
وشرّف وكرّم خير تشريف اعتلى * وأبلغ تكريم يطيب تلاقيا
وفضّل وعظّم خير تفضيل ارتقى * وأكمل تعظيم تتابع ناميا
وزد في الورى فخرا ومجدا وسؤددا * ورفعة قدر دائما وتعاليا
وبارك كما تختار أنت وترتضي * مباركة في الهطل تحكي الغواديا

608
وأعل علوّا دام سرّا وجهرة * وأسعد كذا وامنن وأيّد مواليا
على أحمد المختار من نسل هاشم * ومن جاء يروي بالهداية صاديا
ومن رحم اللّه الوجود ببعثه * وكرّمنا طرّا قريبا ونائيا
ورضوان ربّ الناس عن كلّ آله * وأصحابه جمعا خفيّا وباديا
وتابعهم بالخير في كلّ مدّة * ومن في البرايا قد أجاب المناديا
وأهل الصّفا باللّه في كلّ مشرب * لدينا ومن خلّوا العصور الخواليا
وعمّم جميع المسلمين إناثهم * وذكرانهم حتّى مطيعا وعاصيا
مدى الدهر ما صال الصباح على المسا * وما كرّت الأيام تتلو اللّياليا

وقال رضي اللّه عنه عاقد الحديث الشريف الدي رواه الديلمي في مسند الفردوس :
اصبر على ضرّ البلايا * فالصبر من إحدى العطايا " 1 "
ودع الحسود فإنّه * متعرّض بك للمنايا
في قلبه نار وإن * وافاك ضحّاك الثّنايا " 2 "
لا تغترر بكلامه * لك في جوانحه خبايا
ولربّما حسراته * لك أهلكته على الحكايا
زد في علومك وارتفع * عنه وكن حسن السّجايا
واسكن مدينات العلى * ودع الحواسد في القرايا
ليس النفوس الكاسيا * ت معارفا مثل العرايا
والمستقيمات الطري * قة ليس كالعوج الحنايا
أهل النفاق مضوا ول * كن ههنا منهم بقايا
إنّ الذين رأوا القبي * ح بنا لهم كنّا مرايا
حفروا ركايا مكرهم * حسدا فماتوا في الرّكايا " 3 "
واستهزأوا لطهارة * فينا وهم خبث الطّوايا
ولنا الأذى قد أكثروا * ومن الأسى أبدوا خفايا
.............................................
( 1 ) الصبر : هو حبس النفس على شيء مزعج تتحمله ، أو شيء لذيذ تفارقه ، وهو ممدوح ومطلوب .
( للتوسع انظر حديث القشيري عن الصبر برسالته ص 183 - 189 ) .
( 2 ) الثنايا : ( ج ) الثّنيّة : من الأضراس : واحدة الأربع التي في مقدم الفم ، ثنتان من فوق ، وثنتان من أسفل .
( 3 ) الركايا : ( ج ) الرّكيّة : البئر .

609
والافترا في حقّنا * ما بينهم مثل الهدايا
ومن الهنا ومن السرو * ر لنا لقد ملئت زوايا
ولنا البشارة قد أتت * من خير من ركب المطايا
فيها الحديث مسلسل الإ * سناد مرفوع المزايا
للديلمي في مسند ال * فردوس عن خير البرايا
قد قال ساعات الأذى * يذهبن ساعات الخطايا « 1 »

وقال رضي اللّه عنه :
أيّها السائر بالركبان حيّ * منزلا فيه لذات الخال حيّ
واحبس العيس علينا ساعة * علّ ميت الشوق أن يصبح حيّ
وبعهدي إنّ لي قلبا وقد * ذاب حتى قد جرى من مقلتيّ
وجيوش الشوق لمّا هجمت * فرّ صبري ولوى عنّي ليّ
ليت سكان النقى لو سمحوا * ليتهم لو عطفوا يوما عليّ
ما لقلبي ولهم يوم النّوى * إنّه ضاع بذيّاك اللّويّ
شفّني السّقم ولم يشف الرّجا * كبدي والروح راحت من يديّ
وكأين من ولوع لم يفد * وكأين من دموع وكأيّ
هذه الدار وهذا شغفي * في هوى ساكنها والصبر عيّ
كلّما شمت بريقا لامعا * من حمى نجد شواني الشوق شيّ « 2 »
ليتني نلت مناي بمنى * ليتني من وصلهم فزت بشيّ
رجع الترب إلى الترب فها * وسرى النور إلى النور فهيّ
والذي أعرف لا أعرفه * واختفى مذ لاح من خلف الخبيّ « 3 »
فدنا بل فتدلّى فغدا * قاب قوسين فمنّي وإليّ
نسبة أصليّة فرعيّة * إرث مبعوث إلينا من قصيّ
وهي سرّ علّق الروح به * يوم لا يوم طوى الأغيار طيّ
.....................................................
( 1 ) في البيت إشارة إلى حديث شريف : « ساعات الأذى في الدنيا يذهبن الخطايا » أخرجه السيوطي في ( الدرّ المنثور 2 / 229 ) ، والمتقي الهندي في ( كنز العمال 6672 ، 6673 ) .
( 2 ) شام فلان السحاب أو البرق : نظر إليه يتحقق أين يكون مطره .
( 3 ) الخبيّ أو الخباء : البيت من الشّعر أو الوبر يقام على عمودين أو ثلاثة ، وما فوق ذلك فهو بيت .

610
وطوايا السرّ بالسرّ انطوت * صحت لمّا انتشرت يا آل طيّ
أسفر البرقع والوجه فما * عنه يثنيني ثلاث وثنيّ
واحد والكلّ فيه واحد * حبّ ليلى وحنين للحميّ
وهوى بالطرف يحوي حورا * وغرام بالذي تحت القبيّ « 1 »
وبهيفاء كبدر طالع * وبظبي مائس القدّ حليّ
وهي أسماء لديهم سمّيت * والمسمّى دونهم ذاك لديّ
ينظر المحبوب من طاقته * ما لنا من طاقة في ذا الهويّ
أبعد الصبر وأدنى الشوق مذ * أمسك القلب وأجرى دمعتي
إن بدا فيه فنينا وإذا * ما اختفى عنّا بقينا يا أخيّ
وقريب وبعيد هو عن * نشأة الكلّ وفيها متزيّ
وهو في مكّتنا كعبتنا * وبه الجسم كداء وكديّ
لا تظنّوا أنّنا فيه ولا * هو فينا أيّ جهل ذاك أيّ
والمعاني كلّها منّا وعن * شاخص الاسم لشمس الذات فيّ
وقرا فينا علينا ذكره * مثل طه قد قرا عند أبيّ
بحر علم نحن فيه سفن * من يرمه للبلايا يتهيّ
كلّما شئنا غرقنا فيه عن * كلّ شيء ولنا الداء دويّ
أنا للسالك أمّ وأب * فتمتّع بعلومي يا بنيّ
ولنا الحقّ على العرش استوى * وبنا العرش على الماء السّويّ
قبلتي الكلّ ونور المصطفى * في صلاتي وهو أعلى قبلتيّ
وإذا بحت بسرّي قلت لا * ذا ولا ذاك ولكن وجه ميّ
إن أقم قمت إلى طلعتها * متخلّ عن سواها متهيّ
وإذا أومأت أومأت لها * في ركوعي وسجودي للثريّ
وتراب لتراب ينحني * حكم أمر من سواه الرشد غيّ
والمصلّى هي بالذات لنا * رحمة عمّت وخصّت كلّ شيء
فعموم هي نار كثّفت * وخصوص لطّفت نور الضويّ
................................................
( 1 ) القبي أو القباء : ثوب فضفاض سابغ ، مشقوق المقدّم ، يضم طرفيه حزام ، ويتّخذ من الحرير أو القطن ، وتلبس فوق الجبّة ( ج ) أقبية .

611
وشمال ويمين وهما * كفّتا الميزان كلتا فرقتيّ
فرقة تعلو وأخرى سفلت * كي يحيط الأمر بالضدّين كي
فأناس لذة القرب لهم * وأناس عندهم بالبعد كيّ
وكلا الفعلين منصوب له * مثل فعل نصبته لام كي « 1 »
عدة الواحد قد عجّلها * وبعيد لي من الواحد ليّ
جنّة العلم الإلهيّ هنا * نحن فيها وهي أعلى جنّتيّ
وغدا في جنّة القدرة من * شهوات النفس أنواع الحليّ
ولنا في نشأتينا دائما * جنّة الذات ومرقاة رقيّ
وحياة جنّة عالية * دون أهل الكفر فيها كلّ حيّ
وبسمع جنّة لي وكذا * بصر أقطف منها زهرتيّ
وهنا جنّة خلد للإرا * دة فيها ما صبا فيها الصبيّ
وكلام اللّه عندي جنّة * ذات أنهار وأشجار وفيّ
وقصور وسرور دائم * ونعيم بمهاة فظبيّ
فهي جنات ثمان دخلت * صورتي فيهنّ للحي تحيّ
رؤية بالعين قد حقّقتها * لا خيال الفكر أو رؤيا الكريّ
واستجابت لي بما أمّلته * منيتي بعد اللتيّا والتيّ « 2 »
حرت في أنفس أمر حيث لي * نفس حرّ هي نور في دجيّ
أخذت من كلّ شيء حظّها * تتفيّا بظلالات الأشيّ
مثل طه قد حوى بنت أبي * بكر الصدّيق مع بنت حييّ
فأدخلوا يا قوم روضي إنّني * في مقام فائح منه الشذيّ
واشربوه كأس خمر من يدي * وارضعوه لبنا من ذا الثديّ
أنا بدر الليلة الظلماء لا * صوت إلّا وهو من صوتي صديّ
كلّ من صغّرني كبّرني * مثل تصغير عليّ يا عليّ
...................................................
( 1 ) كي : حرف مصدريّة ونصب واستقبال ، والغالب أن تسبقها لام الجرّ المفيدة للتعليل لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ فإن لم تسبقها فهي مقدّرة نحو : ( اجتهد كي تنجح ) ويكون المصدر المؤوّل حينئذ مجرورا باللام .
( 2 ) الّتي : اسم موصول مبهم معرفة ، تأنيث ( الذي ) على غير صيغته . واللّتيا : تصغير التي يقال ( بعد اللّتيا والتي ) يكنون بهما عن الشدة .

611
والذي يجهلني يعرفني * ما بصير قدره قدر العميّ
والذي يخرج من فكرته * علمه بالنزح ماء من طويّ
ليس كالنازل فيه علمه * من سحاب الغيث سيل ذو غنيّ
فارفع البردة من نفسك عن * وجهنا تبصرنا دون الغطيّ
وادخل الميدان ميدان الوفا * تعرف المقدام من كلّ فتيّ
لا تكن أعمى وتنفي رؤية ال * نور لا يدري الوغى إلّا الكميّ
ولبيب يرعوي من كلمة * والغبي يحتاج قرعا بالعصيّ
بالثّنا أحسنت لمّا أحسنوا * واللهى من شأنها فتح اللهيّ
ثمّ لمّا عسكر العقل انقضى * جاء جيش الكشف خفّاق اللويّ
واستعدّيت لأمر نلته * وتهيّأت إلى السرّ المهيّ
وتذكّرت عهودا سلفت * بالتجلّي يوم إحدى نشأتيّ
واللييلات التي مرّت لنا * ينقضي العمر ولا أنسى الليي
ولعبنا بنغير الغير يا * با عمير العقل ما فعل النغيّ « 1 »
وأماطت منيتي عن وجهها * فانتهى منّي عن الوهم النهيّ
كنت سفليّا وعلويّا بها * علويّا صرت في أمر يعيّ
ثمّ جاء النور بالنور خلا * فة شهم هاشميّ لا أميّ

وقال رضي اللّه عنه موشح عروض ما للحاظك الصحاح :
" دور "
ملك يملأ الوجود * ثلثه لاح للعيان
يا مولاي * يا مولاي
ثمّ ثلثاه بالشهود * أوضح الكشف والبيان
يا مولاي * يا مولاي
مفرد منه لي يجود * بالعطايا والامتنان
يا مولاي * يا مولاي
جاءني والورى رقود * يمنح الوصل والأمان
يا مولاي * يا مولاي
..................................................
( 1 ) النّغر : طير صغير أخضر اللون من فصيلة الحسون ورتبة العصفوريات .

613
" دور "
هات حدّث أيا نديم * عن سنا طلعة الحبيب
يا مولاي * يا مولاي
وأدر خمرنا القديم * كأسها يسكر اللبيب
يا مولاي * يا مولاي
ذاب في حانها الكليم * وبها عبدها منيب
يا مولاي * يا مولاي
إنّني حافظ العهود * في هوى الأوجه الحسان
يا مولاي * يا مولاي
" دور "
صلّ ربّ على الرسول * بالتحيّات والسلام
يا مولاي * يا مولاي
خير من خصّ بالوصول * وحبي أشرف المقام
يا مولاي * يا مولاي
فيه عبد الغني يقول * رائق الشعر والنظام
يا مولاي * يا مولاي
مظهرا صنعة الجدود * في الورى سادة الزمان
يا مولاي * يا مولاي

وقال رضي اللّه عنه :
ربما يكذب حسّادي عليّ * بكلام السّوء منسوبا إليّ
فيدسون نظاما منهم * في نظامي ويحيلون عليّ
أو يدسون بنثري نثرهم * ذلك الكفر ويلقون لديّ
وأنا ما قلت شيئا خالف ال * شرع شرع المصطفى نسل قصيّ
لا ولا أقبله إن سمعت * ذاك أذناي ولو من أبويّ
غاية الأمر لنا في حالنا * كلمات ظهرت من شفتيّ
خصّنا فيه تجلّي ربّنا * نحن ندريها بذوق يا أخيّ
لم تخالف شرع طه المصطفى * عند من باللّه موجود وحيّ
وذوو الغفلة لا تفهمها * أبدا بعد اللتيا واللتيّ

614
فاتركوها يا أخلائي لنا * ربّما عنكم طواها اللّه طيّ
إنما نحن وأنتم خلقه * وهو مولى في يديه كلّ شيّ
وكلام واحد يفهم من * لفظه رشد كما يفهم غيّ
وانظروا القرآن حقّ كلّه * فهمت منه أناس فهم عيّ
وبذاك الفهم فيه اختلفوا * فرقا شتّى وما فازوا بريّ
وكلام اللّه لا يشبهه * من كلام الناس شيء يا بنيّ
مع هذا فهموا منه الخطا * ولهم قطع به من غير ليّ
ويضلّ اللّه قف قال به * وبه يهدي كثيرا فلتهيّ
وكلام العارفين المختفي * منه ما ينكره القلب العميّ
وحدة الحقّ التي قد حققت * كلّ شيء وبها الشئ ليس شيّ
كلّ من قد قال عن شيء إذا * أشرق النور عليه والضويّ
إنّه نور فقد أخطأ ما * هو نور بل منير وهو فيّ
ظلمة تبدو وتخفى بالذي * خلفها وهو الوجود الحقّ حيّ
فانظروا واعتبروا ما قلته * إنه غاية شيء في يديّ

وقال رضي اللّه عنه مواليا :
قوموا أخبروا عن غرامي يا عريب الحيّ * بأنني في الهوى ميت بصورة حيّ
يا من يؤذن لهم لما ينادي حيّ * لا تنس دار الحبائب قف وعني حيّ

وقال رضي اللّه عنه أيضا مواليا :
من يخبر القوم عني يا كرام الحيّ * بأنّ نفسي لقد ماتت وقلبي حيّ
باللّه ذاك الحمى النجديّ عني حيّ * وقل على الوصل يا حادي الركائب حيّ

وقال رضي اللّه عنه أيضا :
وما أظنك تجد من بعد هذا شيّ * لكن تعطل وتنفي للإله الحيّ
وكلّ هذا علامه للشجر كالفيّ * فاعرف كلامي وخلّي عنك هذا الغيّ

وقال رضي اللّه عنه :
دار ريّا يا حسنها دار ريّا * ساقت البسط والسرور إليّا
قم بنا نغتنم أو يقات أنس * عندها ثم بكرة وعشيّا
واخبر القوم بالذي هو فيها * من تجلّ يعيد من مات حيّا

615
ثم نادي بين الأحبّة عني * في اتّباعي وقل لقلبك هيّا
هذه حضرة الهوى والتّصابي * تنبت الرّشد والضّمان عليّا
دار محبوبة القلوب تجلّت * فرأينا للعشق أمرا جليّا
تقذف الرّوح من مكان خفيّ * لا ترى مثله مقاما حفيّا
كان موسى بها الكليم وعيسى * ناطق المهد حين كان صبيّا
وهي ريّا كما تسمّت رأينا * ماءها ترتوي به الرّوح ريّا
عشقتها رجالنا في سواها * فإذا أسفرت محتهم سويّا
كلّ من جاءها تبدّت عليه * بنقاب السّوى فكان نجيّا
حيث لم يدر وهي تدري ولكن * ستر الكون أمرها المقضيّا
عش نديمي في ظلّها كيف كانت * وترقى بها المقام العليّا
وتأدّب فإنها فيك جلّت * عنك تبديك آمرا ونهيّا
وهواها بها يسوق إليها * والسّوى يقذف المكان القصيّا

وقال رضي اللّه عنه مواليا :
للّه ليلتنا في صحن صحنايا * لما امتلا بالصّفا والبسط لي هايا
وحين زال العنا عنّا الذي عايا * صرنا ننادي لإقبال الهنا يا يا

وقال رضي اللّه عنه :
معرفة اللّه عند عارفه * كيفية ليس تلك كميه « 1 »
فإنّ كمية الذي هو في * عقد الجميع اقتضى لكيفيه
مجهولة تلك عند عاقلهم * من حيث ما عنه تكشف النية
حتى يمنّ الإله خالقهم * بالفتح في مغلق الأنانيه
ويدرك العقل ما يقول إذا * قال ولا تعتريه نفسيه
حالة نفس بعكس ما نطقت * من جهلها الصّرف بالإضافيه
.....................................................
( 1 ) المعرفة باللّه : قال القشيري : المعرفة على لسان العلماء هي العلم ، فكل علم معرفة وكل معرفة علم ، وكل عالم باللّه تعالى عارف ، وكل عارف عالم ، وعند هؤلاء القوم : المعرفة صفة من عرف الحق سبحانه بأسمائه وصفاته ، ثم صدق اللّه تعالى في معاملاته . . . ( للتوسّع انظر حديث القشيري عن المعرفة باللّه برسالته ص 311 - 317 ) .

616
فإن وفت بالعهود من قدم * يوم بلى ذاك للربوبيه
هنالك الصّدق في المقال ولا * كذب وإلا فهي المجوسية

وقال رضي اللّه عنه :
إنني غير من أحبّ وإني * عينه إن فنيت بالكلية
وفنائي بأنني منه فعل * بي أشارت صفاته الأزليّه
وإذا ما فنيت لم أك شيئا * طبق آيات ربّنا الأقدسيه
وفنائي هو الرجوع لعلم * أزليّ في حضرة أبديه
ووجودي الذي ترون وجودي * بالكلام القديم حسب القضيّه
وهو قول الإله كن فيكون ال * شيء أي ما يشاؤه في البرية « 1 »
يا وحيد الوجود ما لك ثان * غير أنا شؤونك العدمية
لك فينا معيّة قلت عنها * معكم وهي رتبة ألمعيه
كيفما شئت كنت بي وبغيري * ظاهرا للمشاعر الوهمية
ولك الأمر لا لنا وعلينا * منك حكم في كلّ فعل ونيه
وعلى كلّ حالة نحن فيها * لزمتنا أحكامها الشّرعيه
إن صحونا من سكرة الجمع أمّا * إن سكرنا فالسّكر غيب الهوية
حالة تعتري ذوي الصدق منّا * ليس تخفى على النفوس الزّكيه

وقال رضي اللّه عنه :
ربّي الذي ليس له ماهيّه * وما تعينت له هويه
بل هو حقّ مطلق ليس له * قيد بوجه لا ولا كيفية
لأجل هذا لامكان لا ولا * زمان يحويه ولا أينيه
لا تقدر العقول أن تدركه * بها ولا بالفكرة القوية
وهو المحيط بالبرايا كلّهم * من كلّ وجه وله المعية
له صفات مثله قديمة * قائمة بذاته العلية
ومثلها أسماؤه الحسنى علت * وعلمه المحيط بالبريه
وكلّ شيء هو عالم به * وبالذي يخفيه في الطّويه
..............................................
( 1 ) في البيت إشارة إلى سورة البقرة الآية ( 117 ) : وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

617
وكلنا نحن عبيده وقد * أكرمنا بالملّة المرضية
أرسل فينا المصطفى نبيّنا * يحكم بالشريعة المضيّه
يعامل الكلّ كما أراده * بمقتضى ألطافه الخفيّه
خالقنا وخالق أفعالنا * وجاعل أعمالنا بالنيّه
وهو إلهنا ولا نعرفه * إلا بخلق نفسنا الزكيّه
فنفسنا نعرفها بأنّها * فعل له وتمّت القضيّه

وقال رضي اللّه عنه : قد رأى بعض الأحباب المتردّدين علينا حضرة الشيخ الأكبر قدّس اللّه سرّه وقد أنشده منشد قصيدتنا الهمزية في أوّل المعشّرات لنا فطرب الشيخ طربا شديدا في البيت الأوّل وهو قولنا :
إلى الذات سيري في مراتب أسماء * بصورة مزج النار فيّ مع الماء
وسمعه يقول : هذا هو الكلام ثم بعد مدّة فتح عليّ بحال ومقام في حقيقة التوحيد زيادة على ما كان عندي فكنت متحيّرا مدهوشا في ليلة
فلما أصبحت جاء ذلك الرجل وقال لي : البارحة رأيت الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي قدّس اللّه سرّه وأنشدني من كلامه ثلاثة أبيات وقال لي : خذها لفلان عني وأنشده إياها فلما أفاق نسي منها بيتا واحدا .

وأنشدني بيتين وهما قوله رضي اللّه عنه :
يهنك الآن إن بعثت بخير * لتجلّي آياتك المرضية
فاستقم أنت حيثما الآن واعلم * أنما الأمر طبق ما في القضية
ففرحت بهذين البيتين ثم ذيّلت عليهما وضمّنت ذلك
فقلت :
أشكر اللّه خالقي في البرية * سائر الوقت بكرة وعشيّه
وهو شكر الإله لا هو شكري * بتجلّي الشكور ربّ البريّه
إنني كنت حائرا فهداني * لمقامات سرّه الأقدسيّه
أترقى به له كلّ حين * من زمان مضى بأمر المعيّه
كاشفا لي عنه وعن كلّ شيء * فتحققت بالمعاني الخفيّه
وتيقنت أنه هو لا ما * كنت أدري وزالت الغيريّه
فأنا ذاك فعله وهو ربّي * فاعل والأمور عندي جليّه
فأتاني من حضرة الشيخ شيخي * وهو محيي الدين العلوم السنيّه
خبر من لسان خدن صديق * بالتهاني في الحالة العينيّه

618
قد أتتني من الإله تعالى * بغتة وهي لم تزل كشفيّه
صرت فيها محققا وهي عندي * عذبة لذّة المذاق شهيّه
فأتاني الآتي يقول ثلاث * هنّ أبيات شيخنا المحيويّه
واحدا قد نسيت منها وقال ال * شيخ خذها منّي إليه هديّه
خذ لعبد الغنيّ كلامي هذا * فأتاني بيتان منها عليّه
وهما قوله يريد خطابي * بالتهاني للرتبة الوهبيّه
يهنك الآن إن بعثت بخير * لتجلّي آياتك المرضيّه
فاستقم أنت حيثما الآن واعلم * أنما الأمر طبق ما في القضيّه

* * *

قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

كتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي 1143 ه‍

قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي :: تعاليق