اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» الله لا يعرفه غيره وما هنا غير فلا تغفلوا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 2 مارس 2024 - 1:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 23:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 0:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» رسالة التلقينات الأربعة من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 0:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 22:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» رسالة حرف الكلمات وصرف الصلوات من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 22:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:42 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:38 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:37 من طرف عبدالله المسافربالله

» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 23 فبراير 2024 - 23:17 من طرف عبدالله المسافربالله

» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 21 فبراير 2024 - 1:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 18 فبراير 2024 - 4:09 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 18 فبراير 2024 - 2:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 20:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 20:15 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 19:52 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 19:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 21:31 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 21:10 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 20:44 من طرف عبدالله المسافربالله

» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 20:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 2:29 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 2:05 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 1:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 18:41 من طرف عبدالله المسافربالله

»  قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 17:47 من طرف عبدالله المسافربالله

» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 16:28 من طرف عبدالله المسافربالله

» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 16:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 0:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 0:01 من طرف عبدالله المسافربالله

»  في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 19:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 18:50 من طرف عبدالله المسافربالله

» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 12:20 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 0:42 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 10 فبراير 2024 - 21:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 10 فبراير 2024 - 21:20 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 16:27 من طرف عبدالله المسافربالله

» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 16:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 9:26 من طرف عبدالله المسافربالله

» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 1:04 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 0:52 من طرف عبدالله المسافربالله

» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 7:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 4:33 من طرف عبدالله المسافربالله

» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 4:09 من طرف عبدالله المسافربالله

» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 0:31 من طرف عبدالله المسافربالله

»  التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 7 فبراير 2024 - 2:16 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 23:35 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 19:57 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 2:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:02 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 4 فبراير 2024 - 22:17 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 23:31 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 21:57 من طرف عبدالله المسافربالله

» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 17:01 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 1:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 1 فبراير 2024 - 18:48 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 1 فبراير 2024 - 1:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 30 يناير 2024 - 17:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 29 يناير 2024 - 1:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 28 يناير 2024 - 2:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 27 يناير 2024 - 3:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 26 يناير 2024 - 14:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:16 من طرف عبدالله المسافربالله

» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 21:58 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 20:33 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 24 يناير 2024 - 23:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 24 يناير 2024 - 16:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 23:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 18:35 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 0:58 من طرف عبدالله المسافربالله

» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 23:18 من طرف عبدالله المسافربالله

» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 23:01 من طرف عبدالله المسافربالله

» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:45 من طرف عبدالله المسافربالله

» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:36 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:19 من طرف عبدالله المسافربالله

» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 14:24 من طرف عبدالله المسافربالله

» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 21 يناير 2024 - 15:19 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 20 يناير 2024 - 21:36 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 20 يناير 2024 - 21:27 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 19 يناير 2024 - 16:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 19 يناير 2024 - 16:28 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 18 يناير 2024 - 20:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 18 يناير 2024 - 20:28 من طرف عبدالله المسافربالله

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي




البحث في جوجل

وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

اذهب الى الأسفل

28022024

مُساهمة 

وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Empty وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي




وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

من حيث ما هو ناس إنه ولد ..... لآدم وهو المنعوت بالناسي
معرف بالذي في الطبع من صفة ..... وأين نور الهدى من نور نبراس
لقد أتاني كلام كله حكم ..... مني بصورة الهام ووسواس
فقال لي وهو صدق في مقالته ..... اشرب بكاسي وإني الماء في الكاس
كما جعلت لموسى النار حاجبة ..... حتى أكلمه من ذات مقباس
ليعلم العبد أني كل من وقعت ..... عين عليه من أنواع وأجناس
فليس في الكون غيري والخلائق لي ..... فلي الغنى ولهم فقر بإفلاس
إني ظهرت بأديان مفصلة ..... على لسان فقيه بي وشماس 1
وقمت في كل حال توصفون به ..... وصرت أظهر في العاري وفي الكاسي
وما تجليت إلا لي فأدركني ..... عيني وأسمعت سمعي كل وسواس
وما تحليت إلا بي لا ظهر لي ..... فقمت لي أدبا حبا على الراس
لما ابتغاني الذي يدري معاملتي ..... حجبته معلما بالشامخ الراسي
ولم يكن غير عيني الشامخ الراسي ..... قلم تقع وحشة إلا بإيناس
تنازعت في أضداد فقلت لها ..... إن الحياة لفي طاعون عمواس
أحياهم الله في موت مشاهدة ..... ما في الحياة التي في الموت من باس
وقال أيضا:

يعرج العبد لاكتساب علوم ..... ولتبليغها يرى في انتكاس
ثم عين النزول أيضا عروج ..... لشهود ما فيه من التباس
ثم نبغي بزهدنا ما زهدنا ..... عين زهدي في ذاك عين التماسي
هو لي بالنهار عين معاشي ..... وهو في الليل بالظلام لباسي
جعل النوم لي سباتا لأمر ..... يجعل الحق بالشهود نواسي 2
فأراه في النوم حقا يقينا ..... رؤية في دارك الاحساس
مثل ما يشرب النديم شربنا ..... بارك الله سيدي في نعاسي
مذ بناني الإله قصرا مشيدا ..... ذا سقوف علية وأساس
علمت نفسي أن سكناه ذاتي ..... ولريم الفلاة عين الكناس 3
وقال أيضا:

عفا رسم من أهوى وليس سوانا ..... وكنا له عند النزول مكانا
..............................................
1) الشماس: من رؤوس النصارى.
2) الشهود: رؤية خطوط النفس.
3) الريم: الظبي الخالص البياض. الفلاة: المفازة. الكناس: بيت الظبي.
351

لقد ضاق عنه أرضه وسماؤه ..... وبالسعة المثلى لديه حبانا
وما وسع الرحمن إلا وجودنا ..... كأنا على العرش العظيم بنانا
ولما وسعنا الحق جل جلاله ..... نعمنا به علما به وعيانا
ولم نتخذ غير المهيمن ساكنا ..... ولم يتخذ بيتا يكون سوانا 1
لقد جاد لي ربي بكل فضيلة ..... وآتان منه بسطة وبيانا
إذا نحن جئناه على كل حالة ..... بضعف الذي جئنا إليه أتانا
إذا نحن أثنينا عليه بذاتنا ..... وكان لنا منك الشهود أمانا
على كل ما قلناه فيك وعصمة ..... فما ثم عين في الوجود ترانا
وقال أيضا:

من طهر الله لم يلحق به دنس ..... وهو المقدس لا بل عينه القدس
كأهل بيت رسول الله سيدنا ..... وهو الإمام الكريم السيد الندس 2
جاء البشير بما الآذان قد سمعت ..... ألقى قليلا وجل القوم قد نعسوا
ناموا عن الحق لا بل عن نفوسهم ..... عند المواهب والأقوام ما بخسوا
لما تحقق أن النوم حاكمهم ..... من أجل ذا جعل الحفاظ والحرس
من أجل ذا كانت البشرى وكان لهم ..... من أجل نومهم حفظا لهم مس
فعندما عصموا من كل حادثة ..... تصيب أمثالهم قاموا وما جلسوا
بحق سيدهم في كل آونة ..... على الصفاء وما خانوا وما لبسوا 3
على نفوسهم علما بحالهم ..... لذاك عن مشهد التحقيق ما اختلسوا
إن الوجود الذي قد عز مطلبه ..... فيه وفي مثله الأرواح تفترس
أغارت الخيل ليلا في عساكرهم ..... فقيل قد قتلوا إذ قيل قد كبسوا
لو أنهم علموا الأمر الذي جهلوا ..... على رؤوسهم والله ما نكسوا
أقول قولا وما في القول من حرج ..... ينفي عن النفس ما أغمها النفس
ما نال موسى بما يبغيه من قبس ..... إلا الذي ناله من أجله القبس
لو أن أهل وجود الجود نالهم ..... ما نال موسى من الرحمن ما بئسوا
لكنهم بئسوا من ذاك واعتمدوا ..... على ظنونهم بالجود إذ يئسوا
إني رأيت فتى أعطى الفتوح له ..... بأرض أندلس الماء والبلس
..............................................
1) فليعلم القارئ أن الله منزه عن المكان، فظاهر الكلام يوهم ذلك.
2) الندس: الرجل الفهم.
3) الصفاء: ما خلص من ممازجة الطبع ورؤية الفعل من الحقائق في الحين.
352

ولم يكن عنده نطق يقوم به  ......     وقد تحكم فيه الصمت والخرس
كمثل مريم قد كانت سجيته  ......     في رزقه فهو في الراحات يلتمس
وذاك من أعجب الأحوال إن له  ......     حال الغنى وهو بين الناس مبتئس
أحوال شخص لأمر الله ممتثل  ......     للحكم مقتنص للنور مقتبس
إن الإمام الذي تجري الأمور به  ......     في كل نهر من الأحوال ينغمس
والسر يحكمه لا بل يحكمه  ......     في نفسه وبه السادات قد أنسوا 1
فما لهم قدم في غير حضرته  ......     وما لجانبه منهم فمندرس
هم الحيارى السكارى في محارتهم  ......     وما لهم في جناب الحق ملتمس 2
الحال أفناهم عنهم وما عرفوا  ......     من هم لذلك قيل اليوم قد نفسوا 3
لو أنهم مزقوا منهم وما لهم  ......     لديه من كل خير فيه ما انتكسوا
الذات تبهم ما الأسماء توضحه  ......     والقوم ما قرأوا علما وما درسوا 4
كانت عليهم من أثواب العلى حلل  ......     فبئس ما خلعوا ونعم ما لبسوا
دخلت جنة عدن كي أرى أثرا  ......     فقيل ليس جناهم غير ما غرسوا
وقال أيضا:

إني رأيت وجودا لا أسميه  ......     فكل شيء تراه فهو يحويه 5
له الإحاطة بالأشياء أجمعها  ......     فكل عين تراها أنها فيه
حصلت من فكرتي فيه على تعب  ......     ولم أجد حجة تبدو فأبديه
حصلت منه على عمياء مجهلة  ......     بهماء خالية في مهمه التيه 6
أرنو إليه ولا أدريه فانبهمت  ......     علي حالته وكلها هو هي
به خلوت وما بالدار من أحد  ......     إذ الوجود الذي ما زلت أبغيه
إني أنا وصفه النفسي فاعتبروا  ......     إن زلت زال بهذا النعت أدريه
..............................................
1) السر: لطيفة مودعة في القلب كالروح في البدن، ونور روحاني هو آلة النفس.
2) السكر: دهش يلحق سر المحب في مشاهدة جمال المحبوب فجأة. والحيرة: بديهة ترد على قلوب العارفين عند تأملهم وحضورهم وتفكرهم.
3) الحال: ما يرد على القلب من طرب أو حزن أو بسط أو قبض. الفناء: سقوط الأوصاف المذمومة.
4) الذات مطلقا: الأمر الذي تستند إليه الأسماء والصفات في عينها لا في وجودها. الاسم: حروف جعلت لاستدلال المسمى بالتسمية على إثبات المسمى.
5) الوجود: فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق.
6) عميد مجهلة بهماء مهمه: من أسماء الفلاة القفر.
353

كظل جسمي متى أن كنت ذا نظرا ..... في نشأتي وهو مجلى من مجاليه 1
وقال أيضا:

إني أفيق وفي أرضي لها فيق ..... تبكي السماء لها لينفق السوق 2
وإنني ضابط فيما يصرفني ..... وليس فيما أتاني منه تعويق
الحق يعجب من حالي ومن قلقي ..... مع الأحبة والأحوال تلفيق
لم ينتشر خبر لي أنني رجل ..... أهوى الأمور ولي بحث وتحقيق
إن الموافقة الكبرى بدايتها ..... عند الرجال عنايات وتوفيق
ما ينفق الذهب المصنوع عندهم ..... إلا إذا جاءه سبك وتعليق
فإن تسامح فيه بالحمى صنع ..... فإن ذلك تمويه وتزويق
وليس يعلم ما قلناه فيه سوى ..... مجرب فيه إيمان وتصديق
الله يعلم أني فيه ذو عمه ..... وإنني مؤمن به وصديق 3
لا يعتريني هوى فيما علمت به ..... وليس عندي تزيين وتنميق
الصدق حليتنا والحق حلتنا ..... فمن يخالف حالي فهو زنديق 4
والله لو عرفت نفسي بمن كلفت ..... لم يلهها زجل عنه وتصفيق
لما علمت بأن الأمر ذو صور ..... فلو يخاطبني حبر وبطريق 5
لم أنكر الأمر إن الأمر فيه كما ..... ذكرته فهو خلاق ومخلوق
إن النياق تجاري نحو كعبته ..... وإنها هم يدعونها النوق 6
وقال أيضا:

الحمد لله لا أشرك به أحدا ..... إذ لم يجد أحد سواه ملتحدا
لم يتخذ كفؤا من خلقه سندا ..... ولم يلده أب حقا ولا ولدا
جل الإله فما تحصى عوارفه ..... الواهب الأكرم المحسان والصمدا 7
الحق مفتقر إليه أن له ..... نعت الغنى وبهذا كله انفردا
والعبد مفتقر إليه متكل ..... عليه مستند لذاته أبدا
..............................................
1) مجلى: واحد المجالي وهي مظاهر مفاتيح الغيوب التي انفتحت بها مغالق الأبواب المسدودة بين ظاهر الوجود وباطنه.
2) الفيق: الجبل المحيط بالدنيا.
3) العمه: التحير.
4) الزنديق: من لا يؤمن بالآخرة وبالربوبية، أو من يبطن الكفر ويظهر الإيمان.
5) الحبر: العالم العظيم. البطريق: من رؤوس النصارى، والقائد من قواد الروم.
6) الكعبة: عبارة عن الذات.
7) الصمد: أي الذي يحتاج الخلق إليه، وهو لا يحتاج إلى أحد، أعني الله.
354

إن افتقاري ذات لي إلى عدم ..... وليس يعرفه إلا الذي وردا
من عنده بالذي أعطاه من حكم ..... بأن معبوده من ذاته عبدا
وإن أعمالنا عن أمره ظهرت ..... وإن عابده لذاته عبدا
أقر لله بالتوحيد في ملأ ..... من غير جبر ولا كره وما عبدا
بل كان متصفا بالعجز معترفا ..... بأنه ربه حقا وما عبدا
بل كان مفتخرا إليه مفتقرا ..... لذاته وبهذا الأمر قد سعدا
وقال أيضا:

قد صح أن الغنى لله والكرما ..... فما أبالي إذا ما حل بي عدم
ليس التعجب من تأثير قدرته ..... عجبت إذ أثرت في جوده الهمم
ليس الكريم الذي من نعته كرم ..... إن الكريم الذي من ذاته الكرم
ليس الكريم الذي يعطيك عن قدر ..... إن الكريم الذي يعطي ويتهم
ليس الكريم الذي يعطي بحكمته ..... إن الكريم الذي تعطى به الحكم
إن الكريم الذي يعطي ويغتنم ..... عين القبول ولا يعطى ويحتكم
من يطلب الشكر بالإنعام ليس له ..... ذاك التكرم فابحث أيها العلم
غير الإله الذي أولى بنعمته ..... وكل من نعته الإيجاد والعدم
إني ضربت حجابا ليس يرفعه ..... سواه أو من به الألباب تعتصم
هذا الذي قلته الألباب تجهله ..... وليس تثبته الأعراب والعجم
به خصصت على كشف ومعرفة ..... ولم يكن فيه لي من قبل ذا قدم 1
قد يلحق الناس في أقوالهم ندم ..... وليس عندي فيما قلته ندم
لأنه المنطق الأعلى فكان له ..... عني التلفظ والتعريف والكلم
والعبد في عزلة عن كل ما كتبت ..... كف له أو همت من كفه ديم
ما في الوجود سواه فالوجود له ..... لذاته وأنا الظل الذي علموا
لولاه ما نظرت عيني ولا سمعت ..... أذن لنا وبنا عليه قد حكموا
وقال أيضا:

إني أرى إبلا يقتادها رجل ..... من أمر خالقه يعتاده ذاتي
أسماؤه ظهرت من سيد عصمت ..... أقواله قد أتت نحوي بإثبات 2
..............................................
1) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا وشهودا. والمعرفة: صفة من عرف الحق سبحانه بأسمائه وصفاته.
2) اسم: حروف جعلت لاستدلال المسمى بالتسمية على إثبات المسمى.
355

لقد رآني وجود الحق من قبلي ..... وقال لي إن ذا من الكرامات 1
كأنه هو في المعنى وصورته ..... ولم أجد فارقا بين العلامات
فعين الله لي من جوده كرما ..... روحا تنزه عن علم الإشارات 2
أفادني منه أسرارا مخبأة ..... معصومة الحال من علم الخفيات
فعندما حصلت في القلب عشت بها ..... وصرت حيا ولكن بين أموات 3
فلم أجد كرسول الله من بشر ..... أو وارثيه وهم أهل الحميات
لهم حبالات صيد من ذواتهم ..... وهم ظهور فمن أهل الخيالات
والطير صيد ولكن أين قانصه ..... صيد يصيد قوي في الدلالات
من فاز بالنظر العلوي فاز بما ..... في الغيب من فرح فيه ولذات


وقال أيضا في رؤيا رأى فيها الحق تعالى وقد أعطاه كتابه بيمينه
، ورآه من الوجه الذي يعرف الحق، ومن الوجه الذي لا يعلم فرآه من الاسم الظاهر والباطن معا في صورتين مختلفتين، وأراد أن يسأله في مسألة وهي هذا المعنى الذي تضمنته هذه الأبيات:
حقيقتي أن أكون عبدا ..... وحقه أن يكون ربا 4
إن كان لي في الشهود مثلا ..... كنت له في المثال قلبا 5
ما زال إذ زدت منه بعدا ..... بالوجد يوليني منه قربا 6
أو كنت ذا لوعة معنى ..... يكون لي الصادق المحبا
وقال أيضا:

للحق فينا تصاريف وأشياء ..... ولا دواء إذا ما استحكم الداء 7
الداء داء عضال ليس يذهبه ..... إلا عبيد له في الطب أنباء
عن الإله كعيسى في نبوته ..... ومن أتته من الرحمن أنباء
..............................................
1) الحق: اسم من أسماء الله تعالى. وقيل: الحق هو كل ما فرضه الله على العبد، وما أوجبه الله على نفسه. الكرامة: أمر حادث مغاير للعادة يؤتيه الله لعباده الصالحين.
2) إشارة: إخبار من غير الاستعانة إلى التعبير باللسان. وقيل: ما يخفى عن المتكلم كشفه بالعبارة للطافة معناه.
3) قلب: هو ذلك العضو اللحمي الصنوبري. وهو أيضا لطيفة روحانية لها تعلق بالقلب الجسماني كتعلق الأعراف بالأجسام وهي حقيقة الإنسان. الموت: قيل يعني قمع هو النفس.
4) الحقيقة: يعني إقامة العبد في محل الوصال إلى الله. وقيل: الحق هو الذات والحقيقة اسم الصفات.
5) الشهود: أن يرى حظوظ نفسه.
6) الوجد: خشوع الروح عند مطالعة سر الحق.

7) الحق: يريد الله تعالى.
356

لا يدفع القدر المحتوم دافعه ..... إلا به ودليلي فيه الاسماء
إنا لنعلم أنواء محققة ..... وقد يكفر من تسقيه أنواء 1
العلم يطلب معلوما يحيط به ..... إن لم يحط فإشارات وإيماء 2
ليس المراد من الكشف الصحيح سوى ..... علم يحصله وهم وآراء 3
إن الذين لهم علم ومعرفته ..... قتلى وهم عند أهل الكشف أحياء 4
وقال أيضا:

إني رأيت وما رأيت وجودي ..... ورأيته ذخري ليوم شهودي 5
عطفت علي صفات من أنا ذاته ..... فرأيته مني كحبل وريدي
وقال أيضا:

إن المجاهد في نار وفي نور ..... كأنه ذهب في حق بلور 6
ما إن رأيت له مثلا يعادله ..... فيما يحاول من كد وتشمير
وقال أيضا:

عجبت لمن قد كان عين هويتي ..... ويشهد لي بالنقص عين مزيدي
فما أدري ما هذا ولست بجاهل ..... وقد عرفتني بالأمور حدودي
وقال أيضا:

ولولا حدود الشيء ما امتاز عينه ..... ولولا حدودي ما عرفت حدودي 7
لقد عشت أياما بغير منازع ..... ولم أك محسودا لغير حسود

وقال أيضا يخاطب بعض إخوانه في كتاب كتب إليه وهو بديار مصر، وقد مشى إلى
دمشق عن ضيق صدر:
إن دارا لست فيها تعزى ..... وديارا أنت فيها تهنى
..............................................
1) النوء: النجم مال للغروب. وجمعه أنواء. والنوء: الجهد والمشقة.
2) الإشارة: ما يخفى عن المتكلم كشفه بالعبارة للطافة معناه.
3) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا وشهودا.
4) المعرفة: صفة من عرف الحق سبحانه بأسمائه وصفاته.
5) الوجود: فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق. الشهود: أن يرى حظوظ نفسه.
6) الحق: الوعاء. المجاهدة: صدق الافتقار إلى الله تعالى بالانقطاع عن كل ما سواه، وقيل: بذل النفس في رضاء الحق.
7) الحد: الفصل.
357

فاحمد الله على كل حال ..... واتخذ ربك ركنا وحصنا
وقال أيضا:

قالت لنا سفري إن كنت في سفري ..... ما كان في سكر أحلى من السكر 1
فقل إلى سمر شوقي إلى السمر ..... فإن في عمري خيرا إلى عمري
وقال أيضا:

إنما الإنسان أنفاسه ..... وهو للحق جلاسه
فإذا ما ينقضي نفس ..... أخليت في الحين أكياسه
فإذا لم يبق من نفس ..... ينقضي ما فيه إفلاسه
والذي يدري إشارتنا ..... أنهم للدهر أكياسه

وقال أيضا من نظم التوشيح:
مطلع
تدرع لاهوتي بناسوتي ..... وحصل موسى اليم تابوتي 2
دور
فمن قال عني إنني العبد
وقد صح أني الملك الفرد
فرب عليم غره الجحد
فانظر عزتي فيك وتثبيتي ..... على عرش تنزيهي عن القوت 3
دور
ولو كنت خلقا كنت محصورا
ولو كنت عبدا كنت مقهورا
وكنت على الإيمان مفطورا
فجسمي فيكم جسم مكبوت ..... وروحي فيه روح مبخوت
دور
ألا فاكتمي يا نفس أو بوحي
..............................................
1) السفر: يعني توجه القلب إلى الحق. السكر: دهش يلحق سر المحب في مشاهدة جمال المحبوب فجأة.
2) اللاهوت: من قولك لاه أي تستر وعلا، ويقولون: لله لاهوت وللإنسان ناسوت.
3) العرش: أعظم مخلوقات الله تعالى.
358

فقد ثبت الجسم مع الروح
عيانا ثبوت الرقم في اللوح 1
فإن حكم الله بتشتيتي ..... هنالك يبدو عجز لاهوتي 2
دور
فإن قال غيري إنني مثلك
وإن كنت عرشا فأنا ظلك 3
أو ديمة قطر فأنا وبلك 4
أقول لنفسي هات أو هيتي ..... فعيشي على ذلك أو موتي
ألم تعلمي إذ بنى البيت
ما أسرع ما يهدمه الموت
ويبقى عليه حزنه الفوت
فكم بين ملحوظ وممقوت ..... وكم بين ذي التابوت والحوت 5
دور
فلو زال تزنيد وتبريح 6
في القول وفي القلب تجريح
لفتح في سرك تفتيح
ولا حظت ما لاحظ من أوتي ..... معاينة القرب وما أوتي
وقال أيضا من نظم التوشيح:

مطلع
بالمتعالي عبده يصول ..... وكل عارف يدري ما أقول 7
دور
عين الوجود ..... حكمه سرى
بكل جود ..... ليلة السرى
..............................................
1) الرقم: الكتابة، اللوح: الكتاب المبين محل التدوين والتسطير المؤجل إلى حد معلوم.
2) اللاهوت: يقال: لله لاهوت ولعلهم يريدون الصفات الإلهية.
3) العرش: جرم سماوي، أعظم مخلوقات الله تعالى.
4) الديمة: المطر الذي يدوم في سكون دون برق أو رعد. الوبل: المطر الشديد.
5) ذو التابوت: يعني موسى عليه السلام.
6) التبريح: الشدة والشر. والتزنيد: الزيادة.
7) العارف: هو من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال عن نفسه.
359

وفي الشهود ..... صبحه انبرى 1
يا ذا الجلال هل لنا سبيل ..... إلى مواقف خطبها جليل
دور
لله عبد ..... لم يرد سوى
أتاه عهد ..... يحمل اللوى
وصح ود ..... يشمر النوى 2
يا للوصال فارس يصول ..... على المخالف بالذي يقول 3
دور
قلب سقيم ..... دائم الغليل
دمع سجوم ..... صيب همول
وما تدوم ..... علة العليل
بيت الموالي رسمه محيل ..... ومن يخالف ما له دليل
دور
حل البعاد ..... فانتفى البشر
والكل بادوا ..... ما لهم خبر
ليس المراد ..... غير ما ظهر
قل للموالي عند ما تميل ..... ما كل خائف قلبه ذليل
دور
يا من يعانق ..... كل ما حواه
ليس المفارق ..... عاشقا سواه 4
وكل عاشق ..... منشدا أخاه
ملت وصالي والمليح ملول ..... ومن يصادف عائقا يصول
وقال أيضا من نظم التوشيح:

مطلع
عند ما لاح لعيني المتكا ..... ذبت شوقا للذي كان معي
..............................................
1) الشهود: أن يرى حظوظ نفسه.
2) النوى: البعد.
3) الوصال: هو الانقطاع عما سوى الحق، وليس المراد به اتصال الذات بالذات.
4) العشق: أقصى درجات المحبة.
360

* * *
عبدالله المسافربالله
عبدالله المسافربالله
مـديــر منتدى الشريف المحـسي
مـديــر منتدى الشريف المحـسي

عدد الرسائل : 6813
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: reddit

وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي :: تعاليق

عبدالله المسافربالله

مُساهمة الأربعاء 28 فبراير 2024 - 0:49 من طرف عبدالله المسافربالله

لله قوم لهم في كل حادثة شان وصورتهم من لا له شان من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

دور
أيها البيت العتيق المشرف 1
جاءك العبد الضعيف المسرف
عينه بالدمع شوقا تذرف
غربة منه ومكرا فالبكا ..... ليس محمودا إذا لم ينفع
دور
كلما عددت فيه قال لي
ليس هذا في بل في ايلي
سأرى حكم قليب قد بلي
بهواها مستغيثا قد شكا ..... وأنا أعلم شكوى الجزع
دور
أشرقت شمس له ما شرقت
فرأيناها بها إذ شرقت
أرعدت سحب لها ما أبرقت
فعلمنا أنه حين بكى ..... ما بكى إلا لأمر موجع
دور
مر بي في ليلة ليس لها
آخر والصبح قد جللها
والذي حرمها حللها
وانتدى يطلب وصلى واتكى ..... ومضى إذ ومضا لم يرجع
دور
أيها الساقي اسقني لا تأتل
فلقد أتعب فكري عذلي
ولقد أنشده ما قيل لي
أيها الساقي إليك المشتكى ..... ضاعت الشكوى إذا لم تنفع
وقال أيضا:

إذا ما دعا داع تلبي من الحشى ..... هويته فهو المجيب لمن دعا
..............................................
1) البيت العتيق: يعني الكعبة المشرفة.
361

فما أنا إلا عينه ليس غيره ..... ولست بذي مزج ولا أنا بالوعا 1
فمن قال إن القول بالحد واحد ..... فذلك قول ليس يدريه من وعى
من العلم إلا رسمه لا وجوده ..... وإن مصيب الحق من قال أجمعا 2
إذا عاينت عين لعين كلامه ..... على ألسن الأرسال بالحس مصرعا
فلا بد من صوت يعين حرفه ..... ولا بد من حرف فقد ثبتا معا 3
فيا منكر التركيب في كل ناطق ..... وفي نطقه لو كنت بالحق مولعا
رأيت وجود الحق عين كوائن ..... أمنت لها من غير أن تتصدعا
إذا كان نظمي عين نثري فمن هما ..... فقل لهما يا صاح للحق وارجعا
رعى الله عبدا منصفا ذا حقيقة ..... كما أنه بالحق للحق قد رعى 4

وقال أيضا لزومية:
ألا إن كشفي مثبت كل معتقد ..... إذا كان إثباتا ولست بمنتقد 5
فمن كان ينوي الخير فالخير حاصل ..... ومن كان ينوي الشر فالشر قد فقد
ولو كان عقد الأمر عقدا معينا ..... لضاق نطاق الأمر فاقدح عسى تقد 6
فقد وسم الحق اعتقادات خلقه ..... وحسبك ما قد قلت في حقه وقد
ويأبى جناب الحق إلا اتساعه ..... لتشهده الأبصار في كل معتقد
وما تدرك الأبصار منه سوى الذي ..... تراه وما يخفى عن العين يعتقد
وإن اللبيب الحبر يصمت عندما ..... يرى شاهد التحويل في الحق قد وجد 7
وقال أيضا:

جمعت همي عليا ..... فما برحت لديا
إلي يا من تعالى ..... عن الكيان النيا
فلم أجد غير ذاتي ..... لما بسطت يديا
فأسفل الكون يعلو ..... وقتا بربي عليا
انظر حديث هبوط ..... تجده فيه جليا
..............................................
1) العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء.
2) الرسم: هو الخلق وصفاته لأن الرسوم هي الآثار. والوجود: فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق.
3) الحرف: يعني اللغة.
4) الحقيقة: اسم الصفات، والحق: الذات.
5) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا وشهودا.
6) العقد: عقد السر هو ما يعتقده العبد بقلبه بينه وبين الله تعالى أن يفعل كذا أو لا يفعل كذا.
7) الحبر: العالم أو الصالح.
362

ما جئت شيئا بقولي ..... عن الإله فريا
هذا حديث رسول ..... قد اصطفاه نبيا
ولم أكن عند قولي ..... إني بربي نسيا
لما سريت إليه ..... خرت المكان العليا
ناديت مولى الموالي ..... ربي نداء خفيا
إني ضعفت إلهي ..... وصرت شيخا عتيا
فلم أكن بدعائي ..... إياك رب شقيا 1
أنت الولي الذي قد ..... صيرت قلبي وليا
فاجعلن ربي إماما ..... واجعلن ربي رضيا
فقد ضعفت لما بي ..... وذبت شيا فشيا
سألت ربي أن لا ..... يجعل لذاتي سميا
قد كنت عبدا مطيعا ..... إذ كنت ملكا سريا
أجرى لي الله جودا ..... من تحت عرشي سريا
وأسقط الجذع قوتا ..... علي رطبا جنيا 2
فكان منه غذائي ..... وعشت عيشا هنيا
وكان بي لطف ربي ..... لذاك برا حفيا
فهل رأيتم إلها ..... يقوم شخصا سويا
هذا محال ولكن ..... شاهدت أمرا نديا
رأيته عين نفسي ..... من حيث كنت صبيا
ولم أقل بحلول ..... بل كنت منه بريا 3
بل لم أجد منه بدا ..... لما هجرت مليا
وخر جمعي إليه ..... عند الشهود بكيا 4
فكنت أولى بنار ..... للشوق فيها صليا
إني خلصت إليه ..... لما اقتربت نجيا
..............................................
1) صدى لقوله تعالى: ولم أكن بدعائك رب شقيا سورة مريم، آية:4.
2) صدى لقوله تعالى: وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا سورة مريم، آية:25، والخطاب في الآية لمريم بنت عمران.
3) يتبرأ ابن العربي الحاتمي الطائي من الاعتقاد بالحلول.
4) الشهود: أن يرى حظوظ نفسه.
363

وقال أيضا:

إذا كنت بالأمر الذي أنت عالم ..... به جاهلا فاعلم بأنك عارف 1
إذا أنت أعطيت العبارة عنهم ..... بما هم عليه فاعلم أنك واصف
فإن الذي قد ذقته ليس ينحكي ..... ولا يصرف الإنسان عن ذاك صارف
وقل رب زدني من علوم تقيدت ..... علوم مذاق أنهن عوارف
إذا نلتها كنت العليم بحقها ..... وإن كانت الأخرى فتلك المعارف
فمعرفتي بالعين ما ثم غيرها ..... وعلمي بحال واحد وهو عاطف
عليها وذاك الأمر ما فيه مدخل ..... ألا كل ذي ذوق هنالك واقف
وما جهل الأقوام إلا عبارتي ..... وما أنا باللفظ المركب كاشف
وما ثم تصريح لذاك عيوننا ..... إذا ما عجزنا بالدموع ذوارف
فإن نحن عبرنا فإن كبيرنا ..... لحنظلة التشبيه باللفظ ناقف 2
تمعر منه الوجه والعجز قائم ..... به ويراه اليثربي المكاشف
ولو كان غير اليثربي لما درى ..... وهل يجهل العلام إلا المخالف
نفى عنهم القرآن فيه مقامهم ..... وإني بالله العظيم لحالف
لقد سمعت أذناي ما لا أبثه ..... وقد جافى الأمر الذي لا يخالف
فقلت له سمعا إلهي وطاعة ..... وقد كان لي فيما ذكرت مواقف
وما كنت ذا فكر ولا قائلا به ..... وقد بينت لي في الطريق المصارف
وما صرفتنا عن تحقق ذاتنا ..... بما في طريق السالكين الصوارف
وما ثم إلا سالك ومسلك ..... بذا قالت الأسلاف منا السوالف
مشينا على آثارهم عن بصيرة ..... وتقليد إيمان فنحن الخوالف
وما حيرتنا في الطريق مجاهل ..... وما حكمت بالتيه فينا التنائف 3
فإن كنت ذا حس فنحن الكثائف ..... وإن كنت ذا علم فنحن اللطائف 4
..............................................
1) العارف: هو من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال عن نفسه.
2) التشبيه: يرى المتصوفة أن التشبيه الإلهي عبارة عن صورة الجمال، لأن الجمال الإلهي له معان وهي الأسماء والأوصاف الإلهية وله صور. وهي تجليات تلك المعاني فيما يقع عليه من المحسوس أو المعقول، فالمحسوس كما في قولهم: رأيت ربي في صورة شاب أمرد، والمعقول لقوله: أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. وهذه الصورة هي المراد بالتشبيه. ومهما كان من قولهم فإن الله تعالى منزه عن الشبيه والمثل.
3) التنائف: المفاوز والفلوات، الواحد التنوفة، التيه: الضياع.
4) اللطائف: جمع اللطيفة: إشارة إلى القلب عن دقائق الحال.
364

لقد جهلت ما قلته وأبنته ..... من أهل الوجود الحق منا طوائف 1
لقد قالت الأعراب: الحرب خدعة ..... وإني خبير بالحروب مشاقف
ألا فاعذروا من كان لي ذا جناية ..... ويقديه مني تالد ثم طارف 2
ويشتد خوفي من شهودي لموجدي ..... ولما رمت بي نحو ذاك المخاوف 3
علمت بأني ذو إنكسار وذلة ..... وأني مما يأمن القلب خائف
وأصبحت لا أرجو أمانا وإنني ..... على باب كوني للشهادة واقف
شهيد لنفسي لا عليها لأنني ..... عليم تهادى للعمى متجانف 4
وإني أناديني إذا ما دعوتني ..... وقد هتفت بي في الخطوب الهواتف
وقال أيضا:

لله قوم لهم في كل حادثة ..... شان وصورتهم من لا له شان
فإن نظرت إليهم في تصرفهم ..... تقول ما هم كما قالوا وما كانوا
يعم علمهم أحوال كونهم ..... الماض وآلات بالتصريف والآن
سبحان من خصهم منه بصورته ..... هم المقيمون في الوقت الذي بانوا
مسافرون ولم تفقد ذواتهم ..... من المجالس والأعيان أعيان 5
أجسامهم هي أجساد ممثلة ..... للناظرين وهم في العين إنسان
بهم نراهم كما قلنا ويشهد لي ..... من رؤية الله عرفان ونكران
أنت اعترفت بمن أنكرت صورته ..... الأمر سوق فأرباح وخسران
وهم ذوو بصر لما يرون وهم ..... عند الأكابر منا فيه عميان
لا يهتدون لما تعطى نواظرهم ..... وما لهم في الذي يرون برهان
وكل ما انكروا منه أو اعترفوا ..... به فذلك عند القوم عرفان
هم في الكتاب الذي اخفته غيرته ..... منهم ومن غيرهم في الصدر عنوان
ما في الوجود سوى جود خزائنه ..... لها إذا نزلت بالخلق ميزان
لكنه عنده لا عندهم ولذا ..... يخيب في نظر الإنصاف أوزان
وما يخيب ولكن هكذا اعتبرت ..... بما يفصله حق وبهتان
لذاك أوجدهم طبعا وكلفهم ..... شرعا فوزنهم نقص ورجحان
ووزن ربك عدل جل عن غرض ..... يقيم ميزانه بر ومحسان
..............................................
1) الوجود: فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق.
2) الطارف: المال القديم الموروث. التالد: المال المستحدث.
3) الشهود: أن يرى حظوظ نفسه وتقابله الغيبة.
4) التجانف: الميل والجور.
5) الأعيان الثابتة: هي حقائق الممكنات في علم الحق تعالى.
365

مع العليم بما تحويه جنته ..... دون اشتراك ومن تحويه نيران
بالاشتراك ومن يخلص لمقعده ..... في النار ليس له في الحشر ميزان
بذا أتى خبر الأرسال قاطبة ..... وقد أتى بالذي ذكرت قرآن
وقال أيضا:

إن المحامد أنواع منوعة ..... تبيينها لك حمد الحامدين بها
وما لها صور في غير حالهم ..... فكن بذا عالما إن كنت منتبها
عم الحلال إذا أكلت عن ضرر ..... فإن جهلت فكل ما كان مشتبها
وما يعم حرام وهو حجتنا ..... إن المآل إلى الرحمن انتبها 1
إن النجوم لتجري في مطالعها ..... بما يشاء من أمر نحو مغربها
وذلك الأمر أخفاه وأودعه ..... رب السموات في تسيير كوكبها
فقائل إن هذا الحكم ليس لها ..... وقائل حكم هذا من كوكبها
يسري فيحدث في أعياننا عجبا ..... وما لها مذهب في أصل مذهبها
وما لها خبر مما يقوم بنا ..... بل ذلك الأمر فينا من مرتبها
تقلب الليل عنها والنهار معا ..... وما التقلب إلا من مقلبها
سبحانه وتعالى أن يحاط بما ..... يحويه علما لدينا في تقلبها
وقال أيضا:

عليك بحفظ النفس فالأمر بين ..... فإن وجود القشر للب صائن
يصون بحكم الحال لا علم عنده ..... فما يدري ما تحوي عليه المصاون
وإن وجودي صائن من علمته ..... وبيني وبين الحق فيه تباين 2
فيحفظني وقتا ووقتا أصونه ..... ويدري الذي قد قلته من يعاين
فما ثم إلا الكشف ما ثم غيره ..... وما بعد علم العين علم يوازن 3
إذا كان مخدومي الذي قد تركته ..... ببسطام خلفي قل لمن أنا سادن 4
إذا كان مطلوبي ومن هو غايتي ..... وبدئي فما في العالمين تغابن
أرى فتية عمياء جاءت لنصرتي ..... تقول لنا بالحال أنت المفاتن
..............................................
1) المآل: المرجع.
2) الحق: من أسماء الله تعالى. وقال ابن العربي الحاتمي الطائي: الحق كل ما فرض على العبد، وكل ما أوجبه الله على نفسه.
3) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا وشهودا.
4) يشير إلى أبي يزيد طيفور البسطامي الصوفي الزاهد المتوفى سنة 261 ه‍. والسادن: خادم الكعبة، والحاجب.
366

فحصلت منها كل خير وإنني ..... أسايف أوقاتا ووقتا أطاعن 1
وما أنت فيها ذو نواء نويته ..... ولا أنا عنها بالجماعة ظاعن
فمن شاء فليرحل ومن شاء فليقم ..... فما الأمر إلا كائن وهو بائن
وقال أيضا:

تراءيت لي في كل شيء فكنته ..... ولو لم تكن عيني لما كنت مدركا
فأين أنا والكل مني أنتم ..... ولم أدر من هذا الذي كان أدركا
فقل لي وعرفني فإني حائر ..... ولو كنته ما حرت العلم أنكا
إلهي فإن العبد عين حقيقتي ..... فنحن بنا عقلا وفي كشفنا بكا 2
فإن قلت إني لستكم كنت صادقا ..... وإن قلت إني أنتم فأنا لكا
لك الحكم فينا كيف شئت تأدبا ..... لسر بدا لي كان للأمر أملكا
أنا كل شي إن تأملت صورتي ..... فإني إنسان وإن كنت مألكا 3
تمثل جبريل لمريم صورة ..... من الإنس لم يأت بمثل ولا بكا
لنعلم أن الأمر عين الذي ترى ..... وقد صار ما عاينته فيه مهلكا
فإن شئت سلطانا وإن شئت سوقة ..... وإن شئت ذا نسك وإن شئت منسكا
وقال أيضا:

من سأل الله في أمور ..... عن أمره لم يخب سؤاله
وجاءه في الجواب منه ..... ما فيه أن حققوا كماله
إن الذي تنتهي المعالي ..... في كل شيء له مآله
وليس بعد الكمال نقص ..... إن أنت أنصفتني مثاله
عبد ورب هل ثم غير ..... قد انتهى عينه وحاله
لله قوم لما ذكرنا ..... تحققوا فيه هم رجاله
في كل حال لهم وجود ..... فهم لما قلته عياله
عار عليهم فما حواهم ..... في ذكره غيره مقاله
وكل شخص على انفراد ..... من مثله قد حماه ماله
بالمال مال الورى إليه ..... لذاك يرجوهم نواله 4
وما لهم في الرجاء عين ..... ومن له لم يزل وباله
..............................................
1) أسايف: أبارز بالسيف. أطاعن: أقاتل وأرمي بالرمح.
2) الحقيقة: يعني إقامة العبد في محل الوصال إلى الله تعالى.
3) مألك: يعني الملك.
4) الورى: الخلق: النوال: العطاء.
367

وليس ذاك الشخيص منهم ..... وهو الذي لم يخب سؤاله
لم يفتقر في الورى إليهم ..... لأنه لم يقم جماله
بهم فلم يعرفوا كراما ..... فحاله بينهم خلاله
فما لهم في الوجود قدر ..... لو ذكروا قيل هم سفاله
دارت رحى كونهم عليهم ..... فهم إلى طحنه ثفاله 1
يجهلهم كل من يراهم ..... وهم على خلقه ظلاله
رحمتهم قط ما يراها ..... من ضاق في علمه مجاله
لو أن شخصا يريد سوءا ..... به لما رده محاله
وقال أيضا:

إذا كنت إنسانا فكن خير إنسان ..... فإن بخيل القوم ليس بمحسان
ولا تظهرن إن كنت تملك سترة ..... إلى كل ذي عين بصورة عريان 2
وحقق إذا ما قلت قولا ولا تكن ..... تخلط صدق القول منك ببهتان
ولا تسرعن إن جاء يسأل سائل ..... ولا تبذر السمراء في أرض عميان 3
وكن ذا لسان واحد وهو عينه ..... ولا تك من قوم بفهيم لسانان
لسان بخلق وهو عضو معين ..... وليس يرى ذا العضو إلا لتبيان
ونطق بحق فهو بالصدق ناطق ..... تقسم قرآنا بتقسيم فرقان
فيبدو لذاك القسم من كل وجهة ..... من العالم الأدنى إليك طريقان
طريق شكور أو كفور وما هما ..... فريقان بل هم بالتقاسيم فرقان
فإن كنت عند القسم بالأمر عالما ..... فما ثم فرقان بوجه ولا ثان
فما أنت بالتوحيد متحد به ..... فربحك خسران ونقصك رجحاني
ولا تدخلن إن كنت طالب حكمة ..... حقيقة ما تبغيه كفة ميزان
فما وضع الميزان إلا بأرضه ..... هنا وبأرض الحشر والشان كالشان
وما هو مطلوبي فذلك خارج ..... عن الحد والتقسيم فيه ببرهان
فليس وجود الخلق إلا بجوده ..... وجود الإله الحق ليس بميزان
يفيض الإله الحق عين عطائه ..... وتقبله الأعيان من غير نقصان
فما ثم إلا كامل في طريقه ..... من أصحاب أفلاك وأصحاب أركان
..............................................
1) الرحى: الطاحونة. الثفال: الحجر الأسفل من الرحى.
2) الستر: كل ما يسترك عما يغنيك، وقيل: غطاء الكون.
3) السمراء: الحنطة.
368

بهذا قد أعطى كل من كان خلقه ..... كما قاله الرحمن في نص قرآن
وقال أيضا:

إذا كنت بالحق المهيمن ناطقا ..... فكن ناطقا في كل شي بحقه
ولا تأخذ الأشياء من غير وجهها ..... فإن وجود العدل في غير خلقه
فكن بالإله الحق في كل حالة ..... ولا تجر في الأشياء إلا بوفقه
وخذ سر هذا الأمر من عين غربه ..... وخذ نوره للكشف من عين شرقه 1
فيا نائبا عن ربه في صلاته ..... إذا قام بين الآيتين من أفقه
ومن حاز شيئا من وجود إلهه ..... فما حازه إلا بأفضل خلقه
أنا حق أسماء الإله بأسرها ..... وهل تخزن الأعلاف إلا بحقه
ألا إنني العبد الذي ليس يرتجى ..... خروجا بعتق من حقيقة رقه
وإن كان عبد الله حقا بذاته ..... فإني ممن لا أقول بعتقه
وقال أيضا:

ما رأينا من عنايته ..... يأخذ الأموال والولدا
غير رب لم يزل أبدا ..... بكمال الوصف منفردا
أبصر المغرور جنته ..... ثم لم يدر الذي شهدا
قال ما أظن في خلدي ..... أن تبيد هذه أبدا 2
لم تكن كما تخيله ..... أنها تبقى له أمدا
وهي عند الله باقية ..... للذي قد كان معتقدا
فأراه الظن خيبته ..... وأرى العلم الذي انتقدا
فأراه ما توعده ..... وأراه ما به وعدا
لم يزل في قدس جنته ..... طالع العلى منتقدا
حامدا لله خالقه ..... حيث لم يترك له سندا
كل من طابت سريته ..... بالذي في سره اتحدا 3
لم يجد من دون خالقه ..... أحدا يكون ملتحدا
إن لي مولى اسر به ..... ما يرى شيئا يكون سدى
عين كون الشيء حكمته ..... ما لها حكم عليه بدا
..............................................
1) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا وشهودا.
2) الخلد: الذهن.
3) السر: لطيفة مودعة في القلب كالروح في البدن. والسريرة بمعنى السر، أي ما يكتم.
369

الذي ترجى عوارفه ..... كان لي ركنا ومستندا
عز لم يعرف وما عرفوا ..... غير من أضلهم بهدى
فهو المعلوم عندهم ..... والذي لا يعلمن أبدا
وقال أيضا:

إذا الأمر لم يكن فكنه فإنه ..... قصارى حديثي أن أكون كأنه
بذا جاء نص الشرع في غير موضع ..... فمن لم يصدقني فيعلم أنه
عن الحق مصروف إلى غير وجهه ..... وعن مشهد التحقيق ربي أكنه 1
وأعلم ما المعنى الذي قام واستوى ..... على عرشه العلوي حين اجنه 2
وما هو إلا قربه ليس غيره ..... ولو كان ذا بعد لأسمع أذنه
خطابا بليغا يخرق السمع صوته ..... ويودع فيه من تكلم أذنه
وديعة حق لا وديعة حيلة ..... فيضحى لما قد فات يقرع منه
كما صنع الرامي الذي جاز سهمه ..... فريسته فاستلزم القلب حزنه
فوسع مكان الضيق منك تخلقا ..... فمن وسع الرحمن سهل حزنه
ولا شطر الأشياء الا بعينها ..... فقد يقلب الفرار وقتا مجنه
إذا كنت ذا خبر لما أنت صانع ..... له فعلمنا أن ستدرك حسنه
تأمل إذا ما قرب الشخص بيضة ..... هي الكل من شخص يقرب بدنه
ويفضل عنها مثلها وزيادة ..... وهذا دليل إن تحققت عينه
فخذ بالوجود الحق ما دمت ههنا ..... ولا تبق شيئا خلفكم لتجنه 3
فمن سن خيرا حاز من كل معتد ..... به خيره بالفعل إذ كان سنه
وقال أيضا:

أنا آدم الأسماء لا آدم النشء ..... فلي في السما والأرض ما كان من خبء
ولكنه من حيث أسماء كونه ..... وما لي فيه إن تحققت من كفؤ
أنا خاتم الأمر الأعم وجوده ..... لذاك تحملت الذي فيه من عبء
فإن كنت ذا علم بقولي ومقصدي ..... وأحكام ما في الكل من حكمة الجزء
فلا تأخذ الأقوال من كل قائل ..... وإن كان لا يدري الذي قال من هزء
..............................................
1) التحقيق: ظهور الحق في صور الأسماء الإلهية، وقيل: هو تكلف العبد لاستدعاء الحقيقة جهده.
2) أجنه: ستره. وفي البيت إشارة إلى قوله تعالى: الرحمن على العرش استوى سورة طه، آية:5. وقد أولوه على أنه استواء بمعنى القهر والاستيلاء، ولا يفهم منه في أي حال معنى يوهم التجسيم والتشبيه.
3) الوجود: فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق.
370

* * *

عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة
»  قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى