ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

قطب الشريعة والحقيقة سيدي عبد الوهاب الشعراني رضى الله تعالى عنه

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب
علم عطش العالم الذي لا يقبل معه الري من العلم باللّه تعالى ومنه يعلم حضرة استناد هذا العلم الذي أعطاه هذا العطش وأنه من حضرة الجمع التي هي عين التفرقة
ومنها علم ما يحصل بالذكر وهل هو علم ما نسبه أو مثله لا عينه
..........................................................
146
يشبهه في الصورة فقط وهو علم واسع
ومنها علم حضرة النسخ الإلهى وهل المنسوخ حقيقة التلاوة أو المتلو
ومنها علم التظاهر وهل من ظهر في غير منزلة بصورة غيره حتى جعل نفسه شقاء أو مثلا لمن تلك صورته ليوقع اللبس هل حكمه حكم من تشبه به عند اللّه تعالى أم لا ؟
ومنها علم التقديم والتأخير ومنه يعلم ما يعطى من الأمور في التأخير بحكم الجزم وما يعطيه بحكم الاختيار
ومنها علم المعتبرين ومن أين طرقهم الزلل مع صحة كل اعتبار في نفسه فلا زلل في الاعتبار وإنما الزلل في المعتبرين وهو علم عزيز
ومنها علم حضرة الإنكار كإنكار الجاهل على العالم وعكسه ومن أين أنكر الجاهل على العالم هل أنكر عليه من حضرة أو من صفة وجودية في عينها أو عن تخيل لا وجود له من خارج في عينه بل في حضرة خيال المنكر ؟ فإن إنكار العالم على الجاهل مما ينكره الجاهل ليس صورته صورة إنكار الجاهل على العالم وإن اجتمع في النكران وهل في العالم على الحقيقة شئ ينكر أم لا ؟
وما هو الإنكار على الذي هو حقيقة هل هو أمر وجودي أو نسبة ؟
ومنها علم التنافس ومن أين ظهر في العالم ولماذا لا يظهر إلا في الجنس ؟
وهل التشبيه بالآلة من هذا القبيل ؟ فإن كان فما الجنس الجامع بين الحق والخلق ؟
هل الصورة التي نالها الإنسان الكامل المخلوق أو ما ينافس هذا الإنسان الحربي إلا الإنسان الذي لم يزل حفظ صورة الحق في نفسه الذي هو ظل اللّه فيحب هذا الإنسان الحربي ان ينال رتبة ذلك الإنسان الذي هو ظل الصورة الإلهية التي تّنزل الحق فيها كل ليلة إلى سماء الدنيا ويتجلى فيها للنائم وفي القيامة أوليس صورة الحق الظاهرة إلا عين هذا الإنسان الذي عبرنا عنه بالظل والحق روح تلك الصورة فيكون الحق تعالى ذا صورة وروح فإنه يتجلى كذلك في الآخرة فينكر تارة ويعرف أخرى « 1 » .
فإن اللّه تعالى ما ذكر ذلك التجلي سدى أعنى على لسان النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم كما ذكره النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم في هذه الحياة الدنيا قبل وقوعه في الآخرة إلا لينبه القلوب على طلب علم ذلك من اللّه تعالى
ومنها علم خزائن
...............................................
(1) رواه البخاري في صحيحه في باب الصراط جسر جهنم برقم 6204 ومسلم في صحيحه برقم 183.

147
الرحموت لا الرحمة ومنه علم خزائن الرحمة المستندة إلى عطاء الإنعام وإلى المقام الذي به رفعت حكم الغضب الإلهي من المعاني وإلى المقام الذي يكون منه خلق ما يصلح بالعالم وأعنى بذلك كله عالم التكليف ومن هذا المقام تكلم القائلون بوجوب مراعاة الأصلح في حق الحق وليس مرادهم إلزام الحق تعالى بذلك إنما مرادهم به حكمة المقابلة في كل شئ لا غير فلا يقع امر إلا بحكم المقابلة فكان ذلك واجب وجوب الشرط في المشروط فافهم ونظير ذلك : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ « 1 » و ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ « 2 » ونحو ذلك
ومنها علم الترقي في علم الأسباب وهل ينتهى أو لا ينتهى ؟
وهل نفس الترقي سبب فيرتقى فيه وبه أم لا ؟
ومنها علم حضرات الفتن والملاحم المعنوية ولم تكن فيها الغلبة والظهور
ومنها علم نسبة العالم بالعالم على اختلاف طبقاته ومن ذلك ما هو تشبه محمود كتشبه عالم التكليف منا بعالم التسبيح وهو كل حي يسبح بحمد اللّه تعالى من العالم وكتشبه الإنسان بمن تقدمه في مكارم الأخلاق ومنه ما هو تشبه مذموم وأما التشبه بالحق تعالى فلا يصح عند المحققين وما قال به من الحكماء إلا من لا معرفة له بالأمر على ما هو عليه في نفسه
ومنها علم حضرة الصيحة والنفخة وما الفرق بينهما ؟
ومنها علم الخاتمة في الحال قبل كونها وهل هي خاتمة في حق العالم بها أم لا ؟
وهل هي البشرى التي قال اللّه تعالى فيها : لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا« 3 » .
أم للبشرى صورة أخرى ؟ فإن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قد بشر جماعة بالجنة وعاشوا بعد ذلك زمانا طويلا بخلاف بشرى من حضرته الوفاة
ومنها علم القدرة والفرق بين القديمة والحادثة جزء من كذا كذا جزء من القدرة الإلهية أم لا ؟
ومنها علم التسخير العام والخاص وهل كون الحق تعالى كل يوم هو في شأن من علم التسخير وبابه أو هو من حقيقة أخرى ؟
فإن السيد بصورة الحال يقوم بما يحتاج إليه عبده فهو تسخير دقيق يعطى كمالا للسيد
..................................................
( 1 ) سورة البقرة آية : 152 .
( 2 ) سورة غافر آية : 60 .
( 3 ) سورة يونس آية : 64 .

148
فإن العبد ليست منزلته أن يسخر سيده
ومنها علم حضرة النظر وهل نظر العالم كله إلى هذا الإنسان من باب كونه خليفة أو ينظر إليه من حيث ما عنده من الأمانات له ليؤديها إليه وهل هو مرسل من الحق بحكم الجبر أو بحكم الاختيار ؟
والحق عند المحققين هو الأول لأنه ما خلق بالأصالة إلا لتسبيح خالقه
ومنها علم ما يبقى الرفق الإلهي بالعالم
ومنها علم حكمة وجود العالم
ومنها علم أسباب النزول
ومنها علم الوهب والكسب
ومنها علم حضرة الأمور التي يقوم فيها العبد مقام سيده
ومنها علم رعاية الأسباب التي أعطت الخبر لصاحب النظر فيها
ومنها علم حضرة الأبدال من الأولياء وما حكم الصورة التي يتركها البدل بعده ؟
ومنها علم الأسباب التي دعت الإنسان إلى طلب الانفراد والتفوق على غيره
ومنها علم حضرة رفع المقادير وهل ترفع في نفس الأمر ولا يصح رفعها ؟
ومنها علم حضرة النسيان
ومنها علم حضرة تسليط الجن على الإنسان وعكسه
ومنها علم الأدوية ومن تحقق به علم تأثير الجن في الإنسان بركوب وغيره وعلم ما ينكشف للإنسان بعد زوال هذا الأثر عنه
ومنها علم حضرة الصدور كصدور الكثرة عن الواحد وهل الصادر عن الواحد حقيقة آحادية الكثرة
ومنها علم حضرة نشأ الملائكة وما لذلك من الحضرة الإلهية
ومنها علم العروش ومنه يعلم اختلاف الاستواء عليها باختلاف الأدوات
ومنها علم حضرة اختلاف الجماعات ولم لم يكن الكل جماعة واحدة ؟
وبماذا تميزت جماعة من أخرى ؟
وما الصفة التي عدمها كل جماعة حتى تفرقت جماعة ولم تفترق إلى آحاد ؟
ومنها علم حضرة البعث ومنه يعرف أول قوة يكون لها الحكم عند البعث من قوى الحس وهل يتقدمها حكم قوة أخرى من قوة الحس قبل البعث أم لا ؟
ومنها علم انتشار الروح الكل على الأرواح كلها
ومنها علم حضرة أحوال الحكم يوم القيامة في الخلق وبأي اسم يتجلى الحق تعالى في هذا اليوم ومنها علم القوة الإلهية وحضرة النشر ومنه يعرف في أي أو أين يكون الطي هل يتقدم بعث العالم أو يتأخر ؟ فإن تأخر فأين يكون العالم عند ذلك ؟ وهل تجتمع الملائكة والبشر في صعيد واحد في ذلك اليوم أم لا ؟
ومنها علم حضرة من وصف الحق بأوصاف الخلق وما منزلته في

149
الذم وما مبلغه من العلم ؟
ومنها علم حضرة تأديب الأصاغر بالأكابر وهو قولهم إياك أعنى واسمعى يا جارة
ومنها علم حضرات الأدوات وترتيب الخطاب وما يقيد كل أداة منها واشتراك الأدوات في الصورة واختلافها في الحكم كلفظة لا إذا صورتها واحدة وهي من جملة الأدوات وأحكامها مختلفة بحسب الحضرة التي يتجلى فيها فيكون حكمه النفي ويكون النهى ويكون العطف وهكذا سائر الأدوات وهو من علم البيان الذي علمه الإنسان .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة سبأ
علم الصدق ومنه علم تصديق المخبرين عن الحق من بشر وملك وخاطر
ومنها علم الكشف الإلهى
ومنها علم التناسل
ومنها علم الحضرة التي فيها التشبيه بين الأشياء والاشتراك في الصورة
ومنها علم ما ينفرد به الحق من العلم دون الخلق مما لا يعلمه الخلق إلا بإعلام اللّه تعالى دون الفطرة
ومنها علم نعوت أهل اللّه تعالى
ومنها علم المفاضلة بالدار
ومنها علم الميل والاستقامة
ومنها علم العوائد ولماذا ترجع وما ثم تكرار
ومنها علم حضرة انقياد الخلق إلى الحق وأنه نتيجة عن انقياد الحق للخلق لطلب الممكن بالواجب دون العكس فانقاد له الواجب فيما طلبه وأوجده ولم يكن شيئا لكن الأدب أن يقال استجاب اللّه دعاء الخلق لا أنه انقاد لهم لما لا يخفى
ومنها علم سبب الاختلاف الواقع في العالم مع العلم بما يوجب رفع الاختلاف
ومنها علم الاعتذار
ومنها علم العمل
ومنها علم الكسب والاكتساب لأن اللّه تعالى بنى الكسب على الاكتساب باللام وبعلى فقال لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ « 1 » .
ومنها علم الاختيار الإلهى
ومنها علم حضرة كل قول في العالم ولماذا يرجع ؟
ومنها علم حضرة تقييد الحق بانتزاح الكون عنه
.........................................................
( 1 ) سورة البقرة آية : 287 .

150
مع كونه في قبضته وتحت سلطانه
ومنها علم حضرة السياسة في الدعوة إلى اللّه تعالى
ومنها علم حضرة الصدور والورود
ومنها علم حضرة الوزن والموزون من الرجال
ومنها علم صفات من يدخل النار ومن يدخل الجنة
ومنها علم مراتب الإسلام والإيمان والإحسان ومنه يعلم عدد من يخرج من ظهر آدم وبنيه إلى يوم القيامة
ومنها علم حضرة الإحاطة التي لا تلبيس فيها
ومنها علم الحضرة تقلب الحقائق ولا تقلب نفسها وهي من جملة الحقائق
ومنها علم حضرة المناسبات
ومنها علم حضرة الغايات التي تطلبها الرسل من اللّه تعالى في هذه الدار
ومنها علم حضرة النيابة الإلهية في التكوين
ومنها علم الزهد في المحبوب من أجل المحبوب مع اتصافه بالحب في المزهود فيه وبقاء ذلك الوصف عليه
ومنها علم الاعتصام
ومنها علم حضرات البياض والسواد
ومنها علم فضل جميع الأمم وبيان فضل هذه الأمة المحمدية على سائر الأمم
ومنها علم الروح
ومنها علم البرزخ
ومنها علم الظهور والبطون
ومنها علم حضرة أسماء السور
ومنها علم حضرة أسماء الأشياء . .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة فاطر
علم حضرة القلب
ومنها علم حضرة الصحبة ومنه يعلم صفات من يصحبك بالصفة ومن يصحبك بالوجد ومن يصحبك لك ومن يصحبك لنفسه ومن يصحبك للّه عز وجل ومن أولى بالصحبة ومن يصحب اللّه تعالى ومن يصح له مقام أن يصحب ولا يصحب والفرق بين الصحبة والمصاحبة
ومنها علم حضرات المقامات والأحوال
ومنها علم حضرة الجزء الخاص بدار الدنيا
ومنها علم اتصاف العالم بالاستفادة فيما هو به عالم
ومنها علم حضرة أصناف المقربين ودرجاتهم في القربة

151
ومنها علم حضرة الإرادة ومنه يعلم من يريد اللّه تعالى ومن يريد غير اللّه وما متعلق الإرادة
ومنها علم حضرات الالتباس في الموت ومن يصح له أن يتصف بالضدين
ومنها علم حضرة الاستدراج الكامن بين صفحتى المحو والإثبات
ومنها علم ما يقبله الحق تعالى من النعوت ومع ذلك لا ينبغي أن تنسب إليه لكونها في العرف والشرع صفة نقص في الجناب الإلهى وهي شرف ورفعة في المخلوق
ومنها علم حضرة فنون العالم ومنه يعلم أنه ما ثم إلا عالم باللّه تعالى غير أن من العلماء من يعلم أنه عالم باللّه ومنهم من لا يعلم أنه عالم به وهو على علم بمن يشهد ويعاين ومع ذلك فلا يعلم أنه الحق ولو قيل له هل تعلم اللّه ؟
قال لا ولو قيل له فيما شهده هل تعلم هذا الذي شهدته من حيث ما هو مشهود لك ؟
يقول نعم فإن قيل له فمن يقول الذي أشهده ؟
فإن قيل له فمن يقول لا أدرى ؟ فإن قيل له هو كذا أي هو فلان بالاسم الذي يعرفه أنكره لكونه ما عرف أن هذا المشهود هو المسمى ذلك الاسم المعلوم وهو علم شريف
ومنها علم حضرة التوحيد العام الذي يسرى في كل واحد من العالم وهم لا يشعرون
ومنها علم حضرة الميل والاستقامة المطلقة والمقيدة
ومنها علم حضرة الاستناد إلى الأضداد وأنه بالاستناد يكون الضد رحمة مع أنه عدو بالطبع
ومنها علم حضرة التحجير فيما حجره الشارع كالخوض في ذات اللّه تعالى
ومنها علم حضرة ما يسوغ الرجوع إليه في بعض القضايا نحو الاقتراع وأمثاله
ومنها علم حضرة الاتباع وهل من اتبع محمدا صلى اللّه عليه وآله وسلم قبل بعثته وآمن به واتبعه في قدر ما كشف له منه يحسب من أمة محمدا صلى اللّه عليه وآله وسلم أم لا ؟
وهل يحشر من هذه صفته في أمته أو يحشر أمة واحدة ؟
وهل إذا كان صاحب هذا الكشف متبعا شرع نبي خاص كعيسى أو موسى فرأى مشاهدة أن الشرع الذي جاء به هذا النبي الخاص الذي هذا متبعه أنه نائب فيه عن محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم أو هو يكون من أمة محمد ذلك النبي ثم إذا حشر في أمة ذلك النبي ودخل الجنة ونزل منزلته هل ينالها في منازل هذه الأمة المحمدية من حيث ما اتبعه بما أعطاه الكشف الذي ذكرناه أم لا

152
ومنها علم صدور الكثير من الواحد أعنى أحدية الكثرة لا أحدية الواحد
ومنها علم حضرة النكاح الكوني وغيره
ومنها علم حضرة النتائج والمقدمات
ومنها علم حضرة الذاكرين ومنه يعلم أنه لا يصح للذاكر الإقبال على الحاضرين ومكالمتهم والإقبال على الحق أبدا ومن هنا كان صلى اللّه عليه وآله وسلم ( إذا أتاه الوحي يغيب عن إحساسه الظاهر حتى ينقضى عنه الوحي ) « 1 » . هذا في خطاب ملكي فكيف في خطاب الحق تعالى .
ومنها علم حضرات الأنس وهل يصح الأنس باللّه تعالى أم لا يصح لانتفاء المجانسة ؟
ومنها علم حضرة الأحوال ومنه يعلم أن بين العلم وبين الحال كما بين الوجود والعدم وكما بين من ثبت ومن لا يثبت
ومنها علم حضرة أصحاب الهمم الفعالة في الحياة وفي البرزخ كما وقع لثابت البناني « 2 » . أنهم وجدوه يصلى في قبره بعد دفنه « 3 » .
ومنها علم
.................................................
( 1 ) رواه الهيثمي في مجمع الزوائد ج : 9 / 17 بلفظ عن جابر قال كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم إذا أتاه الوحي أو وعظ قلت نذير قوم أتاهم العذاب فإذا ذهب عنه ذلك رأيته أطلق الناس وجها وأكثرهم ضحكا وأحسنهم بشرا رواه البزار وإسناده حسن .
( 2 ) ثابت بن مسلم البناني يكنى أبا محمد عن بكر بن عبد اللّه قال من سره أن ينظر إلى أعبد رجل أدركناه في زمانه فلينظر إلى ثابت البناني حماد بن زيد قال رأيت ثابتا البناني يبكى حتى تختلف أضلاعه عن هشام قال ما رأيت قط أصبر على طول القيام والسهر من ثابت البناني صحبناه مرة إلى مكة فكنا إن نزلنا ليلا فهو قائم يصلى وإلا فمتى شئت أن تراه أو تحس به مستيقظا ونحن نسير إما باكيا وإما تاليا وتوفى في ولاية خالد بن عبد اللّه على العراق . . صفوة الصفوة ج 2 / 260 .
( 3 ) قال شيبان بن جسر عن أبيه قال أنا واللّه الذي لا إله إلا هو أدخلت ثابتا البناني لحده ومعي حميد الطويل أو رجل غيره شك محمد قال فلما سوينا عليه اللبن سقطت لبنة فإذا أنا به يصلى في قبره فقلت للذي معي ألا ترى قال اسكت فلما سوينا عليه وفرغنا أتينا ابنته فقلنا لها ما كان عمل ثابت قالت وما رأيتم فأخبرناها قالت كان يقوم الليل خمسين سنة فإذا كان السحر قال في دعائه اللهم إن كنت أعطيت أحدا من خلقك الصلاة في قبره فأعطنيها فما كان اللّه عز وجل ليرد ذلك الدعاء . . إبراهيم بن الصمة المهلبي قال حدثني الذين كانوا يمرون بالجص بالأسحار قالوا كنا -

153
حضرة أصول الفلاسفة ومعرفة من أين دخل الغلط عليهم
ومنها علم حضرة التنزلات الذوقية
ومنها علم حضرة الأرواح الحرية
ومنها علم حضرة المشاهدة للحق تعالى وهل تندرج اللطيفة عند المشاهدة أم لا تندرج ؟ لأن الاندراج يبنى عن مندرج فيه وذلك لا يصح
ومنها علم حضرات الأجور والفرق بين الأجر العظيم والرزق الكريم
ومنها علم حضرة المشاققة وكيف يصح الشقاق للّه تعالى ولرسوله صلى اللّه عليه وآله وسلم من بعض العبيد بعد تبين الهدى . . .
ومنها علم حضرة نضج الجلود
ومنها علم حضرة الصديقين والشهداء والصالحين
ومنها علم حضرة التصريف في العالم وحكم من تركه مع إعطائه حرف كن
ومنها علم حضرة العقل الأول
ومنها علم حضرات الجود ومنه يعلم أن الكريم إذا أعطى الناس إنما يعطيهم ما هو أمانة عنده لهم لا غير فطوبى للأجواد الذين وقوا شح نفوسهم . فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه تعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يس عليه الصلاة السلام
علم خلع العذار
ومنها علم حضرة الحب وشرفه وبيان أصناف المحبين
ومنها علم حضرة التجانس بين الأشياء
ومنها علم حضرة الخوف . . .
ومنها علم حضرة الشهادة
ومنها علم حضرة الاتباع والأتباع . . .
ومنها علم حضرة الأمثال
ومنها علم حضرة مؤاخذة المجبورين . . .
ومنها علم حضرة المعاد وحكمه
ومنها علم الموافقة والخلاف
ومنها علم حضرة الهدى الإلهى
ومنها علم حضرة النور المعنوي
ومنها علم حضرة السماع
ومنها علم حضرة مواطن إقامة الجمع مقام الواحد
ومنها علم حضرة الستر ورد الأشياء إلى أصلها
ومنها علم حضرة التفويض والتسليم من النفوس
ومنها علم حضرة الرد ومنها علم حضرة القبول
ومنها علم حضرة النيابة في النداء
ومنها علم حضرة أوصاف الملك وما ينفرد به عن السوقة
ومنها علم حضرة أصحاب الفترات ومن تحقق به علم حكمهم عند اللّه تعالى
.......................................................
- إذا مررنا بجنبات قبر ثابت سمعنا قراءة القرآن . . صفوة الصفوة ج 2 / 263 .

154
ومنها علم حضرة إقامة البراهين على الدعاوى
ومنها علم حضرة التعريف ومنها علم حضرات النداء الإلهى ومنه علم حضرة الأبدال
ومنها علم حضرات الإيمان . .
ومنها علم حضرة المداينات الإلهية
ومنها علم حضرات التعظيم الكوني . .
ومنها علم حضرة نشأ صور العبادات البدنية
ومنها علم حضرة المواثيق والعهود
ومنها علم حضرة الآلاء والمنن الإلهية . .
ومنها علم حضرات التقديس
ومنها علم حضرات الكمالات وما متعلق الكمال ببعض الأشخاص دون بعض
ومنها علم حضرة الإلحاق ومنه ألحقت البهائم بالإنسان في كثير من أحكام الشرائع
ومنها علم حضرة ما يجتمع فيه المؤمن والكافر وما يؤلف بينهما
ومنها علم حضرة الحلال والحرام
ومنها علم حضرة ما يجتمع فيه الملك مع الكامل من البشر
ومنها علم حضرة السر والجهر . .
ومنها علم حضرة الرفق
ومنها علم أثمان الإيمان . .
ومنها علم الهجرة
ومنها علم حضرة تعظيم حرمات المؤمنين ومكانتهم
ومنها علم حضرة التوقيت وبيان ما يصح أن يوقت وما لا يصح
ومنها علم حضرة الفروق . .
ومنها علم حضرة الأعمال ومنها علم الموت
ومنها علم الرغبات والتمني 3. .
ومنها علم المغيبات
ومنها علم حضرة حقائق الإيمان . .
ومنها علم العنايات الإلهية ومنها علم مراتب الخلفاء
ومنها علم حضرة أصحاب الحقوق
ومنها علم التقديس الحادث ومنها علم حضرة التفضيل بين الرجال والنساء وبأي شئ فضل الرجل على المرأة ؟ وما الكمال الذي تساويا فيه ؟ . . .
ومنها علم صنوف التجارات
ومنها علم حضرة العزة والمنع . . .
ومنها علم حضرة العشرة والعشائر وهم الأصحاب
ومنها علم الشهادات والأقضية . . .
ومنها علم حضرة الطاعة الخاصة
ومنها علم الحدود والحقوق . . .
ومنها علم الخطوط
ومنها علم الأمانات
ومنها علم حضرة التصرف بالمعروف وما هو المعروف ؟
ومنها علم حضرة الهيئات . . ومنها علم حضرة الخلطاء
ومنها علم المبادرة خوف الفوات
ومنها علم حضرة الوصايا والتقاسيم
ومنها علم مفاضلة النكاح لأنه قد يراد لمجرد الالتذاذ وقد يراد للتناسل وقد يراد لهما . .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه أعلم . .

155
ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الصافات
علم الاختصاص
ومنها علم المسخ في العموم والخصوص ومنها تشبيه الحق تعالى نفسه بخلقه وما يجوز من ذلك مما لا يجوز ومتعلقه السمع ليس للعقل فيه دخول بما هو ناظر فيه
ومنها علم حضرات الوهب
ومنها علم الحضرات الوجوب على الرسول
ومنها علم حضرات التسمية ومن سمى اللّه بغير اسمه ما حكمه في التوحيد
ومنها علم حضرة مراتب الضلال والإضلال والتفاوت في ذلك
ومنها علم حضرات الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر واشتراط علم السياسة فيه وهو بسط مقدمات لمرتكب المنكر حتى يكون هو المبادر للترك من غير أمر
ومنها علم حضرة تأثير الجائز في الواجب
ومنها علم حضرات الشقاء وبيان ما يشقى به أهل الكسب
ومنها علم حضرة رفع الحرج
ومنها علم مراتب المتقين
ومنها علم شرف الأماكن بعضها على بعض ولماذا ترجح ؟
ومنها علم تحكم الأدنى على الأعلى
ومنها علم الإضافات ورد الأصول إلى أصولها
ومنها علم التعريض بالخير
ومنها علم حضرة ثناء الرحماء
ومنها علم حضرة إظهار الشريك وهو لا يعتقده كما أن من الموحدين من ينفى الشريك وهو معتقده كالذي يرى أن من الأسباب من يفعل الشئ لذاته والموحد في الأفعال يرى أنه لا فاعل إلا اللّه وكمن يقول إذا اجتمع الزاج والعفص " 1 " .
وارتفعت الموانع الإلهية الطبيعية فإنه لا بد من السواد الذي هو المداد مع كونه موحدا والموحد من يرى إيجاد السواد للّه تعالى كالأشاعرة وأمثالهم وأن الإمكان يقتضى أن يكون اجتماعهم مع ارتفاع الطبيعة ولا يكون سوادا إلا أن خلق اللّه تعالى ذلك اللون فيه هذا في الطبيعيين وأما في المتكلمين الموحدين فإنهم يقولون إن الناظر إذا عثر على وجه الدليل فإن حصول المدلول عليه يكون ضرورة مع تفريقهم بين وجد الدليل والمدلول والحمق في ذلك أننا نعلم بالإيمان أن اللّه تعالى قد أخذ أبصارنا مع وجود الرؤية فينا عن كثير من المبصرات لغيرنا فلم يحصل المرئى ضرورة
........................................................
( 1 ) عفص وطعام عفص بشع وفيه عفوصة ومرارة وتقبض يعسر ابتلاعه . . لسان العرب ج 7 ص : 55 وهي مواد كيماوية كان يصنع منها الأحبار .

156
مع وجود الرؤية وارتفاع الموانع التي تقدح في هذه النشأة الطبيعية فيرى الإنسان الواحد ما لا يراه الآخر مع حضور المرئى لهما واجتماعهما في سلامة حاسة البصر فهذا حجاب إلهي ليس للطبيعة ولا للكون فيه أثر وهذا كثير فكم من مشرك في الظاهر موحد في الباطن وبالعكس
ومنها علم حضرات الآجال وما يصح أن يعلم منها مما لا يعلم
ومنها علم حضرات الكينونة ومن تحقق بهذا العلم علم كينونة اللّه تعالى في أينيات مختلفه بذاته فهو تعالى في العماء حال استوائه على العرش في حال كونه في السماوات وفي الأرض حال كونه في سماء الدنيا في حال كونه معنا أينما كنا في حال كونه أقرب من حبل الوريد ومثل ذلك مثل البياض في كل أبيض إن فهمت فإن اللّه تعالى ما ذكر عن نفسه حكما فيه لا يكون له مثل في الموجودات لأنه لو ذكر مثل هذا لم يحصل فائدة التعريف غير أنه يدق على بعض الأفهام كمن ظهر له الوجود الذي له عين ذلك الحكم علمنا أنه المخاطب من اللّه بذلك الحكم لا غيره كما قال اللّه تعالى لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ« 1 » .
فبعض قد علم ما أراد بالكبر ها هنا وبعضهم لا يعرف ذلك فالذي عرف ذلك هو المخاطب بهذه الآية وهكذا في كل خطاب حتى كقوله تعالى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ« 2 » .
فإنه تعالى إنما خاطب به من يعلم نفى المثلية في الأشياء
ومنها علم حضرة تعلق العلم الإلهى بالمعلومات
ومنها علم حضرة ما يأتي من الممكنات وهي كلها آيات فيعرض عن النظر في كونها آية من يعرض ما السبب في إعراض واحد وعدم إعراض آخر في ذلك ؟
ومنها علم حضرة التشكيك ومن يشكك نفسه فيما قد تبين له ما السبب الذي يدعوه إلى ذلك التشكيك ومنها علم حضرات الالتباس في العالم ومن أي حقيقة إلهية خلق اللّه تعالى ذلك في العالم هل ذلك لكونه يتجلى لعباده في صور مختلفة يعرف وينكر مع أنه تعالى في نفسه على حقيقة لا تتبدل ولا يكون التجلي إلا هكذا فما في العالم إلا الالتباس ومن الحكمة في ذلك
....................................................
( 1 ) سورة غافر آية : 57 .
( 2 ) سورة الشورى آية : 11 .

157
أن الشارع قد أخبر أن المؤمن يظهر بصورة الكافر وهو سعيد والكافر يظهر بصورة المؤمن وهو شقى فلا يقطع على أحد بسعادة ولا شقاء لالتباس الأمر علينا وأن كان هذا عند أهل اللّه لا التباس فيه فعلم أن صورة الالتباس علينا قطعا بالسعادة على الشقي وبالشقاوة على السعيد وأما إذا لم نقطع فما التبس علينا شئ
ومنها علم وسع حضرة الرحمة الإلهية وأنه لا يظهر كمالها إلا في الدار الآخرة فيرحم أهل الجنة على قدر حظهم وأهل النار على قدر حظهم ويدوم ذلك أبدا الآبدين ومن هذا يعلم أن إقامة العدل من نفسه الرحمة لا سيما يوم القيامة فإنه يوم العدل في القضاء والرحمة هناك إنما تأتى لتشهد الأمر حتى إذا انتهى حكم العدل تولت الرحمة الحكم إلى غير نهاية وهو من أشرف العلوم
ومنها علم الحضرة وما تخلص من حجب الأكوان
ومنها علم حضرة الوصف الخاص الذي لا يشرك الحق تعالى فيه من ليس يناله من جميع الخلق ومنها علم حضرة التعدد ولما تعددت الأسماء الإلهية باختلاف معانيها فهل هي أسماء لما يحتملها من المعاني أو هي أسماء لمن نسبت إليه تلك المعاني ؟ وهل تلك المعاني أمور وجودية أو نسب لا وجود لها ؟
ومنها علم حضرة الإنصاف والعدل في القضايا والحكومات .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . .

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة ص
علم حضرات النفي ومنه يعلم ما ينفى من الاستحقاق بعد انقضاء مدة حكمه وما معنى الفلاح في نفيه عن المستحق بالعقوبة ؟
ومنها علم حضرة الجحد ومنه علم جحد المشرك الشريك ولكن هل له في ذلك وجه إلى الصدق أم لا ؟ فإن من هناك ينسب أنه قول اللّه تعالى وإن ظهر على لسان المخلوق .
وفي الصحيح أن اللّه قال على لسان عبده سمع اللّه لمن حمده « 1 » . ونطق
.......................................................
( 1 ) رواه البخاري في صحيحه برقم 762 ومسلم في صحيحه برقم 409 بلفظ عن أبي هريرة -

158
القرآن بذلك يعنى كلام الترجمان هو عين كلام المترجم عنه
ومنها علم حضرات الأحوال وما تعطيه فيمن قامت به من الأحكام
ومنها علم القطع وبيان ما ينتجه القطع بوقوع أحد الممكنين بغير دليل
ومنها علم غنى الحق سبحانه عن الدلالات عليه كما ورد في بعض المواقف الربانية أنه تعالى يقول ما تم دليل على فيكون له وجه يربطنى فأكون مقيدا به ( فإني أنا الغنى الذي لا تقيدنى الوجوه ولا تدل على أدلة المحدثات )
ومنها علم الخصوص والعموم وبيان كل لفظ ورد عن الشارع يحمل على ما هو المفهوم منه في لغة العرب حتى يخصصه الشارع بوجه خاص يخرجه بذلك عن مفهوم اللغة
ومنها علم المداراة ويسمى بالنفاق المحمود وإذا اجتمع صاحب صبر وصاحب مداراة أي الرجلين أعلم
ومنها علم حضرة الموانع ومنه يعلم السبب المانع للسامع إذا نودي ولم يجب وهل يقال فيه أنه سمع أو لم يسمع
ومنها علم حضرة الظلمة وهو العمل والضلال والحيرة
ومنها علم حضرة الحشر ومنه يعلم أنه واقع لكل ما ضمته هذه الدار من معدن ونبات وحيوان وإنس وجان وسماء وأرض
ومنها علم حضرة الأسباب ومنه يعرف السبب الداعي إلى توحيد اللّه تعالى وأنه لا يتمكن مع اشتراك ولكن هل له حكم البقاء حتى يبقى حكمه التوحيد أم لا بقاء له أو يبقى في حق قوم دون قوم
ومنها علم حضرة عموم الإيمان
ومنها علم حضرة البوادة والهجوم « 1 » .
ومنها علم ذم حضرة التكليف وهل من تكلف العلم وليس بعالم فصادق العلم هل يقال فيه إنه عالم أم لا
ومنها علم حضرة السعادة الإيمانية ومنه يعلم أن مآل كل موحد إلى الرحمة حتى لا يرحم اللّه إلا المؤمنين
ومنها علم حضرة الحب للّه والبغض للّه وهل للذي بغض للّه تعالى وجه يحب فيه للّه كماله من اللّه تعالى وجه يرزقه به على بغضه له
ومنها علم الفوائد ومنه يعلم فائدة المفصل في المجمل
ومنها علم الفطرة ولم فطر الناس على العجلة في الأشياء إذا كان متمكنا منها
ومنها علم
......................................................
- أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال إذا قال الإمام سمع اللّه لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه .
( 1 ) البوادة كما يقول القشيري ما يفجأ قلبك من الغيب على سبيل الوهلة إما موجب فرح وإما موجب ترح والهجوم ما يرد على القلب بقوة الوقت من غير تصنع منك..الرسالة القشيرية ( 44 ) .

159
الغيوب وتمييز الغيوب التي لا تعلم والأسباب المجهول مسبباتها بحيث إنها لهذه الأسباب مع العلم بها وبأسبابها لا من حيث إنها أسباب لها
ومنها علم حضرة الشخصيات في جميع العالم
ومنها علم حضرة الوفاة والبعث في الدنيا وعلم الوفاة التي يكون البعث منها في الآخرة والانتقالات في البرازخ في الموتتين
ومنها علم مراتب الأرواح في عبادتهم
ومنها علم حضرة النجاة لمن أشرك الشرك المغفور وهو علم غريب منصوص عليه في القرآن في مواضع ولا يشعر به
ومنها علم الأسباب الموجبة لترك الأفعال من القادر عليها
ومنها علم حضرة الألقاب ومنه يعلم أن لكل اسم مسمى ولا يلزم من ذلك وجود المسمى في عينه ومنه يعلم أيضا المرتبة التي تعم جميع المعلومات بالوجود سواء أكان المعلوم محال الوجود أم لم يكن
ومنها علم حضرة الجزاء وما يكون منه برزخا فينتج العمل به جزاء آخر ما حكمه
ومنها علم حضرة الردة وما هو إلا سلوك إلى أمام كما تقول رجعت الشمس في زيادة النهار وبعضه وما عندها رجوع بل هي على طريقها فهل هو كالنسخ في الأشياء الذي هو انتهاء مدة الحكم وابتداء مدة حكم آخر والطريق واحدة لم يكن في السلك عليها رجوع عنها
ومنها علم النفخ الكوني واختلاف إمكانه مع أحدية عينه
ومنها علم المشاهدة والفرق بينها وبين علم النظر
ومنها علم حضرات الاستدلال
ومنها علم حضرة ما ينقل وما لا ينقل
ومنها علم حضرة التشبيه وما الذي دعا المتشبه إلى التشبيه بمن لا يقبل التشبيه
ومنها علم حضرة الإعادة وأن الإعادة في الآخرة تكون على صورة الابتداء فإنها إن لم تكن كذلك فليست بإعادة
ومنها علم حضرات المحلات وهل يكون شئ محلا لغيره أم لا ؟
ومنها علم الإيضاح للمبهمات
ومنها علم حكمة ولوج الليل في النهار وعكسه . .
فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه تعالى أعلم . .

* * *

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

قطب الشريعة والحقيقة سيدي عبد الوهاب الشعراني رضى الله تعالى عنه

ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم :: تعاليق