في اللغة :
“ الهمزة والباء والواو تدل على التربية والغذو . . . وبذلك سمي الأب أبا . . . قال الخليل : الأب معروف والجمع آباء وأبوه . . . “
( معجم مقاييس اللغة مادة “ أبو “ )

في القرآن :
لقد وردت كلمة أب في القرآن مضافة إلى الانسان فقط “ أباكم “ “ ابانا “ “ أباه “ “ أبت “ “ أبوهم “ . . . وفي جميع اضافاتها لم تخرج عن معنى الوالد .

“ 35 “

عند الشيخ ابن العربي :
* الأب هو الأول 1 ، فيكون أول شخص من كل نوع “ أبا “ لجميع افراده مثلا : آدم أول البشر يكنى بأبي البشر . يقول الشيخ ابن العربي :
“ كما كانت كنية آدم أبو 2 البشر ، فالأول . . . أب . . . كآدم لسائر البشر . . . “ ( ف 4 / 298 ) .

* * * *

الأب هو الوالد مطلقا ، وهو صفة ونسبة تلحق الشخص من وجه ولا تستغرقه ، بحيث ان يكون الشخص نفسه والدا لولد هو ابن له من وجه آخر ونسبة أخرى .
يقول : “ . . . فكل من له عليك ولادة من اي نوع وفي اي صورة كان ، فهو أبوك ، وكل من لك عليه ولادة من اي نوع كان وفي اي صورة كان . . . فهو ابنك ، فقد يكون ابنك . . . عين أبيك ، فيكون له عليك ولادة ولك عليه ولادة . . . “ ( ف 4 / 156 )
“ . . . ان الأبوة والبنوة من الإضافات والنسب ، فالأب ابن لأب هو ابن له ، والابن أب لابن هو أب له . . . “ ( ف 1 / 143 ) .

****

الأب هو المؤثر والمحيل في مقابل المؤثر فيه والمستحيل ( أمّ ) ، والصفة العالمة في مقابل الصفة العاملة ( امّ ) ، والفاعل بالنسبة للقابل ( امّ ) 3.
يقول الشيخ الأكبر :
“ فكل مؤثر أب . . . “ ( ف 1 / 138 ) .
“ فالمحيل أب والمستحيل أمّ ، والاستحالة نكاح ، والذي استحال إليها ابن “ ( ف 1 / 139 ) .
“ فالصفة العلامة [ العالمة ] أب فإنها المؤثرة فيها . . . “ ( ف 1 / 140 ) .

* * * *

الأب هو الأصل العقلي الروحي الذي ينتسب اليه الولد في مقابل الأصل الجسمي الطبيعي ( أمّ ) 4 .
كل اثر أو “ ولد “ هو نتيجة ، ولا يكون الا عن مقدمتين ، هما الأصلان المشار

“ 36 “

اليهما أعلاه .
“ فلا يكون أمر الا عن امرين ولا نتيجة الا عن مقدمتين “
( الفتوحات السفر الأول فق 3 ) .
يقول الشيخ ابن العربي :
“ ولهذا كان العالم على صورة الحق ، فمن غلب عليه طبعه كان شبهه بأمه أقوى من شبهه بأبيه ، ومن غلب عليه عقله كان شبهه بأبيه أقوى من شبهه بأمه . . . “ ( ف 4 / 151 ) .
“ فهذا كله من حقوق الام التي هي طبيعة الانسان ، وأبوه هو الروح الإلهي . . . “ ( ف 3 / 320 ) .

****

الأب هو المّمد للولد 5 ولكن امداده لا يستغرق الولد ككل ، لذلك نجد الولد ينسب جزئيا اليه من الوجه المناسب للامداد ، فيكون شخص مثلا ابا لشخص آخر بالعلم أو بالمال أو . . . يقول :
“ فرق بين ولد الطين وولد الدين في الميراث ، الدين للعلم والطين للمال . . .
أبوك من انفق عليك ، فان أنفقت على أبيك فأنت أبوه . . . “
( كتاب التراجم ص 35 ) .
..........................................................................................
( 1 ) راجع “ أول “
( 2 ) ينبغي ان يكون اللفظ ابا البشر ( اي خبر كان ) ولكن لما وردت على هذا الشكل يمكن اعتبار اسم كان مضمرا اي القضية أو القصة أو الرواية وهو وارد مثله في الأدب .
( 3 ) راجع المعنى الثالث لكلمة “ أمّ “
( 4 ) راجع المعنى الرابع لكلمة “ أمّ “
( 5 ) راجع “ أبو الورثة “

تحميل المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم Word
تحميل المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم PDF
تحميل المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم TXT

_________________

شاء الله بدء السفر منذ يوم ألست بربكم
عرفت ام لم تعرفي
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.

عبدالله المسافر: مـديــر منتدى الشريف المحـسي; عدد الرسائل : 5853
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

عبدالله المسافر يعجبه هذا الموضوع

اتقوا الله ويعلمكم الله :: قسم علوم و كتب التصوف :: موسوعة عقلة المستوفز لمصطلحات وإشارات الصوفية :: حرف الالف

صفحة 1 من اصل 1

انتقل الى:

صلاحيات هذا المنتدى:

لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى