مصطلح جنّة اختصاص - جنّة الأعمال - عدن - جنّة ميراث - جنّة الوسيلة .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم

مصطلح جنّة اختصاص - جنّة الأعمال - عدن - جنّة ميراث - جنّة الوسيلة .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم

موسوعة عقلة المستوفز لمصطلحات وإشارات الصوفية

142 - جنّة اختصاص 1
هي الجنة التي ينالها العبد باختصاص الهي دون عمل يستوجبها .
يقول الشيخ ابن العربي :
“ جنة اختصاص 2 الهية ، وهي التي يدخلها الأطفال الذين لم يبلغوا حدّ العمل . . . ومن أهلها المجانين . . . ومن أهلها أهل التوحيد العلمي ومن أهلها

“ 288 “

أهل الفترات ومن لم تصل إليهم دعوة رسول . . . “ ( فتوحات 1 / 317 ) .
“ وقال [ الوارد ] لا تعتمد الا على جنة الاختصاص فإنها مثل التوفيق للأعمال الصالحة في هذه الدار ، لا تنال الا بالعناية لا بالاكتساب “ 3 ( فتوحات 4 / 402 ) .
..........................................................................................
( 1 ) لا يقابل جنة الاختصاص نار اختصاص .
يقول الشيخ ابن العربي :
“ وليس في النار . . . نار اختصاص “ ( فتوحات 3 / 440 ) .
( 2 ) كما يراجع الفتوحات ج 2 ص 280 ،
( 3 ) اما نصوص الشيخ ابن العربي المتعلقة بجنة الاختصاص .
فليراجع :
- الفتوحات ج 3 ص 260 ، 327 ، 435 ،
- الفتوحات ج 2 ص 441 ، 599 .

***

143 - جنّة الأعمال 1
ان جنة الاعمال هي الجنة التي يدخلها العبد باعماله فهي جزاء وفاق 2 ، وليست اختصاصا اختص اللّه بها عبده ، بل استوجبتها اعماله الحسنة .
وهي منازل [ سبعة ] كل منزل منها مئة درجة 3 .
ونظرا لتفاوت الاعمال بين العباد تتفاوت جناتهم ، ومن هنا نبعت الكثرة الاسمائية التي نراها للجنات .

يقول الشيخ ابن العربي :
“ جنة الاعمال : وهي التي ينزل الناس فيها باعمالهم فمن كان أفضل من غيره في وجوه التفاضل كان له من الجنة أكثر . . . فما من عمل من الاعمال الا وله جنة . . . فما من فريضة ولا نافلة ولا فعل خير ولا ترك محرّم ومكروه الا وله جنة مخصوصة . . . “ ( فتوحات 1 / 318 ) .

“ واعلم أن جنة الاعمال مائة درجة لا غير . . . غير أن كل درجة تنقسم إلى منازل . . . وأعلاها جنة عدن . . . فيها الكثيب الذي يكون اجتماع الناس فيه لرؤية الحق تعالى ، وهي أعلى جنة في الجنات بمنزلة دار الملك ، يدور عليها ثمانية أسوار بين كل سورين جنة 4 . . . “ ( فتوحات 1 / 319 ) .

“ 289 “

..........................................................................................
( 1 ) جنة الاعمال يقابلها نار الاعمال .
يقول الشيخ ابن العربي :
“ وليس في النار نار ميراث ولا نار اختصاص وانما ثم نار اعمال “ ( فتوحات 3 / 440 ) .
كما يراجع بخصوص الشيخ ابن العربي فيما يتعلق بجنة الاعمال :
- فتوحات 2 ص 441 ، 599 ،
- فتوحات 3 ص 327 ،
- فتوحات 4 ص 402 ،
( 2 ) راجع “ منة “ .
( 3 ) راجع “ جنة “ المعنى “ الثالث “
( 4 ) انظر الرسم . الفتوحات ج 3 ص 423 .

***

144 - جنّة عدن
هي أعلى جنات الاعمال مكانا ومكانة ، خلقها اللّه بيده ، وغرس فيها شجرة طوبى بيده
1 - وهي للخواص لا يدخلها العامة .
يقول الشيخ ابن العربي :
“ وأعلاها [ الجنات ] جنة عدن وهي قصبة الجنة فيها الكثيب . . وهي أعلى جنة في الجنات “ ( فتوحات 1 / 319 ).
“ جنة عدن فان اللّه خلقها بيده وجعلها له كالقلعة للملك ، وجعل فيها الكثيب الأبيض من المسك . . . شجرة طوبى فان الحق تعالى غرسها بيده في جنة عدن ، وأطالها حتى علت فروعها سور جنة عدن وتدلت مطلة على سائر الجنات كلها . . . “ ( ف 3 / 434 ) .
“وجنة عدن هي قصبة الجنة وقلعتها وحضرة الملك وخواصه لا تدخلها العامة الا بحكم الزيارة“ ( فتوحات 3 / 442 ).
( 1 ) قارنها مع الانسان الذي خلقه اللّه بيديه .

“ 290 “

***

145 - جنّة ميراث 1
قال صلّى اللّه عليه وسلم : “ . . . وان الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الاذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة . وان الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار “ ( عوارف المعارف . ص 443 ) .

ان كل عمل من فرض ونافلة يستحق جنة . ولكن إذا كان عامله من أهل النار ، كما أشار اليه الحديث المتقدم ، لا يترك الشيخ ابن العربي الفعل دون ثواب ، بل يجعل اعمال الشقي إرثا يرثه المؤمن الذي لا افعال حسنة لديه . فالمؤمن هنا يدخل جنة ميراث ورثها من الشقي 2 .

يقول الشيخ ابن العربي :
“ جنة ميراث ينالها كل من دخل الجنة ممن ذكرنا [ في جنة الاختصاص ] ومن المؤمنين ، وهي الأماكن التي كانت معينة لأهل النار لو دخلوها 3 . “ ( فتوحات 1 / 318 ) .
“ كما نلنا بالميراث جنات أهل النار الذين هم أهلها “ ( فتوحات 3 / 434 ) .
..........................................................................................
( 1 ) جنة الميراث لا يقابلها نار ميراث .
يقول الشيخ ابن العربي :
“ وليس في النار نار ميراث “ ( فتوحات 3 / 440 ) .
( 2 ) يراجع فيما يتعلق بجنة الميراث عند الشيخ ابن العربي :
- الفتوحات ج 2 ص 441 ، 599 ،
- الفتوحات ج 3 ص 327 ،
- الفتوحات ج 4 ص 402 ،
( 3 ) راجع “ جنة اختصاص “ .

“ 291 “

***

146 - جنة الكثيب 1
المترادفات :
كثيب الرؤية 2 - الكثيب الأبيض 3 - موطن الكثيب .

الكثيب اسم مكان في جنة عدن ، يتجلى فيه الحق ويدعو جميع الخلق ، من السعداء الذين نزلوا في أماكنهم من الجنات ، إلى رؤيته - وهو منزل الحق لا ينزل به الخلق بل ينزلون في جناتهم ،

يقول الشيخ ابن العربي :
( 1 )“ الكثيب هو مسك ابيض في جنة عدن . . . وجعل [ الحق ] في هذا الكثيب منابر واسرّة وكراسي ومراتب لان أهل الكثيب اربع طوائف :
مؤمنون ، وأولياء ، وأنبياء ، ورسل .
وكل صنف ممن ذكرنا اشخاصه يفضل بعضهم بعضا . . . وان اشتركوا في الدار . . . فدخل فيه جميع بني آدم دنيا وآخرة ، فإذا اخذ الناس منازلهم في الجنة استدعاهم الحق إلى رؤيته فيسارعون . . . ويجتمعون في الكثيب وكل شخص يعرف مرتبته علما ضروريا يجري إليها . . . كما يجري . . . الحديد إلى المغناطيس . . . يرى في منزلته انه قد بلغ منتهى امله وقصده ، فهو يتعشق بما هو فيه من النعيم تعشقا طبيعيا ذاتيا 4 “ .
“ ( 2 )لكون المنازل [ منازل الجنات ] لهم [ للخلق ] ، ومنزل الكثيب له [ للحق ] “ ( فتوحات 4 / 44 ) .
“ موطن الكثيب خارج الجنة 5 “ ( رسالة الأنوار ط . حيدرآباد ص 3 ) .
كثيب الرؤية هو حضرة الحق .
ويمكن ان نعطي هذه العبارة معنيين لان نصوص الشيخ ابن العربي لم تشرحها :
( 1 ) أطلق الشيخ ابن العربي اسم الكثيب على الحق من باب اطلاق اسم المكان على صاحبه كما نقول على التجوز ، في معروف مرموق سكن أو يسكن مدينة انها هو .
( 2 ) ان دخول الكثيب في الآخرة هو اندراج في غيب الحق .
انها عودة إلى

“ 292 “

البطون كما يتجلى الحق بنفسه لنفسه في صور أعيان الممكنات في ظهوره راجع “ عين ثابته “
يقول الشيخ ابن العربي :
“ وكثيب الرؤية حضرة الحق “ ( فتوحات 1 / 103 ) .
..........................................................................................
( 1 ) انظر رسم الكثيب فتوحات 3 ص 428 ،
كما يراجع بشأن كثيب عند الشيخ ابن العربي :
- فتوحات 3 ص 434 وص 442 .
- ترجمان الأشواق ص 110 ، وص 117 ( النقا - الكثيب ) ،
( 2 ) يسمى كثيب الرؤية لأنه مكان تجلى الحق لخلقه ليروه .
( 3 ) يسمى الكثيب الأبيض لأنه من المسك الأبيض .
( 4 ) راجع بقية النص في الفتوحات حيث يشرح الشيخ ابن العربي ، الرؤية الأولى والرؤية الثانية والنتائج العلمية لرؤية الحق . . .
( 5 ) راجع شرح الجيلي لرسالة الأنوار : “ الاسفار “ ص 59 .
حيث يقول عن الكثيب : “ وهو تلّ من مسك ابيض تكون الخلائق عليه عند رؤية الحق سبحانه وتعالى وهو ( خارج الجنة ) لأنه في جنة عدن وهي خارجة عن الجنات لأنها قصبة الجنات وقلعتها وحضرة الملك وخواصها لا يدخلها العامة الا بحكم الزيارة “ .

ولكن في قول الجيلي : ان جنة عدن خارجة عن الجنات .
نوع من تناقض لفظي على الأقل .
فكيف تكون جنة خارجة عن الجنات ؟
والأفضل ان نفهم جملة الشيخ ابن العربي كالتالي :
ان الكثيب خارج الجنة بمعنى انه ليس منزلا من منازل الجنة ينزل فيه الخلق ، فهو بذلك خارجها اي انه ليس من منازلها وان كان موقعه في جنة عدن .

***

147 - جنّة الوسيلة 1
جنة الوسيلة وهي : منزلة الرسول محمد صلّى اللّه عليه وسلم في الجنان وتتميز بأنها أعلى درجة في جنة عدن ، التي هي بدورها أعلى جنات الاعمال
2 - ولها شعبة في كل جنة من الجنات ، من تلك الشعبة يظهر صلّى اللّه عليه وسلم لأهل تلك الجنة .

“ 293 “

يقول الشيخ ابن العربي :
“ واما الوسيلة فهي أعلى درجة في جنة عدن وهي لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم حصلت له بدعاء أمته ، فعل ذلك الحق سبحانه . . . فإننا بسببه نلنا السعادة من اللّه ، وبه كنا خير أمة أخرجت للناس ، وبه ختم اللّه بنا الأمم كما ختم به النبيين . . “ ( فتوحات 1 / 319 )
“ ومنزلته صلّى اللّه عليه وسلم في الجنان : الوسيلة ، التي تتفرع جميع الجنات منها وهي في جنة عدن دار المقامة ، ولها شعبة في كل جنة من تلك الجنات ، من تلك الشعبة ، يظهر صلّى اللّه عليه وسلم لأهل تلك الجنة . . . وهذه منازل كلها حسية لا معنوية . . . “ ( فتوحات 3 / 142 ) .
..........................................................................................
( 1 ) انظر الفتوحات ج 3 ص 435 .
( 2 ) راجع “ جنة عدن “ .

.