اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» المبحث السادس والأربعون في بيان وحي الأولياء الإلهامي والفرق بينه وبين وحي الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:46 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس والأربعون في بيان أن أكبر الأولياء بعد الصحابة رضي اللّه عنهم القطب ثم الأفراد .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:45 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الرابع والأربعون في بيان وجوب الكفّ عما شجر بين الصحابة ووجوب اعتقاد أنهم مأجورون .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:45 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثالث والأربعون في بيان أنّ أفضل الأولياء المحمديين بعد الأنبياء والمرسلين أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:44 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثاني والأربعون في بيان أن الولاية وإن جلت مرتبتها وعظمت فهي آخذة عن النبوة شهودا ووجودا .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:44 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الستون في بيان وجوب نصب الإمام الأعظم وثوابه ووجوب طاعته وأنه لا يجوز الخروج عليه .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:43 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الحادي والستون في بيان أنه لا يموت أحد إلا بعد انتهاء أجله وهو الوقت الذي كتب اللّه في الأزل انتهاء حياته فيه .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:42 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثاني والستون في بيان أن النفس باقية بعد موت جسدها منعمة كانت أو معذبة وفي فنائها عند القيامة .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:42 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثالث والستون في بيان أن الأرواح مخلوقة وأنها من أمر اللّه تعالى كما ورد وكل من خاض في معرفة كنهها بعقله .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:41 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الرابع والستون في بيان أن سؤال منكر ونكير وعذاب القبر ونعيمه وجميع ما ورد فيه حق خلافا لبعض المعتزلة والروافض .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:41 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس والستون في بيان أن جميع أشراط الساعة التي أخبرنا بها الشارع حق لا بد أن تقع كلها قبل قيام الساعة .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:40 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السادس والستون في وجوب اعتقاد أن اللّه تعالى يعيدنا كما بدأنا أول مرة .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:38 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السابع والستون في بيان أن الحشر بعد الموت حق وكذلك تبديل الأرض غير الأرض والسماوات .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:38 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثامن والستون في بيان أن الحوض والصراط والميزان حق .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:37 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث التاسع والستون في بيان أن تطاير الصحف والعرض على اللّه تعالى يوم القيامة حق .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:36 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السبعون في بيان أن نبينا محمدا صلى اللّه عليه وسلم أول شافع يوم القيامة وأول مشفع .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:36 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الحادي والسبعون في بيان أن الجنة والنار حق وأنهما مخلوقتان قبل خلق آدم عليه الصلاة والسلام .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:35 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس المحتويات الجزء الثاني .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:34 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الحادي والأربعون في بيان أن ثمرة جميع التكاليف التي جاءت بها الرسل عليهم الصلاة والسلام .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:33 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الأربعون في مطلوبية برّ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ووجوب الكف عن الخوض في حكم أبوي نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:29 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث التاسع والثلاثون في بيان صفة الملائكة وأجنحتها وحقائقها وذكر نفائس تتعلق بها .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:28 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثامن والثلاثون في بيان أن أفضل خلق اللّه بعد محمد صلى اللّه عليه وسلم الأنبياء الذين أرسلوا .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:28 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السابع والثلاثون في بيان وجوب الإذعان والطاعة لكل ما جاء به صلى اللّه عليه وسلم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:27 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السادس والثلاثون في عموم بعثة محمد صلى اللّه عليه وسلم إلى الجن والإنس وكذلك الملائكة .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:26 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس والثلاثون في كون محمد صلى اللّه عليه وسلم خاتم النبيين كما به صرح القرآن .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:26 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الرابع والثلاثون في بيان صحة الإسراء وتوابعه وأنه رأى من اللّه تعالى صورة ما كان يعلمه منه في الأرض لا غير .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:25 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثالث والثلاثون في بيان بداية النبوة والرسالة والفرق بينهما وبيان امتناع رسالة رسولين معا في عصر واحد .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:24 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثاني والثلاثون في ثبوت رسالة نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:23 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الحادي والثلاثون في بيان عصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:22 من طرف عبدالله المسافر

» 15 - الأبواب من 560 - 560 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:05 من طرف عبدالله المسافر

» 14 - الأبواب من 559 - 559 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:05 من طرف عبدالله المسافر

» 13 - الأبواب من 462 - 556 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:04 من طرف عبدالله المسافر

» 12 - الأبواب من 389 - 460 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:03 من طرف عبدالله المسافر

» 11 - الأبواب من 369 - 388 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:02 من طرف عبدالله المسافر

» 10 - الأبواب من 304 - 346 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:02 من طرف عبدالله المسافر

» 09 - الأبواب من 304 - 345 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:01 من طرف عبدالله المسافر

» 08 - الأبواب من 271 - 303 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:00 من طرف عبدالله المسافر

» 07 - الأبواب من 198 - 269 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:00 من طرف عبدالله المسافر

» 06 - الأبواب من 98 - 198 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 21:59 من طرف عبدالله المسافر

» 05 - الأبواب من 70 - 92 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 21:58 من طرف عبدالله المسافر

» 04 - الأبواب من 69 - 69 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 21:58 من طرف عبدالله المسافر

» 03 - الأبواب من 51 - 68 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 21:57 من طرف عبدالله المسافر

» 02 - الأبواب من 02 - 50 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 21:56 من طرف عبدالله المسافر

» 01 - مقدمة المصنف .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 21:55 من طرف عبدالله المسافر

» 16 - ختام الكتاب بجملة صالحة في الكلام على يوم القيامة وما يقع فيه .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 21:54 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث التاسع والخمسون في بيان أن جميع ملاذ الكفار في الدنيا من أكل وشرب وجماع وغير ذلك كله استدراج من اللّه تعالى .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:42 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثامن والخمسون في بيان عدم تكفير أحد من أهل القبلة بذنبه أو ببدعته .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:41 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السابع والخمسون في بيان ميزان الخواطر الواردة على القلب .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:39 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس والخمسون في بيان أن المؤمن إذا مات فاسقا بأن لم يتب قبل الغرغرة تحت المشيئة الإلهية .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:37 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس والخمسون في بيان أن المؤمن إذا مات فاسقا بأن لم يتب قبل الغرغرة تحت المشيئة الإلهية .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:34 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الرابع والخمسون في بيان أن الفسق بارتكاب الكبائر الإسلامية لا يزيل الإيمان .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:22 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثالث والخمسون في بيان أنه يجوز للمؤمن أن يقول أنا مؤمن إن شاء اللّه خوفا من الخاتمة المجهولة لا شكا في الحال .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:20 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثاني والخمسون في بيان حقيقة الإحسان .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:18 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الحادي والخمسون في بيان الإسلام والإيمان وبيان أنهما متلازمان إلا فيمن صدق ثم اخترمته المنية .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:16 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخمسون في أن كرامات الأولياء حق إذ هي نتيجة العمل على وفق الكتاب والسنة فهي فرع لمعجزات .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:13 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث التاسع والأربعون في بيان أن جميع الأئمة المجتهدين على هدى من ربهم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 7:56 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثامن والأربعون في بيان أن جميع أئمة الصوفية على هدى من ربهم وأن طريقة الإمام أبي القاسم الجنيد .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 7:52 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السابع والأربعون في بيان مقام الوارثين للرسل من الأولياء رضي اللّه عنهم أجمعين .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 7:48 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس المحتويات الجزء الأول .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 21:17 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثلاثون في بيان حكمة بعثة الرسل في كل زمان وقع فيه إرسال الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 21:16 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث التاسع والعشرون في بيان معجزات الرسل والفرق بينها وبين السحر ونحوه كالشعبذة والكهانة .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 21:08 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثامن والعشرون في بيان أنه لا رازق إلا اللّه تعالى .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 21:01 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السابع والعشرون في بيان أن أفعال الحق تعالى كلها عين الحكمة ولا يقال إنها بالحكمة .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:59 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السادس والعشرون في بيان أن أحدا من الإنس والجن لا يخرج عن التكليف ما دام عقله ثابتا .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:58 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس والعشرون في بيان أن للّه تعالى الحجة البالغة على العباد مع كونه خالقا لأعمالهم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:56 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الرابع والعشرون في أن اللّه تعالى خالق لأفعال العبد كما هو خالق لذواتهم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:43 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثالث والعشرون في إثبات وجود الجن ووجوب الإيمان بهم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:37 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثاني والعشرون في بيان أنه تعالى مرئي للمؤمنين في الدنيا بالقلوب .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:22 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الحادي والعشرون في صفة خلق اللّه تعالى عيسى عليه الصلاة والسلام .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:16 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث العشرون في بيان صحة أخذ اللّه العهد والميثاق على بني آدم وهم في ظهره .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:14 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث التاسع عشر في الكلام على الكرسي واللوح والقلم الأعلى .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:11 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثامن عشر في بيان أن عدم التأويل لآيات الصفات أولى كما جرى عليه السلف الصالح رضي اللّه تعالى عنهم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:05 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السابع عشر في معنى الاستواء على العرش .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:01 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السادس عشر في حضرات الأسماء الثمانية بالخصوص وهي الحي العالم القادر المريد السميع البصير المتكلم الباقي .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 19:57 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس عشر في وجوب اعتقاد أن أسماء اللّه تعالى توقيفية .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 19:38 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الرابع عشر في أن صفاته تعالى عين أو غير أو لا عين ولا غير .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 19:35 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثالث عشر في وجوب اعتقاد أنه تعالى لم يزل موصوفا بمعاني أسمائه وصفاته .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 19:11 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثاني عشر في وجوب اعتقاد أن اللّه تعالى أبدع على غير مثال سبق .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 19:07 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الحادي عشر في وجوب اعتقاد أنه تعالى علم الأشياء قبل وجودها في عالم الشهادة .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 19:03 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث العاشر في وجوب اعتقاد أنه تعالى هو الأول والآخر والظاهر والباطن .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 19:01 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث العاشر في وجوب اعتقاد أنه تعالى هو الأول والآخر والظاهر والباطن .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 18:46 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث التاسع في وجوب اعتقاد أن اللّه تعالى ليس مثل معقول ولا دلت عليه العقول .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 18:44 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس عشر في وجوب اعتقاد أن أسماء اللّه تعالى توقيفية .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 10:28 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الرابع عشر في أن صفاته تعالى عين أو غير أو لا عين ولا غير .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 10:18 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثالث عشر في وجوب اعتقاد أنه تعالى لم يزل موصوفا بمعاني أسمائه وصفاته .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 10:06 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثاني عشر في وجوب اعتقاد أن اللّه تعالى أبدع على غير مثال سبق .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 9:47 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الحادي عشر في وجوب اعتقاد أنه تعالى علم الأشياء قبل وجودها في عالم الشهادة .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 9:37 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث العاشر في وجوب اعتقاد أنه تعالى هو الأول والآخر والظاهر والباطن .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 9:25 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث التاسع في وجوب اعتقاد أن اللّه تعالى ليس مثل معقول ولا دلت عليه العقول .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 9:00 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثامن في وجوب اعتقاد أن اللّه معنا أينما كنا في حال كونه في السماء في حال كونه مستويا على العرش .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 8:53 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السابع في وجوب اعتقاد أن اللّه تعالى لا يحويه مكان كما لا يحده زمان .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 8:42 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السادس في وجوب اعتقاد أنه تعالى لم يحدث له بابتداعه العالم في ذاته حادث وأنه لا حلول ولا اتحاد .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 8:33 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس في وجوب اعتقاد أنه تعالى أحدث العالم كله من غير حاجة إليه .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 8:24 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الرابع في وجوب اعتقاد أن حقيقته تعالى مخالفة لسائر الحقائق .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 7:24 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثالث في حدوث العالم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 7:05 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثاني في حدوث العالم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 6:52 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الأول في بيان أن اللّه تعالى واحد أحد منفرد في ملكه لا شريك له .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 6:42 من طرف عبدالله المسافر

» الفصل الرابع في بيان جملة من القواعد والضوابط التي يحتاج إليها من يريد التبحر في علم الكلام .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 11 سبتمبر 2020 - 11:53 من طرف عبدالله المسافر

» الفصل الثالث في بيان إقامة العذر لأهل الطريق في تكلمهم في العبارات المغلقة على غيرهم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 11 سبتمبر 2020 - 11:39 من طرف عبدالله المسافر

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي





تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

اذهب الى الأسفل

01062019

مُساهمة 

تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Empty تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي




تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي جمع وتأليف محمود محمود الغراب

سورة النساء ( 4 ) : آية 151
أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً ( 151 )
فرجح جانب الكفر في الحكم على جانب الإيمان ، وإنما رجح حكم الكفر لأحدية المخبر وصدقه عنده فيما أخبر به مطلقا من غير تقييد لاستحالة الكذب عليه ، ولأن الإيمان في نفسه لا يتكثر وإنما كثرته ظهوره في المواطن ، فنفى عنهم الإيمان كله إذ نفوه من مرتبة واحدة ، فهم أولى باسم الكفر الذي هو الستر ، فإن الكافر الأصلي هو الذي استتر عنه الحق ، وهذا عرف الإيمان وستره ، فإنه قال نؤمن ببعض فهو أولى باسم الكفر من الذي لا يعرفه ، لذا قال« أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا » .

سورة النساء ( 4 ) : الآيات 152 إلى 153
وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ( 152 ) يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ فَعَفَوْنا عَنْ ذلِكَ وَآتَيْنا مُوسى سُلْطاناً مُبِيناً ( 153 )

ص 560

سورة النساء ( 4 ) : الآيات 154 إلى 157
وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثاقِهِمْ وَقُلْنا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً ( 154 ) فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً ( 155 ) وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً ( 156 ) وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّباعَ الظَّنِّ وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً ( 157 )
قالت بنو إسرائيل« إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ »فأكذبهم اللّه فقال« وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ » .وقال« وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً »يريد ما هو مقتول في نفس الأمر لا عندهم بل شبه لهم ، فهذا يقين مستقل ، ليس له محل يقوم به ، فإنهم متيقنون أنهم قتلوه ، وهذا من باب قيام المعنى بالمعنى ، فإن اليقين معنى ، والقتل معنى ، فالقتل قد تيقن في نفسه أنه ما قام بعيسى عليه السلام ، فالقتل موصوف في هذه الآية باليقين ، وأصدق المعاني ما قام بالمعاني ، وهذه المسألة من محارات العقول .

سورة النساء ( 4 ) : الآيات 158 إلى 159
بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً ( 158 ) وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ( 159 )
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : ينزل فيكم عيسى ابن مريم حكما قسطا وفي رواية مقسطا عدلا ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير . وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم في عيسى عليه السلام إذا نزل « أنه لا يؤمنا إلا منا » أي بسنتنا .

ص 561

سورة النساء ( 4 ) : الآيات 160 إلى 162
فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً ( 160 ) وَأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً ( 161 ) لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً ( 162 ).
[ الزكاة ]
« وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ »الزكاة واجبة بالكتاب والسنة والإجماع فلا خلاف فيها ، واتفق العلماء على أنها واجبة على كل مسلم حرّ بالغ عاقل مالك للنصاب ملكا تاما ، والزكاة واجبة في المال لا على المكلّف ، وإنما هو مكلف في إخراجها من المال ، فالزكاة أمانة بيد من هو المال بيده لأصناف معينين ، وما هو مال للحر ولا للعبد ، فوجب أداؤه لأصحابه ممن هو عنده وله التصرف فيه حرا كان أو عبدا من المؤمنين ، والأولى أن يكون كل ناظر في المال هو المخاطب بإخراج الزكاة منه ، وعلى ذلك فإن الوصي على المحجور عليه يخرج عنه الزكاة وليس له فيه شيء ، ولهذا قلنا إنه حق في المال ، فإن الصغير لا يجب عليه شيء ، وقد أمر النبي صلّى اللّه عليه وسلم بالتجارة في مال اليتيم حتى لا تأكله الصدقة ، وعلى ذلك فإن الصدقة أي الزكاة واجبة في مال اليتيم يخرجها وليه ، وواجبة في مال المجنون المحجور عليه يخرجها وليه ، وواجبة في مال العبد يخرجها العبد ، أما أهل الذمة فالذي أذهب إليه أنه لا يجوز أخذ الزكاة من كافر وإن كانت واجبة عليه مع جميع الواجبات ، لأنه لا يقبل منه شيء مما كلّف به إلا بعد حصول الإيمان به ، فإن كان من أهل الكتاب ففيه عندنا نظر ، فإن أخذ الجزية منهم قد يكون تقريرا من الشارع لهم على دينهم الذي هم عليه ، فهو مشروع لهم ، فيجب عليهم إقامة دينهم ، فإن كان فيه أداء زكاة وجاءوا بها قبلت منهم ، وليس لنا طلب الزكاة من المشرك وإن جاء بها قبلناها ، والكافر هنا المشرك ليس الموحد ، فلا زكاة على أهل الذمة بمعنى أنها لا تجزي عنهم إذا أخرجوها مع كونها واجبة عليهم كسائر فروض الشريعة ؛ لعدم الشرط المصحح لها ، وهو الإيمان بجميع ما جاءت به الشريعة لا بها ولا ببعض ما جاء به الشرع ، فلو آمن بالزكاة وحدها أو بشيء من الفرائض أنها فريضة ، أو بشيء من النوافل

ص 562

أنها نافلة ، ولو ترك الإيمان بأمر واحد من فرض أو نفل لم يقبل منه إيمانه إلا أن يؤمن بالجميع ، ومع هذا فليس لنا أن نسأل ذميا زكاته ، فإن أتى بها من نفسه فليس لنا ردها ، لأنه جاء بها إلينا من غير مسألة ، فيأخذها السلطان منه لبيت مال المسلمين ، لا يأخذها زكاة ولا يردها ، فإن ردها فقد عصى أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم واتفق العلماء على أن الزكاة تجب في ثمانية أشياء محصورة في المولدات من معدن ونبات وحيوان ، فالمعدن الذهب والفضة ، والنبات الحنطة والشعير والتمر ، والحيوان والإبل والبقر والغنم ، هذا هو المتفق عليه وهو الصحيح عندنا ، واعلم أن للزكاة نصابا وحولا أي مقدارا في العين والزمان ، أما من تجب لهم الصدقة فهم الذين ذكرهم اللّه في القرآن :
الفقراء والمساكين والعاملون عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمون والمجاهدون في سبيل اللّه - إشارة واعتبار - لما كان معنى الزكاة التطهير كان لها من الأسماء الإلهية الاسم القدوس وهو الطاهر ، وما في معناه من الأسماء الإلهية ، والزكاة في المال الظاهر معلومة يقابلها في الباطن زكاة النفوس ، فإن النفوس لها صفات تستحقها ، وهي كل صفة يستحقها الممكن ، وقد يوصف الإنسان بصفات لا يستحقها الممكن من حيث ما هو ممكن ، ولكن يستحق تلك الصفات إذا وصف بها ليميزها عن صفاته التي يستحقها ، كما أن الحق سبحانه وصف نفسه بما هو حق للممكن تنزّلا منه سبحانه ورحمة بعباده ؛ فزكاة نفسك إخراج حق اللّه منها فهو تطهيرها بذلك الإخراج من الصفات التي ليست بحق لها ، فتأخذ ما لك منه وتعطي ما له منك ، ولما كان الأصل الذي ظهرت عنه الأشياء من أسمائه القدوس وهو الطاهر لذاته من دنس المحدثات ، فلما ظهرت الأشياء في أعيانها وحصلت فيها دعاوى الملّاك بالملكية ، طرأ عليها من نسبة الملك إلى غير منشئها ، ما أزالها عن الطهارة الأصلية التي كانت لها من إضافتها إلى منشئها ، قبل أن يلحقها هذا الدنس العرضي بملك الغير لها ، وكفى بالحدث حدثا ، فأوجب اللّه على مالك الأصناف الثمانية الزكاة ، وجعل ذلك طهارتها ، فعين اللّه فيها نصيبا يرجع إلى اللّه عن أمر اللّه ، لينسبها إلى مالكها الأصلي ، فتكتسب الطهارة ، فإن الزكاة إنما جعلها اللّه طهارة الأموال ، أما اعتبار وجوب الزكاة ، فالإجماع أجمع كل ما سوى اللّه على أن وجود ما سوى اللّه إنما هو باللّه ، فردوا وجودهم إليه سبحانه لهذا الإجماع ، ولا خلاف في ذلك بين كل ما سوى اللّه ، فهو اعتبار الإجماع في الزكاة الوجود ، فرددنا ما هو للّه إلى اللّه

ص 563

فلا موجود ولا موجد إلا اللّه ، وأما الكتاب ف( كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ )وليس الوجه إلا الوجود ، وهو ظهور الذوات والأعيان ، وأما السّنة ( فلا حول ولا قوة إلا باللّه ) وأما اعتبار من تجب عليه الزكاة ، فالمسلم هو المنقاد إلى ما يراد منه ، وقد ذكرنا أن كل ما سوى اللّه قد انقاد في ردّ وجوده إلى اللّه ، وأنه ما استفاد الوجود إلا من اللّه ، ولا بقاء له في الوجود إلا باللّه ، وأما الحرية فمثل ذلك فإنه من كان بهذه المثابة فهو حرّ ، أي لا ملك عليه في وجوده لأحد من خلق اللّه جل جلاله ، وأما البلوغ فاعتباره إدراكه للتمييز بين ما يستحقه ربّه عزّ وجل وما لا يستحقه ، وإذا عرف مثل هذا فقد بلغ الحدّ الذي يجب عليه فيه ردّ الأمور كلها إلى اللّه تعالى ، وأما العقل فهو أن يعقل عن اللّه ما يريد اللّه منه في خطابه إياه في نفسه بما يلهمه ، أو على لسان رسوله صلّى اللّه عليه وسلم ، ومن قيد وجوده بوجود خالقه فقد عقل نفسه .
وأما اعتبار ما تجب فيه الزكاة ، فالزكاة تجب من الإنسان في ثمانية أعضاء : البصر والسمع واللسان واليد والبطن والفرج والرجل والقلب ، ففي كل عضو وعلى كل عضو من هذه الأعضاء صدقة واجبة ، يطلب اللّه بها العبد في الدار الآخرة ، وأما صدقة التطوع فعلى كل عرق في الإنسان صدقة .
كما قال صلّى اللّه عليه وسلم : [ يصبح على كل سلامي من الإنسان صدقة ] فالزكاة التي في هذه الأعضاء هي حق اللّه تعالى الذي أوجبها على الإنسان في هذه الأعضاء الثمانية ، فتعين على المؤمن أداء حق اللّه تعالى في كل عضو ، فزكاة البصر ما يجب للّه تعالى فيه من الحق ، كالغض عن المحرمات ، والنظر فيما يؤدي النظر إليه من القربة عند اللّه ، كالنظر في المصحف وفي وجه العالم وفي وجه من يسرّ بنظرك إليه من أهل وولد وأمثالهم وكالنظر إلى الكعبة ، وعلى هذا النحو تنظر في جميع الأعضاء المكلفة في الإنسان من تصرفها فيما ينبغي وكفّها عما لا ينبغي ، ومن جهة أخرى تعتبر الأعضاء الثمانية الأصناف التي تجب لهم الزكاة ، فمن زكى نظره بنفسه أعطى الزكاة بصره ، فعاد يبصر بربه بعد ما كان يبصر بنفسه ، وكذلك من زكّى سمعه بنفسه أعطى الزكاة سمعه ، فصار يسمع بربه ، وهو قوله : [ كنت سمعه وبصره . . . الحديث ]
ويتقلب في أموره كلها بربه ، والمعرفة مال العارف ، وزكاة هذا المال التعليم ، ومن وجه آخر اعتبار الأصناف الثمانية ، فالعلم والعمل بمنزلة الذهب والفضة ، ومن الحيوان الروح والنفس والجسم في مقابلة الغنم والبقر والإبل ، ومن النبات

ص 564



الحنطة والشعير والتمر ، وهي في الاعتبار ما تنبته الأرواح والنفوس والجوارح من العلوم والخواطر والأعمال ، وجعلنا الغنم للأرواح فإنها جعلت فداء ولد إبراهيم عليه السلام ، نبي ابن نبي ، وجعلنا الإبل للأجسام لمناسبة الاسم ، فإن الجسم يسمى البدن ، والإبل من أسمائها البدن ، وكون البقر في مقابلة النفوس وهي دون الغنم في الرتبة وفوق الإبل ، كالنفس فوق الجسم ودون العقل الذي هو الروح الإلهي ، والروح الذي هو العقل يظهر عنه مما زرع اللّه فيه من العلوم والحكم والأسرار ما لا يعلمه إلا اللّه ، فهو بمنزلة الزكاة في الحنطة ، لأنها أرفع الحبوب ، وإن النفس يظهر عنها مما زرع اللّه فيها من الخواطر والشبهات ، ما لا يعلمه إلا اللّه تعالى ، فهذا نباتها وهو بمنزلة التمر ، وأما الجوارح فزرع اللّه فيها الأعمال كلها فأنبتت الأعمال ، وحظّ الزكاة منها الأعمال ، والورق العمل والذهب هو العلم ، والزكاة في العمل المفروض منه ، والزكاة في العلم أيضا المفروض منه .

سورة النساء ( 4 ) : الآيات 163 إلى 164
إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً ( 163 ) وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً ( 164 )

كلم اللّه تعالى موسى عليه السلام بغير واسطة بكلامه سبحانه بلا ترجمان . ولذلك أكده في التعريف لنا بالمصدر لرفع الإشكال ، وفي ذلك إشارة إلى فضله على غيره بخطاب مخصوص على رفع الحجاب ، لم يسمعه من ذلك المقام غيره ، وكلّم اللّه تعالى موسى عليه السلام من حجاب النار والشجرة وشاطئ الوادي الأيمن وجانب الطور الأيمن وفي البقعة المباركة .
واعلم أن الكلام والقول نعتان للّه ، فبالقول يسمع المعدوم ، وهو قوله تعالى :« إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ »وبالكلام يسمع الموجود ، وهو قوله تعالى :« وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً: وقد يطلق الكلام على الترجمة في لسان المترجم ، وينسب الكلام إلى المترجم عنه في ذلك . فالقول له أثر في المعدوم وهو الوجود ، والكلام له أثر في الموجود ، وهو

ص 565

العلم ، والكلام الإلهي لا يحكى ولا يوصف بالوصف الذاتي ؛ فإذا وقع التجلي الإلهي في أي صورة كانت ، فلا يخلو أن كانت من الصور المنسوب إليها الكلام في العرف أو لا تكون ، فإن كانت من الصور المنسوب إليها الكلام ، فكلامها من جنس الكلام المنسوب إليها لحكم الصورة على التجلي . وإن كان مما لا ينسب إليه الكلام في العرف ، فلا يخلو إما أن تكون مما ينسب إليها القول بالإيمان مثل قول الجلود والجوارح« قالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ » ،وإما أن لا تكون ممن ينسب إليه قول ولا نطق ، وهو الذي ينسب إليه التسبيح الذي لا يفقه ، والتسبيح لو كان قولا أو كلاما لنفى عنه سمعنا ، وإنما نفى عنه فهمنا وهو العلم ، والعلم قد يكون عن كلام وقول وقد لا يكون . فإذا تجلى في مثل هذه الصور ، فيكون النطق بحسب ما يريده المتجلي مما يناسب تسبيح تلك الصورة لا يتعداه ، فيفهم من كلام ذلك المتجلي تسبيح تلك الصورة ، فيكون الكلام المنسوب إلى اللّه عزّ وجل في مثل هذه الصور بحسب ما هي عليه ، هذا إذا وقع التجلي في المواد النورية والطبيعية ، فإذا وقع التجلي في غير مادة نورية ولا طبيعية وتجلّى في المعاني المجردة ، فيكون ما يقال في مثل هذا أنه كلام من حيث أثره في المتجلى له لا من حيث أنّه تكلم بكذا . واعلم أن كلام اللّه تعالى علمه ، وعلمه ذاته ، ولا يصح أن يكون كلامه ليس هو ، فإنه كان يوصف بأنه محكوم عليه للزائد على ذاته ، وهو لا يحكم عليه عزّ وجل . وكل ذي كلام موصوف بأنه قادر على أن يتكلم متمكن في نفسه من ذلك ، والحق لا يوصف بأنه قادر على أن يتكلم ، فيكون كلامه مخلوقا ، وكلامه قديم في مذهب الأشعري وعين ذاته في مذهب غيره من العقلاء ، فنسبة الكلام إلى اللّه مجهولة لا تعرف كما أن ذاته لا تعرف ، ولا يثبت الكلام للإله إلا شرعا ، ليس في قوة العقل إدراكه من حيث فكره ، ذكر أن موسى عليه السلام كلمه ربه باثني عشر ألف كلمة في كل كلمة يقول له :« يا مُوسى » ، *والكلام ما أثر ولا يدخله انقسام ، فإذا دخله الانقسام ، فهو القول ، وفيه المنّة الإلهية والطول . القرآن كله قال اللّه ، وما فيه تكلم اللّه ، وإن كان قد ورد فيه ذكر الكلام ، ولكن تشريفا لموسى عليه السلام ، ولو جاء بالكلام ما كفر به أحد ، لأنه من الكلم فيؤثر فيمن أنكره وجحد . ألا ترى إلى قوله وكلّم اللّه موسى تكليما ، كيف سلك به نهجا قويما ، فأثر فيه كلامه وظهرت عليه أحكامه ؟ فإذا أثر القول فما هو لذاته بل هو من الامتنان الإلهي والطول
[ لم خصّ موسى بالكلام ]
- إشارة - خصّ موسى بالكلام ليتقرر في نفسه نيل حظّه من

ص 566

ميراث محمد عليه السلام ، ولذلك كان في ألواحه تفصيل كل شيء علم في مقابلة جوامع الكلم .

سورة النساء ( 4 ) : آية 165
رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً ( 165 )
اعلم يا ولي أن اللّه ما بعث الرسل سدى ، ولو استقلت العقول بأمور سعادتها ما احتاجت إلى الرسل ، وكان وجود الرسل عبثا . ولكن لما كان من استندنا إليه لا يشبهنا ولا نشبهه ولو أشبهنا عينا ما كان استنادنا إليه بأولى من استناده إلينا ، فعلمنا قطعا علما لا يدخله شبهة في هذا المقام ، أنه ليس مثلنا ، ولا تجمعنا حقيقة واحدة . فبالضرورة يجهل الإنسان مآله وإلى أين ينتقل وما سبب سعادته إن سعد أو شقاوته إن شقي عند هذا الذي استند إليه ، لأنه يجهل علم اللّه فيه ، لا يعرف ما يريد به ، ولا لما ذا خلقه تعالى ، فافتقر بالضرورة إلى التعريف الإلهي بذلك ، فلو شاء تعالى عرّف كل شخص بأسباب سعادته ، وأبان له عن الطريق التي ينبغي له أن يسلك عليها ، ولكن ما شاء إلا أن يبعث في كل أمة رسولا من جنسها لا من غيرها ، قدمه عليها وأمرها باتباعه والدخول في طاعته ابتلاء منه لها لإقامة الحجة عليها لما سبق في علمه فيها ؛ ثمّ أيده بالبينة والآية على صدقه في رسالته التي جاء بها ليقوم له الحجة عليها . فأول ابتلاء ابتلى اللّه به خلقه بعث الرسل إليهم منهم لا من غيرهم ، فإن الرسل حجبة ، وحجبة الملك حجابه ليرى به بمن تتعلق أبصار الرعية ، هل بالحجبة أو تعديها بطلب رؤية الملك ؟ فالحجبة ابتلاء من اللّه ، والرسل يدعون إلى اللّه لا إلى أنفسهم .

سورة النساء ( 4 ) : آية 166
لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً ( 166 )
الإنزال عمل أوجده العلم ، فإن اللّه بكل شيء عليم فيعمل بما علم أنه يكون كونه ، وما علم أنه لا يكون لم يكونه فكان عمله بعلمه . والملائكة يشهدون وكفى باللّه شهيدا .



ص 567

سورة النساء ( 4 ) : الآيات 167 إلى 171
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلالاً بَعِيداً ( 167 ) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً ( 168 ) إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً ( 169 ) يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً ( 170 ) يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلاً ( 171 )
الغلو في الدين سبب ، فيما فات الناس من خير كثير . ومن الغلو في الدين ما توغلوا فيه من تنزيه الحق حتى أكذبوه ؛ فالمتغالي في دينه ونزه الحق تعالى عما يستحقه فهو وإن قصد تعظيما بذلك الفعل في التغالي فقد وقع في الجهل وجاء بالنقص ؛ قال تعالى :« يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ » ،وليس الحق إلا ما قاله عن نفسه :« إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ »فمن غلوهم في دينهم وتعظيمهم لرسلهم قالوا : إن عيسى هو اللّه ، وقالت طائفة هو ابن اللّه ، وقال من لم يغل في دينه هو عبد اللّه وكلمته ، والعالم كله كلمات اللّه من حيث النفس الرحماني كما قال تعالى :« وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ »وليست غير عيسى عليه السلام لم يلق إليها غير ذلك ولا علمت غير ذلك . فلو كانت الكلمة الإلهية قولا من اللّه وكلاما لها مثل كلامه لموسى عليه السلام ، لسرت ولم تقل« يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا »فلم تكن الكلمة الإلهية التي


ص 568



ألقيت إليها إلا عين عيسى روح اللّه وكلمته وهو عبده ، فنطق عيسى ببراءة أمه في غير الحالة المعتادة ليكون آية ، فكان نطقه كلام اللّه في نفس الرحمن ، فنفّس اللّه عن أمه بذلك ما كان أصابها من كلام أهلها بما نسبوها إليه مما طهرها اللّه منه :« وَرُوحٌ مِنْهُ »وهو النفس الذي كانت به حياته ، وسمّي عيسى عليه السلام بروح اللّه لأن جبريل عليه السلام وهو روح القدس هو الذي وهبه لأمه :« فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ »الأحدية أشرف صفة الواحد من جميع الصفات وهي سارية في كل موجود ؛ ولولا أنها سارية في كل موجود ما صح أن تعرف أحدية الحق سبحانه ؛ فما طلب الحق من عباده إلا أن يعلموا أنه إله واحد لا شريك له في ألوهته :« سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ »كما قال تعالى لم يلد ، وقال سبحانه أن يكون له ولد ؛ فليس الحق بأب لأحد من خلق اللّه ولا أحد من خلقه يكون له ولد سبحانه وتعالى . فكما قال تعالى في عيسى :« وَرُوحٌ مِنْهُ » ،فما شيء من الوجود إلا منه . قال تعالى : « وسخر لكم ما في السماوات والأرض » جميعا منه« لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا » .

سورة النساء ( 4 ) : آية 172
لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً ( 172 )

« لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ »لكونه يحيي الموتى ويخلق ويبرئ« أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ » ،ثم عطف فقال :« وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ »وهم العالون عن العالم العنصري المولد ، فهم أعلى نشأة ، والإنسان أجمع نشأة ؛ فإن فيه الملك وغيره فله فضيلة الجمع ، ولهذا جعله معلم الملائكة وأسجدهم له .

سورة النساء ( 4 ) : الآيات 173 إلى 174
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذاباً أَلِيماً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً ( 173 ) يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً ( 174 )


ص 569

البرهان قوي السلطان ، ولما أزال الحق بالقرآن شبه الضلالات وظلمة الشكوك وأوضح به المشكلات سماه نورا ، وكل ما جاء في معرض الدلالة فهو من كونه نورا ، لأن النور هو المنفر الظلم ، والقرآن ضياء لأن الضياء يكشف ، فكل ما أظهره القرآن فهو من أثر ضيائه ، فبالقرآن يكشف جميع ما في الكتب المنزلة من العلوم ، وفيه ما ليس فيها . فمن أوتي القرآن فقد أوتي الضياء الكامل الذي يتضمن كل علم ؛ فعلوم الأنبياء والملائكة وكل لسان علم فإن القرآن يتضمنه ويوضحه لأهل القرآن بما هو ضياء ، فهو نور من حيث ذاته لأنه لا يدرك لعزته ، وهو ضياء لما يدرك به ولما يدرك منه . فمن أعطي القرآن فقد أعطي العلم الكامل .

سورة النساء ( 4 ) : الآيات 175 إلى 176
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِراطاً مُسْتَقِيماً ( 175 ) يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالاً وَنِساءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 176 )

[وحدانية المرأة وفردانية الرجل وقوة المرأة وضعف الرجل ]
- تحقيق - أشار الحق بوحدانية المرأة وفردانية الرجل وقوة المرأة وضعف الرجل بصورة الميراث ، فأعطى الأكثر للأضعف كي يقوى من جهة الضعف ومن جهة النشء ، فإن الوحداني لا يقبل إلا مثله ، فأعطي قسما واحدا ، والفرد إنما هو عين اثنين فهو ناظر لما هو عنه ، فأخذ قسمين ، فمن الوجهين معا للمرأة الثلث وللرجل الثلثان إذا لم يكن سواهما .

ص 570


.


عدل سابقا من قبل عبدالله المسافر في السبت 1 يونيو 2019 - 15:32 عدل 2 مرات

_________________
شاء الله بدء السفر منذ يوم الست بربكم .
عرفت ام لم تعرفي   
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
و لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.

عبدالله المسافر
عبدالله المسافر
مـديــر منتدى المحـسى
مـديــر منتدى المحـسى

عدد الرسائل : 4730
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: redditgoogle

تفسيرآلآيات من "151 - 176" من سورة النساء .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن ج 1 من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي :: تعاليق

عبدالله المسافر

مُساهمة في السبت 1 يونيو 2019 - 13:46 من طرف عبدالله المسافر

مراجع وفهارس المجلد الأول

المراجع

- 1الفتوحات المكية طبعة الميمنية .

- 2إيجاز البيان في الترجمة عن القرآن .

- 3التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية .

- 4كتاب الجلال والجمال .

- 5التنزلات الموصلية .

- 6كتاب المسائل .

- 7ديوان الشيخ الأكبر .

- 8كتاب الشاهد .

- 9كتاب النجاة شرح الإسراء .

- 10كتاب الإسراء إلى مقام الأسرى .

- 11رسالة شعب الإيمان .

- 12رسالة مراتب التقوى .

- 13الإسفار عن معاني الأسفار .

- 14كتاب مواقع النجوم .

- 15كتاب رد الآيات المتشابهات إلى الآيات المحكمات .

- 16كتاب عقلة المستوفز .

- 17كتاب تاج الرسائل .

- 18كتاب فصوص الحكم .

- 19تلقيح الأذهان .

- 20كتاب الكتب .



ص 571


..........................................



- 21كتاب الإعلام .

- 22كتاب نقش الفصوص .

- 23رسالة ابن سودكين .

- 24رسالة اليقين .

- 25كتاب عنقاء مغرب .

- 26كتاب الألف .

- 27كتاب منزل القطب .

- 28كتاب التراجم .

- 29كتاب القسم الإلهي .



....................................................................................



مراجع جمع الآيات



رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن

الافتتاح

ف ح 3 / 444 ، 94 - ح 1 / 369 - ح 2 / 172 - ح 3 / 318 - ح 2 / 172 - ح 3 / 95 ، 173 ، 332 ، 94


تفسير القرآن

ف ح 2 / 567 ، 581 - ح 4 / 25 - ح 2 / 119 ، 164 - ح 1 / 441 - ح 2 / 207 - 256

المناسبة بين آي القرآن

ف ح 2 / 548 - ح 4 / 137 - ح 1 / 460

المجاز في القرآن

إيجاز البيان آية رقم 223 - ف ح 1 / 253 - التدبيرات الإلهية

نصيحة وتنبيه

ف ح 4 / 127 ، 400 - كتاب الجلال والجمال

الإشارة

ف ح 1 / 279 ، 280 ، 281 - ح 4 / 25 - ح 1 / 76

سورة الفاتحة

ف ح 1 / 111 - ح 3 / 500 - ح 1 / 111 - ح 2 / 134 - ح 1 / 111 ، 492 ، 490 - ح 2 / 88 - التنزلات الموصلية الباب 36 ( 1 ) ف ح 4 / 137 ، 132 - ح 1 / 270 - ح 3 / 9 ، 100 ، 147 - ح 1 / 101 - ح 2 / 135 - ح 1 / 101 - ح 3 / 100 ، 10 ( 2 ) ف ح 2 / 401 ، 403 - ح 4 / 287 - ح 2 / 578 - كتاب المسائل - ح 4 / 287 - ح 1 / 111 - ح 3 / 443 ، 395 - ح 1 / 113 - ح 4 / 5 - ديوان / 136 - كتاب الشاهد ( 3 ) ف ح 4 / 196 - ح 3 / 505 ، 550 - ح 4 / 406 ( 4 ) ف ح 4 / 261 - ح 1 / 513 ( 5 ) ف ح 1 / 111 ، 417 - ح 4 / 61 ( 6 ) ف ح 1 / 331 ، 111 ، 61 ، 315 ( 7 ) ف ح 1 / 61 ، 731 ، 61 - ح 3 / 551 –



..........................................




ح 4 / 407 - ف ح 3 / 173 - ح 1 / 413 ، 456 ، 422 ، 406 ، 422 - كتاب النجاة شرح الإسراء - ح 1 / 422 - كتاب النجاة شرح الإسراء - ح 4 / 261 - كتاب النجاة شرح الإسراء - ح 2 / 101 - ح 1 / 492 ، 422 - ح 4 / 481 ، 407 - كتاب الإسراء ، الإشارات المحمدية

سورة البقرة

ف ح 1 / 464 - ح 3 / 40

( 1 ) ف ح 1 / 59 ، 60 - ح 3 / 261 - ح 2 / 448 - ف ح 1 / 61 ، 63 ، 65 ( 2 ) ف ح 1 / 64 ، 61 ، 63 - ح 4 / 424 - ح 1 / 63 ( 3 ) رسالة شعب الإيمان ، رسالة مراتب التقوى - ف ح 1 / 329 - ح 4 / 478 - ح 2 / 98 ، 374 - ح 1 / 520 - ح 3 / 232 ، 218 ، 36 ، 379 - ح 2 / 98 - ح 1 / 553 ، 387 ، 386 ، 539 ، 540 ، 541 ، 387 ، 587 ( 4 ) ف ح 2 / 204 ( 5 ) ف ح 4 / 525 - ح 1 / 660 ( 6 ) ف ح 3 / 278 ( 7 ) ف ح 4 / 525 ، 356 - ح 2 / 136 ، 207 - ف ح 3 / 463 - ديوان 461 ( 8 ) ف ح 1 / 618 ( 9 ) ف ح 4 / 487 - ف ح 1 / 116 ( 10 ) ف ح 1 / 116 ، 475 ، 116 - ح 3 / 315 - ح 1 / 746 ( 12 ) ف ح 2 / 143 ( 13 ) ف ح 4 / 483 ( 14 ) كتاب الإسفار - ف ح 3 / 472 ( 15 ) كتاب الإسفار - ف ح 3 / 472 - ح 2 / 634 ، 414 ( 16 ) ف ح 3 / 329 ، 258 - ح 1 / 541 ( 17 ) ف ح 2 / 608 - كتاب مواقع النجوم ( 18 ) ف ح 4 / 525 ، 163 ، 232 ، 149 ( 19 ) ف ح 2 / 452 - ح 4 / 193 ( 20 ) ف ح 1 / 739 - ح 2 / 116 ، 252 - ح 4 / 289 ( 21 ) ف ح 4 / 400 ( 22 ) ف ح 1 / 399 - ح 2 / 429 ، 428 ، 208 ، 227 ، 123 ، 434 - ح 3 / 386 - ف ح 4 / 243 ، 415 - ف ح 1 / 131 ( 23 ) ف ح 2 / 394 ( 24 ) ف ح 4 / 496 - ف ح 2 / 161 - ح 1 / 725 ( 25 ) ف ح 3 / 388 - ح 2 / 559 - ح 1 / 668 - ح 3 / 435 - ح 2 / 500 ( 26 ) ف ح 4 / 468 ، 462 - ح 2 / 225 ، 226 ، 223 - ح 3 / 373 ، 174 - ح 1 / 209 - ح 4 / 401 - ح 2 / 226 - ح 4 / 468 - ح 2 / 418 - ح 3 / 174 - ح 4 / 401 - ح 3 / 174 ( 28 ) ف ح 1 / 379 ، 55 - ح 3 / 24 - ح 1 / 535 ( 29 ) ف ح 2 / 463 - ح 4 / 305 - ح 2 / 115 - كتاب رد الآيات المتشابهات - ح 2 / 114 - ح 3 / 124 - ح 4 / 112 ( 30 ) ف ح 1 / 123 - ح 3 / 399 - ح 1 / 123 - ح 3 / 399 - ح 1 / 123 - ح 3 / 156 - ح 1 / 123 - ح 3 / 156 ،





..........................................






31 - ح 4 / 299 - ح 2 / 468 - ح 3 / 156 - ح 4 / 299 - ح 2 / 468 - ح 1 / 109 - ح 3 / 296 - ح 2 / 468 - ح 3 / 398 - ح 1 / 73 - ح 2 / 555 - ح 3 / 282 - ح 2 / 468 - ح 3 / 156 ، ح 2 / 67 - ح 3 / 156 - ح 1 / 745 - كتاب عقلة المستوفز - ح 3 / 270 ، 280 - ح 2 / 268 - ح 3 / 343 ، 382 - ح 2 / 602 ، 268 - ح 3 / 80 ، 81 - ح 4 / 26 - ح 2 / 555 - ح 3 / 164 - ح 1 / 134 - ح 4 / 68 - ح 3 / 399 - ح 4 / 68 - ح 2 / 129 - ح 4 / 68 - ح 2 / 575 - ح 3 / 282 ، 399 - ح 2 / 575 ، 251 - ح 4 / 447 - ح 2 / 651 - ح 1 / 586 - ح 2 / 108 - ح 1 / 586 ، 6 - ح 4 / 361 - ح 2 / 67 - كتاب التدبيرات الإلهية ( 31 ) ف ح 2 / 603 ، 120 - ح 3 / 191 - ح 2 / 69 ، 355 - ح 3 / 267 ، 74 - ح 2 / 67 ، 69 - ح 1 / 216 - ح 4 / 68 - ح 2 / 71 - كتاب التدبيرات الإلهية - ح 4 / 527 - ح 3 / 278 ، 399 - ح 2 / 9 ، 71 - ح 3 / 278 ( 32 ) ف ح 2 / 71 ، 429 - ح 3 / 299 ( 33 ) ف ح 2 / 487 ، 71 ، 487 ، 71 ف ح 3 / 399 - ح 2 / 71 ، 105 ( 34 ) ف ح 2 / 71 - كتاب التدبيرات الإلهية - ح 3 / 399 ، 152 - ح 1 / 50 - ح 2 / 255 - ح 1 / 753 - ح 3 / 367 - ح 2 / 255 - ح 3 / 382 ( 35 ) ف ح 2 / 67 - ح 1 / 231 - ح 3 / 138 - ح 2 / 565 - ح 1 / 231 - كتاب النجاة ( 36 ) كتاب النجاة - ف ح 1 / 231 - ح 3 / 382 - ح 4 / 527 ( 37 ) ف ح 2 / 565 - ح 4 / 302 - ح 2 / 534 - كتاب النجاة ( 38 ) ف ح 3 / 143 ، 50 - ح 2 / 142 - ح 3 / 43 ( 40 ) ف ح 3 / 478 - ح 2 / 682 - ح 3 / 220 - ح 2 / 406 - ح 3 / 72 - ح 4 / 405 ، 351 ، 356 - ديوان / 182 ( 42 ) ف ح 4 / 345 ( 43 ) ف ح 1 / 584 ، 583 ( 44 ) ف ح 2 / 358 - ح 1 / 542 ، 543 - ح 4 / 485 ( 45 ) ف ح 1 / 542 ، 543 ، 542 ، 501 - إيجاز البيان آية رقم 144 ( 46 ) ف ح 4 / 153 ( 48 ) ف ح 1 / 456 ( 52 ) ف ح 2 / 202 ( 55 ) ف ح 2 / 450 ( 57 ) ف ح 4 / 16 ( 60 ) ف ح 1 / 644 ( 61 ) ف ح 4 / 526 ( 62 ) ف ح 1 / 446 ( 65 ) ف ح 2 / 553 ( 67 ) ف ح 1 / 596 ، 728 ( 72 ) ف ح 1 / 564 ( 73 ) ف ح 1 / 596 - ح 3 / 68 - تاج الرسائل - الإسراء - النجاة ( 74 ) ف ح 4 / 526 - ح 1 / 710 - ح 4 / 115 - فصوص الحكم / 17 ، ح 3 / 228 ، 552 - ح 1 / 383 - ح 4 / 353 - ح 1 / 383 ( 75 ) ف ح 3 / 351 - ح 1 / 145 - ح 2 / 4 ( 79 ) ف ح 4 / 526 ( 81 ).





..........................................




ف ح 3 / 150 ( 82 ) ف ح 2 / 173 - ح 4 / 438 ( 83 ) ف ح 4 / 438 ( 85 ) ف ح 3 / 25 ( 86 ) ف ح 3 / 506 - ح 2 / 281 ( 87 ) ف ح 1 / 275 - ح 3 / 125 - ح 1 / 168 ( 88 ) فصوص الحكم / 13 ( 89 ) إيجاز البيان آية 42 ( 92 ) ف ح 1 / 635 ( 96 ) ف ح 2 / 198 ( 102 ) ف ح 1 / 265 - ح 2 / 576 - ح 4 / 161 ( 104 ) ف ح 4 / 434 ( 105 ) ف ح 3 / 258 - ح 1 / 302 ، 319 ( 106 ) ف ح 3 / 258 ، 173 - ح 2 / 68 ، 531 ( 107 ) ف ح 2 / 53 ( 109 ) ف ح 3 / 510 ، 547 ( 110 ) ف ح 1 / 386 ( 111 ) إيجاز البيان آية / 6 - ف ح 4 / 352 ( 112 ) كتاب المسائل / 120 ( 114 ) ف ح 2 / 210 ( 115 ) ف ح 1 / 517 - ح 4 / 253 - ح 3 / 408 - ح 4 / 346 ، 103 - ح 3 / 542 - ح 1 / 404 - رد الآيات المتشابهات - ح 1 / 491 ، 507 ، 517 - ح 4 / 256 ، 369 - ح 1 / 306 ( 117 ) ف ح 2 / 421 - ح 4 / 314 - ح 1 / 702 - ح 3 / 112 ( 121 ) ف ح 3 / 128 ، 90 ، 413 ، 128 - ح 4 / 367 - ح 3 / 285 - ح 4 / 402 - مواقع النجوم ( 124 ) النجاة / الإشارات الإبراهيمية - ف ح 4 / 305 - ح 3 / 410 - ح 4 / 305 ، 56 ، 392 ( 125 ) ف ح 1 / 722 ، 723 - النجاة / الإشارات الإبراهيمية - ح 1 / 358 ، 361 ، 661 ( 126 ) النجاة / الإشارات الإبراهيمية ( 127 ) النجاة / الإشارات الإبراهيمية ( 128 ) ف ح 2 / 142 ( 129 ) الأعلاق - ف ح 3 / 35 ( 130 ) ف ح 4 / 354 - ح 1 / 723 ( 131 ) ف ح 1 / 722 - ح 3 / 499 ( 132 ) ف ح 2 / 592 ( 136 ) ف ح 3 / 414 ، 153 - ح 2 / 87 - ح 3 / 167 ( 138 ) ف ح 3 / 23 ( 139 ) ف ح 1 / 209 - ح 4 / 479 ( 143 ) إيجاز البيان آية 125 - ف ح 3 / 393 - ف ح 4 / 206 ، 234 ( 144 ) ف ح 3 / 161 - ح 1 / 712 ( 146 ) ف ح 3 / 243 - إيجاز البيان آية 43 ( 148 ) ف ح 4 / 351 ( 149 ) ف ح 1 / 406 ( 150 ) ف ح 1 / 406 - التنزلات الموصلية ( 152 ) ف ح 4 / 446 - ح 2 / 119 - ح 4 / 446 - ح 1 / 543 - ح 2 / 119 ( 153 ) ف ح 1 / 543 ، 468 ( 154 ) ف ح 1 / 467 - ح 4 / 415 - ح 1 / 521 ( 155 ) ف ح 4 / 352 - ح 1 / 522 - ح 2 / 30 ( 156 ) ف ح 1 / 522 - ح 2 / 420 ( 157 ) ف ح 1 / 522 - ح 2 / 420 ، 490 ( 158 ) ف ح 1 / 668 ، 708 ، 625 ، - ح 2 / 261 - ح 1 / 711 ، 708 ، 176 - ح 4 / 242 - ح 2 / 343 ، 202 - ح 1 / 733 ، 779 ، 708 ( 163 ) ف ح 4 / 106 - ح 1 / 323 ، 417 - ح 2 / 405 ( 164 ) ف ح 1 / 206 ، 140 - ح 4 / 335 -.





..........................................




ح 2 / 471 ، 393 ، 489 ، 630 ، 114 - ح 1 / 552 ، 335 ، 674 ، 206 - ح 4 / 410 ، 112 ( 165 ) ف ح 2 / 222 ، 336 ، 29 ( 166 ) كتاب المسائل - ف ح 2 / 170 - ح 3 / 118 - التنزلات الموصلية ( 167 ) ف ح 4 / 284 - ح 1 / 263 ( 168 ) ف ح 1 / 273 - مواقع النجوم ( 170 ) إيجاز البيان ( 171 ) ف ح 4 / 25 ، 233 - مواقع النجوم - ح 3 / 13 - إيجاز البيان - ح 3 / 393 ( 173 ) ف ح 2 / 463 ( 174 ) ف ح 4 / 526 ( 177 ) ف ح 2 / 177 - ح 1 / 553 - ح 2 / 37 - ح 3 / 50 ، 51 ( 178 ) ف ح 4 / 526 ( 179 ) ف ح 2 / 408 - تلقيح الأذهان - ح 2 / 408 ( 180 ) ف ح 4 / 526 ( 182 ) ف ح 4 / 387 ( 183 ) ف ح 1 / 602 ، 604 ، 628 ( 184 ) ف ح 1 / 612 - ح 3 / 543 - ح 4 / 486 - ح 1 / 617 ، 629 ، 623 ، 620 ( 185 ) ف ح 1 / 626 ، 629 - ح 2 / 174 - ح 1 / 604 ، 629 ، 496 ، 629 ، 604 - ح 3 / 94 - ح 1 / 604 ، 629 ، 606 ، 604 ، 629 ( 186 ) ف ح 1 / 629 - ح 4 / 71 ، 45 ، 255 - ح 1 / 629 ، 522 - ح 4 / 234 - ح 1 / 191 ، 629 - ح 4 / 71 ، 255 ، 429 - ح 1 / 629 - ح 4 / 71 ، 255 ، 429 - ح 1 / 629 - ح 4 / 177 - رد الآيات المتشابهات - كتاب الكتب - مواقع النجوم - ح 3 / 284 - ح 4 / 345 - ح 2 / 462 ( 187 ) ف ح 1 / 630 - ح 4 / 226 - ح 1 / 630 - ح 4 / 226 - 437 - ح 1 / 630 - ح 2 / 534 - ح 1 / 630 ، 631 ، 632 - ح 3 / 301 - ح 1 / 624 - 497 ، 630 ، 622 - ح 3 / 291 - ح 1 / 630 ، 496 - ح 2 / 160 ( 189 ) ف ح 1 / 606 - ح 3 / 11 - ح 1 / 647 ، 723 ، 686 ، 733 - ح 2 / 157 ، 158 ( 194 ) إيجاز البيان ( 195 ) ف ح 1 / 342 - ح 2 / 39 ( 196 ) ف ح 1 / 725 ، 726 ، 727 ، 730 ، 691 ، 692 ، 752 ، 198 ، 315 - ح 2 / 596 - ح 1 / 752 ( 197 ) ف ح 1 / 677 ، 665 ، 683 ، 736 ، 744 - ح 4 / 163 ( 198 ) ف ح 4 / 164 - ح 1 / 718 ( 200 ) ف ح 1 / 650 ( 203 ) ف ح 1 / 311 ، 312 ( 204 ) ف ح 4 / 355 ( 206 ) ف ح 1 / 299 ، 297 ( 209 ) ف ح 2 / 140 - ح 1 / 86 - ح 3 / 530 ( 210 ) ف ح 1 / 677 - ح 3 / 4 - ردّ الآيات المتشابهات - ح 2 / 118 - ح 1 / 308 - الإعلام ( 211 ) ف ح 4 / 5 ( 212 ) نقش الفصوص ( 213 ) ف ح 2 / 258 - ح 1 / 465 ، 646 ( 216 ) ف ح 1 / 739 ، 740 - ح 3 / 357 ( 217 ) ف ح 4 / 131 ( 219 ) ف ح 1 / 171 - ح 2 / 115 - ح 4 / 235 ( 220 ).





..........................................




ف ح 3 / 506 ( 221 ) ف ح 3 / 516 - ح 2 / 579 ، 686 - ح 3 / 22 ( 222 ) ف ح 1 / 368 ، 369 - ح 4 / 49 - ح 2 / 144 - ح 1 / 444 - ح 2 / 31 ، 341 ، 32 ، 31 ( 224 ) ف ح 4 / 509 - النجاة عن حجب الاشتباه ( 225 ) ف ح 3 / 299 ( 227 ) ف ح 2 / 576 - إيجاز البيان ( 228 ) ف ح 2 / 541 - ح 4 / 373 - ح 3 / 87 ، 353 - ح 1 / 679 ، 124 ، 136 - ح 4 / 415 ، 494 - ح 3 / 10 - ح 4 / 494 - ح 3 / 182 - ح 4 / 403 - ح 3 / 87 - ح 2 / 471 - ح 3 / 207 - كتاب الشاهد ( 229 ) ف ح 4 / 369 - ح 2 / 160 ( 231 ) ف ح 4 / 309 - ح 3 / 243 ( 233 ) ف ح 2 / 650 ( 235 ) ف ح 2 / 30 - ح 3 / 512 - ح 4 / 3 - ح 1 / 137 ، 730 - ح 3 / 219 ، 387 ( 237 ) ف ح 4 / 350 ( 238 ) ف ح 3 / 200 - ح 1 / 696 - ح 2 / 163 - ح 3 / 200 - ح 1 / 696 - ح 4 / 175 - ح 1 / 433 - ح 2 / 27 - ح 4 / 340 ( 242 ) ف ح 3 / 333 ، 58 ( 243 ) ف ح 2 / 419 - ح 4 / 350 ( 245 ) ف ح 3 / 46 - ح 4 / 224 ، 374 - ح 3 / 430 - ح 4 / 224 ، 225 ( 247 ) ف ح 1 / 491 - ح 2 / 510 ( 248 ) ف ح 2 / 59 ( 249 ) ف ح 3 / 329 ف ح 4 / 351 ( 251 ) ف ح 2 / 523 - ح 4 / 336 ( 253 ) ف ح 4 / 75 - ح 3 / 53 ، 442 - ح 1 / 522 - ح 2 / 73 - الأعلاق - ح 2 / 68 - ح 3 / 145 ( 255 ) ف ح 2 / 693 - ح 1 / 464 - ح 2 / 172 - ح 3 / 317 - ح 2 / 172 - ح 3 / 324 - ح 2 / 172 - ح 4 / 291 - ح 2 / 219 ، 172 ، 183 - ح 3 / 119 - ح 2 / 172 - ح 1 / 753 - ح 2 / 172 - ح 3 / 322 - ح 4 / 131 - ح 2 / 671 ، 437 - ح 3 / 461 - ح 2 / 172 ، 208 - ح 3 / 119 - ح 2 / 172 - ح 4 / 243 - ح 2 / 172 - ح 4 / 241 - ديوان - ح 2 / 172 ، 300 - ح 3 / 432 ، 462 - ح 2 / 181 - التنزلات الموصلية ( 256 ) ف ح 4 / 283 ( 257 ) ف ح 2 / 247 - ح 4 / 147 ، 283 - رسالة ابن سودكين - ف ح 4 / 147 ، 414 ، 283 - ح 2 / 248 ( 258 ) ف ح 3 / 350 - ح 4 / 63 - ح 3 / 350 - ح 4 / 63 ، 340 - ح 3 / 284 - ح 4 / 421 ، 63 ، 421 ، 63 - ح 3 / 350 ( 259 ) الديوان - ف ح 2 / 64 ( 260 ) ف ح 3 / 454 - كتاب الإسراء - ح 3 / 213 - ح 2 / 520 ، 36 ، 59 ، 615 - رسالة اليقين - ح 2 / 520 - عقلة المستوفز - ف ح 2 / 520 ، 92 ، 615 - عنقاء مغرب ( 261 ) ف ح 3 / 9 - ح 2 / 422 - ح 1 / 735 ( 264 ) ف ح 4 / 477 -.





..........................................






ح 2 / 649 ، 314 - ح 4 / 421 ( 265 ) الأعلاق ( 268 ) ف ح 1 / 580 - ح 4 / 4 - ح 3 / 382 ، 71 ، 382 ، 71 - ح 1 / 301 - ح 3 / 207 - ح 4 / 4 - ح 3 / 71 ، 382 - ح 4 / 4 ( 269 ) ف ح 2 / 272 - ح 3 / 456 - ح 1 / 279 - ح 2 / 391 - ح 3 / 408 - ح 4 / 258 - ح 2 / 231 - ح 3 / 379 - ح 4 / 258 - ح 3 / 36 - ح 4 / 258 ، 242 - ح 2 / 646 ( 271 ) ف ح 1 / 590 ( 272 ) ف ح 2 / 595 - ح 3 / 498 - ح 4 / 49 ( 273 ) إيجاز البيان آية 199 ( 275 ) ف ح 4 / 271 ( 276 ) ف ح 1 / 547 ، 549 - ح 3 / 136 ( 280 ) ف ح 4 / 487 - إيجاز البيان آية 162 ( 281 ) ف ح 2 / 342 ، 145 ( 282 ) ف ح 2 / 60 - كتاب الإسفار - ف ح 3 / 89 - ح 1 / 582 - ح 2 / 521 ، 522 - ح 1 / 254 - ح 3 / 128 ، 557 ، 51 ، 300 - ح 4 / 402 ( 284 ) ف ح 4 / 319 ، 152 - ح 1 / 355 - ح 4 / 296 ( 285 ) ف ح 2 / 98 ، 91 - ح 1 / 635 - إيجاز البيان آية 5 - ف ح 1 / 357 - ح 4 / 105 ، 300 ( 286 ) التنزلات الموصلية - ف ح 1 / 341 - ح 2 / 381 - ح 3 / 348 ، 123 ، 511 - ح 2 / 535 ، 684 - ح 3 / 381 - ح 1 / 435 ، 434 .

سورة آل عمران

( 1 ) كتاب الإسراء - كتاب النجاة - كتاب الألف ( 2 ) ف ح 2 / 406 - ح 3 / 322 ، 324 ( 3 ) إيجاز البيان ( المقدمة ) - ف ح 3 / 173 ( 4 ) ف ح 4 / 200 ( 5 ) ف ح 2 / 65 - ح 4 / 156 - ح 1 / 270 ( 6 ) ف ح 2 / 65 ، 406 ، 65 ، 406 - ح 3 / 58 ( 7 ) كتاب رد الآيات المتشابهات - ف ح 1 / 195 - ح 4 / 430 ، 407 ، 250 - ح 3 / 369 ، 542 - ح 2 / 638 ، 522 ، 595 ، 39 - ح 3 / 506 - كتاب مواقع النجوم - ف ح 3 / 542 ، 506 ، 58 - كتاب رد الآيات المتشابهات ( 8 ) ف ح 2 / 595 - ح 4 / 217 - ح 1 / 586 - ح 3 / 468 - ح 2 / 595 ( 13 ) ف ح 3 / 319 - ح 4 / 390 - ح 1 / 335 ، 334 ، 338 ، 478 ، 550 ( 14 ) ف ح 3 / 508 - ح 2 / 189 - ح 3 / 508 - ح 2 / 189 - ح 3 / 505 - ح 4 / 454 ، 341 ، 454 - ح 2 / 494 - ح 3 / 390 ( 17 ) ف ح 2 / 39 - ح 4 / 430 - ح 1 / 660 - ح 2 / 39 ( 18 ) ف ح 4 / 8 - ح 1 / 325 ، 431 ، 325 - ح 2 / 52 - ح 3 / 448 - ح 2 / 52 - ح 3 / 448 - ح 2 / 52 – كتاب.





..........................................




مواقع النجوم - ف ح 2 / 559 - ح 1 / 324 ، 372 - ح 2 / 25 - ح 1 / 325 - ح 2 / 52 ، 407 ، 52 ، 310 ، 52 ، 310 - ح 1 / 667 ( 19 ) ف ح 1 / 668 - كتاب فصوص الحكم ( كلمة يعقوبية ) - كتاب تلقيح الأذهان ( 20 ) كتاب النجاة - ف ح 1 / 433 - ح 3 / 467 ( 21 ) ف ح 2 / 17 - ح 1 / 251 - كتاب عقلة المستوفز - ف ح 3 / 311 ، 467 ، 85 ، 5 - ح 4 / 410 - ح 2 / 211 ( 22 ) ف ح 2 / 3 ( 25 ) ف ح 3 / 154 ( 26 ) ف ح 1 / 618 - ح 4 / 421 - ح 3 / 245 - ح 1 / 420 - ح 4 / 355 ، 389 ( 28 ) ف ح 4 / 203 ( 29 ) ف ح 3 / 390 ( 30 ) ف ح 2 / 485 - ح 3 / 81 ، 233 - ح 2 / 619 ، 319 - ح 1 / 751 - ح 2 / 389 - كتاب الإسفار عن نتائج الأسفار ( 31 ) كتاب التدبيرات الإلهية - ف ح 1 / 486 - ح 2 / 32 ، 341 - ح 4 / 105 - ح 2 / 341 - ح 3 / 321 - ح 4 / 348 ، 456 ، 102 - ح 1 / 463 ، 717 ، 637 - ح 4 / 270 ، 414 ، 456 - ح 2 / 498 - ح 3 / 414 ( 32 ) ف ح 4 / 104 ( 36 ) ف ح 2 / 417 - ح 3 / 509 ( 37 ) كتاب الإسراء - كتاب النجاة ( 38 ) ف ح 3 / 509 ( 39 ) ف ح 3 / 509 - كتاب النجاة شرح الإسراء - ف ح 3 / 509 ( 40 ) ف ح 3 / 509 ( 41 ) كتاب تلقيح الأذهان - ف ح 3 / 326 ، 278 - ح 1 / 174 ، 189 - ح 4 / 414 ( 42 ) ف ح 4 / 437 ( 43 ) ف ح 1 / 515 ( 45 ) ف ح 3 / 11 - ح 4 / 421 ، 443 ( 46 ) ف ح 3 / 347 ( 47 ) ف ح 2 / 414 ( 49 ) ف ح 2 / 675 ، 274 - ح 1 / 276 - ح 3 / 149 ، 386 - كتاب ذخائر الأعلاق ( 52 ) ف ح 1 / 223 - ح 2 / 8 ( 53 ) ف ح 1 / 614 ( 54 ) ف ح 2 / 120 ، 131 ( 59 ) ف ح 1 / 125 ، 679 ، 125 - ح 3 / 297 - ح 1 / 136 - كتاب الألف - كتاب تلقيح الأذهان ( 62 ) ف ح 4 / 258 ( 64 ) ف ح 1 / 228 - ح 3 / 350 ( 67 ) ف ح 1 / 722 ( 68 ) ف ح 3 / 154 ( 73 ) ف ح 4 / 432 ( 73 ) ف ح 4 / 432 ( 74 ) ف ح 1 / 329 - ح 2 / 569 - ح 3 / 163 - كتاب إيجاز البيان ( 75 ) ف ح 4 / 138 ( 78 ) كتاب التنزلات الموصلية ( 84 ) ف ح 3 / 153 ، 167 ( 85 ) ف ح 1 / 751 ( 91 ) كتاب إيجاز البيان ( 92 ) ف ح 1 / 573 ( 95 ) ف ح 4 / 306 ( 96 ) ف ح 1 / 757 ، 99 ، 360 ، 99 ، 756 ، 757 ، 360 ( 97 ) ف ح 1 / 99 ، 757 ، 99 ، 695 ، 669 ، 695 ، 668 ، 695 ، 668 ، 695 ، 669 ، 671 ، 673 - ح 3 / 405 - ح 2 / 474 - ح 4 / 101 - ح 3 / 557 - ح 2 / 541 - ح 3 / 364 - ح 2 / 518 - ح 3 / 178 -.





..........................................






ح 1 / 439 ، 291 - ح 2 / 227 ، 429 - ح 3 / 316 ، 42 ، 364 ، 289 ، 375 - ح 4 / 62 - ح 3 / 299 ، 306 ، 276 ( 98 ) كتاب التنزلات الموصلية ( 99 ) ف ح 2 / 208 ( 101 ) ف ح 4 / 406 ( 102 ) ف ح 2 / 158 ، 492 ( 103 ) ف ح 4 / 85 - ح 1 / 744 - ح 3 / 249 - ح 2 / 38 ، 469 - ح 4 / 85 - ح 1 / 744 - ح 3 / 407 ( 104 ) ف ح 3 / 358 - ح 1 / 400 ( 106 ) ف ح 3 / 536 - ح 4 / 349 ( 110 ) ف ح 3 / 519 - ح 2 / 135 - ح 4 / 333 - ح 2 / 124 - ح 3 / 169 ، 142 ، 321 - كتاب منزل القطب ( 114 ) ف ح 1 / 453 ، 747 - ح 3 / 357 ( 117 ) كتاب ذخائر الأعلاق ( 122 ) ف ح 2 / 199 - ح 4 / 221 ( 125 ) ف ح 2 / 251 - ح 4 / 362 ( 126 ) ف ح 2 / 251 ( 128 ) ف ح 3 / 105 ( 133 ) ف ح 1 / 453 ، 734 ، 735 - كتاب النجاة في شرح الإسراء ( 134 ) ف ح 2 / 39 - ح 4 / 487 - ح 3 / 169 ، 551 ( 135 ) ف ح 3 / 9 - ح 1 / 232 ( 136 ) ف ح 2 / 39 - كتاب مواقع النجوم ( 138 ) ف ح 4 / 387 - كتاب تاج الرسائل ( 139 ) ف ح 2 / 39 ( 141 ) ف ح 3 / 249 ( 144 ) ف ح 2 / 262 - ح 3 / 372 ، 16 - ح 4 / 276 - ح 3 / 16 - ح 4 / 276 - ح 3 / 372 - ح 2 / 39 ( 146 ) ف ح 2 / 343 ، 342 - ح 4 / 456 ( 148 ) ف ح 1 / 734 - ح 2 / 344 ( 150 ) ف ح 2 / 39 ( 151 ) ف ح 3 / 144 ( 154 ) ف ح 3 / 436 ( 159 ) ف ح 4 / 270 - كتاب التدبيرات الإلهية - ف ح 3 / 406 - ح 4 / 356 - ح 3 / 472 ، 473 - ح 4 / 356 - ح 2 / 259 - ح 3 / 262 - ح 2 / 423 - ح 4 / 398 - ح 1 / 437 - كتاب التنزلات الموصلية ( 160 ) ف ح 4 / 362 ( 161 ) ف ح 2 / 145 ( 163 ) ف ح 2 / 588 ( 167 ) ف ح 1 / 302 ( 169 ) ف ح 4 / 75 - ح 2 / 312 - ح 4 / 67 - ح 2 / 146 - ح 4 / 75 - ح 2 / 146 - ح 1 / 467 ، 521 - ح 4 / 340 ( 170 ) ف ح 4 / 271 - ح 3 / 4 ( 173 ) ف ح 2 / 410 ( 174 ) ف ح 2 / 410 ( 175 ) كتاب الإسفار عن مقام الأسفار - ف ح 2 / 184 - ح 1 / 574 - ح 2 / 38 ( 178 ) ف ح 4 / 225 - كتاب إيجاز البيان ( 179 ) ف ح 1 / 614 - ح 4 / 405 ( 180 ) ف ح 2 / 296 - ح 3 / 135 ، 102 ( 181 ) ف ح 3 / 147 ، 46 ، 317 ، 535 ، 317 - ح 2 / 264 ، 214 - ح 1 / 600 - ح 2 / 511 ، 264 ( 184 ) ف ح 3 / 112 ( 185 ) ف ح 3 / 107 - ح 1 / 745 - ح 3 / 558 - ح 4 / 352 ( 187 ) ف ح 1 / 753 - .





..........................................






ج 3  / 439  ( 190 ) ف ح 3 / 291 - ح 1 / 206 ( 191 ) ف ح 4 / 429 - ح 2 / 230 - ح 4 / 149 - ح 2 / 230 - كتاب النجاة في شرح الإسراء ( 193 ) ف ح 2 / 473 ، 39 ( 195 ) ف ح 4 / 117 ( 200 ) ف ح 4 / 482 ، 347 ، 482 .

سورة النساء

( 1 ) ف ح 3 / 501 - فصوص الحكم - ف ح 2 / 445 - ح 3 / 314 - ح 1 / 124 ، 679 - كتاب الألف - ف ح 3 / 314 ، 417 ، 531 - ح 1 / 5 - كتاب تلقيح الأذهان - كتاب التراجم - كتاب تلقيح الأذهان - ف ح 3 / 381 - ح 1 / 296 ( 3 ) ف ح 3 / 516 - ح 2 / 603 ، 580 - كتاب الشاهد ( 6 ) إيجاز البيان - ف ح 4 / 249 ، 250 ( 11 ) ف ح 3 / 475 ، 413 - ح 1 / 617 ، 577 ، 580 - ح 2 / 435 - كتاب الألف ( 14 ) ف ح 3 / 59 ( 17 ) ف ح 1 / 657 ( 18 ) ف ح 1 / 657 ( 19 ) ف ح 3 / 505 ( 20 ) إيجاز البيان ( 23 ) ف ح 3 / 512 ( 24 ) ف ح 4 / 351 ، 271 ( 25 ) ف ح 4 / 351 ( 26 ) ف ح 2 / 166 ، 168 ، 553 ( 27 ) ف ح 2 / 191 ( 28 ) ف ح 2 / 643 ( 29 ) ف ح 3 / 360 ، 291 - ح 1 / 534 ، 535 ( 33 ) كتاب تلقيح الأذهان - ف ح 1 / 507 ( 34 ) إيجاز البيان - ف ح 4 / 235 ( 43 ) ف ح 1 / 355 - ح 4 / 176 - ح 1 / 370 - ح 3 / 144 - ح 1 / 332 ، 370 ، 375 - ح 4 / 486 ( 48 ) ف ح 3 / 418 - ح 1 / 947 - ح 3 / 309 - ح 1 / 725 - ح 4 / 107 ( 56 ) ف ح 3 / 123 ، 3 - ح 4 / 151 ، 248 - ح 3 / 172 - ح 4 / 248 ( 57 ) كتاب ذخائر الأعلاق ( 58 ) ف ح 1 / 554 ، 705 - ح 4 / 139 - ح 2 / 631 - ح 4 / 236 ، 348 ( 59 ) ف ح 1 / 263 - ح 2 / 471 - ح 1 / 263 - ح 3 / 475 - ح 4 / 3 ، 122 ، 125 - ح 1 / 263 - ح 3 / 222 - ح 1 / 263 - ح 3 / 139 ، 59 - ح 4 / 471 - ح 3 / 167 - ح 1 / 446 - كتاب الإسراء وكتاب النجاة - ف ح 4 / 122 ( 64 ) ف ح 4 / 193 ( 65 ) كتاب القسم الإلهي - ف ح 2 / 126 ( 66 ) ف ح 4 / 127 ( 69 ) ف ح 2 / 76 ، 24 - ح 1 / 448 - ح 2 / 24 ، 25 - ح 4 / 123 - ح 2 / 25 ( 76 ) ف ح 1 / 133 - كتاب التنزلات الموصلية ( 77 ) إيجاز البيان - ف ح 2 / 178 ، 353 ( 78 ) ف ح 1 / 286 - ح 2 / 64 - ح 4 / 18 - ح 3 / 521 - ح 2 / 64 ، 286 - ح 3 / 365 - كتاب ذخائر الأعلاق - ف ح 4 / 129 ، 381 - ح 1 / 204 ( 79 ) ف ح 3 / 521 - ح 2 / 64 - ح 1 / 286 - ح 3 / 521 ، 211 - ح 2 / 659 ،..





..........................................




630 - ح 3 / 358 - ح 1 / 556 ( 80 ) ف ح 4 / 281 ، 122 - ح 3 / 547 - ح 2 / 470 ، 471 - ح 4 / 238 ، 348 - ح 1 / 403 ، 433 - ح 4 / 338 ( 82 ) ف ح 1 / 504 - ح 3 / 116 ، 479 ( 83 ) ف ح 3 / 270 ، 502 ( 85 ) ف ح 3 / 112 ( 86 ) ف ح 1 / 477 ، 445 ( 87 ) ف ح 2 / 408 ( 92 ) ف ح 2 / 603 ( 93 ) ف ح 3 / 333 - ح 2 / 692 - ح 1 / 97 ( 95 ) ف ح 2 / 33 ، 145 ( 96 ) ف ح 2 / 148 ، 692 ( 97 ) ف ح 3 / 247 - ح 4 / 491 ( 99 ) ف ح 4 / 303 ( 100 ) ف ح 2 / 529 - ح 4 / 23 ، 24 - ح 2 / 37 ( 101 ) ف ح 1 / 468 ( 103 ) ف ح 1 / 390 - ح 4 / 176 ( 105 ) ف ح 3 / 69 - إيجاز البيان - ف ح 2 / 166 ( 108 ) ف ح 4 / 173 ( 110 ) ف ح 4 / 442 ( 113 ) ف ح 4 / 110 ( 114 ) ف ح 2 / 315 - ح 4 / 485 - كتاب تلقيح الأذهان ( 116 ) ف ح 3 / 518 - كتاب القسم الإلهي - ف ح 4 / 106 ( 117 ) ف ح 1 / 564 ( 125 ) ف ح 4 / 385 - ح 2 / 362 ، 23 - ح 3 / 270 - ح 2 / 363 ( 126 ) ف ح 3 / 300 - ح 4 / 68 - ح 1 / 104 ، 496 ، 506 ، 517 ( 128 ) ف ح 1 / 586 ( 129 ) ف ح 4 / 348 ( 133 ) ف ح 2 / 169 ، 657 ، 656 - ح 4 / 300 - ح 1 / 729 ( 136 ) ف ح 2 / 616 - ح 4 / 465 ، 304 - ح 3 / 328 - ح 4 / 304 - ح 1 / 283 - ح 4 / 410 - ح 3 / 479 - ح 2 / 592 ، 593 ( 140 ) كتاب مواقع النجوم - ف ح 2 / 81 - كتاب مواقع النجوم - ف ح 2 / 81 ( 142 ) ف ح 4 / 145 - إيجاز البيان - ف ح 2 / 535 ( 145 ) إيجاز البيان - ف ح 3 / 387 - ح 1 / 298 ، 302 ، 335 ( 148 ) ف ح 4 / 174 ، 104 - ح 1 / 338 ( 149 ) ف ح 3 / 322 ( 150 ) إيجاز البيان - ف ح 4 / 94 - ح 3 / 375 ( 151 ) ف ح 4 / 212 - ح 1 / 414 ( 157 ) ف ح 2 / 388 - ح 2 / 205 ( 159 ) ف ح 1 / 135 ، 545 - ح 3 / 513 ، 238 ( 162 ) ف ح 1 / 551 ، 552 ، 584 ، 554 ، 553 ، 562 ( 164 ) ف ح 1 / 192 - ح 2 / 21 - ح 3 / 211 - ح 2 / 400 ، 428 - ح 4 / 369 - كتاب الإسراء ( 165 ) ف ح 3 / 83 - ح 4 / 212 ( 166 ) ف ح 3 / 243 ( 171 ) ف ح 4 / 73 - ح 3 / 398 ، 283 - ح 2 / 400 ، 331 - ح 3 / 346 - ح 1 / 636 - ح 3 / 210 - ح 1 / 552 - ح 4 / 406 ( 172 ) ف ح 2 / 202 ( 174 ) ف ح 4 / 352 - إيجاز البيان ( المقدمة ) - ف ح 3 / 94 - ح 2 / 107 ( 176 ) كتاب الألف .



....................................................................................




فهرس الجزء الأول رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن

الموضوع الصفحة

المقدمة 3


الافتتاح 7


كون القرآن حروفا 8


كون القرآن نورا ، ضياء ، شفاء ، رحمة ، هدى 10


كون القرآن ذكرا ، عربيا ، مبينا 11


تفسير القرآن 11


المناسبة بين آي القرآن 13


المجاز في القرآن 14


نصيحة وتنبيه 14


الإشارة 15


سورة الفاتحة


أسماء الفاتحة 17


إشارة من اسم فاتحة الكتاب وأم الكتاب 18


البسملة فاتحة الفاتحة 20


دحض ما جاء في فتاوى الإمام ابن تيمية وما نسب إلى الشيخ الأكبر ابن العربي أنه يقول : إن وجود المحدث هو عين وجود القديم وأنه ينكر التمييز بين القديم والمحدث 25


إشارة إلى معنى اسم الرب بالثابت 26


نصيحة : الرحمن الرحيم 27


الفاتحة في الصلاة 33





..........................................





همة عالية شريفة 39


سورة البقرة


الحروف 42


تفسير من باب الإشارة - ألم


بحث في الإيمان 48


شعب الإيمان 54


طب 63


الناس من باب الإشارة 64


تنبيه عند الذكر 70


إشارة لطيفة : كيف جعل اللّه الأرض فراشا ؟ 78


إعجاز القرآن « آية 23 » 79


صلاة الجنازة على الطفل 86


بحث في الاستواء 88


رقيقة - القصد من خلق الثقلين 90


تحقيق - العالم لا يرمي بشيء من الوجود 91


خلق الخليفة من العناصر 93


ما هو الإنسان ؟ 94


خلق الإنسان الكامل الأول باليدين وعلى الصورة الإلهية 96


حكم الصورة الإلهية التي خلق عليها الإنسان 100


الخليفة واحد 101


تتابع الخلفاء في الأرض 101


لم كان الخليفة في الأرض ؟ 103


شعر في اعتراض الملائكة 107


الأسماء التي علمها اللّه تعالى آدم 109


كيف توجه الخطاب على إبليس وهو ليس من صنف الملائكة ؟ 116





..........................................



وصية - معصية الحبيب على الحبيب شديدة 120


إشارة : الربوبية حضرة الإصلاح 121


تنبيه : احذر أن تفي ليفي إليك 125


إشارة : الرب رب والعبد عبد 126


إشارة : فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا 135


إشارة : لا يقوم تركيب إلا بحل تركيب 147


إشارة : اضربوه ببعضها 147


تحقيق : الحجارة عبيد محققون 148


تفسير من باب الإشارة :« ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ »الآية 149


قصة هاروت وماروت 165


ما ننسخ من آية أو ننسها - الآية 170


رقيقة : وتر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم على الراحلة 183


تلاوة القرآن حق تلاوته 186


تفسير من باب الإشارة : من حيث خرجت فولّ وجهك 221


إشارة في العمرة 233


إشارة في السعي 233


التوحيد الأول في القرآن ، توحيد الواحد بالاسم الرحمن 234


تحقيق : التخيير اختبار وابتلاء 259


إشارة الصوم 263


تفسير من باب الإشارة :« وَلْيُؤْمِنُوا بِي »266


تحقيق :« فَإِنِّي قَرِيبٌ »266


نصيحة : الدعاء بالأسماء الإلهية 269


إشارة :« هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ »270


إشارة إلى عرفات وجمع ومزدلفة 295


إشارة من قراءة 315



..........................................





إشارة واعتبار : المرأة والنفس والحيض 335


« وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ »341


إشارة من درجة الرجال 345


إشارة : من يتعدى حدود اللّه فقد ظلم نفسه 347


إشارة : إلا من اغترف غرفة بيده 372


مكانة محمد صلّى اللّه عليه وسلم من الخلق 374


التوحيد الثاني في القرآن ، توحيد الهوية وهو توحيد الابتداء 379


بحث في الكرسي 382


تنزيه الأنبياء مما نسب إليهم المفسرون 388


سورة آل عمران


إشارة - مبادي السور المجهولة 408


التوحيد الثالث في القرآن ، توحيد حروف النفس 408


نصيحة : كل إنسان أعلم بحاله 411


تفسير من باب الإشارة - هو الذي يصوركم في الأرحام 411


التوحيد الرابع في القرآن ، توحيد المشيئة 411


الظاهرية والباطنية 418


التوحيد الخامس في القرآن ، توحيد الهوية والشهادة على الاسم المقسط 422


فائدة - قلب العارف كنز العلم باللّه 425


إشارة إلى الانقياد - تحقيق 426


من جملة الخطابات الإلهية البشارات 427


تحقيق : عين الثبوت هو عين القضاء 429


تنبيه : تجلي الحق في كل صورة 430


العلم باللّه 431


الإنسان لا يخلو أن يكون واحدا من ثلاثة بالنظر إلى الشرع 433


إشارة : الزم موضع عبادتك 436




..........................................






سلطان الخيال ووحم المرأة 437


الإشارة صريحة في الأمر المطلوب 439


إشارة : المنزّه لا ينزّه 440« إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ . . . »الآية 443


خطأ من قال باكتساب النبوة 447


إشارة : وللّه على الناس حج البيت 453


لم أوجد اللّه العالم مع كونه غنيا عن العالمين ؟ 456


إشارة واعتبار : الخواطر الأربعة 456


يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللّه حق تقاته . . . « الآية » 458


أصل قول الناس هذا ببركة فلان ، وهذا بهمة فلان 459


« كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ »الآية 461


« لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ »الآية 466


تفسير من باب الإشارة -« وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ »466


« نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ » *الآية 468


موقف أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه عند موت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم 471


نصر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم بالرعب 475


تحقيق : الفرق بين النية والإرادة والقصد والهمة والعزم والهاجس 478


الشهيد حي يرزق ويأكل 480


مسئلة : الشهيد بالنص حي ، فكيف يورث ماله ، وتنكح عياله ؟ 480


كيف يرث اللّه السماوات والأرض وهي ملكه ؟ 484


نصيحة : الزم استحضار الفقر في كل نفس وعلى كل حال 485


نصيحة :« وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ »الآية 488


سورة النساء


قوله تعالى« خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ » *490


إشارة إلى أن العالم وجد من واحد 492



..........................................








إشارة إلى ملك اليمين 494


إشارة إلى قوة المرأة وضعف الرجل 496


لم سمي الإنسان إنسانا ؟ 500


الصلاة على من قتل نفسه 501


التيمم 505


إشارة واعتبار من الاغتسال 506


إشارة واعتبار نواقض الوضوء في المعرفة باللّه 507


إشارة واعتبار في الجنابة 508


إشارة واعتبار في حكم دخول الجنب المسجد 508


إشارة واعتبار من التيمم 508


تحقيق : إن اللّه لا يغفر أن يشرك به 511


جسد الإنسان طائع للّه مشفق 512


أمانة بني شيبة 514


ليس لأولي الأمر أن يشرعوا شريعة 516


إشارة إلى الاتباع 517


تفسير من باب الإشارة :« وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ »517


تحقيق : نحن اليوم أبعد في المعصية لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم من أصحابه 517


الاستغفار عند زيارة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم 518


الأنبياء على نوعين 520


من ادعى نبوة التشريع بعد محمد صلّى اللّه عليه وسلم فقد كذب وكفر 521


من نال الصلاح من عباد اللّه فقد نال ما دونه 522


العنصر الأعظم في الإنسان والعنصر الأعظم في الجان 524


إشارة : فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا 526


نصيحة : من شرف العلم 526


مسألة نسبة الأفعال 527






..........................................








الاجتهاد عند الشيخ الأكبر 533


رد السلام على الملائكة في صلاة الصبح وصلاة العصر 534


التوحيد السادس في القرآن 535


المجاهدون أربعة أصناف 537


براءة النبي صلّى اللّه عليه وسلم من مسلم يقيم بين أظهر المشركين 538


قصر الصلاة في السفر والجمع 541


إشارة : السفر 541


لا قضاء على من أخرج الصلاة مفروضة عن وقتها 542


الاجتهاد هو طلب الدليل على تعيين الحكم لا في تشريع حكم 544


الخلة 549« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا »553


إشارة واعتبار في الزكاة 563


إشارة : لم خص موسى عليه السلام بالكلام ؟ 566


تحقيق : وحدانية المرأة وفردانية الرجل 570

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى