الرئيسية
البوابة
الأحداث
المنشورات
أحدث الصور
التسجيل
دخولالمواضيع الأخيرة
المواضيع الأكثر نشاطاً
البحث في جوجل
110 - لولا جميل ستره لم يكن عمل أهلا للقبول أنت إلى حلمه إذا أطعته أحوج منك إلى حلمه إذا عصيته .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
اتقوا الله ويعلمكم الله :: ديوان أعلام التصوف و أئمة الصوفية رضى الله عنهم :: السادة المدرسة الشاذلية :: كتب الشيخ ابن عطاء الله السكندري :: كتاب إيقاظ الهمم بشرح متن الحكم العطائية لابن عجيبة
صفحة 1 من اصل 1
08102017
110 - لولا جميل ستره لم يكن عمل أهلا للقبول أنت إلى حلمه إذا أطعته أحوج منك إلى حلمه إذا عصيته .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
110 - لولا جميل ستره لم يكن عمل أهلا للقبول أنت إلى حلمه إذا أطعته أحوج منك إلى حلمه إذا عصيته .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم ابن عطاء الله السكندري لابن عجيبة الحسني
الباب الرابع عشر
ثم قال الشيخ ابن عطاء الله رضي اللّه عنه : ( لولا جميل ستره لم يكن عمل أهلا للقبول ، أنت إلى حلمه إذا أطعته أحوج منك إلى حلمه إذا عصيته. ).
قلت : لأن العمل الذي يكون أهلا للقبول هو الذي تتوفر فيه شروط القبول ، وهو سر الإخلاص وغاية الحضور ، والتبري فيه من الحول والقوة وهذا في غاية الندور ،
فلولا أن اللّه سبحانه تفضل علينا بجميل ستره فغطى مساوينا بجلائل لطفه وبره ، ما كان عمل أهلا للقبول أصلا ، ولكن الذي منّ بوجود الأعمال يمنّ بوجود القبول والإقبال .
قال بعضهم : ما هناك إلا فضله ، ولا نعيش إلا في ستره ، ولو كشف الغطاء لكشف عن أمر عظيم .
وقال يحيى بن معاذ رضي اللّه تعالى عنه :
مسكين ابن آدم ، جسم معيب ، وقلب معيب ، يريد أن يخرج من معيبين عملا بلا عيب انتهى .
قلت : ولهذا المعنى قال تعالى : أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا ، [ الأحقاف : 16 ] ،
فعبر بعن التي تدل على التجاوز ولم يقل نتقبل منهم ،
فكأنه قال : أولئك الذين نتجاوز عنهم في أعمالهم فنتقبلها منهم ، واللّه تعالى أعلم .
وروي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أنه قال : “ البلاء والهوى والشهوة معجونة بطين آدم “ ،
قيل : وهو معنى قوله تعالى : إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ [ الإنسان : 2 ] ،
أي أخلاط ، فاختلط به البلاء والهوى والشهوة ، فركب ابن آدم منها ، فلزمته الثلاثة ما دامت بنيته قائمة وبشريته موجودة ، فإذا انهدمت البشرية حسّا أو معنى لم يبق حكم النطفة الإمشاجية ، وصار الحكم للروح النورانية ، واللّه تعالى أعلم .
فإذا تقرر أن عملنا مدخول ، وليس أهلا للقبول ، لولا جميل ستره المأمول علمت أن
افتقارنا إلى علمه وعفوه في حال الطاعة أعظم من افتقارنا إليه في حال المعصية ،
كما أبان ذلك بقوله :
[ أنت إلى حمله إذا أطعته أحوج منك إليه إذا عصيته ].
قلت : وذلك لأن الطاعة بساط العز والرفعة ، وللنفس فيها شهوة ومتعة ، ولأن الناس يلحظون صاحب الطاعة الظاهرة ، وينظرونه بعين التعظيم ، ويبادرون إليه بالخدمة والتكريم ، وكل ما عظم في عين الخلق سقط من عين الحق ،
إن كان يفرح بذلك ويقنع به دون الملك الحق ، بخلاف المعصية فإنما هي بساط الذل والانكسار ، ومحل السقوط والاحتقار ، وكل ما سقط من عين الخلق عظم في عين الحق ،
فكان العبد في حال طاعته لربه أحوج إلى حلمه وعفوه منه في حال معصيته ، لأن الطاعة التي ينشأ عنها العز والاستكبار أقبح من المعصية التي تورث الذل والافتقار ،
بل في الحقيقة ليست بطاعة ، لأن الطاعة التي توجب البعد ليست بطاعة ، والمعصية التي توجب القرب ليست بمعصية.
وفي الحديث : “ يقول اللّه تبارك وتعالى : أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي “ ، ومن كان اللّه عنده فهو أعظم من ألف مطيع توجب له طاعته طرده وبعده .
أوحى اللّه تعالى إلى بعض الأنبياء عليهم السلام : “ قل لعبادي الصّدّيقين لا يغترّوا ، فإنّي إن أقم عليهم عدلي وقسطي أعذّبهم غير ظالم لهم ، وقل لعبادي الخاطئين لا ييأسوا من رحمتي ، فإنّه لا يكبر عليّ ذنب أغفره “ انتهى .
وقال الشيخ أبو يزيد رضي اللّه تعالى عنه : توبة المعصية واحدة ، وتوبة الطاعة ألف توبة ؛ وكان صلى اللّه عليه وآله وسلم إذا صلى استغفر ثلاثا تعليما للأمة في شهود التقصير ، وإلا فلا استغفار من طاعة ، ولا ذنب على المختار صلى اللّه عليه وآله وسلم .
ولما كانت المعصية بساط الذل والاحتقار كما تقدم ، وهي أقرب لمقام العبودية ، والطاعة بساط العز والرفعة ، فافتقرت إلى حلم اللّه أكثر ، صار الناس يطلبون الستر في المعصية أو عنها خوفا مما ينشأ عنها ،
كما أبان ذلك بقوله :
111 – ثم قال الشيخ ابن عطاء الله رضي اللّه عنه :
( السّتر على قسمين : ستر عن المعصية ، وستر فيها ، فالعامة يطلبون الستر من اللّه فيها خشية سقوط مرتبتهم عند الخلق ، والخاصّة يطلبون الستر عنها خشية سقوطهم من نظر الملك الحقّ ) .
إن كان يفرح بذلك ويقنع به دون الملك الحق ، بخلاف المعصية فإنما هي بساط الذل والانكسار ، ومحل السقوط والاحتقار ، وكل ما سقط من عين الخلق عظم في عين الحق ،
فكان العبد في حال طاعته لربه أحوج إلى حلمه وعفوه منه في حال معصيته ، لأن الطاعة التي ينشأ عنها العز والاستكبار أقبح من المعصية التي تورث الذل والافتقار ،
بل في الحقيقة ليست بطاعة ، لأن الطاعة التي توجب البعد ليست بطاعة ، والمعصية التي توجب القرب ليست بمعصية.
وفي الحديث : “ يقول اللّه تبارك وتعالى : أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي “ ، ومن كان اللّه عنده فهو أعظم من ألف مطيع توجب له طاعته طرده وبعده .
أوحى اللّه تعالى إلى بعض الأنبياء عليهم السلام : “ قل لعبادي الصّدّيقين لا يغترّوا ، فإنّي إن أقم عليهم عدلي وقسطي أعذّبهم غير ظالم لهم ، وقل لعبادي الخاطئين لا ييأسوا من رحمتي ، فإنّه لا يكبر عليّ ذنب أغفره “ انتهى .
وقال الشيخ أبو يزيد رضي اللّه تعالى عنه : توبة المعصية واحدة ، وتوبة الطاعة ألف توبة ؛ وكان صلى اللّه عليه وآله وسلم إذا صلى استغفر ثلاثا تعليما للأمة في شهود التقصير ، وإلا فلا استغفار من طاعة ، ولا ذنب على المختار صلى اللّه عليه وآله وسلم .
ولما كانت المعصية بساط الذل والاحتقار كما تقدم ، وهي أقرب لمقام العبودية ، والطاعة بساط العز والرفعة ، فافتقرت إلى حلم اللّه أكثر ، صار الناس يطلبون الستر في المعصية أو عنها خوفا مما ينشأ عنها ،
كما أبان ذلك بقوله :
111 – ثم قال الشيخ ابن عطاء الله رضي اللّه عنه :
( السّتر على قسمين : ستر عن المعصية ، وستر فيها ، فالعامة يطلبون الستر من اللّه فيها خشية سقوط مرتبتهم عند الخلق ، والخاصّة يطلبون الستر عنها خشية سقوطهم من نظر الملك الحقّ ) .
.
عبدالله المسافربالله- مـديــر منتدى الشريف المحـسي
- عدد الرسائل : 6813
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007 -
مُشاطرة هذه المقالة على:
110 - لولا جميل ستره لم يكن عمل أهلا للقبول أنت إلى حلمه إذا أطعته أحوج منك إلى حلمه إذا عصيته .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم :: تعاليق
لا يوجد حالياً أي تعليق
مواضيع مماثلة» 109 - لولا جميل ستره لم يكن عمل أهلا للقبول أنت إلى حلمه إذا أطعته أحوج منك إلى حلمه إذا عصيته .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية
» 112 - من أكرمك فإنّما أكرم فيك جميل ستره فالحمد لمن سترك ليس الحمد لمن أكرمك وشكرك .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 210 - لولا ميادين النفوس ما تحقق سير السائرين .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 116 - لولا ظهوره في المكونات ما وقع عليها وجود الصفات ولو ظهرت صفاته اضمحلت مكوناته .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 82 - جل ربنا أن يعامله العبد نقدا فيجازيه نسيئة كفى من جزائه إياك على الطاعة أن رضيك لها أهلا وكفى العاملين جزاء ما هو فاتحه على قلوبهم في طاعته .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 112 - من أكرمك فإنّما أكرم فيك جميل ستره فالحمد لمن سترك ليس الحمد لمن أكرمك وشكرك .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 210 - لولا ميادين النفوس ما تحقق سير السائرين .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 116 - لولا ظهوره في المكونات ما وقع عليها وجود الصفات ولو ظهرت صفاته اضمحلت مكوناته .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
» 82 - جل ربنا أن يعامله العبد نقدا فيجازيه نسيئة كفى من جزائه إياك على الطاعة أن رضيك لها أهلا وكفى العاملين جزاء ما هو فاتحه على قلوبهم في طاعته .كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» رسالة التلقينات الأربعة من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
» رسالة حرف الكلمات وصرف الصلوات من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي