الرئيسية
البوابة
الأحداث
المنشورات
أحدث الصور
التسجيل
دخولالمواضيع الأخيرة
المواضيع الأكثر نشاطاً
البحث في جوجل
الفصل الحادي عشر في إطالة الباء وحقيقة السين .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم
اتقوا الله ويعلمكم الله :: ديوان أعلام التصوف و أئمة الصوفية رضى الله عنهم :: سيدي عبد الكريم الجيلي :: كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم
صفحة 1 من اصل 1
17122019
الفصل الحادي عشر في إطالة الباء وحقيقة السين .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم
الفصل الحادي عشر في إطالة الباء وحقيقة السين .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم للعارف بالله عبد الكريم الجيلي
طوّلت الباء بعد إسقاط الألف وبعد قيامها مقامه تنبيها على أنّها النائبة مناب الألف في كلّ حرف ، كما سبق من أنّ الرّحمن موصوف بكلّ وصف نائب مناب اسمه اللّه في التّسمية بالأسماء الحسنى .
فلا يعقل الخلق من اللّه إلّا حدّ مستوى الرّحمن ، وبعد ذلك فليس للمخلوق فيه مجال البتّة ، وما ثمّ إلّا الحضرة الأحديّة المحضة الّتي هي الوجه الّذي لا يفنى من كلّ شيء .
في قوله تعالى :كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ، فلا حكم إلّا لهذه الأحديّة في جميع هذه الحضرات الأكوانيّة والرّحمانيّة ، وهي وجه كلّ شيء .
وقد صرّح بها :فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ، أي ببصركم من المحسوسات أو بأفكاركم من المعقولات :فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ،
وفي هذا المعنى قلنا :
ما ثمّ غير سعاد بالنّقا أحد .... هي الموارد حقّا وهي من يرد
هي البقيع هي الوعساء قاعته .... هي المحصّب من خيف هي البلد
هي النّبات هي الأجساد جامعة .... هي النّفوس هي الحيوان والجمد
هي الجواهر والأعراض قاطبة ..... هي النّتاج هي الآباء والولد
قل للّذين سروا عنّي لقصد قبا ...... أنا القبا وفؤادي ذلك السّند
يا سلم ما كبدي لولاك فاتّئدي ..... ولا الفريسة إلّا ذلك الأسد
أستغفر اللّه تنزيها لمرتبتي ..... ما بين خلق وبين اللّه متّحد
نكتة : في بيان سر التصاق الباء بالسين
لصق البّآء والسّين في البسملة لسرّ شريف ، وهو أنّ السّين محلّه من الأعداد المرتبة السّادسة .
فهو حاو على ستّة مراتب من مراتب الواحد ، وهي الجهات الّستّ الّتي ظهرت فيها الباء ، وهي المخلوقات المسمّى جملتها بالعرش .
وكلّ جهة من هذه الجهات الّتي ظهرت فيها الباء فيه وجه اللّه بكماله ، كما أنّ الواحد موجود في كلّ مرتبة من هذه السّتّة المراتب الّتي للسّين بكماله .
واعلم أنّ السّين عبارة عن سرّ اللّه تعالى وهو الإنسان .
قال بعض المفسّرين :
أنّيس اليآء فيها حرف نداء ، والسّين الإنسان ، الكلام عليه من باب الإشارة .
يقول اللّه سبحانه : يا إنسان ! يخاطب وجهه محمّدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، أي يا إنسان عين ذاتي وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ، فالقرآن الحكيم عطف على عين ذاتي الّذي أضيف إليه الإنسان ، فهو سرّ الذّات ، وسرّ القرآن الحكيم .
معنى القرآنية تعقلك بما يستحقه الإله من أوصاف الألوهات
و اعلم أنّ القرآن الحكيم هو صفة اللّه سبحانه وتعالى ، و معنى القرآن هو تعقّلك بما يستحقّه الإله من أوصاف الألوهيّات ، فهذا التّعقّل هو كالقراءة ، وأمّا ذات الحقّ فلا تعقّل لك فيها ، لصموت أحديّته المنزّهة عن الكثرة الأسمائيّة وغيرها.
فكلّما قرأت شيئا من القرآن الحكيم الّذي هو صفة اللّه في نفسك ظهرت صفات اللّه لك بقدر تلك القراءة المرتّبة ، ولهذا قرن به الحكيم ، لكون هذه القراءة مرتّبة بترتيب حكمة إلهيّة شيئا فشيئا لا يتناهى ، ولا تبلغ لها غاية أبدا .
فالتّرتيب : اللّه والحكمة عين الذّات الّتي هي أنت ، وليس لشهادتك إلّا ما قرأت عينك منك ، وأمّا ما لم يقرأه عينك منك فهو لغيبك لا لوجهك الشّهاديّ ، وعين وجه شهادتك عين وجه غيبك ،
تحير الأسماء الإلهية في استيفاء الذات فكيف بتحير العبد
فتحيّرت تحيّر اللّه أعني الاسم في ذاته ، لأنّه لم يستوفها ، أي لم يظهره بجميع معاني كمالاتها ، بل في الذّات الإلهيّة الكامنة من وراء الاسم اللّه ما هو أعلم به ، ولكن مع هذا فإنّ هذا الاسم قد وقع عليها وهو شيء واحد ،
فقولنا : قد وقع الاسم اللّه على الذّات وهو شيء واحد ينافي قولنا : لم يستوفها ، لاستحالة التّجزية والتّبعيض في جناب الحقّ ، لأنّ الذّات إذا لم تتبعّض وقد وقع عليها فقد استوفاها ، وإذا لم يستوفها فليست بشيء واحد .
هذا الأمر يعطي الحيرة القبيحة للعقلاء ، والحيرة الحسنة لأهل اللّه تعالى .
فإذا كان اللّه - أعني الاسم - متحيّرا في ذاته فكيف لك بالعبد في هذا المحلّ ، من أولى به من التّحيّر .
أشعار المصنف حول الحيرة
تحيّرت من حيرتي ممّ هي .... فقد حار فهمي في وهمه
فلم أدر هذا التّحيّر من .... تجاهل فهمي أم علمه
فإن قلت جهلا فإنّي كذوب .... وإن قلت علما فمن أهله
وفي هذا المعنى قولي من قصيدة طويلة ليس هذا موضعها .
أأحطت خبرا مجملا ومفصّلا ..... بجميع ذاتك أو جميع صفاته
أم جلّ عينك أن يحاط بكنهه ..... فأحطته أن لا يحاط بذاته
حاشاك من غائي وحاشا أن يكن ..... بك جاهلا ويلاه من حيراته
فمعنى :يس ( 1 ) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ . يا سرّ الذّات الغير المقرؤ في اللّه ،
وعين القرآن المتلوّ من اللّه على ترتيب حكمة ذات الأحديّة ،إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ من تلك الحضرة العالية القدسيّة الأحديّة إلى هذا المشهد الخلقيّ التّشبيهيّ الإنسانيّ العبديّ ،عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ.
أي سنن أحديّ قيّوميّ يقوم بنفسه وبالعالم جميعه .
تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ، وهو الّذي لا ينال إلّا في هذا الهيكل المحمّديّ ،الرَّحِيمِ.
لأنّه لمّا رحم العالم أراد أن ينيلهم نفسه وهو عزيز .
فتنزّل في جنسهم :لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ليدلّهم على نفسه ، ويجذبهم إليه عناية منه بهم ، ومنّة من عين خزائن جوده عليهم :عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ لأنّه الحامل لكم .
والفاعل فيكم بكم ، فلا وجود لكم ، بل الوجود المطلق لذاته :
“بِالْمُؤْمِنِين َأي الّذين آمنوا بأنّه عليهم :رَؤُفٌ رَحِيمٌ( 128 ) فَإِنْ تَوَلَّوْا ولم تقبل عقولهم رؤية أحديّتك في كثرة
أعدادهم : فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ، إذ الألوهيّة جامعة لفَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ فأشهد لهم أنّهم فرّوا من يمينه إلى شماله : “ وكلتا يدي ربي يمين مباركة “ .
فكان صلّى اللّه عليه وآله وسلّم رحمة للعالم جميعه ، مؤمنه وكافره ، مقرّه وجاحده ، صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، سبق بنا جواد اللّسان في مضمار البيان إلى أن تحدّثنا بما لم ينطق بإفشائه الجنان ، فلنرجع إلى ما كنّا بصدده من شرح بسم اللّه الرّحمن الرّحيم.
.
عبدالله المسافربالله- مـديــر منتدى الشريف المحـسي
- عدد الرسائل : 6813
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007 -
مُشاطرة هذه المقالة على:
الفصل الحادي عشر في إطالة الباء وحقيقة السين .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم :: تعاليق
لا يوجد حالياً أي تعليق
مواضيع مماثلة» الفصل التاسع في معنى اثنينية الباء .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم
» الفصل الرابع الباء من الحروف الظلمانية .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم
» الفصل الثالث محاضرة بين الألف والباء كلام النقطة مع الباء حول رجوع الحرف إليها كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم
» الفصل الثاني النقطة والتعدد .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم للعارف بالله عبد الكريم ابن إبراهيم الجيلي
» الفصل الخامس عشر في العرش .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم
» الفصل الرابع الباء من الحروف الظلمانية .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم
» الفصل الثالث محاضرة بين الألف والباء كلام النقطة مع الباء حول رجوع الحرف إليها كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم
» الفصل الثاني النقطة والتعدد .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم للعارف بالله عبد الكريم ابن إبراهيم الجيلي
» الفصل الخامس عشر في العرش .كتاب شرح الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» رسالة التلقينات الأربعة من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
» رسالة حرف الكلمات وصرف الصلوات من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي