مصطلح الدفتر الأعظم - مدفن الحق – دقيقة .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات

مصطلح الدفتر الأعظم - مدفن الحق – دقيقة .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات

موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات

266 - الدفتر الأعظم
في اللغة :
“ دفتر ( معربة . يونانية ) : مجموعة أوراق تسجل فيها المطالب أو الاشعار أو الحسابات ذات جلد . طومار . كتاب تقويم . مكتب . دائرة . ديوان “ .
( المعجم الذهبي فارسي - عربي . د . محمد التونجي مادة “ دفتر “ ) .
“ ( الدفتر ) : وهو معروف قيل فارسي معرّب ( محيط المحيط ) . والأرجح انه يوناني . . . “ ( كتاب الالفاظ الفارسية المعربة . السيد ادي شير مادة “ دفتر “ ) .

في القرآن :
“ دفتر “ لم ترد في القرآن .

عند الشيخ ابن العربي :
يستعمل الشيخ ابن العربي الدفتر للدلالة على الجمع والضم .
فالدفتر الأعظم هو : الامام المبين ، من حيث إنه جمع وضم جميع الحقائق المتفرقة في العالم .
يقول :
“ الدفتر الأعظم وهو الامام المبين “ ( ف 4 / 26 ) .
انظر “ امام مبين ".

***

267 - مدفن الحق
في اللغة :
الداء والفاء والنون أصل واحد يدل على استخفاء وغموض يقال دفن الميت ، وهذه بئر دفن : ادّفنت . . . “ ( معجم مقاييس اللغة مادة “ دفن “ ) .

في القرآن :
“ دفن “ غير قرآنية .

“ 469 “

عند الشيخ ابن العربي :
لقد استعار الشيخ ابن العربي صورة الموت والدفن للدلالة على : وجود هيكلي شبحي لا حكم له اي لا حياة .
قلب الانسان ، محل العلم بالحق وهو الذي وسعه من دون الكائنات جميعا .
ولكن وجوده في قلب الغافل وجود ساكن لا فعالية ايجابية له ، اذن فالحق فيه كأنه ليس فيه ، وبالتالي :
قلب الغافل - مدفن الحق .

يقول الشيخ ابن العربي :
“ فقلوب العارفين 1 : مدافن الحق . . . من حيث إن قلوبهم محل العلم به ثم إنهم لا يراعون حرمته ولا يقفون عند حدوده ، فهو فيهم كالميت في قبره لا حكم له فيه . . . كذلك حكم الطبع إذا ظهر بخلاف الشرع ، فان الشرع ميت في حقه في ذلك الزمان . . . ولقد رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في المنام ميتا في موضع عاينته بالمسجد الجامع بإشبيلية ، فسألت عن ذلك الموضع فوجدته مغصوبا فكان ذلك موت الشرع فيه . . . فاستناد الموت والدفن إلى الحق في قلوب الغافلين فهو فيها كأنه لا فيها . . . “ ( ف 4 302 /) .
................................
( 1 ) يجب ان نقرأ “ غافلين “ بدلا عن “ عارفين “ وهذا سيتضح بتكملة النص .

***

268 – دقيقة
في اللغة :
“ الدال والقاف أصل واحد يدل على حقر وحقارة .
فالدقيق : خلاف الجليل .
يقال : ما ادقني فلان ولا أجلّني ، اي ما أعطاني دقيقة ولا جليلة . . .
والدقيق : الرجل القليل الخير .
والدقيق : الامر الغامض . والدقيق :
الطحين . . . “ ( معجم مقاييس اللغة مادة “ دق “ )

في القرآن :
غير واردة .

“ 470 “

عند الشيخ ابن العربي :
الدقيقة هي الحقيقة التي تدق على الفهم وذلك لتسترها وخفاءها ، فلا ينتبه إليها الا أكابر العلماء . . .
أو هي حقائق وسطية تتمتع بكل ما للحقيقة من خصائص كالتأثير مثلا [ انظر “ حقيقة “ ] .
ونورد عن “ الدقيقة “ مثلا نأخذه من الفتوحات لعله يلقي ضوءا على مفهومها :
المؤمن منصور : قال تعالى : ” يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ “[ 47 / 7 ]
فمجرد الايمان ليس كافيا ، بل لا بد من قوة الايمان بدليل انه ما انهزم نبي قط لقوة ايمانه بالحق . وقوة الايمان بالحق تدفع المؤمن إلى الاستماتة في سبيل نصرة اللّه
قال تعالى :” يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ . وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ “[ 8 / 15 - 16 ]
ومن ينصر اللّه ينصره . . . لذلك قوي الايمان هو المنصور بلا شك .
نرى في بعض المواقف ان الكافر ينصره اللّه على المؤمن . وهنا يبرز مفهوم الدقيقة عند الشيخ ابن العربي :
فالايمان فعل مطلق ارسله اللّه تعالى لا يخصصه الا قرائن الأحوال . لذلك نسب الحق إلى الكافر فعل الايمان ونسب إلى المؤمن فعل الكفر ، ليقيم الحجة على المؤمنين لما دخلهم من الخلل في ايمانهم ، فانهزموا . فما انتصر الكافر على المؤمن وانما كان انتصاره على وجه الخلل في الايمان .

يقول الشيخ ابن العربي :
“ . . . فهذه حكمة تسمية اللّه أهل الباطل مؤمنين 1 ، وأهل الحق كافرين 2 فلا تغفل يا ولي عن هذه الدقيقة 3 ، فإنها حقيقة ، وهي المؤثرة في أهل النار الذين هم أهلها في المآل إلى الرحمة . . . “ ( ف 4 / 284 ) .

“ وجعله [ الحسن ] عشقا من العشقة ، للعلاقة التي بين العبد والرب في الدقيقة التي ينزل فيها إلى قلبه بالمعرفة “ ( ترجمان الأشواق هامش 3 ص 107 )
..........................................................................................
( 1 ) قال تعالى : " أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ “[ 29 / 67 ].
قال تعالى : " أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ “[ 4 / 51 ]

“ 471 “

( 2 ) إشارة إلى الآية قال تعالى : ” فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى “[ 2 256/ ]
( 3 ) كما يراجع بشأن دقيقة : الفتوحات ج 4 ص 118 ، ترجمان الأشواق ص 107 هامش 3 .

.

تحميل المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم Word
تحميل المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم PDF
تحميل المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم TXT