38 - إن لم تحسن ظنك به لأجل حسن وصفه فحسن ظنك به لوجود معاملته معك فهل عودك إلا حسنا .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية

38 - إن لم تحسن ظنك به لأجل حسن وصفه فحسن ظنك به لوجود معاملته معك فهل عودك إلا حسنا .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية

كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية العارف بالله الشيخ محمد ابراهيم ابن عباد النفزي الرندي

38 - إن لم تحسن ظنك به لأجل حسن وصفه فحسن ظنك به لوجود معاملته معك فهل عودك إلا حسنا :

قال الشيخ ابن عطاء الله رضي اللّه عنه :
( إن لم تحسن ظنك به لأجل حسن وصفه فحسن ظنك به لوجود معاملته معك فهل عودك إلا حسنا ، وهل أسدي إليك إلا مننا ) .

« 62 »

حسن الظنّ باللّه تعالى أحد مقامات اليقين ، والناس فيه على قسمين : خاصة ، وعامة ؛ فالخاصة حسّنوا الظنّ به لما هو عليه من النعوت السنية ، والصفات العلية ، والعامة حسّنوا الظنّ به لما هم فيه من سبوغ النعم ، وشمول الفضل والكرم .

والتفاوت بين المقامين ظاهر ، ولذلك لا يخاف من التغير والانقلاب في أحدهما ما يخاف في الآخر ؛ لأن أرباب المقام الأول لمّا تحققوا في المعرفة باللّه تعالى ، واحتظوا « 1 » بأنوار اليقين ، به اطمأنت قلوبهم وسكنت نفوسهم فلم يبق فيهم متسع لوجود تهمة ولا مجال لسوء ظن .

وأرباب المقام الثاني لم يرتقوا عن نظرهم إلى الأفعال ، وهي متلوّنة عليهم في كل حال ، وعند وقوع بعض ما لا يلائمهم منها ، فهم ربما تضعف عن تحمل مكارهها قوى قلوبهم ، فلا تحصل لهم البراءة من خواطر سوء الظنّ باللّه تعالى وتحدّث النفس بما يقتضى وجود هلع وجزع ، فليكن العبد عند ذلك مشاهدا معنى قوله عزّ وجل وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [ البقرة : 216 ] وما أشبهه ، وليقس النادر على الغالب .

قال أبو محمد عبد العزيز المهدوي ، رضي اللّه عنه : « حسن الظنّ عبارة عن قطع الوهم أن يكون أو لا يكون ؛ لأن الوهم قاتل وهو لوقت ثان ، فمتى أعطيت أذنك للوهم هلكت وحدك ، وكذلك الإصغاء بالأذن إلى الشيطان والنفس جنس واحد » انتهى .

قلت : وحسن الظن يطلب من العبد في أمر دنياه وفي أمر آخرته ؛ أمّا أمر دنياه :
فأن يكون واثقا باللّه تعالى في إيصال المنافع والمرافق إليه من غير كدّ ولا سعى فيها ، أو سعي خفيف مأذون فيه ومأجور عليه بحيث لا يفوّته ذلك شيئا من نفل ولا فرض ، فيوجب له ذلك سكونا وراحة في قلبه وبدنه ، فلا يستفزه طلب ولا يزعجه سبب .
أما أمر آخرته : فأن يكون قويّ الرجاء في قبول أعماله الصالحة وتوفية أجوره عليها في دار الثواب والجزاء ، فيوجب له ذلك المبادرة لامتثال الأمر والتكثير في أعمال البرّ بوجود حلاوة واغتباط ، ولذاذة ، ونشاط .
وقد قال يحيى بن معاذ « 2 » رضي اللّه عنه : « أوثق الرجاء رجاء العبد لربّه ، وأصدق الظنون حسن الظن باللّه تعالى » .
..........................................................................................
( 1 ) الحظوة : المكانة والمنزلة عند الناس .
( 2 ) يحيى بن معاذ بن جعفر الرازي ( توفي سنة 258 هـ - 872 م ) أبو زكريا ، واعظ ، زاهد ، لم يكن له نظير في وقته . من أهل الري ، أقام ببلخ ، ومات في نيسابور ، له كلمات سائرة منها : « من خان اللّه في السر ، هتك اللّه ستره في العلانية » . ( الأعلام 8 / 172 ، والرسالة القشيرية ص 414 ، ووفيات الأعيان 6 / 165 - 168 ) .

« 63 »

ومن مواطن حسن الظن باللّه تعالى التي لا ينبغي للعبد أن يفارقه فيها : أوقات الشدائد والمحن ، وحلول المصائب في الأهل والمال والبدن ، لئلا يقع بسبب عدم ذلك في الجزع والسخط ، وسيأتي هذا المعنى في كلام المؤلف ، رحمه اللّه ، وهو قوله : « من ظنّ انفكاك لطفه عن قدره فذلك لقصور نظره » .
ومن أعظم مواطن حسن الظن باللّه تعالى حالة الموت ،
وقد جاء في الخبر : « لا يموتن أحدكم إلّا وهو يحسن الظنّ باللّه تعالى » « 1 » وفي حديث جابر « من استطاع منكم أن لا يموت إلّا وهو يحسن الظنّ باللّه تعالى فليفعل ، ثم تلا هذه الآية : وَذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ [ فصلت : 23 ]
ولأنه تعالى قال فيما روى عنه : ( أنا عن ظنّ عبدي بي ، فليظنّ بي ما شاء ) « 2 » قال أبو طالب المكيّ رضي اللّه عنه : « وكان ابن مسعود يحلف باللّه ما أحسن عبد ظنه باللّه تعالى إلّا أعطاه اللّه عزّ وجل ذلك ؛ لأن الخير كله بيده ، فإذا أعطاه حسن الظن به فقد أعطاه ما يظنه ؛ لأن الذي حسّن ظنّه به هو الذي أراد أن يحققه له » انتهى .

وقد روى عن أبي النضر بن حيان قال : « خرجت عائدا ليزيد بن الأسود فلقيت « واثلة بن الأسقع » « 3 » وهو يريد عيادته ، فدخلنا عليه وهو في فراشه ، فلما رأى واثلة بسط يده وطفق يشير إليه ، فأقبل واثلة حتى جلس على الفراش ، وأخذ يزيد بن الأسود بكفيّ واثلة حتى جعلهما على وجهه ، فقال له واثلة : أسألك عن شيء تخبرينه ؟
قال : لا تسألني عن شيء أعلمه إلّا أخبرتك به ، قال له واثلة : كيف ظنك باللّه عزّ وجل ؟
قال : ظني واللّه باللّه حسن .
قال : فأبشر ؛ فإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : « قال اللّه تبارك وتعالى ( أنا عند ظن عبدي بي إن ظنّ بي خيرا وإن ظن بي شرا ) » « 4 » .
..........................................................................................
( 1 ) أخرجه مسلم بن الحجاج في ( صحيح مسلم 2205 ، 2206 ) ، وأحمد بن حنبل في ( المسند 1 / 325 ، 330 ، 3 / 293 ) ، وابن كثير في ( البداية والنهاية 5 / 238 ، 334 ، 390 ) ، وابن أبي الدنيا في ( حسن الظن 1 ، 3 ، 4 ) .
( 2 ) أخرجه الزبيدي في ( إتحاف السادة المتقين 9 / 169 ، 221 ، 10 / 277 ) ، وابن عساكر في ( تهذيب تاريخ دمشق 5 / 22 ) .
( 3 ) واثلة بن الأسقع بن عبد العزى بن عبد ياليل الليثي الكناني ( 22 ق ه - 83 ه - 601 - 702 م ) صحابي من أهل الصفّة ، كان قبل إسلامه ينزل ناحية المدينة ودخل المسجد والنبي صلى اللّه عليه وسلم يصلي الصبح فرآه وسأله حاجته فقال له : أريد أن أبايع وحصل ذلك فشهد مع النبي صلى اللّه عليه وسلم غزوة تبوك ، وقيل : خدم النبي صلى اللّه عليه وسلم ثلاث سنين . وشهد فتح دمشق ثم تحول إلى بيت المقدس فأقام ، وكف بصره وعاش ( 105 ) سنين وقيل : 98 وهو آخر الصحابة موتا في دمشق له ( 76 ) حديثا ، ووفاته بالقدس أو بدمشق . ( الأعلام 8 / 107 ، وأسد الغابة 5 / 77 ) .
( 4 ) أخرجه أحمد بن حنبل في ( المسند 2 / 315 ، 4 / 106 ) ، والمنذري في ( الترغيب والترهيب 2 / 393 ، 477 ، 4 / 269 ) ، والزبيدي في ( إتحاف السادة المتقين 5 / 5 - 6 ، 7 ، 40 ، -

« 64 »

وروى عن أبي سعيد الخدري « 1 » رضي اللّه عنه قال : « عاد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مريضا ، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : كيف ظنّك بربك ؟
قال : يا رسول اللّه حسن الظنّ . قال : فظنّ به ما شئت ؛ فإن اللّه تبارك وتعالى عند ظنّ المؤمن به » .
وروى أبو هريرة رضي اللّه عنه ، أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « إنّ حسن الظن باللّه من حسن عبادة اللّه » «2».
قلت : والأخبار والآثار في الرجاء وحسن الظن باللّه وسعة رحمته أكثر من أن تحصى ، ومطالعتها مما يزيد المريد قوة في هذا المقام ، فمن أراد الشفاء في ذلك فعليه بمطالعة كتاب « الرجاء » من قوت القلوب ،
وكتاب « الإحياء » قال بعضهم :
ما زلت أرجو اللّه حتى كأنني *** أرى بجميل الصنع ما هو صانع

ثم بيّن رحمه اللّه تعالى الحالة التي بمنازلتها يتحقق العبد في مقام حسن الظن باللّه تعالى ، وهو : عكوف العبد بباب اللّه وتعلّق قلبه بوحدانيته ، وأشار إلى أن ذلك هو غاية النعيم ، ومنتهى الأماني ، لا ما تتوهمه النفس وتطلبه من النعيم المعقول والأمنيات التي تفنى وتزول ، وحكم بأن خلاف هذا من عمى القلب ومما يستحق أن يتعجب منه كل ذي لبّ فقال :
..........................................................................................
- 9 / 169 - 221 ، 10 / 277 ) ، وابن أبي الدنيا في ( حسن الظن ، 3 ) ، والبيهقي ( الأسماء والصفات 208 ) ، والسهمي في ( تاريخ جرجان 506 ) .
( 1 ) أبو سعيد الخدري ( 10 ق ه - 74 ه / 613 - 693 م ) سعد بن مالك بن سنان الأنصاري الخزرجي صحابي ، من ملازمي الرسول صلى اللّه عليه وسلم ، غزا اثنتي عشرة غزوة ، وله ( 1170 ) حديثا ، توفي في المدينة المنورة .
( الرسالة القشيرية ص 97 - 98 ، وتهذيب الكمال 7 / 103 ، والأعلام 3 / 87 ، وحلية الأولياء 1 / 369 ) .
( 2 ) أخرجه أبو داود ( أدب ، 81 ) والترمذي ( دعوات ، 115 ) وأحمد بن حنبل ( 2 ، 297 ، 304 ، 359 ، 407 ، 491 ) .

قال الشيخ ابن عطاء الله رضي اللّه عنه :
(العجب كل العجب ممن يهرب مما لا انفكاك له عنه ، ويطلب ما لا بقاء له معه ، فإنها لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور ).

.

38 - إن لم تحسن ظنك به لأجل حسن وصفه فحسن ظنك به لوجود معاملته معك فهل عودك إلا حسنا .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية

38 - إن لم تحسن ظنك به لأجل حسن وصفه فحسن ظنك به لوجود معاملته معك فهل عودك إلا حسنا .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية

38 - إن لم تحسن ظنك به لأجل حسن وصفه فحسن ظنك به لوجود معاملته معك فهل عودك إلا حسنا .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية

كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية العارف بالله الشيخ محمد ابراهيم ابن عباد النفزي الرندي

38 - إن لم تحسن ظنك به لأجل حسن وصفه فحسن ظنك به لوجود معاملته معك فهل عودك إلا حسنا :

38 - إن لم تحسن ظنك به لأجل حسن وصفه فحسن ظنك به لوجود معاملته معك فهل عودك إلا حسنا .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية :: تعاليق