المواضيع الأخيرة
المواضيع الأكثر نشاطاً
البحث في جوجل
الاسماء الجليل, الكريم, الرقيب كتاب الكمالات الإلهية فى الصفات المحمدية العارف بالله عبد الكريم الجيلي
اتقوا الله ويعلمكم الله :: ديوان أعلام التصوف و أئمة الصوفية رضى الله عنهم :: سيدي عبد الكريم الجيلي :: الكمالات الإلهية فى الصفات المحمدية
صفحة 1 من اصل 1
28102017
![مُساهمة مُساهمة](https://2img.net/i/empty.gif)
الاسماء الجليل, الكريم, الرقيب كتاب الكمالات الإلهية فى الصفات المحمدية العارف بالله عبد الكريم الجيلي
الاسماء الجليل, الكريم, الرقيب كتاب الكمالات الإلهية فى الصفات المحمدية العارف بالله عبد الكريم الجيلي
كتاب الكمالات الإلهية فى الصفات المحمدية سيدي عبد الكريم الجيلي رضي الله عنه
الاسم الثاث والأربعون اسمه الجليل
هو الذى عزّت مكانته علواً ومجداً، فلم تُدرك لها. غاية ولم تعرف لها نهاية، ولا نسبة بشئ من الموجودات إليه بالكلية فعزّ وعلا جلالاً أن ينسب إلى المجد، المحض المطلق شئ سواه.وهذا الاسم من اسماء الصفات الإلهية. وصفته: الجلال.
وهو عبارة عن حقيقة المجد الصرف المطلق الذى لا يختص بنسبة ولا باعتبار بل من كل الوجوه، وبكل الاعتبارات، ولكل النسب. غير أن القهر من لوازم هذه الصفة فلابد من ظهور القهر ضمناً فى التجليات الجلالية ولأجل ذلك قال بعض مشايخ العراق: إن جهنم من التجليات الجلالية.
والجنة من التجليات الجمالية. ثم على هذا القياس جعل كل شئ مما يلائم الطبع من آثار الجمال وكل ما لا يلائمه من آثار الجلال. فافهم.
الاسم الرابع والأربعون اسمه الكريم
هو الذى تكرم على صفاته بتمييز حقائق بعضها من بعض ثم تكرم على حقائقها بظهور مقتضياتها علواً وسفلاً، حقاً وخلقاً، ثم تكرم على مقتضياتها بظهور آثارها، ثم تكرم على آثارها بإعطاء كلًّ من المؤثرات اسم مفعول حقه بإبلاغه إلى نهاية ما ينبغى أن يكون عليه ذلك الشئ. ثم تكرم على الشئ بأن تجلى فيه: بأسمائه وصفاته حتى صار ذلك الشئ بواسطة هذا التجلى أصلاً. لأن الأسماء والصفات راجعة إلى الذات وقد تجلت فى ذلك الشئ المؤثر فيه فصار الفرع أصلاً، والأصل فرعاً. ولهذا لم يتطرق عليه اسم البخل بجهة من الجهات و بنسبة من النسب. لأنه خلق هذا الوجود على أتم صورة، وأبرز به ما تنزه عن الخلقية من صفاته على أكمل معنى. فتم الوجود على أتم صورة، وأبرز به ما تنزه عن الخلقية من صفاته على أكمل معنى. فتم الوجود المطلق بين خلق وحق، وبين صورة تنسب إلى الخلق ومعنى ينسب إلى الحق. وكل واحد من الصورة والمعنى بما هو عليه منسوب إلى الله تعالى. فالله هو الجامع.وإلى ذلك الإشارة بقوله: (إِنّ أرْضِي واسِعةٌ) سورة العنكبوت آية 56 يعنى بالأرض هنا مرتبة الألوهة. لأنها إنما تظهر بتنزل الذات من سماء الصرافة إليها فتبرز الحقائق الإلهية أوسع المراتب فقبلت أن ينسب إليها الحق والخلق. بخلاف مرتبة الربوبية فإنها لا تقبل غير الحقية.
ولأجل هذا سمى هذا الوجود وجوداً مطلقاً. لأنه غير مقيد بنسبة حدوث ولا مقيد بنسبة قدم. فهو وجود مطلق.
وهذا الاسم من أسماء صفات الأفعال. وصفته: الكرم.
وهو عبارة عن إعطاء الإجمال الوجودى تفصيلاً تبلغ به الموجودات الوجودية غاية الكمال. فيتعين كل شئ فى مرتبته كما هو عليه الآن. وهذا من غاية الكرم.
لأنه تعالى لم يدّخر مرتبة لم تتعين فى الوجود، ولا ادّخر معنى مما يتوقف عليها كمال مرتبة من مراتب الوجود. بل تكرم عليها غاية الكرم الذى لا مزيد عليه.
فلأجل هذا كان الوجود المطلق جامعاً لجميع المراتب، والكمالات، والمقتضيات، والنسب، والحقائق، والصور، والمعانى، والوجوه، والاعتبارات، والاضافات، والعوالم الأعلوية، والعلوية والسفلية، والنسب القدمية والحدوثية، والنعوت الحقية والخلقية، وما تترتب عليه هذه الصفات من الذوات وهذه الأعراض من الجواهر، وما هو فى وسع العلم أن يحيط به، وما ليس كذلك.
ومن ثم قالت الطائفة المحققة: إن الوجود المطلق هو: (الله).
وقد أفرد (القيصرى) رحمه الله، لذلك فصلاً فى أول كتابه الذى شرح فيه فصوص الحكم، وأثبت ذلك بالبرهان والدليل.
وعندى أن مثل هذه العلوم لا تثبت بالدليل والبرهان. لأنها واسعة جداً. والمسائل فيها متقابلة. فلا تجد مسألة بإثبات إلا وتجد لها نقيضاً ينفى. فلا يمكن إثبات هذه المسألة، وما شابهها بدليل قطعى لا يوجد له مناقض فطعى. هذا لا يكون أبداً لأن هذه الطور من وراء العقل والنقل، ومن وراء النفى والإثبات. بل ومن وراء القول بالذات والصفات. فافهم.
واعلم أنه لا يثبت مثل هذا العلم إلا بالإيمان، أو بالكشف والعيان، وإياك أن تثبت إلى شيئاً من التعطيل، أو الاتحاد، أو الحلول، أو المزج، او الإلحاد. فإنى برئ من جميع ذلك، وممن يقول له، وأنت. فإن لم تفهم ما قلته موافقهاً للكتاب والسنة، فأرجع الأمر فيه إلى الله.
واعلم أن لله علماً لا يبلغه عقلك. فهو يعطيه من يشاء من عباده. فقد قال تعالى: (وفوْق كُلِّ ذِي عِلْمٍ علِيمٌ) سورة يوسف آية 76.
فتبين من هذا أن الوجود المطلق إنما ظهر تفصيله بواسطة الكرم الإلهى لما سبق بيانه، وإلا لكان بخلاً.
فالكرم هو الذى أعطى الصفات ظهورها، وأعطى الآثار مؤثراتها فيه خزنت الموهبة، وشاع الفضل. وظهرت المكنونات من خزائن الجود فى هذا الوجود.
الاسم الخامس والأربعون اسمه الرقيب
هو الذى لم يزل ناظراً إلى علمه، وعلمه لم يزل محيطاً بمعلوماته. فهو مراقب لمعلوماته أزلاً وأبداً. ومعلوماته تنقسم قسمين:القسم الذى له الأوّلية سبقاً فى الحكم هو أسماؤه وصفاته فهو مشاهد لأسمائه وصفاته كما علمها لنفسه. وإن شئت قلت هو مشاهد لذاته كما علم ذاته بذاته.
والقسم الذى له التبعية لحوقاً فى الحكم بالمعلوم الأول هو معلوماته الخلقية التى هى مظاهر تلك المعلومات الحقية. فهو أعنى القسم الثانى المعبّبر عنه بالمظاهر إنما تأخر فى الحكم لأجل الظهور. لأن البطون أصل والظهور فرع عليه وإلا فنفس علمه بنفسه عين علمه بخلقه. لأن الخلق إنما هو عبارة عن تجليه لنفسه فى مظاهر أسمائه وصفاته. فالخلق هو مظاهر الأسماء والصفات. وذلك عين تجليه لنفسه بنفسه، وليس الحق المعبر عنه بالأسماء والصفات الظاهرة فى تلك المظاهر إلا عين تجلية تعالى لنفسه بنفسه، فالقسمان من المعلومات كلاهما تجلياته لنفسه بنفسه.
فالحق هو العلم والعالم والمعلوم. وهو الشاهد والمشهود. لأنه مشاهد لمعلومه ومعلومه عينه، فهو مشاهد لعينه. أى مراقب لذاته وأسمائه وصفاته.
واعلم أن هذا الاسم من أسماء صفات الأفعال. وصفته: الرقيبية.
وهى عبارة عن دوام شهوده لذاته. وهذا الشهود على ثلاثة أقسام.
فقسم يسمى: شهود الذات للذات بالذات فى الذات من غير اعتبار الأسماء والصفات.
وقسم يسمى: شهود الذات لذاته فى أسمائه وصفاته.
وقسم يسمى: شهود الذات لأسمائه وصفاته فى ذاته.
لأنه لما كان يعلم أسماءه فهو يشاهدها فى علمه كما يشاهد ذاته فهو يشاهدها فى ذاته وكذلك ما كان تجليه سبحانه. إنما كان بواسطة أسمائه وصفاته كان تعالى مشهود الذات فى الأسماء والصفات.
وهذان القسمان فيها تفاوت أوليائه، بخلاف القسم الثالث الذى هو؛ شهود الذات للذات بالذات فإنه مختص به ليس لاسم الخلقية فيه مجال. لأنه لم يسع اسم الحقية فضلاً عن اسم الخلقية.
وأما القسمان اللذان فيهما تفاوت الرجال: فقسم فيه يشهدون أولياء الله ذاته فى أسمائه وصفاته وهو لعوام الأولياء. وأما الخواص فإنهم يشهدون أسماءه وصفاته فى ذاته.
فأهل القسم الأول: بالأسماء والصفات عرفوا الذات. وأهل القسم الثانى: بالذات عرفوا الأسماء والصفات وكم بين من عرف بالذات ومن عرف بالأسماء والصفات.
فأهل القسم الأول هم العارفون: وأهل القسم الثانى هو المحققون. وهم أهل الطائفة.
فالعارفون يشهدون الخلق مظهراً للحق لأنه تجلى فيهم بأسمائه وصفاته فيشهدونه كما تجلى والمحققون من وراء ذلك يشهدون الحق مظهراً للخلق. لأنهم وجدوا الحق تعالى يشهد خلقه فى علمه وعلمه فى نفسه فهو يشهد خلقه فى نفسه.
وحينئذ يكون تعالى هو المظهر والخلق هو الظاهر فى ذلك المظهر. فهم. أعنى المحققين يشهدون الخلق كما يشهدهم الحق. والحق يشهدهم ظاهرين فى علمه وعلمه ذاته، وهذه المشاهدة هى المراقبة على الحقيقة.
تزيل كتاب الكمالات الالهية فى الصفات المحمدية PDF
الاسماء الجليل, الكريم, الرقيب كتاب الكمالات الإلهية فى الصفات المحمدية العارف بالله عبد الكريم الجيلي :: تعاليق
لا يوجد حالياً أي تعليق
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» رسالة التلقينات الأربعة من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
» رسالة حرف الكلمات وصرف الصلوات من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي