اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyأمس في 23:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyأمس في 23:17 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyأمس في 22:52 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأربعاء 21 فبراير 2024 - 2:07 من طرف عبدالله المسافربالله

» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأربعاء 21 فبراير 2024 - 1:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالثلاثاء 20 فبراير 2024 - 2:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأحد 18 فبراير 2024 - 4:09 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأحد 18 فبراير 2024 - 2:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 20:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 20:15 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 19:52 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 19:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 21:31 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 21:10 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 20:44 من طرف عبدالله المسافربالله

» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 20:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 2:29 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 2:05 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 1:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 1:29 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 18:41 من طرف عبدالله المسافربالله

»  قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 17:47 من طرف عبدالله المسافربالله

» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 16:28 من طرف عبدالله المسافربالله

» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 16:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 0:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 0:01 من طرف عبدالله المسافربالله

»  في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 19:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 18:50 من طرف عبدالله المسافربالله

» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 12:20 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 0:42 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالسبت 10 فبراير 2024 - 21:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالسبت 10 فبراير 2024 - 21:20 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 16:27 من طرف عبدالله المسافربالله

» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 16:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 9:26 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 8:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 2:02 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 1:44 من طرف عبدالله المسافربالله

» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 1:04 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 0:52 من طرف عبدالله المسافربالله

» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 7:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 4:33 من طرف عبدالله المسافربالله

» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 4:09 من طرف عبدالله المسافربالله

» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 0:31 من طرف عبدالله المسافربالله

»  التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأربعاء 7 فبراير 2024 - 2:16 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 23:35 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 19:57 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 2:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:02 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأحد 4 فبراير 2024 - 22:17 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 23:31 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 21:57 من طرف عبدالله المسافربالله

» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 17:01 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 1:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالخميس 1 فبراير 2024 - 18:48 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالخميس 1 فبراير 2024 - 1:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالثلاثاء 30 يناير 2024 - 17:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالإثنين 29 يناير 2024 - 1:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأحد 28 يناير 2024 - 2:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالسبت 27 يناير 2024 - 3:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالجمعة 26 يناير 2024 - 14:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:16 من طرف عبدالله المسافربالله

» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 21:58 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 20:33 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأربعاء 24 يناير 2024 - 23:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأربعاء 24 يناير 2024 - 16:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 23:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 18:35 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 0:58 من طرف عبدالله المسافربالله

» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 23:18 من طرف عبدالله المسافربالله

» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 23:01 من طرف عبدالله المسافربالله

» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:45 من طرف عبدالله المسافربالله

» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:36 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:19 من طرف عبدالله المسافربالله

» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 14:24 من طرف عبدالله المسافربالله

» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأحد 21 يناير 2024 - 15:19 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالسبت 20 يناير 2024 - 21:36 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالسبت 20 يناير 2024 - 21:27 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالجمعة 19 يناير 2024 - 16:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالجمعة 19 يناير 2024 - 16:28 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالخميس 18 يناير 2024 - 20:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالخميس 18 يناير 2024 - 20:28 من طرف عبدالله المسافربالله

» القوافي في ديوان الحلّاج قافية النون شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأربعاء 17 يناير 2024 - 10:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» القوافي في ديوان الحلّاج الكاف واللام والميم والقاف شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأربعاء 17 يناير 2024 - 10:27 من طرف عبدالله المسافربالله

» القوافي في ديوان الحلّاج الضاد والطاء والعين والفاء والقاف شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالثلاثاء 16 يناير 2024 - 18:38 من طرف عبدالله المسافربالله

» القوافي في ديوان الحلّاج قافية السين والشين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالثلاثاء 16 يناير 2024 - 18:26 من طرف عبدالله المسافربالله

» القوافي في ديوان الحلّاج قافية الرّاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأحد 14 يناير 2024 - 22:47 من طرف عبدالله المسافربالله

» القوافي في ديوان الحلّاج الثاء والحاء والدال شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأحد 14 يناير 2024 - 22:20 من طرف عبدالله المسافربالله

» القوافي في ديوان الحلّاج قافية التاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Emptyالأحد 14 يناير 2024 - 0:57 من طرف عبدالله المسافربالله

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي




البحث في جوجل

الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني

اذهب الى الأسفل

31102023

مُساهمة 

الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني Empty الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني




الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني

موسوعة القرآن العظيم ج 1  د. عبد المنعم الحفني

981 . أمثال وحكم سورة يس

إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ( 8 ) : يضرب بذلك مثلا للممتنعين عن الهدى كامتناع المغلول ، وقد غلّت يده إلى ذقنه وارتفع رأسه ، فهو مقموح ، فلأنه كذلك لم يعد يبصر الهدى . والمقمحون رافعو رؤوسهم لا يستطيعون إطراقها ، لأن من تغلّ يده إلى ذقنه ترتفع رأسه .
والأغلال هي القيود .وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ( 13 ) : مثل كما ينال الناس من العذاب والهلاك لاستهزائهم بالرسل والدعوة إلى اللّه .
( انظر قصة أصحاب القرية في باب قصص القرآن ) .يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ . . .( 30 ) : قول يجرى مجرى المثل ، ويعنى يا ويلاه على العباد 
في استهزائهم بالدعاة إلى الحق .
  * * *

982 . أمثال وحكم سورة ص

وَلاتَ حِينَ مَناصٍ( 3 ) : يضرب هذا المثل حين يكون الوقت للنجاة أو للفرار قد ولّى وراح ، فينادى المعذبون طلبا للنجاة حين لا مناص ، أي وقت أن لا منجى ولا فوت .
والمناص بمعنى التأخر والفرار والخلاص ، ويقصد بالمثل من ينادى لطلب الخلاص في وقت لا يكون له فيه خلاص .إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ( 5 ) : يقال ذلك إذا تجاوز الشيء الحدّ أن يكون عجيبا ، فالعجاب أشد من العجيب ، والعجيب الأمر الذي يتعجّب منه .
إِنْ هذا إِلَّا اخْتِلاقٌ( 7 ) : قول يقال عند تكذيب الكاذب ، والاختلاق هو الكذب والتخرّص .

  * * *

983 . أمثال وحكم سورة الزمر

أفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ . . .( 24 ) : هذا مثل لمن يجعل يده وقاية وغاية لوجهه من النار ، فالأولى به أن يأمنها ابتداء . والوجه أشرف الأعضاء ، فإذا وقع الإنسان في شئ من المخاوف فإنه يجعل يده وقاية لوجهه .
والآية أصلا في الكفّار ، وأيديهم مغلولة يوم القيامة ، فإذا ألقوا في النار لم يجدوا شيئا يتقونها به إلا وجوههم .ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ( 29 ) :
يضرب المثل للمشرك والموحّد ، فجاء قمة في الحسن في تقبيح الشرك وتحسين التوحيد ، فالذي يخدم جماعة شركاء ، أخلاقهم مختلفة ، ونيّاتهم متباينة ، يلقى منهم العناء والنصب ، ولا يرضى واحدا منهم فقد تتعارض مطالبهم والذي يخدم واحدا لا ينازعه فيه أحد ، ويطيعه وحده يعرف ذلك له ، وإن أخطأ صفح عن خطئه ، فأي الرجلين أقل تعبا أو على هدى مستقيم ؟
فكذلك الذي يعبد اللّه وحده ، والذي يعبد آلهة متعددة .إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ( 30 ) : الميّت بالتشديد من لم يمت وسيموت ، والميت بالتخفيف من فارقته الروح ، والمثل يقال للمختصمين تذكيرا لهم بالموت ،
قيل : لما نزلت هذه الآية :إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ( 30 ) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ( 31 ) ، خاف المسلمون من الاختصام أمام اللّه ، فقال لهم الرسول صلى اللّه عليه وسلم : « حتى يؤدّى إلى كل 
ذي حق حقه » . والتخاصم هو التحاكم إلى اللّه تعالى .
وفي الحديث قال : « أتدرون من المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع .
قال : « إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا ، فيعطى هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ،
فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ، ثم طرح في النار » أخرجه مسلم .
أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ . . .( 36 ) : قيل الهمزة للتقرير ،
يعنى : أليس اللّه كافيا عبده من شر من يريدونه بسوء ؟ قيلت في النبىّ صلى اللّه عليه وسلم ، وكانت تسلية له عمّا قالت له قريش : لتكفنّ عن شتم آلهتنا ، أو ليصيبنّك منها خبل أو جنون . 

والآية كقوله تعالى :حَسْبِيَ اللَّهُ . . . *( 38 ) ( الزمر )
يعنى اللّه كافى .قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ( 39 ) : المثل للتهديد والوعيد ، فلكل طريقته ومنهجه ، والمخطئ سيرى نتيجة خطئه ووباله .

  * * *

984 . أمثال وحكم سورة فصلت

إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا( فصلت 30 ، والأحقاف 13 ) : الآية يمثّل بها للذين يلزمون شهادة لا إله إلا اللّه ويموتون عليها ، ويعملون في طاعة اللّه ، ويقيمون على الطريقة وعلى الإسلام ، ويعرضون عما سوى اللّه ، وينفّذون أوامر ونواهى القرآن ؛ ويروى أنها لما نزلت قال النبىّ صلى اللّه عليه وسلم : « هم أمتي » وزاد الوضّاعون « وربّ الكعبة » وقى معنى الاستقامة أنهم أي المسلمون استقاموا فعلا كما استقاموا قولا ، ورغبوا في الباقية وزهدوا في الفانية ، واستقاموا إسرارا كما استقاموا إقرارا .

* * * 

985 .أمثال وحكم سورة الزخرف

أَ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ( 5 )
وقيل إن المعنى هو : 
أفنمسك عن إنزال القرآن لأنكم لا تؤمنون به ؟
وقيل : الذكر هو التذكر ، فكأن المعنى : 
أنترك تذكيركم لأنكم كنتم قوما مسرفين ؟
والآية مثل يقال لمن يريدك أن تكفّ عن وعظه أو نصيحته ، كأن يكون ابنا أو أخا أو صديقا ، وتأبى ذلك عليه ، وكأنك تقول له : وهل رفضك للنصيحة يجعلني أتوقف عن إسدائها لك ؟

  * * *

986 . أمثال وحكم سورة الدخان

فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ . . .( 29 ) تمثيل وتخييل مبالغة في وجوب الجزع والبكاء ، وكانت العرب تقول عند موت السيد منهم : بكت له السماء والأرض ، أي عمّت مصيبته الأشياء حتى بكته السماء والأرض .
وقد يكون في المثل إضمار ، وأن يكون المقصود ما بكى عليهم أهل السماء والأرض .
وفي الحديث : « ما من مؤمن إلا وله في السماء بابان : باب ينزل منه رزقه ، وباب يدخل منه كلامه وعمله ، فإذا مات فقداه فبكيا عليه » .
إِنَّهُ كانَ عالِياً مِنَ الْمُسْرِفِينَ( 31 ) : مثل يقال في الذم ، والعلوّ ليس علوّ مدح بل علوّ في الإسراف ، كقوله تعالى :إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ( القصص 4 ) ، وعلوّه هو الترفّع عن عبادة اللّه ، أو الترفّع عموما .
ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ( 49 ) ( هو قول يقال تشفيا فيمن يستكبر ويستعلى ، ومثله أن يقال للخصم العنيد الجهول :أَوْلى لَكَ فَأَوْلى ( 34 ) ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى( 35 ) ( القيامة ) .
والمثل يقال على معنى الاستخفاف والتوبيخ والاستهزاء والإهانة والتنقيص ، يقال له : ذق ، إنك أنت العزيز الأكرم بزعمك !
أي إنك أنت الذليل المهان ، كما قال قوم شعيب لشعيب:إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ( هود 87 ) يعنون السفيه الجاهل.

  * * *

987 . أمثال وحكم سورة محمد

يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ( 12 ) : مثّل الكافرين والظلمة والطغاة عموما بالأنعام ، ليس لهم همة إلا بطونهم وفروجهم ، ساهون عمّا في غدهم .
وعكس ذلك المؤمنون وأهل العدل والصلاح ، فهم في الدنيا يتزودون ، بينما المنافقون فيها يتزيّنون ، والطغاة فيها يتمتعون .

  * * *

988 . أمثال وحكم سورة الفتح

سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ( 29 ) : هذا مثل ضربه اللّه تعالى لأصحاب النبىّ صلى اللّه عليه وسلم في زمنه ، ثم للمؤمنين من بعدهم .
والسيما في الوجه علامة السجود ، تكون سوداء خشنة ، وشبّهوها بركبة العنز ، ولا نجد ما يشبهها حاليا إلا أن نقول إنها علامة السجود والخشوع في الصلاة ، وتتعلق بالجباة ،
وعن جابر : أن النبىّ صلى اللّه عليه وسلم صلّى صبيحة إحدى وعشرين من رمضان ، وقد قطر سقف المسجد ، وكان على عريش ، فانصرف النبىّ صلى اللّه عليه وسلم من صلاته وعلى جبهته وأرنبته ( طرف أنفه ) أثر الماء 
والطين ، والعامة تسمى هذا الأثر « زبيبة الصلاة » ،
وقيل هي أثر في الجبين نتيجة الطمأنينة في الصلاة على الحصير ، وقيل : هي بياض الوجه بالإيمان ، والمؤمن سمت وجهه حسن ، وقد يكون بمقاييس الجمال قبيحا ، وإنما له نور يشع من وجهه .
وقيل : السيما صفرة وجوه المؤمنين من طول قيام الليل ، حتى لتراهم فتحسبهم مرضى وما هم بمرضى ، يصلون الليل فإذا أصبحوا رؤى ذلك في وجوههم ، ومن كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ، ومثلهم في القرآن والتوراة والإنجيل ، كزرع أنبت فتخرج منه السنابل بالعشرات .
والمثل يعنى أن المؤمنين يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون ، ولما دعا النبىّ صلى اللّه عليه وسلم للإسلام لم يؤمن به إلا قلة ، وازدادوا وتضاعفوا حتى صاروا في كل أنحاء الدنيا ، كالزرع يبدو بعد البذر ضعيفا ثم يقوى حالا بعد حال ، حتى يغلظ نباته ويفرخ ، يعنى ينبت الحبّ والثمار ،
وفي كثرة المسلمين الآن ما يغيظ المشركين واليهود ، ويشد أزر الضعفاء منهم وحيثما كانوا قلة ، فمثلهم كمثل الزراع يعجبهم زرعهم لما اشتد ، وكذلك المسلمون ، بارك اللّه فيهم وقاتل اللّه من يدعو إلى تقليل نسلهم ، وينشر بينهم المرض والفقر ، ويستعمر بلادهم ، فاحذر يا أخي دعوات أمريكا وغيرها تحت ستار تنظيم النسل وغير ذلك ، واللّه المستعان .

  * * *

989 . أمثال وحكم سورة الحجرات

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ( 10 ) : مثّل المؤمنين في أخوّتهم بالإسلام بالإخوة بالنسب ، مع ملاحظة أن أخوّة النسب يمكن أن تنقطع بمخالفة الدين ، وأما أخوّة الدين فلا تنقطع بمخالفة النسب ، وعلى ذلك إذا تخاصم المسلمان فالواجب أن نصلح بينهما .
والأخوان هما كل مسلمين ، أو طائفتين ، وقيل أريد بهما وقت نزول الآية الأوس والخزرج . وفي الآية دليل على أن البغى لا يزيل الإيمان ، فرغم بغى إحدى الطائفتين سمّاهم مؤمنين .
وحالهم أنهما أخوان بغى أحدهما على الآخر وليسا منافقين ولا مشركين .
أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً ؟( 12 ) : مثّل اللّه الغيبة بأكل الميتة ، لأن الميت لا يعلم بأكل لحمه ، كما أن الحىّ لا يعلم بغيبة من اغتابه . وإنما ضرب اللّه هذا المثل للغيبة ، لأن أكل لحم الميت حرام مستقذر ، وكذا الغيبة حرام في الدين ، وقبيحة في النفوس .
فكما يمتنع أن يأكل أحدكم لحم أخيه ميتا ، فكذلك يجب أن يمتنع من غيبته حيّا ، واستعمل أكل اللحم مكان الغيبة.
وفي الحديث : « ما صام من ظل يأكل لحوم الناس » ، فشبّه الوقيعة بين الناس بأكل لحومهم .

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ( 13 ) : المثل يضرب باعتبار خشية اللّه هي معيار الحكم على الناحية الأخلاقية في الناس دون الحسب والنسب ، وفي الحديث : « الحسب المال ، والكرم التقوى » أخرجه الترمذي ، وعنه صلى اللّه عليه وسلم : « من أحب أن يكون أكرم الناس فليتّق اللّه » .
والتقوى: مراعاة حدود اللّه أمرا ونهيا ؛ والتّقىّ : هو المنصف بما أمره اللّه أن يتصف به ، والمتنزّه عمّا نهاه عنه.
وفي الحديث : « إن اللّه تعالى يقول يوم القيامة : إني جعلت نسبا وجعلتم نسبا ، فجعلت أكرمكم أتقاكم ، وأبيتم إلا أن تقولوا فلان بن فلان ، وأنا اليوم أرفع نسبى وأضع أنسابكم . أين المتّقون ؟ أين المتّقون ؟ » .
وفي الحديث أنه صلى اللّه عليه وسلم قال : « إن أوليائي المتّقون يوم القيامة ، وإن كان نسب أقرب من نسب . يأتي الناس بالأعمال ، وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم ، تقولون يا محمد ، فأقول هكذا وهكذا » - وأعرض النبىّ صلى اللّه عليه وسلم في كل عطفيه ، يعنى لا يبالي بهم ، لأنهم أتوا بالدنيا ولم يكونوا من أهل التقوى
ثم قال : « إن آل أبي ليسوا لي بأولياء ، إنما وليّي اللّه وصالح المؤمنين » أخرجه مسلم .
وقال : « إني لأرجو أن أكون أخشاكم للّه وأعلمكم بما أتقي » ؛ ولذلك كان النبىّ صلى اللّه عليه وسلم أكرم البشر عند اللّه تعالى ، لأنه كان سيد المتّقين .

  * * *

990 . أمثال وحكم سورة ق

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ( 16 ) : هذا تمثيل للقرب ، يقال : هو أقرب إليه من حبل الوريد ، أو كان الموت أقرب إليه من حبل الوريد ؛ والحبل المقصود : هو حبل العاتق الممتد من ناحية الحلق إلى العاتق ، وهما وريدان عن يمين وعن شمال .
وأيضا الوريد الوتين ، وهو العرق المعلّق بالقلب ، وفي الآية : أن اللّه تعالى أقرب إلى الإنسان من حبل وريده ، ليس قرب مسافة ، والمعنى أنه تعالى أعلم بما توسوس به نفس الإنسان من حبل وريده الذي هو من نفسه .
وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ( 19 ) : هذا تمثيل لشدة الموت وغشيته بالسكرة ، وكان النبىّ صلى اللّه عليه وسلم يقول في موته : « لا إله إلا اللّه ، إن للموت سكرات » .

وفي موت أبى بكر تمثلت عائشة بقول الشاعر : إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر . . !
فقال أبو بكر : هلّا قلت كما قال اللّه :وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ.لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ( 22 ) :
الآية تمثيل للغافل يفيق على الحقيقة عند الموت ، فيكشف عن عينيه الغطاء ، فبصره عندئذ نافذ ، يرى 
الأمور كما لم يرها من قبل .يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ( 30 ) :
هو تمثيل لما ينتظر المكذّب من عذاب ، والاستفهام على سبيل التصديق للخبر ، والتحقيق لوعد اللّه تعالى بأن يملأ جهنم من المكذّبين ، وهو تقريع لهم وتنبيه لجميع عباده .فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ( 36 ) :
الآية مثل يقال كسؤال لمن يريد المهرب ، فمهما يطوف ويجول ويقلّب الأمر على كافة وجوهه ، فلا محيد من مواجهة الحقيقة.

والتنقيب في البلاد هو البحث عن مهرب وملاذ .
  * * *

991 . أمثال وحكم سورة الذاريات

وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ( 22 ) : يقال لمن يداخله شك في الرزق ويصيبه القلق من ضيق معاشه ، كما يقال لمن يكثر رزقه ، والمعنى أن الرزق مكتوب في السماء في أم الكتاب ، وأن اللّه هو الرزّاق ، وما توعدون أي ما يصيبكم من خير أو شر ، وثواب أو عقاب ، مكتوب كذلك ، وهذا هو القدر ، وأما القضاء فهو ما ينفذ من ذلك بأمر اللّه تعالى ، ولو شاء لم ينفذه ، ولو شاء عجّل به ، بحسب أعمال كل إنسان وسؤاله اللّه ودعائه ، فمثلا مكتوب لكل من يولد رزقه ، ولكن الرأسمالى يستولى على أرزاق الآلاف بطمعه وجشعه واحتياله .
فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ( 36 ) : هذا مثل يقال إذا عزّ وجود المؤمنين أو الشرفاء ، وأصله أن الملائكة المرسلين إلى لوط وقومه لمّا مرّوا بإبراهيم ، ذكروا المهمة التي أوكلوا لإتمامها ، وأنهم أخرجوا من قريتى سدوم وعامورة من كان فيها من المؤمنين ، فلم يجدوا إلا بيتا واحدا يدين بالإسلام ، وهو بيت لوط ، نفسه وابنتيه .وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ( 56 ) :يتمثّل بالآية على مطلوب اللّه من الإنسان ،
ومعناها الخصوص وإن كان بلفظ العموم ، لأنه ليس كل أحد يعبد اللّه وإنما هم المؤمنون وهم قلة ، والكثرة كافرة :وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ( الأعراف 179 ) .
وقوله « إلا ليعبدون » يعنى « إلا ليعرفوني » ، لأنك أولا تعرف ثم تعبد ، وليس من أحد يعبد من لا يعرف ، ولو لم يعرفوا أنه موجود وأنه خلقهم ، لما عبدوه :وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ( 87 ) ( الزخرف ) ،
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ( 9 ) ( الزخرف ) .

  * * *   

992 . أمثال وحكم سورة الطور

كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ( 21 ) : كل إنسان مرتهن بعمله فلا ينقص أحد من ثواب عمله ، وأما الزيادة فهي تفضّل من اللّه ، كقوله :كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ( 38 ) ( المدثر 38 ) .
  * * *

993 . أمثال وحكم سورة النجم

لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى( 39 ) : هو تعريف بأن كل إنسان لا يجب له إلا ما سعى ، فلا عمل أحد ينفع أحدا ، ولا صلاة أحد عن أحد تنفعه ، ولا صيامه ، ولا حجّه ، ولا صدقته عنه :وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى ( 40 ) ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى( 41 ) .وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى( 43 ) :
مثل يعنى أنه تعالى قضى أسباب الضحك والبكاء ، وأنه يضحك من يشاء بأن يسرّه ، ويبكى من يشاء بأن يغمه ، وأنه خصّ الإنسان بالضحك والبكاء من بين سائر الحيوان ، فليس في سائر الحيوان من يضحك ويبكى غير الإنسان . ومثل ذلك قوله :وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا( 44 ) ، أي قضى أسباب الموت والحياة وخلقهما :الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ( 2 ) ( الملك ) .وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى( 42 ) : حكمة غالية ، فاللّه تعالى هو المرجع والمردّ والمصير .

  * * *

994 . أمثال وحكم سورة القمر

حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ( 5 ) : يقصد بالحكمة الدرس المستفاد من قراءة تاريخ الدعوات السابقة مع الأمم المنكرة ، وفارق بين أن توعظ بشيء وأن تستخلص الموعظة أنت نفسك ، والمصطلح القرآني للتاريخ وعبره هو :وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ( 4 ) أي أنباء التاريخ التي فيها الحكمة .
كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ( 7 ) : هذا مثل يضرب للكثرة الكثيرة ، كقوله :يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ( 4 ) ( القارعة ) ، والآيتان تتكاملان ، وتصفان الناس يوم البعث عند الخروج من القبور فزعين لا يهتدون أين يتوجهون ، فكأنهم الفراش المبثوث بعضه في بعض ، لا جهة له يقصدها ،
وهكذا الناس في مواقف الفزع كالجراد المنتشر ، لأن الجراد لا جهة له يقصدها ، وهكذا الناس عند الهروب من المآزق والنوائب والزلازل والكوارث ، لا يدرون لأي جهة يقصدون ، لعل فيها نجاتهم .
والآيتان مثلان جاريان .
هذا يَوْمٌ عَسِرٌ( 8 ) قول يؤثر كلما تأزمت الأمور في يوم من الأيام ، واليوم 
العسر هو اليوم الصعب الشديد ، كقوله :يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ( 19 ) ، وقوله :فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ( 16 ) ( فصلت ) .
فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ( 15 ) : المثل يضرب لمن يمكن أن يتّعظ ، ولا فائدة فإن المتّعظين قليل .أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ( 10 ) : هذا مثل دعاء ، معناه : غلبوني يا ربّ فانتصر لي .
كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ( 20 ) : المثل يضرب لمن صار أمرهم بلا حول ولا قوة ، يشبّهون بالنخل لطولهم وضخامتهم ، فتقتلهم الريح وترمى بهم ، فتدقّ رقابهم وتخلع رؤوسهم ، فكأنهم بلا رؤوس ، كعجز النخل الملقى على الأرض .
والمثل من الصور البيانية البديعة .فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ( 21 ) هذا استفهام تهديد وتعجيب يجرى مجرى المثل ، يعنى فكيف كان عذابي وإنذارى لمن كذّب وكفر ولم يتعظ ؟ كقوله :فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ( 37 ) ،
والآية بهذه الصياغة تزيد من التخويف حتى لتجرى مجرى المثل .
بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ( 25 ) : قول مأثور يقال لمن ليس كما يدّعيه ، وإنما يريد أن يتعاظم على الناس ويتكبّر عليهم بلا استحقاق . والأشر المرح والتجبّر ، ويقال : فرس أشر إذا كان مرحا نشيطا .
والأشر هو أيضا البطر ، والأشر البطر ، وهو المتعدّى إلى منزلة لا يستحقها ، والأشر والبطر بمعنى واحد ، وهو الذي لا يبالي .
والآية :سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ( 26 ) صيغة تحدّ ، وتضرب كمثل ، والمعنى في الحالتين المبالغة في رفض دعوى الكذّابين ، وإظهار أن كذبهم سينقلب في النهاية عليهم ، وعندئذ سيعلمون أنهم هم الكذّابون الأشرون .

  * * *

995 . أمثال وحكم سورة الرحمن

هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ( 60 ) : يقال هذا المثل للشكر والتحية على المعروف ، بمعنى : هل جزاء من أحسن إلا أن يحسن إليه . و « هل » في الآية ليست للاستفهام وإنما بمعنى ما ، مثل :فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلاغُ( النحل 35 ) ، أي ما على الرسل إلا البلاغ .
  * * *

996 . أمثال وحكم سورة الحديد

كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً( 20 ) : معنى المثل : أن الحياة الدنيا كالزرع يعجب الناظرين إليه لخضرته بكثرة الأمطار ، ثم لا يلبث أن يصير هشيما كأن لم يكن .
ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها( 22 ) : 
هذه الآية تضرب مثلا لإثبات القدر ، وترك بسببها جماعة من المسلمين الدواء لعلاج أمراضهم فلم يستعملوه ، ثقة بربّهم وتوكلا عليه ،
وقالوا : لقد علم المرض والصحة ، فلو حرص الخلق على تغيير ذلك ما قدروا .
والصحيح أن الآية متصلة بما قبلها من أمر ما يصيبهم في الجهاد من قتل وجرح ، فهوّن المصاب عليهم وبيّن أنهم لو ظلوا في بيوتهم لأصابهم كذلك ما أصابهم ، فما هو مقدور لا مدفع له ،
وقال بناء على ذلك :لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ( 23 ) ، فطالما عرفوا أن الرزق والآجال والصحة والمرض قد فرغ منها لم يأسوا على ما فاتهم .
وفي الحديث : « لا يجد أحدكم طعم الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه » ، فاللّه تعالى خلق الأسباب وجعل لها نتائجها ، فإن أخذنا بالأسباب توافقت النتائج مع قدر ما أخذنا به منها ، فهكذا كتب اللّه ، فلما أخذوا بالأسباب انتصر المسلمون في بدر ، ولمّا تركوا الأسباب في أحد انهزموا ، ولكل مجتهد نصيب ، والكتاب هو كتاب الأسباب ، وما يصيبنا من مصائب يعلمه اللّه قبل وقوعه ، وهو في الكتاب ، لأن سبق العلم له سبحانه .
وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ( 23 ) : مثل للمتكبّر بما أوتى من الدنيا ، الفخور به على الناس ؛
والمختال : الذي ينظر إلى نفسه بعين الافتخار ؛
والفخور : هو الذي يرى من نفسه حالا وزينة وهو مع ذلك مدّع .

  * * *

997 . أمثال وحكم سورة الحشر

كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ ( 16 ) فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ خالِدَيْنِ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ( 17 ) : والمثل أصلا للمنافقين حلفاء اليهود ، لمّا تخاذلوا عن نصرتهم بعد أن وعدوهم أن يقاتلوا معهم ويخرجوا إذا خرجوا ؛ والمثل يضرب بشكل عام لأهل النفاق إذا وعدوا وأخلفوا .لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ( 21 ) : هذا مثل يضرب للناس :وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ( 21 ) والخطاب للإنسان عامة ، يعنى أن اللّه تعالى لو أنذر بهذا القرآن الجبال لتصدّعت من خشية اللّه ، وهذا الإنسان أقل قوة من الجبال ، ومع ذلك فهو أكثر بهتانا ، ولا يخشى اللّه وكذّب بالقرآن .
* * * 
998 . أمثال وحكم سورة الممتحنة 

كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ( 13 ) : مثل يضرب لشدة اليأس من تحقق مأرب ، فالكفار الأحياء إذا مات لهم عزيز يعرفون أنه لن يعود إليهم ولن تقوم له قائمة من بعد ، ويقال : يئسوا كما يئس الكفار من أصحاب القبور ، وقيل في هؤلاء أنهم الذين كانوا يتعللون دوما ويقولون :وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ( 24 ) ( الجاثية ) .
  * * *

999 . أمثال وحكم سورة الصف

يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ( 8 ) : هذا مثل يضرب لمن يريد تكذيب الحق . وقيل إن نور اللّه هو القرآن ، يريدون إبطاله وتكذيبه ؛
وقيل هو الإسلام : يريدون دفعه بالكلام ؛
وقيل هو محمد صلى اللّه عليه وسلم : يريدون هلاكه بالأراجيف ؛
وقيل : هو حجج اللّه ودلائله ، يريدون إبطالها بإنكارها ؛
وقيل : هو مثل مضروب ، بمعنى أنه مثل من يريد إطفاء نور الشمس بفمه فوجده مستحيلا ممتنعا ، فكذلك من أراد إبطال الحق .

  * * *

1000 . أمثال وحكم سورة الجمعة

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً( 5 ) : ضرب هذا المثل لليهود لمّا تركوا العمل بالتوراة ، مع ذلك كانوا يحفظونها ، فكان حالهم كحال الحمار لا يدرى أسفر على ظهره أم زمبيل ؟
فهكذا اليهود ، وفي هذا تنبيه لمن يحمل كتابا أن يتعلم معانيه ويعلّم ما فيه ، لئلا يلحقه من الذمّ ما لحق اليهود .

  * * *


عدل سابقا من قبل عبدالله المسافر في الثلاثاء 31 أكتوبر 2023 - 11:47 عدل 1 مرات
عبدالله المسافربالله
عبدالله المسافربالله
مـديــر منتدى الشريف المحـسي
مـديــر منتدى الشريف المحـسي

عدد الرسائل : 6793
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: reddit

الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني :: تعاليق

عبدالله المسافربالله

مُساهمة الثلاثاء 31 أكتوبر 2023 - 11:46 من طرف عبدالله المسافربالله

الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 981 الى 1011 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني

1001 . أمثال وحكم سورة التغابن 

إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ( 14 ) : هذا المثل يوجد مثله في كتب اليهود ، في نبوءة ميخا ( الفصل السابع 5 - 6 ) ، قال : « لا تأمن صديقا ولا تثق بصاحب واحفظ مداخل فمك من التي تنام في حضنك ، فإن الابن يستهين بأبيه ، والابنة تقوم على أمها ، والكنّة على حماتها ، وأعداء الإنسان أهل بيته » ، غير أن سياق السورة لا يوحى بهذا المعنى المتشائم عند ميخا ،
فإن القرآن يحذّر من أن الزوجة والأولاد قد يعلّمان الإنسان الشح ، وأن ينأى بنفسه عن الجهاد في سبيل اللّه ، ومثل ذلك قوله تعالى في السورة نفسها :إِنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ( 15 ) كأن يلجأ المرء بسبب الأولاد إلى الكسب الحرام ليكفيهم ، 
والمال والعيال لا يخلوان من الفتنة واشتغال القلب بهما . ومع ذلك فإن هناك تشابها ، ففي الآية أن الزوجة والولد إذا فعلا فعل العدو فإنهما يصبحان عدوا ، ولا فعل أقبح من أن يحولا بين العبد وبين الطاعة ، غير أن كلام ميخا أبعد من أن يكون تحذيرا ، فهو يتكلم عن عداوة مطلقة تكون بين المرء وأهل بيته ، بينما عداوة أهل البيت للمسلم هي أنهم قد يعرقلون إقباله على اللّه ، وشتّان بين المعنيين والفلسفتين والنظرتين للحياة والناس .
وميخا أكثر تشاؤما من شوبنهاور ، وأبو العلاء أكثر تشاؤما منهما معا ، وعبارة القرآن ليست مذهبا في العيش ، ولا هي إيديولوجية حياة ، ولكنها عبارة مرسلة تحذّر من طاعة الأهل عن طاعة اللّه ،
ومثلها قوله تعالى :وَإِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما( 8 ) ( العنكبوت ) ،
والعبارتان من الأمثال التي يستشهد بها في الكلام .

  * * *   

1002 . أمثال وحكم سورة الملك

أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ( 22 ) : هذا مثل ضربه اللّه للمؤمن والكافر ، أو للسويّ وغير السّوى ، أو للخيّر والشرّير ،
والأول مثله فيما هو فيه كمثل البصير يمشى سويا مرفوع الهامة ومنتصب القامة ، وصراطه مستقيم ، وطريقه بيّن واضح ينظر ما بين يديه ، وعن يمينه وعن شماله ، فيأمن على نفسه أن يتخبّط أو يتعثّر أو ينكبّ ،
وأما الثاني ، فمثله كمثل الأعمى الذي يمشى على غير هدى ، ولا يدرى أين يسلك ، ولا كيف يذهب ، فهو حيران ضال ، لا يأمن على نفسه العثار ، وقد ينكبّ على وجهه ، فيحذر ولا يسير مستقيما، ويحنى ظهره ، ويميل إلى الأمام ، لعله يتلمس ما قد يعترضه ، فذلك مثلهما في الحياة الدنيا والآخرة،
وقال ابن عباس : فأحدهما يسلك طريق الضلالة ولا يهتدى فيتعسف ، ولا يزال ينكب على وجهه ، فهو كالأعمى ، والآخر كالسويّ صحيح البصر ، يمشى على الطريق يهديه بصره .
وقيل : إنه مثل للمكبّ على المعاصي في الدنيا ، فيحشر يوم القيامة على وجهه .
فهذا مثل أبى جهل ؛ والذي يمشى سويّا مثله مثل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وقيل مثل أبى بكر ، وقيل حمزة ، وقيل عمّار بن ياسر ،
والصحيح : أنه مثل عام لمن يدرى ولمن لا يدرى أهو على الحق أم على الباطل ؟

  * * *   

1003  . أمثال وحكم سورة الحاقة 

يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ( 27 ) : قول بليغ يستشهد به إذا ادلهمت الأمور وساءت الأحوال ، وحاق بالمرء العذاب - سواء النفسي أو البدني ، وعندئذ قد يتمنّى الموت .
والمثل 
من الأمثلة المتداولة ، ومثله قالته مريم :يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا( 23 ) ( مريم ) ،
وقالته عائشة : « يا ليتني لم أخلق ! يا ليتني كنت شجرة أسبّح وأقضى ما علىّ ! يا ليتني كنت حجرا ! يا ليتني كنت مدرة ! يا ليتني كنت ورقة من هذه الشجرة » !
وقاله عمر ابن الخطاب: «ليتني لم أخلق ! ليت أمي لم تلدني ! ليتني لم أك شيئا ! ليتني كنت نسيا منسيا! ليتني كنت كهذه النّبتة أو كهذا العود»!

  * * * 

1004 . أمثال وحكم سورة التكوير

وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ( 4 ) : يعنى المثل أن هول القيامة شديد حتى أن من كانت لديه ناقة عشراء يعطّلها ويشتغل بنفسه ؛ وخصّ العشار بالذكر لأنها النوق الحوامل ثروة العربي وأعزّ ما يملكه ، ولا يعطلها أصحابها إلا حال القيامة .
  * * *

1005 . أمثال وحكم سورة الانشقاق

يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ( 6 ) : المثل يضرب للكدح في الحياة ، كأنما الإنسان مكتوب عليه أن يعمل ويكد وينصب في معيشته إلى أن يموت ويلقى ربّه، أو يلقى كتاب عمله ، فأما من أوتى كتابه بيمينه فذلك هو الفائز ، ومن يؤتى كتابه وراء ظهره فذلك هو الخاسر.
  * * *

1006 . أمثال وحكم سورة الطارق

إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ( 13 ) وَما هُوَ بِالْهَزْلِ( 14 ) : المثل إما أنه الآية :إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ، أو أنه الآيتان معا :إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ( 13 ) وَما هُوَ بِالْهَزْلِ( 14 ) ، بحسب المعنى المراد ،
فإن قلت العبارة الأولى فالمعنى : أنه القول الذي يحسم الأمر بين الحقّ والباطل ، وبين الجد والهزل ، والإيجاز في العبارة شديد ومعناه قوى ؛
 فإن أضفت إليها العبارة الثانية فقد زدت الأمر بيانا وبلاغة ، بسبب الطباق بين الفصل والهزل .

  * * *

1007 . أمثال وحكم سورة الأعلى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا ( 16 ) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى( 17 ) الآيتان مضرب الأمثال ، وفي حديث النبىّ صلى اللّه عليه وسلم لأبى ذرّ عن صحف إبراهيم وموسى : أنها صحف كانت أمثالا كلها ، وأنها على منوال :قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ( 14 ) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ( 15 ) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا ( 16 ) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى( 17 ) ،
يريد : أن هذه الآيات كلها أمثال وعبر من نوع ما كان يتنزّل على إبراهيم وموسى وداود وسليمان .

  * * *

1008 . أمثال وحكم سورة البلد

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ( 4 ) يضرب بهذه العبارة القرآنية المثل فيما يقاسى الإنسان في الحياة ، وما يكابد من أعباء الدنيا .
وأصل الكبد : الشدة والعناء والنصب ، ومنه الكبد لأنه دم تغلّظ واشتد ، ويقال : كابدت الأمر : قاسيت شدّته .
ولم يخلق اللّه خلقا يكابد ما يكابد ابن آدم ، وهو مع ذلك أضعف الخلق .
قيل أول ما يكابد ضيق الرحم في بطن أمه ؛ وآلام الميلاد ؛ وأن تقطع سرّته ؛ ويقمط له بالقماط ؛ ويشدّ عليه بالرباط ؛ ويكابد الارتضاع ؛ ثم نبت أسنانه ؛ والفطام وهو أشد عليه من اللطام ؛ ويكابد الختان ؛ ثم يكابد المعلّم وصولته ؛ والمؤدّب وسياسته ؛ والأستاذ وهيبته ؛ ويكابد أوامر الأبوين واستعباد الإخوة ؛ وسيطرة الإخوان والخلّان ؛ ومتاعب المراهقة ؛ والبحث عن عمل ؛ والسعي وراء لقمة العيش ، وهموم الزواج والأسرة ، وشواغل الأولاد ؛ ومشاكل الخدم والجيران والرؤساء ؛ ثم بداية الشيخوخة وانصرام العمر ولمّا يقضى آماله ؛ وهجمة الأمراض والكبر والهرم ؛ ومصائب يكثر تعدادها ؛ ونوائب يطول إيرادها ؛ ويكابد محن المال والنفس والجسم ؛ ولا يمضى عليه يوم إلا يقاسى فيه شدّة ، ويكابد مشقة ؛ ثم يكون الموت ؛ وضغطة القبر وظلمته ؛ ثم البعث والعرض والحساب ، إل أن يستقر القرار ، إما في الجنة أو في النار .
فيا لها من مكابدات ومكابدات ! !أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ( 5 ) ذهبت هذه العبارة مثلا ، فكلما طغى إنسان وتجبّر ، فقد يقال له ذلك ، توهينا في ظلمه ، وتشجيعا لعدوه .
ونزلت هذه الآية في رجل يقال له أبو الأشدّين ، كان مثلا في القوة والشدّة والبأس والطغيان ، جرىء القلب في الباطل ، غليظ الكبد في الحق .
فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ( 11 ) : الآية تجرى مجرى الدعاء بمعنى : لا نجا ولا سلم .

والعقبة : المرقى الصعب ، والاقتحام : أن ترمى بنفسك في الشيء من غير روية ؛
واقتحام العقبة : ضرب مثلا لمن لا يفعل الخير ويرقى بنفسه عن الدنية ، ومن لا يؤمن بربّه ،
وكأن معنى هذه العبارة تقولها ساخرا : كأنك ما فعلت شيئا ، أو كأنك تحب أنك قد فعلت شيئا عظيما !

  * * *   

1009 . أمثال وحكم سورة الشمس 

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها ( 9 ) وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها( 10 ) : قول بليغ يمثّل به من يفعل الخير ، أو من يفعل السوء ، والأول هو الفالح ، والثاني هو الخائب ؛ وأصل الزكاة النمو والزيادة ، ومنه زكاة الزرع إذا كثر ثمره .
ومصطنع المعروف والمبادر إلى أعمال البرّ يزكّى نفسه أي يشهرها ويرفعها ، وكان أجواد العرب ينزلون الرّبا ليميز مكانهم المعتفون ، فيأتونهم يطلبون منهم العفو ، أي الضيافة .
وعلى الروابى الزاكية كانت توقد النار في الليل للطارقين ، وكان اللئام ينزلون الأولاج أي الكهوف المظلمة والأماكن المهجورة ، يستترون فيها ، فأولئك علوا أنفسهم وزكّوها ، وهؤلاء أخفوا أنفسهم ودسّوها .
وهذا معنى المثل .

  * * *      

1010 . أمثال وحكم سورة التين

 لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ( 4 ) : تقال هذا الآية كمثل حيال جمال الخلقة والحسن في الإنسان ، في الحسّى والمعنوي ، ففي الحسّى يكون باعتدال القامة واستواء الشباب ، وتناسب الأعضاء ، وبهاء الطلعة ، واسترسال الشعر ، وسلامة النظر ؛ وفي المعنوي يكون بحسن الخلق ، وفصاحة اللسان ، ورجاحة العقل ، والأخذ بالصواب ، والميل إلى المسالمة والموادعة .
والإنسان عموما بين المخلوقات هو أحسنها باطنا وظاهرا ، ولذا قالت فيه الفلاسفة أنه العالم الأصغر ، إذ كل ما في المخلوقات جمع فيه .
أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ( 8 ) : تقال الآية كمثل كلما ظهر الحق وزهق الباطل ، وإذا ذهبت الغمّة وظهرت النعمة ، وارتفع البلاء وانتصر الرجاء ، فهو تعالى أحكم الحاكمين ، قضاء بالحق ، وعدلا بين الخلق .
وهذه عبارة المستضعفين والمظلومين والمضطهدين يستشهدون بها دائما .

* * *  

1011 . أمثال وحكم سورة العلق

عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ( 5 ) : مثل يقال كلما اكتشف اكتشاف عجيب ، وقيل :
المقصود بالآية آدم لأنه أول إنسان وعلّمه اللّه ما لم يعلم ، وقيل : المقصود النبىّ صلى اللّه عليه وسلم لقوله تعالى :وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ( 113 ) ( النساء ) .
والصحيح أن الآية عامة لقوله تعالى :وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً( 78 ) ( النحل ) ، فكل من أظهر علما ضربنا له مثلا بهذا الآية .

  * * *   

1012 . أمثال وحكم سورة الزلزلة

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ( 7 ) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ( 8 ) : هذا التصنيف للناس عند الحساب ، وهو أيضا من الحساب الأخلاقي . وهذا المثل ضربه اللّه تعالى بمعنى أن فعل كل ما يعمله الإنسان من صغيرة أو كبيرة فإنه في الحسبان ، كقوله تعالى :إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ( 40 ) ( النساء ) .
والذي لا يؤمن باللّه قد يعمل مثقال ذرة من خير فيرى ثوابه في الدنيا ، وهو عند اللّه خيّر ولكنه غير مؤمن ، وأما المؤمن فإن عمل مثقال ذرة من شرّ ، فإنه يرى عقوبته في الدنيا في نفسه وماله حتى يخرج من الدنيا وليس له عند اللّه شر ، والدليل على ذلك أن هذه الآية لمّا نزلت على النبىّ كان أبو بكر يأكل ، فأمسك وقال : يا رسول اللّه ، وإنّا لنرى ما عملنا من خير وشرّ ؟
قال : « ما رأيت مما تكره فهو مثاقيل ذرّ الشرّ ، ويدخّر لكم مثاقيل ذرّ الخير حتى تعطو يوم القيامة » رواه السيوطي ،
وفي القرآن :وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ( 30 ) ( الشورى ) .

* * *
تم بحمد اللّه ومنّته الباب الثامن من موسوعة القرآن ويليه بإذن اللّه الباب التاسع «أسباب النزول».
* * *

عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة
» الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 948 الى 960 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني
» الباب الثامن أمثال وحكم القرآن من 961 الى 980 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني
» الباب السابع القصص في القرآن من 801 الى 830 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني
» الباب السابع القصص في القرآن من 831 الى 850 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني
» الباب السابع القصص في القرآن من 851 الى 880 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى