الباب الخامس اليهود والنصارى في القرآن من 527 الى 540 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني

الباب الخامس اليهود والنصارى في القرآن من 527 الى 540 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني

موسوعة القرآن العظيم ج 1 د. عبد المنعم الحفني

527 . لما ذا انتقاد الإسلام لليهود ؟ وما الذي ينقمه عليهم ؟

ما يأخذه الإسلام على اليهود هو نفسه ما أخذه أنبياؤهم عليهم بدءا من موسى نفسه ، فمنذ الخروج من مصر أوصاهم اللّه أن لا يكون لهم آلهة أخرى بخلافه ( الخروج 20 / 1 - 23 ، 21 / 20 ) ،
وحذّرهم من أن ينسوا عهد الربّ الذي قطعه معهم ( التثنية 4 / 9 ) ، ولكنهم رغم كل هذه الأوامر والتحذيرات ظلوا طوال تاريخهم - ومنذ عهد موسى - يكفرون باللّه ويشركون به شركا صريحا أو خفيا ، وعبدوا الذهب والفضة والنساء ، وظلوا يتشدّقون بأنهم شعب اللّه المختار ، وغيرهم من الشعوب أنجاس ملاعين ،
مع أن التوراة نفسها نوّهت بأفراد من الأمم آمنوا باللّه وعبدوه حقّ العبادة ، مثل ملكي صادق ملك شاليم ، ووصفته التوراة بأنه كان كاهنا للّه العلىّ مالك السماوات والأرض ( التكوين 14 / 18 - 19 ) ؛
وأيوب وكان كاملا ومستقيما ، يحيد عن الشر ويتّقى اللّه ( أيوب 1 / 1 ) ؛ وحتى فرعون أعلن إيمانه ولم يعد كافرا ( الخروج 10 / 16 - 20 ) ؛ وملكة سبأ آمنت مع سليمان ( الملوك الأول 10 / 9 ) ؛
ونعمان الآرامى سجد للّه ( الملوك الثاني 5 / 15 ) ؛ وحورام ملك حور أقر باللّه الواحد ( أخبار الأيام الثاني 2 / 12 ) ؛ وقورش ملك فارس ( أخبار الأيام الثاني 36 / 23 ) ؛
ودار ملك فارس ( عزرا 6 / 7 و 12 ) ؛ ونبوخدنصر ( دانيال 2 / 47 ) ، وكل هؤلاء وغيرهم آمنوا ووحّدوا اللّه ، إلا اليهود فقد تمردوا على عبادته ، حتى قال فيهم النبىّ إرميا : « بعدد مدنك صارت آلهتك يا يهوذا ، وبعدد شوارع أورشليم وضعتم مذابح للخزي والتبخير للبعل » ( إرميا 11 / 10 - 13 ) ،
فعبدوا البعل ، ونسروخ ، ومولوك ، وتموز ، وعشتار ، وداجون ، وكموش ، ونرجل ، وأشيما ، ونبحز ، وترتاق ، وأدر ملك ، وعنملك ، وشمش ، ونحشتان ، وعبدره ، وجعلوا اللّه واحدا من هذه الآلهة ( إرميا 8 / 10 - 12 - 19 ) . وفي عهد موسى صنعوا العجل من الذهب وعبدوه ، ( الخروج 24 / 12 و 18 - 32 / 1 - 10 ) ،
ووصفهم الربّ بأنهم : غلاظ الرقبة ، وأشداء القلوب ، وفسقة ، وفجرة ، وزناة ( إشعياء 26 / 3 - 12 ) ، وعصوه كلهم وخانوه وصاروا ضالين وأهل باطل ( إرميا 2 / 4 - 29 و 3 / 6 - 10 ، 20 ) ،
وجعلوا من المعبد في أورشليم وجرزيم مكان عهر وقصف ، وفسقوا فيه بالمأبونين ، وضاجعوا النساء . وكانوا يحرقون أطفالهم أو يذبحونهم قربانا للأصنام ، وحتى ملوكهم فعلوا ذلك كآحاز بن يوناثان ( الملوك الثاني 16 / 1 - 3 ) ، وأحرق « يهود السامرة » بنيهم بالنار لأدرملك وعنملك ( الملوك الثاني 17 / 30 و 34 ) ،
وفعل منسّى ملك يهوذا مثلهم ( الملوك الثاني 21 / 1 و 2 و 6 ) ، وجاء في سفر التثنية ( 8 / 10 ) في الشريعة : وغير مأذون لأحد أن يجيز ابنه أو ابنته في النار ؛
وفي سفر القضاة جاء : أن يفتاح القاضي قدّم ابنته الوحيدة ذبيحة للّه ؛ وجاء في سفر الملوك : أن يوشيا ملك يهوذا هدم بيوت المأبونين التي كانت عند بيت الربّ ! وكانت عاهرات اليهود يصنعن في كل سنة مناحة يبكين فيها على تموز إلهة العهر ( حزقيال 8 / 14 ) ،
وكل ذلك نفسه كان يفعله اليهود في الجزيرة العربية ، فكانت عبادتهم للّه وللأوثان ، ومارسوا كل ألوان النجاسات وأشاعوها بين العرب ، فلما جاء النبىّ صلى اللّه عليه وسلم كان طبيعيا أن لا يروا في مجيئه مصلحة لهم وقد نهى عن الزنا ، والسرقة ، وشرب الخمر ، ولعب الميسر ، واللواط ، وكاد يمنع تجارة الرقيق بما فرض من العتق لأوهى الأسباب ،
وحرّم على العرب أن يتزوجوا النساء كاليهود بلا عدد ولا حساب ، فكان لسليمان مثلا سبعمائة زوجة وثلاثمائة سرية وهو المعبر عنهن بما ملكت يمينك ، وكانوا يرثون النساء ، فإذا ماتت المرأة تزوّجها أقرب أقرباء زوجها ، فنهى الرسول صلى اللّه عليه وسلم عن ذلك ، وكان الإسلام نقيض اليهودية ، فالحائض مثلا كانوا يعتبرونها نجسا لا يؤاكلونها ، ولا يجالسونها ، ولا يدخلونها البيت حتى تطهر ، ونهى الإسلام عن ذلك ،
وكان الرسول - من كراهيته لنفاقهم وفحشهم يقول « خالفوهم » ، وجعل للمسلمين سمتا يخالف سمت اليهود ، فهم يطلقون الشوارب ويقصرون اللّحى ، فقال : « حفّوا الشوارب وأطلقوا اللحى » .
وقال المسلمون له إن اليهود يصلّون حفاة فقال : « صلوا بالنعال » ، ولم يكونوا يتوضئون فجعل الوضوء من شروط الصلاة ، وليست لصلواتهم طقوس ، فاستنّ الطقوس لصلوات المسلمين .
وكتابهم أملاه عزرا بعد نحو أربعمائة سنة من وفاة موسى ، وهو حكايات لا رابط بينها ، وتختلط فيه الأحداث ، ولغته ركيكة ، والكثير من أخلاقياته يعاقب عليها أي قانون أخلاقي في العالم ، وليس كذلك القرآن في رقيّه وسمّوه . وانتقد اللّه عليهم كفرهم بنعمه تعالى وعدّدها لهم ستا وعشرين نعمة ( البقرة : 5 - 61 ) فلم يرعووا ،
وآتاهم الكتاب فيه هدى لهم فلم يهتدوا ، واختصّهم بالأنبياء فلم يؤمنوا ، ونجّاهم فلم يشكروا ، وأورثهم الأرض فأفسدوا فيها ، واختصّهم بالعلم فلم يعملوا به ، ووهبهم المثل الأعلى في نبيّهم وأوليائهم فأنكروا عليهم ( يونس 90 ؛ والإسراء 2 و 101 و 104 ؛ وطه 80 ؛ والشعراء 59 و 197 ؛ والزخرف 59 ) وحرّموا الحلال وحلّلوا الحرام ( آل عمران 39 ) ، وأخذ عليهم الميثاق فنقضوه ( المائدة 70 ) ، وقتلوا الأنبياء ( آل عمران 181 ) .
وأنزل اللّه على النبىّ صلى اللّه عليه وسلم أن يقول لهم :لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ( آل عمران 99 ) لمّا كانوا يحرضون على الكفر ؛ ولمّا قالوا إن اللّه يحبهم ويؤثرهم ، أنزل عليه أن يقول لهم :فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ( آل عمران 168 ) ، ولمّا قالوا إنهم أحباب اللّه وليسوا كسائر البشر ، ولن يدخلوا النار ، أنزل عليه أن يقول لهم :فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ( المائدة 18 ) ،
ولمّا قالوا إنهم على الحق تحدّاهم أن يعملوا بالتوراة وأنزل عليه أن يقول لهم :قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْراةَ( المائدة 68 ) ،
وكانوا يعملون الفحشاء فقال لهم :إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ( الأعراف 28 ) ،
ونبّه إلى حقيقة كراهيتهم للمسلمين فقال :هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ( المائدة 59 ) ،
وأكد حقيقة المسألة بيننا وبينهم أنهم يريدوننا على دينهم فقال :وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصارى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ( البقرة 120 ) .
وسألوه أسئلتهم المعهودة في الروح فقال :قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا( الإسراء 85 ) ، وعَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ( الكهف 93 ) ، وعَنِ الْجِبالِ( طه 105 ) ،
وعن الساعة ، وأسئلة أخرى كثيرة كانوا بها يحاجّون الرسول صلى اللّه عليه وسلم في كل شئ ، وأجابهم عن كل شئ ، ومع ذلك لم يؤمنوا ، وذهبوا إلى أبعد من ذلك ، فسحروا له وأبطل اللّه سحرهم ،
وفحشوا فيه فحيّوه قائلين : « السام عليك » فنزل فيهم القرآن :وَإِذا جاؤُكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ( المجادلة 8 ) ،
وقال فيهم : « إن اليهود قوم حسّد ، وإنهم لا يحسدوننا على شئ كما يحسدوننا على الإسلام وعلى آمين ، أخرجه مسلم عن عائشة ، وقال : « فإنهم حسدونا على القبلة التي هدينا لها وضلّوا عنها ، وعلى الجمعة التي هدينا لها وضلّوا عنها ، وعلى قولنا خلف الإمام : آمين » أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية البيهقي قال : « لم يحسدنا اليهود على شئ ما حسدونا بثلاث : التسليم ، والتأمين ، واللهم ربّنا ولك الحمد » ، فاشكر اللّه أخي المسلم أنك مسلم ولست بيهودي ، والإسلام نعمة حباك اللّه بها ، وقد علمت لما ذا يكرهنا اليهود ،
فخلاصة الأمر أنهم يكرهوننا لأننا نؤمن بحق وعن حق : أن اللّه واحد لا شريك له ، ونحن ننقدهم كما انتقدهم أنبياؤهم لمّا تركوا التوحيد ، وجنحوا إلى الشر ، وقتلوا الأنفس ، واعتدوا ، وأخرجوا الناس من ديارهم ، ومنعوهم من عبادة اللّه وهي كبرى الكبائر ، والإسلام ينقم عليهم ما يفعلونه بالمسلمين ، وحبّهم للغدر والخيانة ، وإيثارهم الخسّة والنذالة والفحش والتفحّش ، وعشقهم للتجسّس ، وإيقاع الفتنة ،
فاستحقوا عقاب اللّه في الدنيا والآخرة كقوله :وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ( البقرة 61 ) ،
أي أنهم ألزموا الذلة والمسكنة شرعا وقدرا ، فلا يزالون مستذلّين ، ومن يجدهم يستذلهم ويهينهم ويضرب عليهم الصغار ؛ وفي فلسطين يستجلبون على أنفسهم ضرب الحجارة بسوء مسلكهم ، وفساد تدبيرهم ، وهوان سياستهم ، وفي أنفسهم هم أذلاء مصابون بالبارانويا أو ذهان الاضطهاد بالوراثة ، ودليل ذلك إصرارهم على مطلب الأمن مقابل الأرض ، وتأكيدهم على الأمن هو لخوفهم . ولقد قال نبيّنا العظيم صلى اللّه عليه وسلم « نصرت بالرعب » ،
وليس فزع اليهود وتشدّدهم إلا لهذا الرعب الذي يغلب عليهم ويمسك بتلابيهم ويحاصرهم كلما واجهوا المسلمين ، وحسبنا اللّه ونعم الوكيل .

* * *

528 . مثل أهل التوراة وأهل الإنجيل وأهل القرآن

يناسب قوله تعالى :كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ( آل عمران : 110 ) الحديث : « إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس : أوتى أهل التوراة التوراة ، فعملوا حتى إذا انتصف النهار عجزوا ، فأعطوا قيراطا قيراطا ؛ ثم أوتى أهل الإنجيل الإنجيل ، فعملوا إلى صلاة العصر ثم عجزوا ، فأعطوا قيراطا قيراطا ، ثم أوتينا القرآن فعملنا إلى غروب الشمس ، فأعطينا قيراطين قيراطين .
فقال أهل الكتابين : أي ربّنا ، أعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين ، وأعطيتنا قيراطا قيراطا ، ونحن كنا أكثر عملا ؟ قال عزّ وجلّ : هل ظلمتكم من أجركم من شئ ؟ قالوا : لا . قال : فهو فضلى أوتيه من أشاء » أخرجه البخاري .
وقوله : « كنتم خير أمة » في تفسير النبىّ صلى اللّه عليه وسلم : « أنتم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها عند اللّه » . والعدد سبعين افتراضى ، وفي رواية أخرى قال صلى اللّه عليه وسلم : « مثل المسلمين واليهود والنصارى ، كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا إلى الليل ، فعملوا إلى نصف النهار ،
فقالوا : لا حاجة لنا إلى أجرك ؛ فاستأجر آخرين ، فقال : اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت ؛ فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر قالوا : لك ما عملنا ؛ فاستأجر قوما فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس ، واستكملوا أجر الفريقين » ،
فالأمتان اليهودية والنصرانية عجزوا ، وعبّر بالعجز لكونهم لم يستوفوا عمل النهار كله ، فأعطوا بقدر ما أنجزوا ، ولم يتحقق الإنجاز إلا على أمة الإسلام وإن كان عملهم كعمل الآخرين ، إلا أن الإنجاز تمّ على أيديهم ، فاستحقوا بعمل البعض أجر الكل ، وهذه ميزة أمة القرآن على أمّتي التوراة والإنجيل ، ولهذا يحسدنا اليهود والنصارى !

* * *

529 . محاجة اليهود والنصارى في اللّه

قال تعالى :قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ( البقرة 139 ) ،
والآية تردّ على محاجّة اليهود : أنهم شعب اللّه المختار ؛ ومحاجة النصارى : أنهم أبناء اللّه وأحباؤه ، وأنهم لذلك - أي اليهود والنصارى - الأقرب إليه والأكثر حظوة عنده .
وفي ردّه تعالى يوجه الخطاب إلى محمد صلى اللّه عليه وسلم وأمته ، وفيه تعليم للمسلمين : يقول : إنه تعالى ربّ الجميع ، لا ربّ هؤلاء ولا ربّ هؤلاء ، والتمايز والتفاضل بين الجميع معياره الأعمال والتقوى ، فمن أخلص عمله للّه فهو الأولى به من الآخرين ، والمسلمون هم الأخلص ، لأنهم يعبدونه ولا يريدون عن ذلك عوضا ولا حظّا !

* * *

530 . المغضوب عليهم هم اليهود ، والضالون هم النصارى

اختلف حول « المغضوب عليهم » « والضالين » في الفاتحة - من هم ؟ والجمهور على أن « المغضوب عليهم » هم : اليهود ؛ وأن « الضالين » « النصارى » .
وفي القرآن عن اليهود :وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ( البقرة 61 ) ، وقال :وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ( الفتح 6 ) ؛
وقال في النصارى :قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيراً وَضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ( المائدة 77 ) .
وقيل غير ذلك : أن « المغضوب عليهم » هم المشركون ، أو « المتّبعون للبدع » ؛ و « الضالين » هم الذين ضلّوا عن السنن .
وتفسير النبىّ صلى اللّه عليه وسلم : أن « المغضوب عليهم » هم اليهود ؛ و « الضالين » هم النصارى ، وهذا هو التفسير الأعلى والأولى والأحسن .

* * *

531 . اليهود أول كافر بالقرآن

هذا خبر عن اللّه تعالى في الآية :وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ( البقرة 41 ) ، والذي أنزله مصدقا للتوراة فيما جاء فيها عن اللّه هو : القرآن ، وكانت اليهود أول كافر بالقرآن .

* * *

532 . اليهود أحرص الناس على الحياة

قال فيهم ربّنا :وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ( البقرة 96 ) ، وقال :يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ( البقرة 96 ) ، يودون لو يعمروا ألف سنة ، لمعرفتهم بذنوبهم ، وألّا خير لهم عند اللّه ، فلم يعرفوا إلا هذه الحياة ولا علم لهم من الآخرة ، وكتابهم التوراة ليس فيه شئ إطلاقا عن الآخرة .
وفي فلسفتهم الدينية أن الثواب والعقاب لا يستلزم آخرة ، ويكون في الدنيا ، ثم لا شئ بعد ذلك .

* * *

533 . « اليهود قليلا ما يؤمنون »

وصف القرآن اليهود فقال :وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا ما يُؤْمِنُونَ( البقرة 88 ) ، كقوله تعالى :قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ( فصلت 5 ) ، وغلف جمع أغلف ، أي عليها غشاوة ، ومطبوعة بالكفر ، وبيّن تعالى السبب في نفورهم عن الإيمان ، أنهم لعنوا بكفرهم واجترائهم ، وهذا هو الجزاء على الذنب بأعظم منه .
وأصل اللعن الطرد والإبعاد ، واليهود لا يؤمنون إلا بما في أيديهم ، وإيمانهم مادي وقليل .

* * *

534 . الإسلام دين فطرة وعقل واليهودية ديانة عنصرية

في القرآن :فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ( الروم 30 ) ،
والمعنى : أن الدين هو شرعة اللّه التي فطر الناس عليها .
والحنيفية هي الدين الخالص للّه ، وهي الإسلام ، بمعنى التسليم بوحدانية الله ، والإقرار بفضله ، والشكر له على نعمه ، وطاعته فيما أمر به ونهى عنه .
فالدين من الفطرة السليمة ، والدين علم كالعلوم ، يمحّصه العقل ، ويتفهّمه ، ويعيه ، ويهذّبه ويشذّبه ، ويقيم معوجّه إذا جنح به الجانحون أو تطرّف فيه المتطرفون ، وما من إنسان على ظهر البسيطة إلا ويؤمن بقوة أعلى وأسمى ، حاكمة على كل القوى ، ويطلق عليها اسما ، والبعض يقول إن إيمانه عن طريق الرسل والأنبياء ، والبعض يقول إن إيمانه بالعقل ، وكلاهما فطرى في الإنسان ، فالإيمان فطرة ، والتعقّل فطرة ، والفطرة السليمةCommon Senseأساس العقل ،
والدين فطرى ، أي يعتقده المعتقد بالفطرة ، أي بالعقل في أخص حالاته ، وقبل أن يتشوّش ، أو ينحاز ، أو يميل عن هوى ، قصدا أو عن غير قصد ، وقبل أن يتثقّف ويستدخل مفاهيم المجتمع المدني والحضارة .
وفلاسفة الفطرة في بلاد الغرب قالوا مثل ذلك ، وعرّفوا الفطرة بما قلناه ، قالوا :Common Sense is mind before being sophisticated.
والإسلام دين الفطرة أي الدين الأساسي ، أو الديانة الأم ، أو الأصل ، وهو عودة إلى الحنيفية أي للبعد عن كل زيغ وهوى ، وهو للعالمين ( بفتح اللام ) ، أي لكل الناس بلا تمييز ، والمعرفة التي يتضمنها القرآن معرفة تستهدى الفطرة ويصوغها العقل الفطري ، على عكس اليهودية فهي دين اليهود ، ولا أحد غير اليهود ،
والتوراة التي بين أيدينا لا تخاطب إلا اليهود ، وتميزهم وترفع شأنهم على العالمين : ففي سفر الخروج يجيء :
« إسرائيل ابني البكر » ( 4 / 22 ) ،
وفي سفر الأحبار : « الربّ إلهكم الذي فرزكم من بين الأمم » ( 20 / 24 ) ؛
وفي سفر العدد : لا تلعن الشعب فإنه مبارك » ( 22 / 12 ) ،
وفي سفر الملوك الثاني : « إسرائيل الأمة الوحيدة في الأرض التي سار اللّه ليفتديها لنفسه شعبا ، ويجعل لها اسما ، ويعمل لها تلك العظائم والمخاوف » ( 7 / 23 ) .
وفي القرآن يأتي على العكس : أن اللّه ربّ العالمين نحو 73 مرة ، فلم يؤثر اللّه شعبا من الشعوب ، والمؤمنون : به هم المسلمون له :هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ( الحج 78 ) ، وهم الذين يعبدونه ويتّقونه من كافة الشعوب والأعراق ، ( الحج 78 ) ، اجتباهم ، وجعلهم أمة تتوسط الأمم ( البقرة 143 ) .
واليهودية - بمصطلحات العصر - دين خصخصة ، والإسلام دين عولمة ؛ واليهودي مواطن إسرائيلي ، والمسلم مواطن عالمي ؛ والإسلام دين منفتح ، واليهودية ديانة منغلقة على نفسها ؛ والتوراة كتاب في القومية والحضّ على الغزو والفتح ، إشباعا للاستيلاء ، واستكبارا في الأرض ، والقرآن كتاب في التوحيد ، ودعوة للخير ، وللإخاء والمساواة ، ولإحقاق الحق ، ورفع الظلم ، وللأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ؛
والعلم الذي يدعو إليه التوراة علم جزئي ، يستهدى التعصّب ، ويرسّخ التمييز والاستعلاء ، والعلم في القرآن نظرة شاملة ، وبحث متكامل في الطبيعة والوجود ، بنور الفطرة والعقل ؛ والمعرفة التي يتحصّلها اليهود تمنحهم معرفة عنصرية مضلّلة ، يمليها الهوى والغرض ، واتجاهها لذلك إلى السحر والاختراعات من نوع ما عرفه اللّه فيهم : أن يتحول العصا إلى حيّة ، وأن ينفلق البحر ، وأن يصنعوا قنبلة تميز العرب عن غيرهم وتقتلهم دون غيرهم ؛ والديانة الوحيدة التي يقرّها التوراة هي اليهودية ، وأما ديانات الأمم فهي أضاليل عند اليهود .
وفي القرآن لا يكتمل إيمان المسلمين إلا إذا أقرّوا بما تنزّل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط ، وما أوتى موسى وعيسى والنبيون من ربّهم ، والمسلمون لا يفرّقون بين أحد من هؤلاء الأنبياء والرسل ، والحاكم في إيمانهم جميعا هو الإقرار بوحدانية الله ؛ وديانة اليهود لذلك ديانة خاصة بهم ، وديانة الإسلام ديانة عامة للبشر جميعا ؛ والوحي في اليهودية من اللّه مباشرة ووجها لوجه مع موسى ، وفي الإسلام الوحي بالواسطة ؛ ولم يدّع محمد صلى اللّه عليه وسلم أنه رأى اللّه ، ولجوؤه دائما إلى العقل ، واحتكامه للفهم والتمييز .
وينكر اليهود أن يكون محمد نبيا ، بدعوى أن النبوة في اليهود وحدهم ، وتلك أثرة مفرطة ، فالنبوة حكمة ، والحكمة ليست احتكارا لشعب دون شعب .
ويقول اليهود إن اللّه عقد معهم عقدا أبديا ، وأنه فضّلهم على العالمين ، فمهما فعلوا وأفسدوا هم في رعاية اللّه ، وفي الإسلام أن اللّه يتعاقد فقط مع من يؤمن به ويعمل صالحا ، وطالما المؤمن مؤمنا فهو في رعاية اللّه ، فإذا أفسد في الأرض زالت عنه رحمة اللّه وفسخ التعاقد . وادعاء اليهود أنهم الأفضل ،
وأنهم يرثون الأرض وما عليها اعتقادا منهم أنهم أولاد سارة : السيدة ،
بينما العالم كله أولاد هاجر : الأمة ، يشبعون بذلك أثرتهم وأنانيتهم ، وكأن الغنم كله قد قدر لهم ، والغرم كله مقدور على غيرهم ، وكأن السعادة هي حظّهم في الحياة وإلى الأبد ، والحرمان هو حظّ العالمين ، وفلسفتهم في ذلك مادية ، فكلما كانت مغانمهم أكثر كانت سعادتهم أكبر ، والفرح بالسعادة لأنها ليست من نصيب الآخرين مخرج عيالي يحدوه الحقد على الآخرين والحسد لما في أيديهم . والسعادة في الإسلام : هي تحصيل الحكمة ، وهي الخير الأسمى ، وهي مطلب لكل العاقلين لا يحرّمها جنس أو عرق ، أو شعب أو أمة ، ولكنها متاحة للجميع بقدر الرغبة فيها والسعي لها .
ومعرفة اللّه وطاعته سعادة ، والناس لا تكون أسعد لأنها أحكم من الآخرين ، ولا لأن الآخرين حرموا السعادة ، ومن يفرح لسعادته ولشقاء الآخرين هو الحسود الشرير ، واليهود حسودون ، وتوراتهم تطفح بالحسد والحقد ، وكانوا وما يزالون يحسدون كل الشعوب ، وطمعوا في أرض كل الأمم ، حتى وعدهم يشوع بن نون بكل أرض تطؤها قدم يهودي ، فلم يعرفوا السعادة الحقيقية منذ ذلك اليوم ، ولم يذوقوا طمأنينة النفس ، وراحة الضمير .
ولقد كذب اليهود في التوراة عندما وصفوا ما أعطاه اللّه لسليمان ، بأنه الحكمة البالغة فقال : « قد أعطيتك قلبا حكيما فهيما حتى إنه لم يكن قبلك مثلك ولا يقدم بعدك نظيرك » ( الملوك الثاني 3 / 12 ) فكأنه لم تكن لأحد سواه حكمته ، ولا يمكن أن يوجد مستقيلا من هو أعظم منه حكمة ،
وحتى كتاب « الأمثال » الذين يزعمون أنه كتابه ( كتاب سليمان ) ليس إلا تجميعا للأمثال العامية المنقولة عن مصر وأدوم وآشور .
وكذلك كتاب « الجامعة » فإنه رغم غموضه فإنه أبعد عن أن يكون من تأليفه ، وليس تحفة في الحكمة .
وكذلك كتاب « الأناشيد » ، لا يمكن أن يكون سليمان هو واضعه لما فيه من كلمات إيرانية تجزم بأن تأليف الكتاب كان بعد السبي - أي بعد زمن سليمان .
وهذه الكتب - حتى لو سلّمنا أن سليمان واضعها ، فما علمنا منها ما هي حكمته ، وما ذا أفادت اليهود أو الناس أجمعين ؟ بل إن اللّه يبدو قد غضب على سليمان ، فأزال ما بنى ، وهدم ما فاخر به .
ودخلت الشعوب مدن إسرائيل ، وعاد الفلسطينيون أهلها إليها . فكأن العنصرية والأفضلية لم تورّث اليهود إلا الهمّ وبغض الشعوب والناس ، وغضب اللّه .
وفي الإسلام عن أنس بن مالك ، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في حديث الإسراء قال :
« فأتاني جبريل بإناء من خمر وإناء من لبن ، فاخترت اللبن ، فقال جبريل أصبت الفطرة » ، والإسلام لذلك يحرّم الخمر وتحللها اليهودية ، كقول التوراة : « وأنفقها في جميع ما تشتهى نفسك من بقر وغنم وخمر ومسكر » ( تثنية الاشتراع 14 / 26 ) . والخمر تذهب العقل ، واليهودي لذلك عنيف ووسيلته الدحر والخيانة والختل .
وفي التوراة أن اليهود أذلّوا سبع أمم ( تثنيه الاشتراع 7 / 1 ) ، وكل مدينة فتحوها دمّروها وقتلوا رجالها ونساءها وأطفالها ( تثنية الاشتراع 3 / 7 ) . والخمر تبدّل خلق اللّه ، وليس كذلك اللبن .
والناس يولدون على الفطرة ، واللبن طعام الفطرة للطفل والمسنّ والبالغ ، وللضعيف والقوى ، وعن أبي هريرة فيما أخرجه البخاري ، أن الرسول صلى اللّه عليه وسلم قال : « ما من مولود يولد إلا على الفطرة ، فأبواه يهوّدانه ، أو ينصّرانه أو يمجّسانه » ،
وقال : « لا تقتلوا ذرية ! لا تقتلوا ذرية ! كل نسمة تولد على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها ، فأبواها يهوّدانها أو ينصّرانها » أخرجه أحمد والنسائي وليس دين سوى الإسلام ، والدين في قوله تعالى :ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ( الروم 30 ) هو التمسّك بما أمر به اللّه ، والانتهاء عما نهى عنه ، والتزام الفطرة والعقل السليمين وذلك هو الإسلام ، وليس اليهودية ولا النصرانية .

* * *

الباب الخامس اليهود والنصارى في القرآن من 527 الى 540 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني

الباب الخامس اليهود والنصارى في القرآن من 527 الى 540 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني

الباب الخامس اليهود والنصارى في القرآن من 527 الى 540 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني

موسوعة القرآن العظيم ج 1 د. عبد المنعم الحفني

527 . لما ذا انتقاد الإسلام لليهود ؟ وما الذي ينقمه عليهم ؟

528 . مثل أهل التوراة وأهل الإنجيل وأهل القرآن

529 . محاجة اليهود والنصارى في اللّه

530 . المغضوب عليهم هم اليهود ، والضالون هم النصارى

531 . اليهود أول كافر بالقرآن

532 . اليهود أحرص الناس على الحياة

533 . « اليهود قليلا ما يؤمنون »

534 . الإسلام دين فطرة وعقل واليهودية ديانة عنصرية

الباب الخامس اليهود والنصارى في القرآن من 527 الى 540 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني :: تعاليق

الباب الخامس اليهود والنصارى في القرآن من 527 الى 540 من موسوعة القرآن العظيم الجزء الأول د. عبد المنعم الحفني

535 . القرآن أخبر عن تحريف اليهود للتوراة

536 . عزير أو عزرا ابن اللّه

537 . الردّ على اليهود والنصارى في مسألة ابن الله

538 . سبينوزا اليهودي وشهادته عن تحريف التوراة

539 . اليهود والنصارى لن يرضوا عن الإسلام والمسلمين

540 . الإسلام وحرب الإشاعات التي يشنها اليهود والنصارى