خاتمة - وصية .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

خاتمة - وصية .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي لجامعها أ. محمود محمود الغراب

خاتمة

اعلم أن الرسل عليهم السلام أعدل الناس مزاجا لقبولهم رسالات ربهم ، وكل شخص منهم قبل من الرسالة قدر ما أعطاه اللّه في مزاجه من التركيب ، فما من نبي إلا بعث خاصة إلى قوم معينين ، لأنه على مزاج خاص مقصور ، وأن محمدا صلى اللّه عليه وسلم ما بعثه اللّه إلا برسالة عامة إلى جميع الناس كافة ، ولا قبل هو مثل هذه الرسالة إلا لكونه على مزاج عام ،
يحوي على مزاج كل نبي ورسول ، فهو أعدل الأمزجة وأكملها وأقوم النشآت . فإذا علمت هذا ، وأردت أن ترى الحق على أكمل ما ينبغي أن يظهر به لهذه النشأة الإنسانية ، فاعلم أنك ليس لك ، ولا أنت على مثل هذا المزاج الذي لمحمد صلى اللّه عليه وسلم ، وأن الحق مهما تجلى لك في مرآة قلبك ، فإنما تظهره لك مرآتك على قدر مزاجها وصورة شكلها ،
وقد علمت نزولك عن الدرجة التي صحت لمحمد صلى اللّه عليه وسلم في العلم بربه في نشأته ، فالزم الإيمان والاتباع ، واجعله أمامك مثل المرآة التي تنظر فيها صورتك وصورة غيرك ، فإذا فعلت هذا ، علمت أن اللّه تعالى لابد أن يتجلى لمحمد صلى اللّه عليه وسلم في مرآته ،
وقد أعلمتك أن المرآة لها أثر في ناظر الرائي في المرئي ،
فيكون ظهور الحق في مرآة محمد صلى اللّه عليه وسلم أكمل ظهور وأعدله وأحسنه ، لما هي مرآته عليه ، فإذا أدركته في مرآة محمد صلى اللّه عليه وسلم ، فقد أدركت منه كمالا لم تدركه من حيث نظرك في مرآتك ،
فقد نصحتك وأبلغت لك في النصيحة ، فلا تطلب مشاهدة الحق إلا في مرآة نبيك صلى اللّه عليه وسلم ، واحذر أن تشهده في مرآتك ، أو تشهد النبي وما تجلى في مرآته من الحق في مرآتك ،
فإنه ينزل بك ذلك عن الدرجة العالية ، فالزم الاقتداء والاتباع ، ولا تطأ مكانا لا ترى فيه قدم نبيك ، فضع قدمك على قدمه ،
إن أردت أن تكون من أهل الدرجات العلى ، والشهود الكامل في المكانة الزلفى ،
وقد أبلغت لك النصيحة كما أمرت ، واللّه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .
( ف ح 3 / 251 )

"435"

ولقد آمنا باللّه وبرسوله وما جاء به مجملا ومفصلا ، مما وصل إلينا من تفصيله ، وما لم يصل إلينا أو لم يثبت عندنا ، فنحن مؤمنون بكل ما جاء به في نفس الأمر ، أخذت ذلك عن أبوي أخذ تقليد ، ولم يخطر لي ما حكم النظر العقلي فيه ،
من جواز أو إحالة أو وجوب ، فعملت على إيماني بذلك ،
حتى علمت من أين آمنت ؟ وبماذا آمنت ؟
وكشف اللّه عن بصري وبصيرتي وخيالي ، فرأيت بعين البصر ما لا يدرك إلا به ، ورأيت بعين الخيال ما لا يدرك إلا به ، ورأيت بعين البصيرة ما لا يدرك إلا بها ، فصار الأمر لي مشهودا ، والحكم المتخيل المتوهم بالتقليد موجودا ، فعلمت قدر من اتبعته ، وهو الرسول المبعوث إلي محمد صلى اللّه عليه وسلم ، وشاهدت جميع الأنبياء كلهم ، من آدم إلى محمد صلى اللّه عليه وسلم ،
وأشهدني اللّه تعالى المؤمنين بهم كلهم ، حتى ما بقي منهم من أحد ، ممن كان ويكون إلى يوم القيامة خاصهم وعامهم ، ورأيت مراتب الجماعة كلها ، فعلمت أقدارهم ، واطلعت على جميع ما آمنت به مجملا ، مما هو في العالم العلوي ،
وشهدت ذلك كله ، فما زحزحني علم ما رأيته وعاينته عن إيماني ،
فلم أزل أقول وأعمل ما أقوله وأعمله لقول النبي صلى اللّه عليه وسلم ، لا لعلمي ولا لعيني ولا لشهودي ، فواخيت بين الإيمان والعيان ، وهذا عزيز الوجود في الاتباع ، فإن مزلة القدم للأكابر إنما تكون هنا ، إذا وقعت المعاينة لما وقع به الإيمان ،
فتعمل على عين لا على إيمان فلم يجمع بينهما ، ففاته من الكمال أن يعرف قدره ومنزلته ، فهو وإن كان من أهل الكشف ،
فما كشف اللّه له عن قدره ومنزلته ، فجهل نفسه ، فعمل على المشاهدة ، والكامل من عمل على الإيمان مع ذوق العيان ، وما انتقل ولا أثر فيه العيان ، وما رأيت لهذا المقام ذائقا بالحال ،
وإن كنت أعلم أن له رجالا في العالم ، لكن ما جمع اللّه بيني وبينهم في رؤية أعيانهم وأشخاصهم وأسمائهم ، فقد يمكن أن أكون رأيت منهم وما جمعت بين عينه واسمه ، وكان سبب ذلك ، أني ما علقت نفسي قط إلى جانب الحق أن يطلعني على كون من الأكوان ،
ولا حادثة من الحوادث ، وإنما علقت نفسي مع اللّه بأن يستعملني فيما يرضيه ، ولا يستعملني فيما يباعدني عنه ، وأن يخصني بمقام لا يكون لمتبع أعلى منه ، ولو أشركني فيه جميع من في العالم ، لم أتأثر لذلك ،
فإني عبد محض ، لا أطلب التفوق على عباده ، بل جعل اللّه في نفسي من الفرح أن أتمنى أن يكون العالم كله على قدم واحدة في أعلى المراتب ، فخصني اللّه بخاتمة أمر لم يخطر

"436"
لي ببال ، فشكرت اللّه بالعجز عن شكره ، مع توفيتي في الشكر حقه ، وما ذكرت ما ذكرته من حالي للفخر ، لا واللّه وإنما ذكرته لأمرين : الواحد لقوله تعالى وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ وأية نعمة أعظم من هذه ، والأمر الآخر ليسمع صاحب همة ، فتحدث فيه همة لاستعمال نفسه فيما استعملتها ، فينال مثل هذا ، فيكون معي وفي درجتي ، فإنه لا ضيق ولا حرج إلا في المحسوس والألوهية خاصة ،
ولهذا لا يتعلق حكم الغيرة إلا بهذين المقامين ، فأما المحسوس فلحصره ، فإنه إذا كان عندك لم يكن عين ما هو عندك عند غيرك ،
وأما في الألوهية فإن المدعي فيها كاذب ومن هي له صادق ،
فمتعلق الغيرة كون من ليست فيه الألوهية ويدعيها كاذبا ، فالغيرة على المقام ، فإنها لا تكون إلا لواحد ، ليس لغيره فيها قدم ، والغيرة مشتقة من الغير ، فهذا قد أبنت لك عن سواء السبيل .
( ف ح 3 / 353 )

تعقيب المؤلف :
بهذا أختم هذا الكتاب عن الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي قدس اللّه سره العزيز ، وقد أثبت في الخاتمة ما يلقي بعض الضوء عن مقام الشيخ وتحققه بالعبودية ، وليس هذا الكتاب محل عرض أحوال الشيخ وما تدرج فيه من المقامات ، ولكني آثرت إثبات ما أثبت ، حتى يتبين لمن أراد أن يفهم كلام الشيخ ، ولمن يتتبع الشيخ في غوامض العبارات التي يخاطب بها طبقة خاصة ،
من المؤمنين المتبعين لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، والمقتفين أثره قدما بقدم ، حتى صح لهم الكشف ، فيريد الطالب أن يفهم ما أشكل عليه ، وينتقد هذا المتتبع ما لم يخاطب به أو يطالب بالنظر فيه ، فلهؤلاء أثبت ما أثبت ،
حتى يعلموا أن من أراد أن يفهم غوامض عبارات الشيخ ، فعليه أن يدرج على المدرجة التي درج هو عليها ، والتي أوضح هو نفسه عنها من غير لبس أو إشكال ، وهي اتباع الشريعة ظاهرا وباطنا ، حتى يصح له ما صح للشيخ قدس اللّه سره العزيز ،
ويصبح من أهل المراتب العالية ، فهو رضي اللّه عنه القائل :
لما لزمت قرع باب اللّه * كنت المراقب لم أكن باللاهي
حتى بدت للعين سبحة وجهه * وإلى هلم لم تكن إلا هي

"437"
فأحطت علما بالوجود فما لنا * في قلبنا علم بغير اللّه
لو يسلك الخلق الغريب محجتي * لم يسألوك عن الحقائق ما هي
فاللّه أسأل أن يوفقنا والمسلمين ، وأن يمن علينا وعليهم بالهداية والتوفيق إلى سواء السبيل .
وصلى اللّه تعالى على خير خلقه سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم ، والحمد للّه رب العالمين .
واللّه يقول الحق وهو يهدي السبيل

أنا العبد المضيع حق ربي * فكيف تضيعني يا ذا الجلال
وإن مكارم الأخلاق منكم * وإن العفو من كرم الخلال
وجودك قد تحققه رجائي * وبعد تحققي ما إن أبالي
علمت بأن ذنبي لو تعالى * لكان بجنب عفوك في سفال
( ف ح 3 / 113 )
محي الدين ابن العربي

"438"

وصية

إن التحرك عن ضجر * سخط على حكم القدر
الساكنون لحكمنا * قوم أعزاء صبر
فهمو لنا وأنا لهم * وهم المراد من البشر
لا تركنن لغيرنا * واصبر تعش مع من صبر
إني لكل مسلّم * عرف الحقيقة فاعتبر
قل للذين تحركوا * من حكمنا أين المفر
ما ثم إلا حكمنا * عند الإقامة والسفر
فاربح قعودك تسترح * فتكون من أهل الظفر
فاللّه ليس بغائب * وهو الكفيل لمن نظر
( ديوان / 50 )
محي الدين ابن العربي

خاتمة - وصية .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

خاتمة - وصية .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

خاتمة - وصية .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي لجامعها أ. محمود محمود الغراب

خاتمة - وصية .كتاب الفقه عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي :: تعاليق