مصطلح الموت - الموت الأبيض - الموت الأحمر - الموت الأخضر - الموت الأسود - الموت الأصغر - الموت الأكبر - الموت المعنويّ .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات

مصطلح الموت - الموت الأبيض - الموت الأحمر - الموت الأخضر - الموت الأسود - الموت الأصغر - الموت الأكبر - الموت المعنويّ .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات

موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات

581 - الموت
مرادف : شهود الرفيق
لا يحلو الكلام في الموت الا عند الصوفية ، فهم الطائفة الوحيدة تقريبا التي نظرت اليه باشتياق وحنين ، ودغدغ وجدانها فترقبته فرحة وجلة .
ا ليس اطلاقا من قيد الجسد والأكوان والاندراج في المطلق والرحمن .
أليس تتويجا لطريقهم إلى الحق ؟
وكم هي مؤثرة تلك البساطة امام الموت !
انه مجرد “ نفس “ يخرج من الرئتين ولا يدخل ثانية ، ويبدأ التفريق بين الروح والجسد .
ولا يكاد يخرج ابن العربي على هذا الخط الصوفي ، وان كان قد ساهم في غناه بصور شعرية رائعة .
****
يصور ابن العربي الجسم والروح . كالمدينة والقرية بالنسبة : لواليها . فهو [ الوالي - الروح ] المحكم فيها ، يدبر أمورها ويرعى مصالحها .
والموت :
عزل لهذا الوالي . وفي عزله : إطلاقه من قيد الحدود دون انقطاع اثره في الوجود . فما الموت الا : انتقال مخصوص على وجه مخصوص .
يقول :
“ وليس الموت بإزالة الحياة . . . ولكن الموت : عزل الوالي . . . “ ( ف 4 / 289 )
“ والموت فينا : فراغ لأرواحنا من تدبير أجسامها . . . “ ( ف 2 / 351 ) .
“ . . . والموت عبارة عن الانتقال من منزل الدنيا إلى منزل الآخرة ، ما هو [ الموت ] عبارة عن إزالة الحياة . . . فالموت انتقال خاص على وجه

“ 1029 “

مخصوص . . . “ ( ف 4 / 290 ) .
“ . . . الموت ولا بد منه بأي وجه كان ، ولست اعني بالموت الا الانتقال عن هذه الدار . فإن الشهيد منتقل وان لم يتصف بالموت 1 . . . “ ( ف 67/ 4) .
ويقول في نص صريح بتأثير الأرواح بعد انتقالها :” . . . للّه قوم وجود الحق عينهم * هم الاحياء ان عاشورا وان ماتوا
لا يأخذ القوم نوم لا ولا سنة * ولا يؤدهم حفظ ولو ماتوا “( ف 4 / 395 )
****
الموت تفريق لاجزاء الانسان وردّ كل جزء إلى أصله .
ونترك الكلام لشيخنا الأكبر . يبدع بحروفه صورة كمون النفس في العظم بعد الموت ، مثل كمون النار في الحجر .

يقول :
“ . . . جاء الموت بما فيه . . فاخلى البلد وفرقّ بين الروح والجسد ، ورد كل شيء إلى أصله . . . فالحق الجسم مع اترابه بترابه ، وعرج بالروح . . “ ( ف 4 / 381 ) .
“ . . ان الموت حياة مطموسة ، وذلك ان الحياة انقسمت قسمين : أحدهما الحياة المبصرة ، وهي حياة التأليف . والأخرى الحياة المطموسة ، وهي حياة التفريق المسماة موتا . . . “ ( بلغة الغواص 84 ) .
“ . . . ولما كان الموت مسببا لتفريق المجموع : وفصل الاتصالات ، وشتات الشمل ، سمي التفريق الذي هو بهذه المثابة : موتا “ ( ف 3 / 24 ) .

“ . . . فإذا انقطع غذاؤها [ النفس ] ضعفت حركتها ، فحينئذ : ينقطع هواها ، فإذا انقطع هواها [ عنصر الهواء ] ، انقطعت نار [ عنصر النار ] شهواتها ، فماتت .

وموتها : كمونها في العظم الرميم ، ككمون النار في الحجر . فكما ان النار كامنة في الحجر لا تخرج الا بقدح الزناد ، فكذلك الحياة الكامنة في العظم الرميم لا تخرج ، الا بالنفخة الثانية وهي : نفخة

“ 1030 “

البعث . . . “ ( شق الجيوب 25 )
..........................................................................................
( 1 ) إشارة إلى الآية :” وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً “( 3 / 169 ) .

****

582 - الموت الأبيض
“ الموت الأبيض “ إلى جانب ألوان أخرى من الموت : “ الأسود ، الأحمر ، الأخضر “ ، من المصطلحات الموروثة في السلوك الصوفي عند ابن العربي.
أول من أطلقها حاتم الأصم ( ت 237 هـ ) إذ يقول :
“ من دخل في مذهبنا فليجعل في نفسه اربع خصال من الموت : موتا ابيض ، وموتا اسود ، وموتا احمر ، وموتا اخضر .
فالأبيض : الجوع ،
والأسود : احتمال الأذى ،
والأحمر : مخالفة النفس ،
والأخضر : طرح الرقاع بعضها على بعض “ 1 ولم يضف ابن العربي جديدا .
يقول :
1 - الموتات الأربع
“ . . . فإن لأهل اللّه اربع موتات ، موت ابيض : وهو الجوع .
وموت احمر :
وهو مخالفة النفس في هواها ، وموت اخضر : وهو طرح الرقاع في اللباس بعض على بعض . وموت اسود : وهو تحمل اذى الخلق ، بل مطلق الأذى . . . “ ( ف 1 / 258 ) .

“ . . . سر الموت كرباته وكشف حسراته ، فأبيضه : ألم حسي ، وأحمره : ألم نفسي ، واسوده : مرض عقلي ، واخضره : مثل زهر النبات لما فيه من شتات . . . “ ( ف 4 / 352 )

“ 1031 “

2 - الموت الأبيض :” . . . الجوع موت أبيض * وهو من اعلام الهدى الجوع حلية أهل اللّه ، واعني بذلك جوع العادة وهو الموت الأبيض “ ( ف 2 / 187 )
3 - الموت الأسود :
“ . . . واما الموت الأسود لاحتمال الأذى فإن في ذلك غم النفس ، والغم ظلمة النفس ، والظلمة تشبه في الألوان : السواد . . . “ ( ف 1 / 258 ) .4
4 - الموت الأحمر :
“ . . . والموت الأحمر مخالفة النفس ، شبيه بحمرة الدم ، فإنه من خالف هواه :
فقد ذبح نفسه . . . “ ( ف 1 / 258 ) .
“ . . . وموت احمر وهو مخالفة النفس في اغراضها ، وهو لأهل الملامية . . . “ ( ف 2 / 187 )
5 - الموت الأخضر :
“ . . . وموت اخضر وهو لباس المرقعات الا المشهرات ، كان لعمر بن الخطاب ثوب يلبسه فيه ثلاث عشرة رقعة ، إحداها قطعة جلد ، وهو أمير المؤمنين “ ( ف 2 / 187 )
“ . . . وانما سميت لبس المرقعات موتا اخضر 2 لان حاله حال الأرض في اختلاف النبات فيه والأزهار ، فاشبه اختلاف الرقاع . . . “ ( ف 1 258/ ) .
انظر : “ الجوع “ “ طرح الرقاع “
..........................................................................................
( 1 ) نجد النص في طبقات المناوي ص 96 . والنص نفسه نجده في طبقات السلمي ص 93 .
( 2 ) يراجع بشأن أنواع الموت هذه :
- الفتوحات ج 2 ص 187 ( الموت الأسود )
- الفتوحات ج 4 ص 352 ( الموت الأخضر - الموت الأسود - الموت الأبيض ) ص 354 ( الموت الأحمر )
- روح القدس ص 23 ( الموت الأخضر )

****

“ 1032 “

583 - الموت الأحمر
انظر “ الموت الأبيض ".

****

584 - الموت الأخضر
انظر “ الموت الأبيض ".

****

585 - الموت الأسود
انظر “ الموت الأبيض "

****

586 - الموت الأصغر
الموت الأصغر هو : انتقال النوم ، في مقابل الموت الأكبر [ انتقال الموت ] .
يقول :
“ . . . والنوم : موت أصغر ، فهو عين الموت : من حيث إن الحضرة التي ينتقل إليها النائم ، هي بعينها التي ينتقل إليها الميت سواء ، اليقظة بعد النوم كالبعث بعد الموت . . . “ ( ف 4 / 424 ) .

“ . . . ا لا تراه إذا انتقل [ العبد ] بالموت الأكبر ، أو بالموت الأصغر ، إلى البرزخ . كيف يرى في الموت الأصغر أمورا كان يحيلها عقلا في حال اليقظة ، وهي له في البرزخ محسوسة ، كما هي له في حال اليقظة ما يتعلق به حسه فلا ينكره . . . “ ( ف 4 / 99 )
انظر “ موت “

“ 1033 “

****

587 - الموت الأكبر
انظر “ الموت الأصغر ".

****

588 - الموت المعنويّ
الموت المعنوي : هو وصول العبد إلى مقام تنقطع عنه أوصافه ، ويقوم الحق مقامه في جميع الحالات ، بل هو : فناء العبد وبقاء الحق ، في مقابل الموت الحسي ( انتقال ) .

يقول :
“ . . . فكما ان من مات بصورته ، انقطعت جميع أوصافه المحمودة والمذمومة ، كذلك بالموت المعنوي تنقطع عنه جميع أوصافه المحمودة والمذمومة ، ويقوم اللّه تعالى مقامه في جميع الحالات .
ويقوم مقام ذاته ذات اللّه ، ومقام صفاته صفاته .
ولذلك قال عليه السلام : موتوا قبل ان تموتوا .
وقال صلّى اللّه عليه وسلم : قال اللّه تعالى لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا إلى آخره . . . [ - مقام قرب النوافل ، فليراجع ] . . . “ ( كتاب الهو ق 197 - 198 ) .

.

تحميل المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم Word
تحميل المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم PDF
تحميل المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم TXT