المواضيع الأخيرة
المواضيع الأكثر نشاطاً
البحث في جوجل
مصطلح الابن - ابن الرّحمة - ابن الرّوح - ابن الظلمة – ابن المجموع .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
اتقوا الله ويعلمكم الله :: قسم علوم و كتب التصوف :: موسوعة عقلة المستوفز لمصطلحات وإشارات الصوفية :: حرف الباء
صفحة 1 من اصل 1
مصطلح الابن - ابن الرّحمة - ابن الرّوح - ابن الظلمة – ابن المجموع .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
مصطلح الابن - ابن الرّحمة - ابن الرّوح - ابن الظلمة – ابن المجموع .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
موسوعة عقلة المستوفز لمصطلحات وإشارات الصوفية
في اللغة :
“ الباء والنون والواو كلمة واحدة ، وهي الشيء يتولد عن الشيء ، كأبن الانسان وغيره “ ( معجم مقاييس اللغة مادة “ بنو “ ) .
في القرآن :
وردت كلمة ابن ، أو جمعها في القرآن :
أ - مضافة إلى شخص : “ ابن مريم “ “ بني آدم “ “ بني إسرائيل “ 1
وهي تعني في هذه الإضافة : الولد .
ب - مضافة إضافة مجازية :” ابْنَ السَّبِيلِ “ *[ 4 / 36 ، 3 / 215 ، 9 / 60 . . ]
ج - إضافة بصورة حكاية إلى اللّه :” وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ “[ 9 / 30 ]” وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ “[ 9 / 30 ]
وهذه الإضافة إلى اللّه جاءت في معرض الرفض فان اللّه” لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ “[ 112 / 3 ] .
د - كما أن لفظة ابن وردت جمعا غير مضاف ، مقابلة لكلمة ، بنات وإناث .
“ 216 “
قال تعالى : “ فَاسْتَفْتِهِمْ أَ لِرَبِّكَ الْبَناتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ “[ 37 / 149 ]
قال تعالى : ” أَ فَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً . . . “[ 17 / 40 ]
عند الشيخ ابن العربي :
ان “ الابن “ عند الشيخ ابن العربي لا يقابل “ البنت “ ، ولا ينحصر بمعنى الولد من جنس البشر ، بل يعمّ كل مولود .
فالابن هو الولد مطلقا على أي مستوى وجودي كانت الولادة ( العالم المادي أو الروحي أو المعنوي ) .
انه “ الأثر “ أو النتيجة التي حدثت من ازدواج شيئين ( الام والأب ) 2 .
هنا نستطيع ان نورد نصا للشيخ ابن العربي يسوّغ له هذا الاتجاه :
“ . . . قال عليه السلام : حبّب اليّ من دنياكم ثلاث : النساء . . . فما احبهّن الا بالمرتبة ، وانهن محل الانفعال . فهن له كالطبيعة للحق 3 التي فتح 4 فيها صور العالم بالتوجه الإرادي والامر الإلهي ، الذي هو نكاح في عالم الصور العنصرية ، وهمة في عالم الأرواح النورية ، وترتيب مقدمات في المعاني للانتاج 5 “ ( فصوص ج 1 ص 218 ) .
وهكذا من خلال شرح عفيفي لنص الشيخ ابن العربي تظهر مكانة “ الابن “ الذي هو “ الولد “ أو العنصر الثالث الذي صدر عن ازدواج شيئين ( أم وأب ) .
..........................................................................................
( 1 ) اي “ يعقوب “ وقد جرى المؤرخون على استعمال إسرائيل بدلا من يعقوب . انظر مقدمة ابن خلدون ص 221 تحقيق علي عبد الواحد وافي ، الجزء الأول الطبعة الأولى مصر 1957 م .
( 2 ) راجع المعنين الثاني والرابع لكلمة “ أم “ والثاني والثالث والرابع لكلمة “ أب “ ونصوص الشيخ ابن العربي فيها .
( 3 ) راجع “ الام العالية الكبرى للعالم “
( 4 ) راجع “ فتح “
( 5 ) يقول أبو العلا عفيفي في شرح هذا المقطع للشيخ ابن العربي :
“ ولما فسر النكاح . . . على أنه ازدواج شيئين لانتاج ثالث ، أو توجه نحو الانتاج ايّا كان . . . وتبين ان النكاح ليس الا التثليث ( انظر “ تثليث “ ) . . . وهو لا يفعل الا إذا وجدت حركة بين عنصرين من عناصره لانتاج العنصر الثالث “ ( الفصوص ج 2 ص 232 - 233 ) .
“ 217 “
90 - ابن الرّحمة ان الرحمة الإلهية أمّ لجميع الموجودات ، من حيث إنها وسعت وجمعت كل شيء 1 .” قالَ : عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ “[ 7 / 156 ] .
اذن : أمّ = الجامعة والحاكمة .
وأم الموجودات = الرحمة
ومن ناحية ثانية ، ان الرحمة هي الوجود 2 ، وابن الرحمة هو ابن الوجود ، واين يتكون “ الموجود “ الا في “ الوجود “!
الرحمة = الوجود
اذن : ابن الرحمة = الموجود
يقول الشيخ ابن العربي :
“ فان رحمة اللّه واسعة وهي للكل جامعة ، لا تحكم عليها دار ، ولا يختص بها قرار من قرار ، الموجودات كلها أبناؤها فكيف يقوّض بناؤها ، فما ثم الا احسانها والاؤها ، هي الّام “
..........................................................................................
( 1 ) راجع المعنى الثاني لكلمة أمّ .
( 2 ) الشيخ ابن العربي يخرج بالرحمة عن معناها المألوف ، إلى معنى آخر هو : الوجود . فان اللّه يرحمنا اي :
يوجدنا ، راجع كلمة “ رحمة “ .
***
91 - ابن الرّوح يقول الشيخ ابن العربي:
” الا ان ختم الأولياء رسول *** وليس له في العالمين عديل
هو الروح وابن الروح والام مريم *** وهذا مقام ما اليه سبيل “
( ف 4 / 195 )
“ 218 “
يظهر من خلال النص ، ان ابن الروح هو ختم الأولياء 1 ، وابن مريم : “ عيسى “ عليه السلام .
اما كونه ابن مريم فهذا واضح النسبة إليها 2 . واما كونه ابن الروح ، فان “ عيسى “ وهبه لها الروح جبريل ، فيكون “ عيسى “ : ابن مريم وابن الروح .
يقول الشيخ الأكبر :
“ . . . ثم إنه [ اللّه ] اختص من الرسل من بعدت نسبته من البشر ، فكان نصفه بشرا ، ونصفه الآخر روحا مطهرة ، ملكا ، لان جبريل وهبه لمريم بشرا سويا 3 . . . “ ( ف 4 / 195 ) .
“ . . . وان كان [ من اكتنز ماله ] له أب ، ولكن لا ينسب اليه 4 ، كعيسى ابن مريم عليهما السلام ، ينسب إلى أمه وما وهبه لها الا جبريل عليه السلام “ .
( ف 3 / 320 ) .
..........................................................................................
( 1 ) راجع “ ختم الأولياء “
( 2 ) راجع المعنى الرابع لكلمة “ أم “ .
( 3 ) إشارة إلى” فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا “[ 9 / 17 ] .” قالَ إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا “[ 19 / 19 ] .
( 4 ) راجع المعنى الرابع لكلمة “ أم “ .
***
92 - ابن الظلمة
ان الظلمة 1 عند الشيخ ابن العربي ترتبط بسلسلة من التصورات ، وهي إشارة إلى الطبيعة ، وتقابل الروح الذي يشير اليه بالنور .
اما “ ابن الظلمة “ فهو الأثر المتكون فيها ومنها 2 : الظل 3 .
يقول الشيخ ابن العربي :
“ فالظل من اثر نور وظلمة ، ولهذا لا يثبت الظل عند مشاهدة النور ، كما لا تثبت الظلمة ، لأنه ابنها . فان للظلمة ولادة على الظل ، بنكاح النور . . . “ ( ف 4 / 224 ) .
“ 219 “
..........................................................................................( 1 ) راجع كلمة “ غيب “
( 2 ) راجع المعنى الأول والثالث لكلمة أمّ .
( 3 ) “ الظل “ و “ الصورة “ في فكر الشيخ ابن العربي يتآلفان في نمط تصويري للإشارة إلى “ الخلق “ بمعنى المخلوقات :
- “ الظل “ بالنظر إلى النور والظلمة .
- “ الصورة “ بالنظر إلى المرآة والرائي .
راجع “ صورة “ و “ وحدة الوجود “ .
***
93 - ابن المجموع قبل الشيخ ابن العربي ، كان من صفات الشيخ الكامل ، الزهد في الدنيا 1 .
وكان هناك شبه فصل بين أبناء الدنيا وأبناء الآخرة .
أبناء الدنيا هم المبهورون بألوانها وأشكالها وأموالها ، وأبناء الآخرة هم الساعون في الدنيا إلى نيل الآخرة بالحسنات والعمل الصالح . . .
اما الشيخ ابن العربي فيرى انه ليس من شرط الشيخ الكامل الزهد في الدنيا ، بل العكس من كماله 2 ان يكون ابنا للمجموع 3 .
يقول :
“ واعلم أن للدنيا أبناء ، وللآخرة أبناء ، وللمجموع أبناء ، وما نبّه غيرنا على أبناء المجموع فالسعيد من جمع بين البنوتين فهو : الوارث المكمل . . . “ ( ف 4 / 180 ) .
..........................................................................................
( 1 ) راجع كلام الجنيد والشبلي ويحي بن معاذ . . في الزهد - اللمع ص 72 - 73 - التعرف ص 112
( 2 ) راجع “ كمال “
( 3 ) ان المجموع مصطلح عند الشيخ ابن العربي مغاير تماما لما ورد هنا . راجع “ مجموع العالم “ .
.
عدل سابقا من قبل عبدالله المسافر في الأحد 13 يونيو 2021 - 23:54 عدل 1 مرات
عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع
اتقوا الله ويعلمكم الله :: قسم علوم و كتب التصوف :: موسوعة عقلة المستوفز لمصطلحات وإشارات الصوفية :: حرف الباء
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» رسالة التلقينات الأربعة من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
» رسالة حرف الكلمات وصرف الصلوات من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي