اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» لا يبلغ أحد درج الحقيقة حتى يشهد فيه ألف صدّيق بأنه زنديق - إن المحدث إذا قورن بالقديم لم يبق له أثر .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyاليوم في 6:18 من طرف عبدالله المسافر

» بم عرفت اللّه ؟ قال بجمعه بين الضدين - سجود القلب - إن للربوبية سرا لو ظهر لبطلت الربوبية .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyاليوم في 5:31 من طرف عبدالله المسافر

» حدثني قلبي عن ربي - ليس بي يتمسحون - تقرب إلي بالذلة والافتقار - لا صباح لى ولا مساء .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyأمس في 16:17 من طرف عبدالله المسافر

» كأنه الآن في أذني - كل فعل لا يكون عن أثر فهو هوى النفس .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyأمس في 15:34 من طرف عبدالله المسافر

» أحبك حبين - أرأيتم لو لم يخلق جنة ولا نارا أليس بأهل أن يعبد .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyأمس في 14:51 من طرف عبدالله المسافر

» العجز عن درك الإدراك إدراك .كتاب شرح كلمات الصوفية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyأمس في 14:37 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyأمس في 6:30 من طرف عبدالله المسافر

» شرح ما قاله الشيخ الأكبر للجنيد رضي اللّه عنهما مما لم يفهمه ابن تيمية .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyأمس في 6:23 من طرف عبدالله المسافر

» كيف أفتى ابن تيمية مع معارضة النصوص .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyأمس في 6:14 من طرف عبدالله المسافر

» رد قول الإمام ابن تيمية من أن الشيخ الأكبر يقول بالاتحاد .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyأمس في 6:04 من طرف عبدالله المسافر

» قول الإمام ابن تيمية عن الحق والخلق هو نفس كلام الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyأمس في 5:56 من طرف عبدالله المسافر

» رد قول ابن تيمية أن الشيخ الأكبر يقول إن خاتم الأولياء أفضل من محمد صلى اللّه عليه وسلم .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyأمس في 5:46 من طرف عبدالله المسافر

» تحقيق ما أورده ابن تيمية عن ختم الأولياء .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyأمس في 4:54 من طرف عبدالله المسافر

» الرد على فتوى ابن تيمية في الحديث " اللهم زدني فيك تحيرا " .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyأمس في 3:37 من طرف عبدالله المسافر

» رد ما قاله ابن تيمية أن الشيخ الأكبر يجعل وجود المحدث عين وجود القديم .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyأمس في 3:10 من طرف عبدالله المسافر

» من هم الفقهاء الذين وصفهم الشيخ بأنهم فراعنة الأولياء .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 16 أبريل 2021 - 16:29 من طرف عبدالله المسافر

» تحقيق قول ابن تيمية لما كانت أحوال هؤلاء شيطانية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 16 أبريل 2021 - 16:13 من طرف عبدالله المسافر

» نص فتوى الشيخ ابن تيمية والرد عليها .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 16 أبريل 2021 - 15:55 من طرف عبدالله المسافر

» مقدمة المؤلف .كتاب الرد على ابن تيمية من كلمات الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 16 أبريل 2021 - 2:49 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوعات والصفحات .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 16 أبريل 2021 - 2:00 من طرف عبدالله المسافر

» خاتمة الكتاب - التخلق والتحقق .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 16 أبريل 2021 - 1:51 من طرف عبدالله المسافر

» الفرق بين المحب والعارف .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 16 أبريل 2021 - 1:47 من طرف عبدالله المسافر

» أخبار بعض المحبين الإلهيين - من أخبار ذي النون المصري .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 16 أبريل 2021 - 1:39 من طرف عبدالله المسافر

» روح المعاني - تحقيق أدبي لشعر بعضهم في الحب .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 16 أبريل 2021 - 1:26 من طرف عبدالله المسافر

» إسناد بعض نعوت المحب إلى حقائقها الإلهية .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 16 أبريل 2021 - 1:15 من طرف عبدالله المسافر

» المحبة تقتضي الجمع بين الضدين - نعوت المحبين الإلهيين - المحب مقتول - المحب تالف - المحب سائر إلى محبوبه بأسمائه .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 16 أبريل 2021 - 0:27 من طرف عبدالله المسافر

» الذبول - النحول - الاستعطاف والاستلطاف - طلب الرحمة - الدهش - الخرس - الشفقة - الأنفاس .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 16 أبريل 2021 - 0:11 من طرف عبدالله المسافر

» البكاء والدمع - الحنين والأنين - الصبر - الكتمان والستر - البوح والإفشاء والإعلان -الهلاك - الموت - الهيبة .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالخميس 15 أبريل 2021 - 23:51 من طرف عبدالله المسافر

» العلة والمرض - الزمن - الوله - السكر - الحيرة -الهيام - المدله - الشجي - الحزن - البث .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالخميس 15 أبريل 2021 - 23:28 من طرف عبدالله المسافر

» لوازم الحب - الغرام - الكمد - الذل - الاصطلام - اللوعه - الجوى .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالخميس 15 أبريل 2021 - 23:05 من طرف عبدالله المسافر

» ألقاب الحب - الهوى - الحب - العشق - الود .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالخميس 15 أبريل 2021 - 22:41 من طرف عبدالله المسافر

» مراتب الحب - الحب الطبيعي - الحب الروحاني النفسي - لماذا يبتلي اللّه أحبابه؟ .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالخميس 15 أبريل 2021 - 22:18 من طرف عبدالله المسافر

» السماع والحب - السماع الإلهي .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالخميس 15 أبريل 2021 - 19:50 من طرف عبدالله المسافر

» حب الحب - أثر الجمال .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالخميس 15 أبريل 2021 - 19:46 من طرف عبدالله المسافر

» حب الخيال - التجلي الإلهي في حضرة الخيال .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالخميس 15 أبريل 2021 - 6:10 من طرف عبدالله المسافر

» حب الجمال - جمال الصور جمال مطلق وجمال مقيد عرضي .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالخميس 15 أبريل 2021 - 5:56 من طرف عبدالله المسافر

» سريان الحب في الوجود - السكر من شراب الحب - سبب الحب .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالخميس 15 أبريل 2021 - 5:42 من طرف عبدالله المسافر

» نسبة الحب إلى الإنسان - من حقائق المحبة .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالخميس 15 أبريل 2021 - 5:30 من طرف عبدالله المسافر

» حبه سبحانه للمقاتلين في سبيل اللّه - الاتباع لرسول اللّه فيما شرع .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالخميس 15 أبريل 2021 - 3:36 من طرف عبدالله المسافر

» حبه سبحانه للصابرين - للشاكرين - للمحسنين .كتاب الحب والمحبة الإلهية من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالخميس 15 أبريل 2021 - 2:54 من طرف عبدالله المسافر

» الفهرس الموضوعات والصفحات .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأربعاء 14 أبريل 2021 - 2:13 من طرف عبدالله المسافر

» خاتمة .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأربعاء 14 أبريل 2021 - 2:06 من طرف عبدالله المسافر

» من المبشرات التي رآها الشيخ رضي اللّه عنه لغيره .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأربعاء 14 أبريل 2021 - 2:00 من طرف عبدالله المسافر

» من المبشرات التي رآها الشيخ رضي اللّه عنه لغيره .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأربعاء 14 أبريل 2021 - 1:48 من طرف عبدالله المسافر

» رؤية الشيخ الأكبر قدس اللّه سره العزيز لبعض الملائكة في المنام .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأربعاء 14 أبريل 2021 - 1:26 من طرف عبدالله المسافر

» رؤية الشيخ الحق سبحانه وتعالى في المنام .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأربعاء 14 أبريل 2021 - 1:11 من طرف عبدالله المسافر

» شرح الصلاة الإبراهيمية في الواقعة - مبشرة قصة هاروت وماروت .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأربعاء 14 أبريل 2021 - 0:53 من طرف عبدالله المسافر

» إلهيات - موعظة - حسن الرجاء باللّه - تجليات إلهية .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأربعاء 14 أبريل 2021 - 0:33 من طرف عبدالله المسافر

» مبشرات أخرى -الأدب في الطواف - الدنيا أم رقوب - مبشرة بخاتم الأولياء الخاص .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأربعاء 14 أبريل 2021 - 0:23 من طرف عبدالله المسافر

» أخذ العلوم غير الأحكام من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الرؤيا ج 2 .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأربعاء 14 أبريل 2021 - 0:11 من طرف عبدالله المسافر

» أخذ العلوم غير الأحكام من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الرؤيا ج 1 .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالثلاثاء 13 أبريل 2021 - 23:57 من طرف عبدالله المسافر

» أخذ أحكام من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الرؤيا .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالثلاثاء 13 أبريل 2021 - 23:40 من طرف عبدالله المسافر

» الرؤيا - الواقعة .كتاب الرؤيا والمبشرات من كلمات الشيخ الأكبر محي الدّين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالثلاثاء 13 أبريل 2021 - 23:15 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس الموضوع والصفحات .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالثلاثاء 13 أبريل 2021 - 0:58 من طرف عبدالله المسافر

» معراج ثالث - عروج رابع - عروج خامس - خاتمة الكتاب .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالثلاثاء 13 أبريل 2021 - 0:16 من طرف عبدالله المسافر

» أهل المراتب خطيب السعداء - خطيب الأشقياء .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالثلاثاء 13 أبريل 2021 - 0:06 من طرف عبدالله المسافر

» أهل الكراسي خطيب السعداء - خطيب الأشقياء .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالثلاثاء 13 أبريل 2021 - 0:00 من طرف عبدالله المسافر

» أهل الأسرة خطيب السعداء - خطيب الأشقياء .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالإثنين 12 أبريل 2021 - 23:52 من طرف عبدالله المسافر

» أهل المنابر خطيب السعداء - خطيب الأشقياء .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالإثنين 12 أبريل 2021 - 23:34 من طرف عبدالله المسافر

» المراتب الأربعة .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالإثنين 12 أبريل 2021 - 23:24 من طرف عبدالله المسافر

» السماء السابعة .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالإثنين 12 أبريل 2021 - 23:17 من طرف عبدالله المسافر

» السماء الثالثة والسماء السادسة .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالإثنين 12 أبريل 2021 - 23:12 من طرف عبدالله المسافر

» السماء الثانية و السماء الخامسة .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالإثنين 12 أبريل 2021 - 23:02 من طرف عبدالله المسافر

» معراج الشيخ ابن العربي السماء الأولى .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالإثنين 12 أبريل 2021 - 22:44 من طرف عبدالله المسافر

» إسراء الشيخ الأكبر رضي اللّه عنه .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالإثنين 12 أبريل 2021 - 22:13 من طرف عبدالله المسافر

» المعراج المعنوي - التلبيس في هذه الحضرة .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالإثنين 12 أبريل 2021 - 6:25 من طرف عبدالله المسافر

» الفرق بين عروج صاحب النظر وعروج صاحب الشريعة .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالإثنين 12 أبريل 2021 - 5:44 من طرف عبدالله المسافر

» الإسراء والعروج - الإسراء بالأولياء وورثة الرسل .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالإثنين 12 أبريل 2021 - 5:30 من طرف عبدالله المسافر

» الدخول إلى عالم الخيال الحقيقي الرياضة والمجاهدة - السلوك العقلي والسلوك الشرعي .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالإثنين 12 أبريل 2021 - 4:00 من طرف عبدالله المسافر

»  أثر النوم في الخيال .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالإثنين 12 أبريل 2021 - 2:51 من طرف عبدالله المسافر

»  أثر الحب في الخيال .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالإثنين 12 أبريل 2021 - 2:38 من طرف عبدالله المسافر

» الخيال المتصل والخيال المنفصل .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأحد 11 أبريل 2021 - 23:54 من طرف عبدالله المسافر

» السحر - الفرق بين عصا موسى وعصي السحرة .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأحد 11 أبريل 2021 - 23:22 من طرف عبدالله المسافر

» تمكن الشيطان من حضرة الخيال - الحروف والسيمياء .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأحد 11 أبريل 2021 - 23:12 من طرف عبدالله المسافر

» ولد الرؤيا - إيراد الكبير على الصغير .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأحد 11 أبريل 2021 - 23:05 من طرف عبدالله المسافر

» تأثير الخيال في الحس - الاحتلام - الوحم .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأحد 11 أبريل 2021 - 2:33 من طرف عبدالله المسافر

» القوة المتخيلة .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأحد 11 أبريل 2021 - 1:56 من طرف عبدالله المسافر

» الوهم .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأحد 11 أبريل 2021 - 1:42 من طرف عبدالله المسافر

» الحس - القوة المصورة - القوى الحافظة - القوة الذاكرة - الفكر - العقل .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأحد 11 أبريل 2021 - 0:48 من طرف عبدالله المسافر

» علاقة القوى الإنسانية بالخيال .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالأحد 11 أبريل 2021 - 0:39 من طرف عبدالله المسافر

» إدراك الخيال بعين الحس وعين الخيال .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالسبت 10 أبريل 2021 - 23:58 من طرف عبدالله المسافر

» أثر الخيال في العلم .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالسبت 10 أبريل 2021 - 23:50 من طرف عبدالله المسافر

» الأجسام والأجساد .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالسبت 10 أبريل 2021 - 23:01 من طرف عبدالله المسافر

» الخيال هو الواسع الضيق .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالسبت 10 أبريل 2021 - 22:50 من طرف عبدالله المسافر

» تجلي الحق في الحضرة الخيالية .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالسبت 10 أبريل 2021 - 22:43 من طرف عبدالله المسافر

» الخيال أحق الموجودات باسم الإنسان الكامل .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالسبت 10 أبريل 2021 - 22:30 من طرف عبدالله المسافر

» خلق الخيال .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالسبت 10 أبريل 2021 - 22:18 من طرف عبدالله المسافر

» توجه الاسم الإلهي القوي على إيجاد الخيال .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالسبت 10 أبريل 2021 - 20:01 من طرف عبدالله المسافر

» الخيال له الحكم في جميع الحضرات الوجودية .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالسبت 10 أبريل 2021 - 19:48 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلح الأثر - المؤثّر - المؤثر فيه - الأيثار - أجير .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالسبت 10 أبريل 2021 - 14:10 من طرف عبدالله المسافر

» مصطلح إبراهيم .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالسبت 10 أبريل 2021 - 13:43 من طرف عبدالله المسافر

»  فهرس موضوعات الجزء الرابع .كتاب رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن الكريم ج 4 من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 9 أبريل 2021 - 23:53 من طرف عبدالله المسافر

» مراجع جمع آيات الجزء الرابع .كتاب رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن الكريم ج 4 من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 9 أبريل 2021 - 23:36 من طرف عبدالله المسافر

» مراجع الجزء الرابع .كتاب رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن الكريم ج 4 من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 9 أبريل 2021 - 23:33 من طرف عبدالله المسافر

» تفسير الآيات من "01 - 06 " من سورة الناس .كتاب رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن الكريم ج 4 من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 9 أبريل 2021 - 23:29 من طرف عبدالله المسافر

» تفسير الآيات من "01 - 05 " من سورة الفلق .كتاب رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن الكريم ج 4 من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 9 أبريل 2021 - 23:21 من طرف عبدالله المسافر

» تفسير الآيات من "01 - 05 " من سورة الإخلاص .كتاب رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن الكريم ج 4 من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 9 أبريل 2021 - 23:17 من طرف عبدالله المسافر

» تفسير الآيات من "01 - 05 " من سورة المسد .كتاب رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن الكريم ج 4 من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 9 أبريل 2021 - 23:11 من طرف عبدالله المسافر

» تفسير الآيات من "01 - 03 " من سورة النصر .كتاب رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن الكريم ج 4 من كلمات الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Emptyالجمعة 9 أبريل 2021 - 23:07 من طرف عبدالله المسافر

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي




البحث في جوجل

مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات

اذهب الى الأسفل

مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Empty مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات

مُساهمة من طرف عبدالله المسافر الإثنين 1 مارس 2021 - 4:52

مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات

موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات

14 – آدم
في اللغة :
 ( آدم ) أبو البشر ذكر قوم انه أفعل : وصف مشتق من الأدمة ولذا منع الصرف . 
قال الجواليقي أسماء الأنبياء كلها أعجمية الا أربعة : آدم وصالح وشعيب ومحمد ، 
واخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي الضحى عن ابن عباس قال :
انما سمى آدم لأنه خلق من أديم الأرض ، وقال الثعلبي التراب بالعبرانية آدم فسمي آدم به 1 . . . “ ( الاتقان في علوم القرآن . جلال الدين السيوطي ج 2 ص ص 137 - 138 ) .
 الهمزة والدال والميم أصل واحد ، وهو الموافقة والملاءمة 2 . . . فان قال قائل : فعلى اي شيء تحمل الأدمة وهي باطن الجلد ؟ قيل له : الأدمة أحسن ملاءمة للّحم من البشرة ، ولذلك سمي آدم عليه السلام لأنه اخذ من أدمة الأرض ويقال هي الطبقة الرابعة . “ ( معجم مقاييس اللغة . مادة “ آدم “ ) .
في القرآن :
آدم في القرآن شخصية تاريخية معروفة ، فهو أول افراد الجنس البشري خلقه اللّه بيديه ، عاش في الجنة ، عصى ربه ، فهبط إلى الأرض ، خليفة 3 .” وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً “( 2 / 35 )” فَقُلْنا يا آدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُما “( 20 / 117 )” وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى “( 20 / 121 )” وَقُلْنَا اهْبِطُوا 4بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ “ ( 2 / 36 )
ولما كان آدم أول افراد الجنس البشري ، كان جميع البشر أبناءه ولذلك عندما يتوجه الحق عز وجل إلى البشر كثيرا ما يخاطبهم بنسبهم .” يا بَنِي آدَمَ . . . “ *( الأعراف الآيات 26 ، 27 ، 31 ، 35 )
 
 54 
عند الشيخ ابن العربي  5 :
ان “ ادم “ عند الشيخ ابن العربي  هو تلك الشخصية 6 التي سبق الكلام عليها في القرآن 7 .
ولكنه يفارق شخصه المحدد في زمان ومكان معينين لينفرد بأنه رمز للحقيقة الانسانية 8 وللانسان الكامل 9 الذي جمع في حقيقته كل الحقائق المنتشرة في الأكوان فهو الكون الجامع 10 ، وهو روح العالم 11 وهو خليفة 12 اللّه في الأرض - وهو النفس الواحدة التي خلق منها هذا النوع الانساني .
يقول الشيخ ابن العربي  :
( 1 ) “ لما شاء الحق سبحانه من حيث أسماؤه الحسنى 13 التي لا يبلغها الاحصاء 14 ان يرى أعيانها ، وان شئت قلت إن يرى عينه في كون جامع 15 يحصر الامر كله . . . أوجد العالم كله وجود شبح مسوى لا روح فيه ، فكان كمرآة غير مجلوة . . . فاقتضى الامر جلاء مرآة العالم ، فكان آدم عين جلاء تلك المرآة وروح 16 تلك الصورة . . . فسمى هذا المذكور [ آدم ] انسانا وخليفة “ ( فصوص ج 1 ص ص 48 - 50 ) .
 فأوجد اللّه العالم جسدا مسوى ، وجعل روحه آدم عليه السلام ، واعني بآدم وجود العالم الانساني . . . “ ( نقش الفصوص ص 1 ) .
 ثم خصّ [ اللّه ] آدم ، الذي هو الانسان بالقوة المصورة والمفكرة والعاقلة ، فتميز [ الانسان بها ] عن الحيوان . . . “ ( ف السفر الثاني فق 362 ) .
( 2 ) “ ولما كوّن اللّه ملكوته . . . خلق آدم بيديه من الأركان وجعل أعظم جزء فيه التراب لبرده ويبسه وانزله خليفة في ارضه التي خلق منها  ( ف 3 / 438 ) .
( 3 ) “ فآدم هو النفس الواحدة التي خلق منها هذا النوع الانساني وهو قوله تعالى :” يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً[ 4 / 1 ] “ ( فصوص الحكم ج 1 ص 56 ) .
****
ادم هو صفة الذكورية الفاعلة في مقابل الأنثى المنفعلة 17 ( حواء ) ، ومحل الاجمال بالنسبة لمحل التفصيل ( حواء ) .
 
 55 
يقول الشيخ ابن العربي  :
( 1 ) “ فأن هذا الباب مخصوص بابتداء الجسوم الانسانية ،
وهي أربعة أنواع :
جسم آدم ، وجسم حواء ، وجسم عيسى ، وأجسام بني آدم ،
وكل جسم من هذه الأربعة ، نشؤه يخالف نشء [ الجسم ] الاخر في السببية ، مع الاجتماع في الصورة الجسمانية والروحانية . . . وينطلق على كل واحد من هؤلاء اسم الانسان بالحد والحقيقة . . . فكان نشء جسم آدم في صورته ، كنشء الفاخوري فيما ينشئه من الطين والطبخ .
وكان نشء جسم حواء نشء النجار فيما ينحته من الصور في الخشب . فلما نحتها في الضلع ، وأقام صورتها ، وسواها ، وعدّلها . . . فقامت ( حواء ) حية ناطقة ، أنثى ليجعلها محلا للزراعة والحرث لوجود الانبات الذي هو التناسل . . . “
ف السفر الثاني فق فق 364 - 368 ) . “
( 2 ) فآدم ، لجميع الصفات ، وحواء لتفريق الذوات ، إذ هي محل الفعل والبذر . . . “ ( ف السفر الأول فقرة 534 ) .
*****
في حين يتبوأ “ آدم “ في المعنى السابق مرتبة الاجمال في مقابل “ حواء “ ( - مرتبة التفصيل ) ، نرى هنا انه يظهر في مرتبة التفصيل في مقابل “ محمد “ صلى اللّه عليه وسلم الذي له الجمع .
( 1 ) يأخذ “ آدم “ مرتبة الاجمال بالنسبة لحواء : لان الموجودات المجملة فيه تظهر من خلال فعله مفصلة فيها .
( 2 ) محمد صلى اللّه عليه وسلم هو أول بالقصد ( - مرتبة اجمال ) 18 وان كان آخرا في الظهور .
ومن حيث إن آدم هو أول مظهر جمع كل حقائق الأكوان فهو تفصيل في مقابل محمد صلى اللّه عليه وسلم 19 .  
يقول الشيخ ابن العربي  :
 فمحمد صلى اللّه عليه وسلم للجمع ، وآدم للتفريق “ ( ف السفر الثاني فق 237 ) .
كما يفرد الشيخ الأكبر الصفحات في كلامه على البسملة .
ليبين كيف انها تبدأ بآدم وتنتهي بمحمد صلى اللّه عليه وسلم فآدم بداية الامر ومحمد نهايته 20 .
 
يقول الشيخ ابن العربي  :
 فالرحيم “ هو محمد صلى اللّه عليه وسلم و “ بسم “ هو أبونا آدم ، واعني في مقام ابتداء الامر
 
 56 

ونهايته “ ( ف السفر الثاني فقرة 229 ) .
وواضح من كلمة ابتداء الامر ونهايته : ان آدم هو أول “ ظاهر “ بمجموع الحقائق ، ومحمد خاتم “ الظاهرين “ بمجموع الحقائق 21 .
..........................................................................................
( 1 ) ان دائرة المعارف universalis أفردت بحثا عن آدم ترى فيه ان آدم في العبرية هو اسم جنس وليس اسم علم ، يستعمل دائما مفردا بمعنى  رجل “ كنوع وليس كجنس مذكر .
وان تقريب التوراة كلمة آدم من كلمة “ ادمة “ اي الأرض هو في الواقع تقريب لفظي لا اشتقاق حقيقي .
راجع :Ency . Universalis . T L Art . ADAM .- وتزيد موسوعة Britannica إلى مقالة الموسوعة المتقدم ذكرها ، بان آدم تستعمل في سفر التكون لتعيين الانسان الأول أبو الجنس البشري وان الكلمتين “ ادمة “ ( - التربة ) و “ آدم “ في العبرية قد يرجعان إلى جذر يشير إلى الاحمرار .
انظر :Ency . Britannica . Art . ADAM .( 2 ) يقول الدكتور عبد الكريم اليافي :
 أرى ان آدم لفظ يدل على النوع البشري أو المجتمع الانساني لأنه لم يعرف انسان منفردا وانما عرف مجتمعا مع غيره . وعلى هذا يكون الاشتقاق من معنى الموافقة والملاءمة ، وعلى هذا أيضا يمكن شرح لفظ الانسان مشتقا من الانس ، وقد ورد أيضا الايسان في اللغة العربية بمعنى الانسان ، وعندئذ يكون اشتقاقه من ايس بمعنى وجد فهو الموجود لان وجوده يختلف عن كون الكائنات الأخرى “ .
( 3 ) ان خلافة آدم في الأرض سابقة لعصيانه ربه ، لذلك فالهبوط الذي تبع المعصية ، هو من ناحية نتيجة لهذه المعصية . ومن ناحية ثانية تحقيق لقول اللّه عز وجل :” وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً “( 2 / 30 )
( 4 ) لا يجب ان نربط “ الهبوط “ بمفهوم “ العقاب “ لأنه ورد في التنزيل العزيز مرتبطا بالسلام والبركات .” قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكاتٍ عَلَيْكَ “( 11 / 48 ) . اما جملة “ بعضكم لبعض عدوّ “ فليس المقصود فيها البشر بعضهم لبعض ، بل بني آدم من ناحية والشيطان من ناحية أخرى لأنه شمله الهبوط ، وهو عدو للانسان بالسند القرآني .” فَقُلْنا يا آدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ . . . “( 20 / 117 )
كما أن الشيخ ابن العربي  يربط الهبوط هنا بالمكان لا بالمكانة والرتبة : راجع خليفة ( المعنى الثاني )
( 5 )V : “ Islam , le combat mystique . Jean Duringpp 209 - 212 ( Adam ) “ 
 57  
( 6 )ينوه شيخنا الأكبر بوجود مائة الف آدم ، وان كانت الفكرة غير جلية الا اننا من خلال نصين سنوردهما نستطيع ان نتبين مراده من وجود مائة الف آدم وعلاقة ذلك بالخلق ، فان اللّه لم يزل ولا يزال خالقا ، والآجال في المخلوق لا في الخلق . . . يقول :
 ولقد أراني الحق تعالى فيما يراه النائم وانا طائف بالكعبة مع قوم من الناس لا اعرفهم بوجوههم . . . فقال لي واحد منهم وتسمى لي باسم لا اعرف ذلك الاسم ثم قال لي : أنا من أجدادك قلت له : كم لك منذ . فقال : لي بضع وأربعون الف سنة . فقلت له : فما لآدم هذا القدر من السنين . فقال لي : عن اي آدم تقول عن هذا الأقرب إليك أو عن غيره ؟ فتذكرت حديثا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ان اللّه خلق مائة الف آدم . . . “ ( ف 3 / 549 ) .
كما يروي الشيخ ابن العربي  هذه الرؤيا للنبي إدريس عليه السلام في معراجه يقول :
 قلت [ الشيخ ابن العربي  للنبي إدريس ] : رأيت في واقعتي : . . . شخصا بالطواف أخبرني انه من أجدادي وسمي لي نفسه فسألته عن زمان موته فقال لي : أربعون الف سنة ، فسألته عن آدم لما تقرر عندنا في التاريخ لمدته . فقال لي عن اي آدم تسأل عن آدم الأقرب .
فقال [ إدريس عليه السلام ] : صدق ، اني نبي اللّه ولا أعلم للعالم مدة نقف عندها بجملتها ، الا انه بالجملة لم يزل خالقا ولا يزال دنيا وآخرة ، والآجال في المخلوق بانتهاء المدد لا في الخلق . . . قلت : فعرفني بشرط من شروط اقترابها [ الساعة ] فقال : وجود آدم من شروط الساعة “ ( ف 3 / 348 ) .
ان وجود عدة شخصيات تسمى آدم قبل آدمنا الذي ننتسب اليه وارد في الحضارة العربية الاسلامية .
جاء في لزوميات المعريجائز ان يكون آدم هذا * قبله آدم على اثر آدم
وشبيه الأقوام مثلي أعمى * فهلموا في حندس نتصادمبخصوص الحديث الوارد “ ان اللّه خلق مائة الف آدم “ انظر فهرس الأحاديث : حديث رقم 4
( 7 ) يظهر “ آدم “ كشخص محدد في كثير من النصوص عند الشيخ ابن العربي  ، نكتفي بان نشير إلى التالية :  ف 2 / 293 - ف السفر الثاني فقرة 348 - ف 3 / 341 ، 346 - ف 4 / 111  “
( 8 ) وللحقيقة الانسانية مظاهر في جميع العوالم : فمظهره الأول في عالم الجبروت هو الروح الكلي المسمى بالعقل الأول فهو آدم وحواء النفس الكلية . . . في عالم الملكوت هو النفس الكلية التي يولد منها النفوس الجزئية الملكوتية وحوّاه الطبيعة . . . وفي عالم الملك هو آدم أبو البشر . . . “ ( شرح فصوص الحكم للقيصري ص 45 ) .
 
 58  
( 9 ) راجع “ الانسان الكامل 
( 10 ) راجع “ الكون الجامع 
كما يشير الغزالي إلى كون آدم الجامع فيقول :
 ثم أنعم [ تعالى ] على آدم فأعطاه صورة مختصرة جامعة لجميع أصناف ما في العالم حتى كأنه كل ما في العالم ، وهو نسخة من العالم مختصرة . وصورة آدم - اعني هذه الصورة - مكتوبة بخط اللّه . فهو الخط الإلهي الذي ليس برقم حروف . . . “ ( مشكاة الأنوار ص 71 ) .
( 11 ) راجع “ روح العالم “       ( 12 ) راجع “ خليفة “      
( 13 ) راجع “ اسم الهي “         ( 14 ) راجع “ أسماء الاحصاء “ .
( 15 ) يقول القيصري في شرحه لهذا المقطع من الفصوص “ والكون الجامع هو الانسان الكامل المسمى بآدم وغيره ليس له هذه القابلية والاستعداد “ . ( مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم ص 14 )
راجع كلمة “ كون جامع “ .
( 16 ) راجع كلمة “ روح العالم “     ( 17 ) راجع “ أنثى 
( 18 ) يقول أبو العلاء عفيفي :
 فإذا كان آدم هو الانسان الظاهر المتعين بالوجود الخارجي في صور افراده ، محمد صلى اللّه عليه وسلم هو الانسان الباطن المتعين في العالم المعقول . “ ( فصوص الحكم ج 2 ص ص 323 - 324 ) .
وننقل هذا المقطع من كتاب تذكرة الخواص لشيخنا الأكبر يقول :
 . . . لما خلق اللّه تعالى آدم الذي هو أنموذج نوع البشر في الوجود الظاهر على الصورة المعنوية والشجرة المحمدية بث فيه سر حروف الأسماء لأنهن ظروف المعاني . . . فظهر . . .
ان حروف الشجرة المحمدية ناسوت معناه وحجب مسمّاه . لان لسان عقل الاسم لفظ دال على المسمى وان شئت قل : الاسم روح والمسمى حامله لأنه قالب المعنى وخليفة ظاهر الباطنية [ الباطن ] المستخلف في الوجود . . . “ ( ص ص 38 - 39 ) .
كما يراجع : “ الاسم “ “ الخلافة “ .
( 19 ) كما أن الانسان الكامل في الوجود واحد وهو محمد صلى اللّه عليه وسلم في الأصل ، ويظهر في صورة كامل الوقت : فلذلك يكون أول مظهر له [ آدم ] تفصيل . انظر “ الانسان الكامل 
( 20 ) يراجع الفتوحات السفر الثاني ص ص 171 - 183 ،
( 21 ) يحاول الشيخ ابن العربي  ان يضع حقيقة آدم ( عليه السلام ) في مقابل حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم فدورة فلك

 59 

الملك ابتدأت بآدم وانتهت بمحمد صلى اللّه عليه وسلم . وهذا يذكرنا بأن آدم في القرآن كانت رحلته من السماء إلى الأرض ، فبعد المعصية “ هبط “ في حين ان محمد صلى اللّه عليه وسلم “ عرج “ من الأرض إلى السماء . فاكتملت الدورة بنزول “ آدم “ وعروج “ محمد “ صلى اللّه عليه وسلم .
 ****
15 - ادم الأرواح
استعمل الشيخ ابن العربي  عبارة “ آدم الأرواح “ بترادف كلي مع عبارة “ أبو الأرواح “ .
يقول :
 فهو صلى اللّه عليه وسلم آدم الأرواح ويعسوبها ، كما أن آدم أبو الأجساد وسببها 
(تذكرة الخواص فقرة 52 )
انظر “ أبو الأرواح "
 ****
16 - ادم الزمان
يقول الشيخ ابن العربي  :
 . . . هو العارف باللّه تعالى المحقق صاحب هذا المقام ، الوارث 1 القدم المحمدي 2 الذي يأتي على رأس كل قرن يعلمّ الناس أمور دينهم ، لقوله عليه الصلاة والسلام : يأتي على رأس كل قرن رجل من أمتي . . الخ الحديث 3 فهو آدم زمانه ، وخليفة اللّه في ارضه ، رحم اللّه به الوجود . . “
رسالة شق الجيوب ق ق 28 - 29 ) .
 
يتضح من النص ان آدم الزمان هو شخص واحد فقط في الزمان الواحد ، وقد يكون هو ما يسميه الصوفية والشيخ ابن العربي  “ القطب “ ، الا ان ثمة فارقا يميزه عن القطب وهو القدمية المحمدية . فقد يكون القطب في الزمان مثلا “ عيسويا “ أو “ موسويا “ ، اما آدم الزمان أو آدم زمانه فهو محمدي المقام .
 
فالانسان الكامل في الوجود هو محمد صلى اللّه عليه وسلم ويظهر في صورة كامل الوقت ، لذلك يرى الشيخ ابن العربي  ان آدم هو أول تفصيل 4 ، وأول مظهر لجمعية محمد صلى اللّه عليه وسلم ، من هنا مفرد آدم الزمان ، اي التفصيلات الزمانية الظاهر فيها بالتوالي الانسان الكامل .
 
 60 
 
هذا إلى جانب ما في كلمة آدم من إشارات إلى مفهوم “ الخلافة “ 5
..........................................................................................
( 1 ) راجع “ ارث 
( 2 ) راجع “ محمدي 
( 3 ) انظر فهرس الأحاديث حديث رقم ( 5 ) .
( 4 ) راجع “ آدم 
( 5 ) راجع “ الخلافة "
****
17 - الإذن الإلهيّ
في اللغة :
 الهمزة والذال والنون أصلان متقاربان في المعنى 1 متباعدان في اللفظ ، 
أحدهما آذن كل ذي اذن ، والاخر العلم وعنهما يتفرع الباب كله . . . 
والأصل الاخر العلم والاعلام تقول العرب : قد اذنت بهذا الامر اي علمت . . . والمصدر الاذن والايذان وفعله باذني اي بعلمي ويجوز بأمري ، وهو قريب من ذلك . . . “ ( معجم مقاييس اللغة مادة “ اذن “ ) .
 
في القرآن :
( 1 ) وردت كلمة الاذن في القرآن بمعنى الامر الإلهي ، أو التيسير الإلهي المنبه إلى الفاعل الحقيقي ، الذي هو اللّه .” وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ2 “ ( 2 / 102 )” وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ3 “ ( 3 / 49 )” ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ4 “ ( 59 / 5 )
( 2 ) بمعنى العلم والاعلام :
( أ )” فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ5 “ ( 2 / 279 )
( ب )” وَأَذِّنْ 6 فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ “ ( 22 / 27 )” فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ 7عَلى سَواءٍ “ ( 21 / 109 
 
 61 

عند الشيخ ابن العربي  :
الاذن الإلهي : هو التمكين الإلهي الذي يحفظ على المحل المرتبة أو الصفة الفاعلة ، أو تمكين المؤثر من التأثير في مرتبته . فالعلة لا تستقل بالفعل بل يمكنها اللّه من الفعل ، وهذا التمكين يعبر عنه بالاذن الإلهي .
فالاذن الإلهي مرتبط ارتباطا مباشرا بمفهوم السبب وفعاليته ، فالسبب أو العلة ليسا كافيين لوجود المسبب أو المعلول ، بل إن اللّه يخلق الفعل عندهما ، فيخيل للناظر ان السبب هو الذي فعل فعله بالمسبّب ، وفي الواقع ان اللّه هو الفاعل عند وجود السبب 8
فالمشاهد يؤخذ بالتوالي شبه الحتمي للمسبّب عن السبب ، فيظن ان الأثر للسبب ، وما هذا التوالي الذي يحفظه اللّه للسبب سوى : الاذن الإلهي .
 
يقول الشيخ ابن العربي  :
 واعلم أن العالم . . . لا تأثير له من ذاته ، انما الحق سبحانه جعل لكل شيء منه مرتبة في التأثير والتأثر على حد معلوم . . . ومكّن سبحانه كل ذي مرتبة من مرتبته وجعلهم فيها على مقامات معلومة ، تمكينا يبقيه عليهم ما شاء ويعزلهم عنه إذا شاء ، وعبر سبحانه عن هذا التمكين بالاذن وعن عدم التمكين بالاذن . . .
فمعنى الاذن تمكين المؤثر من التأثير في مرتبته ، لا الإباحة والتخيير ، ولو كان معناه التخيير لما قال” وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ “[ 2 / 102 ] . . .
فتبين بما ذكرناه ان افعال الخلق كلها باذنه ، الذي هو تمكينه لهم وابقاء مرتبة التأثير عليهم . . . انه لا فاعل الا اللّه وان تأثير الأكوان من حيث ابقاؤه عليها مرتبة التأثير التي وهبها لها . . . “ ( بلغة الغواص ص ص 81 / 83 ).
****
الاذن الإلهي : هو الامر الإلهي الظاهر بالاستعداد في المسبّب وهو صنو المشيئة في تكوين القدر .
( 1 ) يستعمل الشيخ ابن العربي  كلمة الاذن الإلهي مراد فاللامر ، وهو مشابه للمعنى الأول ، لان الامر هو تمكين الهي يؤثر من خلاله المؤثر في المؤثر فيه .
يقول في تفسيره للآية :” ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ “[ 59 / 5 ] والاذن : الامر الإلهي . امر بعض الشجر ان تقوم فقامت ، وامر بعض الشجر ان
 
 62 
 
تنقطع فانقطعت باذن اللّه لا بقطعهم . . . فان اذن اللّه لها في هذه الصورة كالاستعداد في الشيء ، فالشجرة مستعدة للقطع فقبلته من القاطع فقوله : فباذن اللّه ، يعني للشجرة كقوله “ فيكون طائرا باذني . . . “ ( ف 2 / 142- 143 ).
 فيقوم [ الطائر ] حيّا بالاذن الإلهي ، الساري في تلك النفخة [ نفخة عيسى ] وفي ذلك الهواء . ولولا سريان الاذن الإلهي ، ما حصلت حياة في صورة أصلا “ ( الفتوحات السفر الثالث فق 44 - 1 ) .
( 2 )  كما أن الشيخ الأكبر يجعل القدر وجهين :
مشيئة واذن ، فالقدر هو ما شاء اللّه واذن به فكان .
يقول :  حذّر صلّى اللّه عليه وسلم ان تهلك أمته كما هلكت الأمم قبلها بنسيان القدر الذي هو المشيئة والاذن 9 ، إذ النفوس شديدة التعلق والانس بالأسباب . . . “ ( بلغة الغواص ص 85 ) .
..........................................................................................
( 1 ) لبيان تقارب الأذن والاذن لابد لنا من أن نشير عرضا إلى بلاغة اللغة العربية حين اشتقت عضو السمع وهو الأذن من لفظ الإذن ، بمعنى العلم من أصل واحد ، إذ تكشف البحوث السيكولوجية عن هذه العلاقة الوثيقة ، فحاسة السمع عقلية ولها أهمية كبيرة في تلقي العلم لمزاياها الموضوعية المتعددة .
( 2 ) راجع البيضاوي شرح الآيتين 2 / 97 و 2 / 102 حبث يجد ان الاذن هو الامر الإلهي أو التيسير ( أنوار التنزيل ج 1 ص ص 32 - 33 )
( 3 ) قال البيضاوي في شرحه للآية 49 من سورة آل عمران ما يلي : “ فيصير [ الطير ] حيا بأمر اللّه نبه به على أن احياءه من اللّه تعالى لا منه [ عيسى ] . . . كرر باذن اللّه دفعا لتوهم الألوهية فان الاحياء ليس من جنس الافعال البشرية “ ( أنوار التنزيل ج 1 ص 67 )
( 4 ) انظر أنوار التنزيل ج 2 ص 255
( 5 ) انظر أنوار التنزيل ج 1 ص 60
( 6 ) اذن - اعلم . ومن هنا كان الآذان [ في وقت الصلاة ] هو الاعلام .
( 7 ) آذنتكم : أعلمتكم
( 8 ) راجع “ اثر 
 
 63 
 
( 9 ) يعرف الحاتمي القدر قائلا :
 والقدر : توقيت ما هي عليه الأشياء في عينها من غير مزيد “ ( فصوص 1 / 131 ) وفي هذا التعريف إشارة إلى المشيئة والاذن . من حيث إن المشيئة هي : ما هي عليه الأشياء في عينها .
والاذن : هو التوقيت . راجع “ مشيئة “ .
 
18 – ارض
في اللغة :
 فكل شيء يسفل ويقابل السماء [ هو ارض ] يقال لأعلى الفرس سماء ولقوائمه ارض ، قال :
وأحمر كالديباج اما سماؤه *** فرّيا واما ارضه فمحو
لسماؤه : أعاليه ، وارضه : قوائمه والأرض : التي نحن عليها 
معجم مقاييس اللغة مادة ارض ) .
 والأرض أيضا أسفل قوائم الدابة وكل ما استقر عليه قدماك وكل ما سفل . . . “ ( محيط المحيط . بطرس البستاني ) .
في القرآن :
لقد وردت كلمة ارض في القرآن دائما مفردة ، فلم تجمع وان كانت قد أضيفت إلى لفظ الجلالة وإلى “ ضمير متصل “ .
 ارض اللّه “ “ ارضي “ “ أرضكم “ “ ارضنا “ “ ارضهم “ .
وفي أكثر الأحيان نجد “ الأرض “ في مقابل “ السماء “ ، وهي لم تخرج عن كونها تشير إلى الأرض التي يعيش عليها الانسان .
عند الشيخ ابن العربي  :
لقد وردت كلمة “ ارض “ عند الشيخ ابن العربي  في صيغة المفرد والجمع 1 ، واتخذت عدة معان :
****
الأرض هي صفات الخلق في مقابل صفات الحق ( سماء ) ، والسفل 2 في مقابل العلو ( سماء ) ، وعالم الفساد في مقابل عالم الصلاح ( سماء ) . 
 64 
 
يقول :
“ ( 1 )فان كنت سماء مع بقاء ارضيتك عليك في مقامها ، وذلك هو الكمال ، فإنه من رجال اللّه من يفني عينها [ عين ارضه ] لقوله تعالى :” كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ “[ 55 / 26 ] فالعارف انتقل من ظهرها إلى بطنها ، فما فني عنها بل تحقق بها ، كذلك فليكن [ فلتكن ] “( ف 4 / 433 ) .
يظهر من هذا النص كيف ان ارض العارف هي : صفات الخلق فيه المقابلة لصفات الحق فيه ، ويريد الشيخ ابن العربي  ان ينفي فناء الانسان عن صفاته ويوجب التحقق بها . ( انظر “ فناء “ ) .
“ ( 2 )كما قال اللّه تعالى 3 انه ما خلق “ السماوات “ وهو كل عالم علوي ، “ والأرض “ وهو كل عالم سفلي ، السماء من عالم الصلاح والأرض من عالم الفساد ، ومنه اشتقت اسم الأرضة لما تفسده في الثياب والورق والخشب ، ويسمى أيضا السوس والعث . “ وما بينهما الا بالحق . . . “ ( ف 2 / 285 )” .
وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً4 ولست اعني بالسماء هذه المشهودة المعلومة فهي إشارة إلى الرفع ، والأرض [ إشارة ] إلى الخفض . . . فقد يكون في السماء من هو من أهل الأرض . . . وقد يكون في الأرض من هو من أهل السماء “ ( ف 4 / 438 - 439 ) .
****
الأرض هي العالم الذي نعيش على سطحه 5 مع بدن الانسان المخلوق منه - وهي محل ظهور 6 الرزق .
ففي حين ان الأرض هي العالم 7 الذي نعيش عليه ، لا يغفل الشيخ ابن العربي  لحظة اننا خلقنا من تراب هذه الأرض ، واننا منها وفيها وبالتالي نحن هي.
 فبدن الانسان أو نشأته البدنية هي “ الأرض “ 8 التي يعيش فيها ، ويكون بذلك كوكب الأرض وبدن الانسان مضمونا واحدا لكلمة “ ارض “ ، ويظهر هذا المضمون من كلام الشيخ ابن العربي  على الأرض بأنها محل لظهور الارزاق .
ومحل الظهور هذا ليس الا العالم وبدن الانسان ، يقول :
 
 65 
 
 الأرض بما فيها من القبول والتكوين للارزاق فإنها محل ظهور الارزاق 
ف 4 / 115 ) .
 فإذا نظر الانسان إلى نشأته البدنية قامت معه الأرض التي خلق منها وجعل منها غذاءه ، وما به صلاح نشأته ، لم يرزقه اللّه في العادة من غيرها 
ف 3 / 249) .
****
الأرض هي الخلق في مقابل زينتها ( الحق ) .
يقول :” إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها9 ، وليس الأرض في الاعتبار سوى المسمى خلقا ، وليس زينتها 10 سوى المسمى حقا “ ( ف 4 / 250 ) .
..........................................................................................
( 1 ) لقد جمع الشيخ ابن العربي  “ ارض “ : “ ارضون “ ( انظر الفتوحات ج 3 الرسم في ص 424 ) وهو بهذا منسجم مع التعبير العربي السليم . يقول الحريري : “ يقولون في جمع ارض : أراضي ، فيخطئون فيه لان الأرض ثلاثية ، والثلاثي لا يجمع على افاعل والصواب ان يقال في جمعها ارضون بفتح الراء . . . “ ( درة الغواص في أوهام الخواص ص 29 )
والنحويون يدعون هذا الجمع ملحقا بجمع المذكر السالم .
( 2 )ان “ السفل “ عند الشيخ ابن العربي  يتخطى المفهوم المكاني إلى صفة الانفعال ، فكل “ سفلي “ “ منفعل “ ، راجع “ أم سفلية “ . وهكذا تأخذ الأرض مفهوم القابل والمنفعل ، وهذا ورد عند السهر وردي واتضح بتوسع عند صدر الدين الشيرازي .
يقول هنري كوربان : 
 66 
 
( 3 ) الآية :” وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ “( 15 / 85 ) .
( 4 )” وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً . “( 13 / 15 ) .
( 5 ) ننقل هنا نصا للحكيم الترمذي من كتاب سلوة العارفين وبستان الموحدين ، يظهر بصورة تمثيلية وطأة وجود الأرض كحي عاقل يقول :
 عن ثوبان رضي اللّه عنه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : ان الأرض لتنادي كل يوم سبعين مرة يا بني آدم كلوا ما شئتم واشتهيتم فو اللّه لاكلن لحومكم وجلودكم . هذا نداء متسخط فيه وعيد . . . فاما الأنبياء والأولياء عليهم السلام فلا تسخط الأرض عليهم بل تفرح بكونهم على ظهرها . . . فإذا وجدتهم في بطنها ضمتهم ضمة الوالدة الوالهة بولدها . . . فالأرض أذل وأقل من أن تجترىء عليه . . . فإذا كانت النار تخمد لممر عبد إبراهيم عليه السلام ] فكيف تجترىء الأرض على اكله . . . “ ( ص 227 طبع استانبول ) .
( 6 ) ان الأرض هي محل ظهور الرزق ، نشدد على كلمة ظهور ، لان الرزق لا ينحصر بما تعطيه الأرض من خيرات بل يتعداها إلى ما تتقوم به نشأة الانسان وهو اللّه . فيكون العالم أو الأرض أو بدن الانسان محلا للظهور .
راجع كلمة “ رزق “ .
( 7 ) يقول أبو العلا عفيفي في تعليقه على الفص الخامس والعشرين : “ فالأرض وما يخرج منها من ألوان النبات رمز للعالم “ ( فصوص 2 / 298 ) .
( 8 ) ان بدن الانسان هو الأرض التي يعيش فيها ، ولكن لا نستطيع ان نقول إنها ارضه [ انظر “ أرض الانسان “ ] ، لأنها ارض اللّه [ انظر “ الأرض الإلهية الواسعة “ ]
( 9 ) الآية :” إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا “( 18 / 7 )
يرى ابن عباس ان زينة الأرض هي من عليها من الرجال والنساء ، أو النبات والشجر والدواب : “( إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ )من الرجال والنساء ( زينة لها ) زهرة للأرض . . .
ويقال إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ ) من النبات والشجر والدواب والنعيم ( زينة لها ) زهرة للأرض . . . “ ( تنوير المقباس من تفسير ابن عباس - المكتبة الشعبية - بيروت ص 244) .
اما النسفي فيجد ان زينة الأرض هي الصالح من زخرفها : “( إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها ) اي ما يصلح ان يكون زينة لها ولأهلها من زخارف الدنيا وما يستحسن منها “ .
تفسير النسفي - نشر دار الكتاب العربي بيروت ج 3 ص 3 ) .
اما اللغة فتعرف الزينة : “ الزاء والياء والنون أصل صحيح يدل على حسن الشيء وتحسينه . . . وأزينت الأرض وازينت وازدانت إذا حسّنها عشبها “ .
(معجم مقاييس اللغة . أحمد بن فارس ) .
والشيخ ابن العربي  لم يخرج في مفهومه للزينة عن هذا النهج ، يقول في بيان معنى “ اعفاء اللحية “ في الحديث الشريف “ احفوا الشارب واعفوا اللحى “ :
 فمن فهم من هذا الحكم طلب الزينة الإلهية في قوله” قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ “[ 7 / 32 ] نظر في لحيته ، فان كانت الزينة في توفيرها وان لا يأخذ منها شيئا تركها ، وان كانت الزينة
 
 67 
 
اظهر في أن يأخذ منها قليلا حتى تكون معتدلة تليق بالوجه وتزينه اخذ منها . . . “
ف 4 / 303 ) .
 
( 10 ) ان كلمة زينة وردت في القرآن مفردة ، ومضافة ، وموصوفة بالجار والمجرور الذي هو ضمير يرجع إلى الأرض . أضيفت إلى لفظ الجلالة ( 7/32 ) وإلى الحياة الدنيا ( 18 / 28 - 18 / 46 - 37 / 6 ) وإلى القوم ( 20 / 87 ) وإلى الضمائر : زينتهن ( 24 / 31 ) زينتكم ( 7 / 31 ) اما إلى الأرض فإنها وردت موصوفة بالجار والمجرور الذي هو ضمير يرجع إلى الأرض .
ولم ترد سوى مرة واحدة .
وهي الآية التي أشرنا إليها في الحاشية السابقة .

يتبع

_________________
شاء الله بدء السفر منذ يوم ألست بربكم 
عرفت ام لم تعرفي   
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.

عبدالله المسافر
عبدالله المسافر
مـديــر منتدى الشريف المحـسي
مـديــر منتدى الشريف المحـسي

عدد الرسائل : 5853
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

عبدالله المسافر يعجبه هذا الموضوع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات Empty مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات

مُساهمة من طرف عبدالله المسافر الأحد 14 مارس 2021 - 18:40

مصطلح آدم - ادم الأرواح - ادم الزمان - الإذن الإلهيّ - ارض - الأرض الإلهيّة الواسعة - ارض الحقيقة  .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات

موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات

19 - الأرض الإلهيّة الواسعة
المترادفات : ارض اللّه - الأرض الواسعة - الأرض الإلهية - ارض العبادة
 1 - الأرض الإلهية الواسعة هي ارض معنوية معقولة غير محسوسة ولا محدودة ، تتجلى فيها الربوبية.
2  - فلا يعمرها من العباد الا الذين تحققوا بالعبودية المحضة للّه.
3 - وهي ارض بدن العبد المحض .
يقول الشيخ ابن العربي  :
( 1 ) “ الأرض الإلهية الواسعة التي تسع الحدوث والقدم ، فتلك ارض اللّه من سكن فيها تحقق بعبادة اللّه وإضافة الحق اليه ، قال تعالى :يا عِبادِيَإِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ4 ، يعني فيها 5 [ في الأرض ] . . . ولهذه الأرض البقاء ما هي الأرض التي تقبل التبديل . . . وهي ارض معنوية معقولة غير محسوسة وان ظهرت في الحسّ فكظهور تجلي الحق في الصور وتجلّي المعاني في المحسوسات . . . أهل العناية . . . يعمرون هذه الأرض الواسعة التي لا نهاية لها ، وكل ارض سواها فمحدودة . . . وهي مجلى الربوبية . . . “
(ف 3 / 224 ).
( 2 ) “ ان ارض بدنك هي الأرض الحقيقة الواسعة التي امرك الحق ان تعبده فيها 6 ، وذلك لأنه ما امرك ان تعبده في ارضه الا ما دام روحك يسكن ارض بدنك ، فإذا فارقها اسقط عنك هذا التكليف مع وجود بدنك في الأرض مدفونا فيها ، فتعلم ان الأرض ليست سوى بدنك وجعلها واسعة : لما وسعته من القوى
 
 68 
والمعاني التي لا توجد الا في هذه الأرض البدنية الانسانية 7 . واما قوله فتها جروا فيها 8 فإنها محل للهوى ومحل للعقل فتهاجروا من ارض الهوى منها إلى ارض العقل منها . وأنت في هذا كله فيها ما خرجت عنها . . . “ ( ف 3 / 249 - 250 ) .
يظهر من خلال النصين السابقين ان :
الأرض - بدن الانسان ( راجع المعنى الثاني لكلمة ارض ) .
الإلهية - هذه الأرض مضافة إلى اللّه ، من حيث إنها مجلى للربوبية .
الواسعة - لما وسعته من القوى والمعاني . . .
اذن الأرض الإلهية الواسعة 9 : هي بدن العبد المحض .
..........................................................................................
( 1 ) ان “ ارض العبادة “ هي “ الأرض الإلهية الواسعة “ يظهر ذلك من عنوان الباب الخامس والخمسين وثلثماية في الفتوحات ج 3 ص 247 : في معرفة . . . وارض العبادة واتساعها وقوله تعالى” يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ “.
إشارة إلى الآية 29 / 56 )
( 2 ) راجع “ ربوبية 
( 3 ) للشيخ ابن العربي  نص في كتاب التراجم ، يقسم فيه الأرض أرضين : ارض عبادة وارض نعمة وهذا ينسجم تماما مع الخطين الرئيسين للعطاء والرحمة بنظره وهما : الاستحقاق والمنة .
فكل عطاء أو جزاء أو رحمة اما يستحق للعبد ويكون من باب الوجوب ، واما ان ينعم اللّه عليه به ويكون من عين المنة .
 الأرض ارضان ارض عبادة ، وأرض نعمة . . . ارض العبادة التي يرثها الصالحون من عباد اللّه تعالى . . . يرثها في العامة . . . ومنها من عين المنة . . . “
كتاب التراجم - نشر حيدر اباد ص 43 )
كما يراجع : “ المنة والاستحقاق “ في هذا المعجم .
( 4 )” يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ “( 29 / 56 ) .
( 5 ) يضيف الشيخ ابن العربي  في النص انه في هذه الأرض منذ سنة 590 ه حتى تاريخ كتابته هذا النص يقول : “ ولي منذ عبدت اللّه فيها من سنة تسعين وخمسماية وانا اليوم في سنة خمس وثلاثين وستماية “ ( ف 3 / 224 ) .
( 6 ) إشارة إلى الآية” يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ “( 29 / 56 ) .
( 7 ) إشارة إلى كون الانسان “ نسخة جامعة “ ، و “ كونا جامعا “ و “ صورة “ فليراجع كل من الكلمات الواردة في أماكنها .
( 8 ) إشارة إلى الآية” قالُوا أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها “( 4 / 97 ) .
( 9 ) هناك باب خاص في الفتوحات بهذا الموضوع بالتفصيل فلتراجع ( ف 3 / ص 247 ) وما بعد . 
****
20 - ارض الحقيقة
المرادفات : مسرح عيون العارفين ، الأرض المخلوقة من بقية طينة آدم .
لقد افرد الشيخ الأكبر كتابا خاصا ، للكلام على هذه الأرض 1 
كما افرد لها بابا في الفتوحات : الباب الثامن ، 
ننقل منه نصا طويلا يبين ماهية هذه الأرض وما تحويه من الغرائب ، ومن معطيات النص نستطيع ان نستخلص تحديدا لأرض الحقيقة عند الشيخ الأكبر .
يقول :
 اعلم أن اللّه تعالى لما خلق آدم عليه السلام الذي هو أول جسم انساني تكوّن ، وجعله أصلا لوجود الأجسام الانسانية وفضلة من خميرة طينته فضلة خلق منها النخلة 2 فهي أخت لآدم عليه السلام وهي لنا عمّة 3 . . . وفضل من الطينة بعد خلق النخلة قدر السمسمة في الخفاء ، فمدّ اللّه في تلك الفضلة أرضا واسعة الفضاء ،
إذ جعل : العرش وما حواه والكرسي والسماوات والأرضون وما تحت الثرى والجنات كلها والنار في هذه الأرض . كان الجميع فيها كحلقة ملقاة في فلاة من الأرض .
وفيها [ فضلة طينة آدم ] من العجائب والغرائب ما لا يقدر قدره . . .
وفي هذه الأرض ظهرت عظمة اللّه . وعظمت عند المشاهد لها قدرته [ تعالى ] وكثير من المحالات العقلية ، التي قام الدليل الصحيح العقلي على احالتها ، هي موجودة في هذه الأرض .
 
وهي مسرح عيون العارفين . . . وإذا دخلها العارفون انما يدخلونها بأرواحهم لا بأجسامهم فيتركون هياكلهم في هذه الأرض الدنيا ويتجردون . . . وتعطي هذه الأرض بالخاصية لكل من دخلها الفهم بجميع ما فيها من الألسنة . . .
 
ودخلت في هذه الأرض : أرضا من الذهب الأحمر اللين ، فيها أشجار كلها ذهب . . . ودخلت فيها أرضا من فضة بيضاء في الصورة ذات شجر وانهار وثمر شهي كل ذلك فضة . . . ودخلت فيها أرضا من الكافور الا بيض . . . وكل ارض من هذه الأرضين التي هي أماكن في هذه الأرض الكبيرة لو جعلت السماء فيها لكانت حلقة في فلاة بالنسبة إليها . . . وخلقها [ سكان ارض الحقيقة ]
 
 70 

ينبتون فيها كسائر النباتات من غير تناسل بل يتكونون من ارضها . . . وسرعة مشيهم في البر والبحر اسرع من ادراك البصر للمبصر . . . ورأيت في هذه الأرض بحرا من تراب يجري مثل ما يجري الماء ، ورأيت حجارا صغارا وكبارا يجري بعضها إلى بعض كما يجري الحديد إلى المغناطيس فتتألف هذه الحجارة . . . فإذا التأمت السفينة من تلك الحجارة رموا [ سكان ارض الحقيقة ] . . . بها في بحر التراب وركبوا فيها وسافروا حيث يشتهون . . .
 
ومدائنها [ مدائن ارض الحقيقة ] لا تحصى كثرة . . . وجميع من يملكها من الملوك ثمانية عشر سلطانا . . . وأهل هذه الأرض أعرف الناس باللّه ، وكل ما أحاله العقل بدليله عندنا وجدناه في هذه الأرض ممكنا قد وقع . . . فعلمنا ان العقول قاصرة وان اللّه قادر على جمع الضدين ، ووجود الجسم في مكانين وقيام العرض بنفسه وانتقاله . . . وكل جسد يتشكل فيه الروحاني من ملك وجن وكل صورة يرى الانسان فيها نفسه في النوم فمن أجساد هذه الأرض . . . “
ف ج 1 ص ص 126 - 130 )
نستخلص من النص السابق ما يلي :
( 1 ) ان هذه الأرض فضلة من طينة آدم عليه السلام ، وهذا يجعلها مغايرة لكل المخلوقات ، لأنها اكتسبت الصفات التي منحها اللّه جسم آدم الجامع لحقائق العالم 4 ، ومعلوم ان نشأة جسم آدم من طين سّواه الحق عز وجل بيديه 5 فتكون هذه الأرض بتلك الصفة اكتسبت كل الاسرار والغموض والعجائب التي يتفنن في وصفها وايرادها الشيخ الأكبر ومن اتبعه 6 .
( 2 ) ان هذه الأرض تجمع الاضداد حتى المحالات العقلية في واقعها : فهي من ناحية قدر السمسمة في الخفاء ومن ناحية ثانية العرش وما حواه والكرسي والسماوات والأرضون كلها فيها كحلقة في فلاة . كما أن الداخل إليها يرى الكثير من المحالات العقلية ممكنا قد وقع كوجود جسم في مكانين . . .
وهذا الجمع للاضداد هو من مظاهر قدرة 7 اللّه وعظمته . كما يظهر من جملة : “ وفي هذه الأرض ظهرت عظمة اللّه وعظمت عند المشاهد لها قدرته . . . “
( 3 ) ان هذه الأرض بايجاز هي عالم الخيال الذي ندخله بالروح ، عالم الخيال كما يفهمه الشيخ ابن العربي  8 ، ويظهر ذلك من الجملة التي وردت في النص : “ وإذا دخلها [ ارض الحقيقة ] العارفون ، انما يدخلونها بأرواحهم لا بأجسامهم  . 
 71 
 
اذن هي ليست أرضا محسوسة ، بل هي مسرح عيون العارفين ، انها عالم الخيال ، ويظهر ارتباطها بعالم الخيال من هذه النصوص للشيخ ابن العربي .
يقول :  وهذا القدر كاف فيما ذهبنا اليه من علم الخيال . وقد تقدم . . . معرفة الأرض التي خلقت من بقية طينة آدم عليه السلام . . . فالعلم بتلك الأرض جزء من هذه المسئلة “ . ( ف 2 / 313 ) .
 
 فالعالم كله في صور مثل منصوبة ، فالحضرة الوجودية ، انما هي حضرة الخيال ثم تقسم ما تراه من الصور إلى محسوس ومتخيل والكل متخيل . . . ومن علم ما قررناه علم علم الأرض المخلوقة من بقية خميرة طينة آدم عليه السلام ، وعلم أن العالم بأسره لا بل الموجودات هم عمّار تلك الأرض وما خلص منها الا الحق تعالى . . . “ ( ف 3 / 525 ) .
 
 فلما قرعا [ الناظر بحكم العقل والمقلد التابع للرسول ] السماء الثالثة فتحت فصعدا فيها ، فتلقى التابع يوسف عليه السلام ، وتلقى صاحب النظر كوكب الزهرة . . . فجاء كوكب الزهرة إلى يوسف عليه السلام وعنده نزيله وهو [ نزيله ] التابع ، وهو [ يوسف ] يلقي اليه ما خصه اللّه به من العلوم المتعلقة بصور التمثل والخيال . . . فاحضر اللّه بين يديه الأرض التي خلقها اللّه من بقية طينة آدم عليه السلام . . . “ ( ف 2 / 275 ) .
 
بعد هذه الملاحظات نستطيع ان نحدد ارض الحقيقة بأنها :
أرض بقدر السمسمة تتسع لكل العوالم بقيت من طينة آدم ، كل المحالات العقلية واقعة فيها ممكنة لأنها مظهر لتجلي صفة “ القدرة “ - وهي من “ عالم الخيال “ مسرح لعيون العارفين يدخلونها بأرواحهم .
..........................................................................................
( 1 ) يقول في كتابه عنقاء مغرب ص 74 :
 واما النبي محمد عليه السلام فإنه اجتمع به [ بختم الولاية ] في الأرض التي خلق منها آدم عليه السلام ، وفي هذه الأرض من العجائب ما يعظم سماعه . . . وقد ذكرت هذه الأرض وما فيها من العجائب ، وما تحويه من الغرائب في كتاب أفردته لها سميته بكتاب الاعلام بما خلق اللّه من العجائب في الأرض التي خلقت من بقية طينة آدم عليه السلام . “
اذن الكتاب الذي افرده للكلام على ارض الحقيقة عنوانه : “ الاعلام بما خلق اللّه من العجائب في الأرض التي خلقت من بقية طينة آدم عليه السلام “ .
يراجع بشأنه عثمان يحي :Hist . et class . Tl p 309 R . G . 281 a .( 2 ) يرى هنري كوربان ان “ النخلة “ هي رمز للأرض السماوية يقول :
 
 72 
 
كما يشير إلى أهمية النخلة ، ويقارن بين “ نخلة مريم “ التي ولدت عيسى تحتها كما ورد في القرآن ، وبين النخلة التي هي “ أخت آدم “ . راجع النص الفرنسي :Terre celeste p 214- - - - -
( 3 ) إشارة إلى الحديث .
 أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من فضلة طينة أبيكم آدم ، وليس من الشجر شجرة أكرم على اللّه تعالى من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولّد الرطب فإن لم يكن رطب فتمر . “
انظر فهرس الأحاديث ، حديث رقم ( 6 ) .
( 4 ) يراجع كتاب الشيخ ابن العربي  “ شجرة الكون “ حيث يقيم مقابلة تامة بين جسم الانسان وعالم الملك . ص ص 9 - 11 طبع مصر - مكتبة الشمرلي .
( 5 ) يقول الشيخ ابن العربي  في الفتوحات السفر الثاني فقرة 348 :
 ورد في الخبر ان اللّه - عز وجل - “ خلق جنة عدن بيده ، وكتب التوراة بيده ، وغرس شجرة طوبى بيده “ . وخلق آدم ، الذي هو الانسان ، بيده فقال - تعالى - لإبليس ، على جهة التشريف لآدم - عليه السلام -( ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ؟ )( 38 / 75 ) راجع بشأن الحديث فهرس الأحاديث حديث رقم : ( 7 ) .
( 6 ) لقد وضع هنري كوربان كتابا بعنوان :” Terre Celeste et corps de Resurrection رجع في كتابه هذا إلى الجذور الإيرانية القديمة لفكرة الأرض السماوية ، وتتابعها في النصوص الاسلامية ابتداء من شهاب الدين السهروردي . ت 587 ه . إلى الشيخ عبد القاسم ابراهيمي ولد سنة 1314 ه . وقد افرد القسم الثاني من الكتاب لترجمة نصوص عربية قيمة إلى اللغة الفرنسية منها :
1 - الباب الثامن من الفتوحات المكية افرده الشيخ ابن العربي  لأرض الحقيقةTerre Celeste pp . 213 - 223 .2 - الفصل السادس من مقدمة شرح فصوص الحكم لداود القيصري ( ت 751 ه ) حيث يتكلم فيها على العالم المثالي :Terre Celeste pp . 227 - 231- فصل من كتاب الانسان الكامل لعبد الكريم الجيلي ( ت 805 ه ) ( ج 2 ص ص 27 -
 
 73 
 
28 طبعة القاهرة 1304 ه . بعنوان : “ في الخيال وانه هيولى جميع العوالم “ )Terre Celeste pp . 237 - 246  .
 
( 7 ) يتكلم الجيلي على تجليات الصفات الإلهية في الانسان الكامل الباب الرابع عشر ، وعندما يصل إلى صفة القدرة يسهب في شرح تجلياتها ، ويجد ان من تجلياتها : عالم الخيال . . .
وعجائب السمسمة الباقية من طينة آدم . . . يقول :
 . . . ومن هذا التجلي [ تجلي صفة القدرة ] عالم الخيال وما يتصور فيه من غرائب عجائب المخترعات . . . ومن هذا التجلي عجائب السمسمة الباقية من طينة آدم الذي ذكرها الشيخ ابن العربي  في كتابه . . . “ ( الانسان الكامل ج 1 ص 41 ).
( 8 ) راجع “ عالم الخيال “ ، كما يقول الجيلي في تعريفها : “ انها اللطيفة التي لا تفنى على الدوام والمحل الذي لا تمر عليه الليالي والأيام خلقها اللّه من هذه الطينة [ طينة آدم ] . . . وجعلها حاكمة على الجميع . . . يجور فيها المحال ويشهد فيها بالحس صورة الخيال . . . فقلت [ روح - الجيلي ] : وهل أجد سبيلا إلى هذا المحل العجيب [ ارض الحقيقة ] والعالم الغريب . فقال [ رجل عزيز السلطان يسمى روح الخيال ] : نعم . إذا كمل وهمك وتمّ ، فاتسعت لجواز المحال وتمكنت بمشاهدة الحس لمعاني الخيال . . . “
( الانسان الكامل - الجيلي ج 2 ص 27 ) .
.


_________________
شاء الله بدء السفر منذ يوم ألست بربكم 
عرفت ام لم تعرفي   
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.

عبدالله المسافر
عبدالله المسافر
مـديــر منتدى الشريف المحـسي
مـديــر منتدى الشريف المحـسي

عدد الرسائل : 5853
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى