المواضيع الأخيرة
المواضيع الأكثر نشاطاً
البحث في جوجل
مصطلح أباؤنا - الأب الأول .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
اتقوا الله ويعلمكم الله :: قسم علوم و كتب التصوف :: موسوعة عقلة المستوفز لمصطلحات وإشارات الصوفية :: حرف الالف
صفحة 1 من اصل 1
مصطلح أباؤنا - الأب الأول .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
مصطلح أباؤنا - الأب الأول .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
موسوعة عقلة المستوفز لمصطلحات وإشارات الصوفية
3 – اباؤنا
عندما يتكلم الشيخ ابن العربي :
على الآباء وينسبها إلى الضمير المتصل ، يقصد جملة المسلمين المؤمنين ، وبخاصة الأولياء اخوانه :
“ 37 “
( أ ) فأول أب لهذا الولي المسلم المؤمن هو محمد صلى اللّه عليه وسلم من حيث إنه أبو الأرواح والأصل الروحي الذي صدر عنه هذا الولي .
( ب ) والأب الثاني لهذا الولي هو آدم عليه السلام ، من حيث أنه أبو الأجساد والأصل الجسمي الذي صدر عنه هذا الولي .
( ج ) والأب الثالث هو نوح عليه السلام ، من حيث إنه أول رسول أرسل ، ويستدل شيخنا الأكبر على كون نوح أول رسول وكل من سبقه كان نبيا لا رسولا : ان كل الأنبياء السابقين كانت رسالتهم في ، بينما نوح إلى 1 .” وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ . . . “( 7 / 94 )” لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ . . . “( 7 / 59 ) .
( د ) الأب الرابع هو إبراهيم عليه السلام ، فهو أبو الاسلام ، وهو الذي سمانا مسلمين وهو أبونا بنص القرآن [ انظر “ “ الأب الثاني “ المعنى “ الرابع “ ] .
والنص التالي للشيخ ابن العربي يثبت ما ذهبنا اليه في آبائنا الأربعة :
“ ان أصل أرواحنا روح محمد صلى اللّه عليه وسلم ، فهو أول الآباء روحا ، وآدم أول الآباء جسما ، ونوح أول رسول أرسل ، ومن كان قبله انما كانوا أنبياء كل واحد على شريعة من ربه ، فمن شاء دخل في شرعه معه ومن شاء لم يدخل . . .” وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ “( 35 / 24 ) ليس بنص في الرسالة ، وانما هو نص في أن في كل أمة عالما باللّه وبأمور الآخرة وذلك هو النبي لا الرسول ، ولو كان الرسول لقال إليها ولم يقل فيها 2 . . .
فأول شخص استفتحت به الرسالة نوح عليه السلام ، وأول روح انساني وجد روح محمد صلى اللّه عليه وسلم وأول جسم انساني وجد جسم آدم . . .
فهؤلاء الاباء الثلاثة هم آباؤنا فيما ذكرنا ، والأب الرابع هو إبراهيم عليه السلام ، وهو أبونا في الاسلام وهو الذي سمّانا مسلمين . . .
فانظر من كانت هذه مقدماته وهو محمد وآدم ونوح وإبراهيم عليهم السلام ومن كان أبوه هؤلاء المذكورين فلا أسعد منه وهو ارفع الأولياء . . . “ ( ف 3 / 50 )
..........................................................................................
( 1 ) نلاحظ ان التنزيل العزيز لم يتقص ربط النبوة بالحرف “ في “ والرسالة بالحرف “ إلى “ :
-” كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا “( 2 / 151 )
منكم - من العرب . تفسير النسفي ج 1 ص 83 ،
“ 38 “
-” هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ “( 62 / 2 )
في الأميين - في العرب . تفسير ابن عباس ص 470 ،
( 2 ) إشارة إلى الآية” وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ . . . “( 7 / 94 )
****
4 - الأب الأول
مرادف : أول الآباء .
الأب الأول هو أول أصل يتولد عنه الأثر أو المولود ،
وهذا المصطلح عند الشيخ ابن العربي لا يعبر عن ذات واحدة مميزة يمكن تسميتها بالأب الأول بل هي مرتبة كونية تطلق على كل من يشغلها : مثلا ،
إذا أخذنا أجسام اشخاص الجنس البشري نجد ان أول أصل تولدت عنه هو آدم ،
اذن آدم : الأب الأول لاجسام اشخاص الجنس البشري . .
ولكن في الروحانيات نجد ان “ حقيقة محمد “ صلى اللّه عليه وسلم هي الأب الأول وهي أبو آدم وأبو العالم ،
ويمكن حصر مضمون الأب الأول عند الشيخ ابن العربي في شقين رئيسين :
يظهر من خلال ما تقدم ان الأب الأول لاجسام اشخاص الجنس البشري هو آدم ، إذ انه أول جسم ظهرت عنه الأجسام .
يقول الشيخ ابن العربي :
“ . . . فأول موجود ظهر من الأجسام الانسانية كان آدم عليه السلام ، وهو الأب الأول من هذا الجنس . . .
وهو أول من ظهر بحكم اللّه من هذا الجنس ، ان الفضل بيد اللّه ، وان ذلك الامر ما اقتضاه الأب الأول لذاته . . . “
( ف 1 / 136) .
وفي جملة الشيخ ابن العربي الأخيرة “ ان الفضل . . . لذاته “
تثبت بوضوح كلامنا في أن مصطلح الأب الأول لا يعبر عن ذات واحدة مميزة بل هي مرتبة كونية . يقول “ . . . فلنتكلم على سفر [ - يقصد سفر آدم في هبوطه إلى الأرض ] الأب الجسمي [ آدم ] وهو أبو محمد صلى اللّه عليه وسلم وأبو بني آدم كلهم خاصة . . . “
( كتاب الاسفار ص 23 ) .
“ آدم أول الآباء جسما . . . “ ( ف 3 / 50 ) .
* الأب الأول هو الروح الكلي 2
مرادف : أول الآباء 3 ، الأب الأكبر
في الروحانيات نجد ان جميع الأرواح صدرت عن “ روح واحدة “ ، هذه الروح الواحدة هي ما يعبر عنها أحيانا الشيخ ابن العربي بالروح الكلي وحقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم والعقل الأول والعقل الأكبر . . .
وهذه الروح الواحدة بفعل صدور جميع الأرواح عنها كانت “ الأب الأول “
يقول الحاتمي :
“ . . . فإنه أول ما خلق اللّه العقل وهو الذي ظهرت منه هذه العقول . . .
فهو أول الآباء ، وسمّاه اللّه في كتابه العزيز الروح واضافه اليه . . .” فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي “ *( 29 / 15 - 72 / 38 ) وهو هذا العقل الأكبر . . . “ ( ف 2 / 67 ) .
“ . . . ذلك ان النفوس خلقت من معدن واحد كما قال تعالى :” خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ “[ 39 / 6 ] وقال بعد استعداد خلق الجسد” وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي “[ 29 / 15 ] فمن روح واحدة صح السر المنفوخ في المنفوخ فيه وهو النفس . . . فلما كان أصل هذه النفوس الجزئية الطهارة من حيث أبيها 4 . . . “ ( ف 2 / 272 )
“ الأب الأول في الروحانيات ، وهو أبو آدم وأبو العالم ، وهو حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم وروحه 5 . . . “ ( كتاب الاسفار ص 23 ) .
“ اعلم أيدك اللّه ، ان أصل أرواحنا روح محمد صلى اللّه عليه وسلم فهو أول الآباء روحا . . . “ ( ف 3 / 50 )
..........................................................................................
( 1 ) كثيرا ما ترد كلمة “ أبينا “ أو “ والدنا “ عند الشيخ ابن العربي مضافة ، دون بيان ، إلى ضمير الجمع المتصل ويقصد بهذا الضمير المتصل البشر ، فيكون أبونا أو والدنا هو ابا البشر : آدم .
“ بها قد استخلف الرحمن والدنا . . . [ إشارة إلى الآية :إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً” 2 / 30 “ ] “ ( ف 4 / 26 ) .
“ الاملاك . . . وهم تلامذة أول الاباء . . . فالبنون ما عندهم من العلم الا ما نقل إليهم
الملأ الاعلى مما استفاده من أبيهم [ إشارة إلى الآيتين” وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ “2 / 31” قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ ، فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ “2 / 32 ] . . .
فالملأ الاعلى وسائط بيننا وبين أبينا . . . “ ( ف 4 / 361 ) .
..........................................................................................
( 2 ) راجع “ أبو الأرواح “
( 3 ) راجع “ أب علوي “ المعنى “ الثاني “ .
( 4 ) هكذا في الأصل ، ومن المعلوم ان “ حيث “ تضاف إلى الجملة لا إلى اللفظ على أنه مبتدأ وعليه ينبغي ان يكون الاسم الوارد بعدها مرفوعا على أنه مبتدأ فقد وردت اضافتها نادرا إلى المفرد .
( 5 ) راجع “ الحقيقة المحمدية “
مرادف : أول الآباء .
الأب الأول هو أول أصل يتولد عنه الأثر أو المولود ،
وهذا المصطلح عند الشيخ ابن العربي لا يعبر عن ذات واحدة مميزة يمكن تسميتها بالأب الأول بل هي مرتبة كونية تطلق على كل من يشغلها : مثلا ،
إذا أخذنا أجسام اشخاص الجنس البشري نجد ان أول أصل تولدت عنه هو آدم ،
اذن آدم : الأب الأول لاجسام اشخاص الجنس البشري . .
ولكن في الروحانيات نجد ان “ حقيقة محمد “ صلى اللّه عليه وسلم هي الأب الأول وهي أبو آدم وأبو العالم ،
ويمكن حصر مضمون الأب الأول عند الشيخ ابن العربي في شقين رئيسين :
* * * *
الأب الأول هو آدم ( - أبونا ، والدنا ) 1يظهر من خلال ما تقدم ان الأب الأول لاجسام اشخاص الجنس البشري هو آدم ، إذ انه أول جسم ظهرت عنه الأجسام .
يقول الشيخ ابن العربي :
“ . . . فأول موجود ظهر من الأجسام الانسانية كان آدم عليه السلام ، وهو الأب الأول من هذا الجنس . . .
وهو أول من ظهر بحكم اللّه من هذا الجنس ، ان الفضل بيد اللّه ، وان ذلك الامر ما اقتضاه الأب الأول لذاته . . . “
( ف 1 / 136) .
وفي جملة الشيخ ابن العربي الأخيرة “ ان الفضل . . . لذاته “
تثبت بوضوح كلامنا في أن مصطلح الأب الأول لا يعبر عن ذات واحدة مميزة بل هي مرتبة كونية . يقول “ . . . فلنتكلم على سفر [ - يقصد سفر آدم في هبوطه إلى الأرض ] الأب الجسمي [ آدم ] وهو أبو محمد صلى اللّه عليه وسلم وأبو بني آدم كلهم خاصة . . . “
( كتاب الاسفار ص 23 ) .
“ آدم أول الآباء جسما . . . “ ( ف 3 / 50 ) .
* * *
“ 39 “
* الأب الأول هو الروح الكلي 2
مرادف : أول الآباء 3 ، الأب الأكبر
في الروحانيات نجد ان جميع الأرواح صدرت عن “ روح واحدة “ ، هذه الروح الواحدة هي ما يعبر عنها أحيانا الشيخ ابن العربي بالروح الكلي وحقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم والعقل الأول والعقل الأكبر . . .
وهذه الروح الواحدة بفعل صدور جميع الأرواح عنها كانت “ الأب الأول “
يقول الحاتمي :
“ . . . فإنه أول ما خلق اللّه العقل وهو الذي ظهرت منه هذه العقول . . .
فهو أول الآباء ، وسمّاه اللّه في كتابه العزيز الروح واضافه اليه . . .” فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي “ *( 29 / 15 - 72 / 38 ) وهو هذا العقل الأكبر . . . “ ( ف 2 / 67 ) .
“ . . . ذلك ان النفوس خلقت من معدن واحد كما قال تعالى :” خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ “[ 39 / 6 ] وقال بعد استعداد خلق الجسد” وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي “[ 29 / 15 ] فمن روح واحدة صح السر المنفوخ في المنفوخ فيه وهو النفس . . . فلما كان أصل هذه النفوس الجزئية الطهارة من حيث أبيها 4 . . . “ ( ف 2 / 272 )
“ الأب الأول في الروحانيات ، وهو أبو آدم وأبو العالم ، وهو حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم وروحه 5 . . . “ ( كتاب الاسفار ص 23 ) .
“ اعلم أيدك اللّه ، ان أصل أرواحنا روح محمد صلى اللّه عليه وسلم فهو أول الآباء روحا . . . “ ( ف 3 / 50 )
..........................................................................................
( 1 ) كثيرا ما ترد كلمة “ أبينا “ أو “ والدنا “ عند الشيخ ابن العربي مضافة ، دون بيان ، إلى ضمير الجمع المتصل ويقصد بهذا الضمير المتصل البشر ، فيكون أبونا أو والدنا هو ابا البشر : آدم .
“ بها قد استخلف الرحمن والدنا . . . [ إشارة إلى الآية :إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً” 2 / 30 “ ] “ ( ف 4 / 26 ) .
“ الاملاك . . . وهم تلامذة أول الاباء . . . فالبنون ما عندهم من العلم الا ما نقل إليهم
“ 40 “
الملأ الاعلى مما استفاده من أبيهم [ إشارة إلى الآيتين” وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ “2 / 31” قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ ، فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ “2 / 32 ] . . .
فالملأ الاعلى وسائط بيننا وبين أبينا . . . “ ( ف 4 / 361 ) .
..........................................................................................
( 2 ) راجع “ أبو الأرواح “
( 3 ) راجع “ أب علوي “ المعنى “ الثاني “ .
( 4 ) هكذا في الأصل ، ومن المعلوم ان “ حيث “ تضاف إلى الجملة لا إلى اللفظ على أنه مبتدأ وعليه ينبغي ان يكون الاسم الوارد بعدها مرفوعا على أنه مبتدأ فقد وردت اضافتها نادرا إلى المفرد .
( 5 ) راجع “ الحقيقة المحمدية “
.
عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع
اتقوا الله ويعلمكم الله :: قسم علوم و كتب التصوف :: موسوعة عقلة المستوفز لمصطلحات وإشارات الصوفية :: حرف الالف
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» رسالة التلقينات الأربعة من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
» رسالة حرف الكلمات وصرف الصلوات من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي