مقدمة المحقق .مشرع الخصوص إلى معاني النصوص في شرح النصوص في تحقيق الطور المخصوص للإمام العارف بالله صدر الدين القونوي

مقدمة المحقق .كتاب مشرع الخصوص إلى معاني النصوص في شرح النصوص في تحقيق الطور المخصوص للإمام العارف بالله صدر الدين القونوي

شرح الشيخ علاء الدين علي بن أحمد المهائمي الحنفي الفقيه الصوفي المتوفي سنة 835 ه‍

مقدمة التحقيق

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

الحمد للّه الذي فتق رتق الوجود من فيض وجوده الأقدس ، ومن غيبه إلى عالم الشهادة في الوادي المقدس ، بنفخة إرادية من سر نفسه الأنفس ، فعطرت وقطرت وأمطرت بغيث الرحمة المنزلة في أرض الوجود ، فاهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج بنور نار القبس .
أحمده وأشكره على ما أولى وأنعم من وجود الحدث والقدم ، واستوى القدم على الطريق الأقوم المقدس .
وأشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له الواحد الأحد الساري في مراتب الأعداد بأحدية لا مشاركة فيها ولا تجلي ولا قبس .
وأشهد أن سيدنا محمدا الفاتح لسر الغيب من عين الغيب إلى الشهادة عبده ورسوله المتجلي به له صلى اللّه عليه صلاة الأبد وعلى آله وصحبه وسلم بدوام النور والغلس آمين .
وبعد . . فهذا كتاب “ مشرع الخصوص إلى معاني النصوص “ للشيخ المهايمي ، المتحقق بعلوم الأكابر من المحققين مثل الشيخ الأكبر والشيخ القونوي والعفيف التلمساني ، وغيرهم .
وقد ضمنه الشارح مسائل مهمة عالية في معرفة حقيقة التوحيد والنبوة والولاية ، فكشف ما في النصوص من التباس وأبان ما خفي منه من دقائق مهمات .
وقد شرح النصوص جمع من العلماء ليسوا بالكثير ، والسبب في ذلك ما حوته النصوص من غموض ، ورقي في اللفظ والمعنى منبعثة من بحار التجلي والشهود ، فليس لغواص يغوص في أعماقها إلا من كان للخصوصية حينئذ معهود .
ومنهم :
- أسرار السرور بالوصول إلى عين النور في شرح النصوص ، لإبراهيم بن

“ 4 “

إسحاق بن سليمان التبريزي ( تحت قيد التحقيق ) .
- شرح النصوص ، لبايزيد خليفة ابن عبد اللّه الرومي نزيل أدونه من خلفاء جمال الخلوتي مات في حدود سنة 910 ه .
- شرح على النصوص لصدر الدين القونوي ،
للشيخ عبد الكريم بن أكمل الدين بن عبد الكريم بن محب الدين بن أبي عيسى أحمد بن محمد قاضيخان العدني النهرواني القطبي الحنفي الصوفي توفي بها سنة 1055 ه .
- زبدة التحقيق ونزهة التوفيق في شرح النصوص ، لمحمد بن قطب الدين محمد الإزنيقي محيي الدين الرومي الحنفي المتوفى بأدرنة سنة 885 ه .
هذا ونسأل اللّه التوفيق والسداد لما فيه الخير والصلاح للعباد ، وأن يحققنا بعلوم السادة الأغواث الأفراد .
وصلى اللّه على سيدنا محمد وصلى اللّه عليه وسلم وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
* * *

“ 5 “

ترجمة صاحب النصوص أبو المعالي صدر الدين القونوي:-

هو الشيخ محمد بن إسحاق بن محمد الرومي ، الصوفي ، العارف الكبير الإمام الشهير صدر الدين القونوي “ 1 “ ، أجل تلامذة الشيخ محيي الدين ابن عربي قدس اللّه سره .
كان عارفا على المقام ، متكلما بما تقتصر عنه الأفهام ، وهو شيخ أهل الوحدة بقونية وما والاها .
كان يسلك طريق شيخه الحاتمي في جميع أحواله ومقالاته التي تفرد بها ، والوقوف عند نص أقواله ، وكان بكتبه سيما الفتوحات مغري ، وهي أجود ما يعرفه ، وخير دينار يخرجه من كيس معاليمه ويصرفه .
وكان ذا حظ عند الأكابر موفور ، وقبول تام ، كل ذنب معه عندهم مغفور .
وله تصانيف في السلوك منها :
- تبصرة المبتدئ وتذكرة المنتهى فارسي .
- توجه الأتم الأعلى نحو الحق جل وعلا .
- جامع الأصول رسالة في الحديث .
- الرسالة المرشدية .
- الرسالة الهادية .
- فكوك النصوص في مستندات حكم الفصوص للشيخ الأكبر .
- اللمعة النورانية في مشكلات الشجرة النعمانية .
- كشف السر .
- كشف أستار جواهر الحكم المستخرجة الموروثة من جوامع الكلم في شرح الأربعين في التصوف للسلمي .
- المفاوضات وهي أسئلة سئل عنها نصير الطوسي . مفتاح أقفال القلوب لمفاتيح الغيوب .
- المؤاخذات وأجوبتها لنصير الطوسي .
....................................................................
( 1 ) انظر : طبقات السبكي ( 8 / 45 ) ، طبقات الأولياء ( 467 ) ، طبقات الشعراني ( 1 / 203 ) ، كرامات الأولياء ( 1 / 133 ) ، الكواكب الدرية ( 566 ) بتحقيقنا .

“ 6 “

- موارد ذوي الاختصاص إلى مقاصد سورة الإخلاص .
- النصوص في تحقيق الطور المخصوص .
- نفثة المصدور وتحفة المشكور .
- “ شرح التجليات “ .
- الإعجاز والبيان في كشف أسرار القرآن .
- كتاب “ النفحات الإلهية “ 1 “ “ .
- “ مفتاح غيب الغيب “ .
- “ شرح أسماء اللّه الحسنى “ .
وحكى عن نفسه قال : “ اجتهد شيخي العارف ابن عربي أن يشرفني إلى المرتبة التي يتجلى فيها الحق للطالب بالتجليات البرقية في حياته فما أمكنه ، فزرت قبره بعد موته ورجعت ، فبينما أنا أمشي في الفضاء بين عدن وطرسوس ، في يوم صائف ، والزهور يحركها نسيم الصبا ، فنظرت إليها وتفكرت في قدرة اللّه وجلاله وكبريائه ، فشغفني حب الرحمن حتى كدت أغيب عن الأكوان ، فتمثل لي روح الشيخ ابن عربي في أحسن صورة كأنه نور صرف ، فقال : يا مختار ، انظر إلى ، وإذا الحق جل وعلا تجلى لي بالتجلي البرقي من المشرق الذاتي ، فغبت مني به فيه على قدر لمح البصر ، ثم أفقت حالا ، وإذا بالشيخ الأكبر بين يدي ، فسلم سلام المواصلة بعد الفرقة ، وعانقني معانقة مشتاق ، وقال : الحمد للّه الذي رفع الحجاب ، وواصل الأحباب ، وما خيب القصد والاجتهاد ، والسلام “ .
ومن كلامه : كن فردّاني المقصد لكمال عبوديتك التي خلقك الحق لها ، فإني رأيت عندك أمرا زائدا على هذه الوحدة في التوجه ، فالزائد علّة .
وقال : الملابس إذا فصلت وخيطت في وقت رديء ، اتصل بها خواص رديئة ، وكذا ما ورد التنبيه عليه في الشرع من شؤم المرأة والفرس والدار ، وشهد بصحته التجارب المكررة ، فإن ذلك يؤثر في بواطن أكثر الناس ، بل ولو في ظواهرهم خواص مضرة تعدى إلى نفسه وأخلاقه وصفاته ، فيحدث بسبها للقلوب والأرواح تلويثات هي من قسم النجاسات المعنوية .
.....................................................
( 1 ) طبع بتحقيقنا .

“ 7 “

وقال : صور الأعمال أعراض جواهرها مقاصد العمال وعلومهم واعتقاداتهم ومتعلقات هممهم .
وقال : الكرسي هو أرض الجنة وسقفها هو العرش .
وقال : لا ريب عند المحققين بالتجربة المكررة والعلم المحقق ، إن الآلام النفسانية تخمد وهج القوى الطبيعية ، وتنعش القوى الروحانية الموجبة لتنوير الباطن ، فلذلك جعل المصطفى صلى اللّه عليه وسلّم الصبر يثمر الضياء .
وقال : ليس في الوجود وقفة لأحد ، الإنسان سائر إلى المرتبة التي قدر الحق أنها غايته من مراتب الشقاء ، ومراتب السعادة .
وقال : مسمّى الإنسان بالتعريف العام عبارة عن مجموع جسمه الطبيعي ، ونفسه الحيوانية ، وروحه المجرد المدبر لهيكله ، فكل فعل صدر عنه من حيث جملته المذكورة ، فلكل من الثلاثة فيه دخل .
وقال : الغيب لا يعلمه إلا اللّه ، لكن قد يعلم بتعريف اللّه تعالى وإعلامه .
وقال : من ثبتت المناسبة بينه وبين الكمّل من أرواح الأنبياء والأولياء ، اجتمع بهم متى شاء ، يقظة ومناما ، وقد رأيت شيخنا ابن عربي مرارا ، كذلك وقع له مرارا . مات ب “ قونية “ سنة اثنين وسبعين وستمائة .
وكان شافعيّا ، وقد أفحش ابن أبي حجلة في سبه ، واللّه حسبه حيث قال : “ كلب الروم ، وتلميذ ابن عربي المذموم ، زوجه أمه ، وخالف باتباعه الأمة ، فجحد النعمة ، وزعم أنه يبرئ الأكمه بالحكمة ، فزاد عليه بالسفه ، وتنزيل الحادة على قواعد الفلسفة ، فضل وأضل ، وحل المربوط وربط المنحل ، وإليه تنسب الطائفة الإسحاقية فسحقا لهم .
ومن تصانيفه : الفكوك الكثيرة الشكوك ، والنصوص التي خالف بها النص ، واطلع بشرحها على كل عين أقبح فعمى ، فازداد بها مع عمى البصيرة ، وفتح بمفتاح غيب الجمع باب شر ، فهو مثل شيخه السفيه ، وأقل من أن يكثر الكلام فيه “ ، وإلى هنا كلامه الأحمق .
وقد قامت عليه القيامة ، وعزّره بسبب هذه القضية السراج الهندي قاضي قضاة الحنفية .

“ 8 “

ترجمة الشارح الشيخ علاء الدين علي بن أحمد المهائمي :-
هو الشيخ العلامة المفسر المتكلم المحقق الصوفي الكبير علاء الدين : علي بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل المخدوم المهمائمي الدكني الهندي الحنفي الفقيه الصوفي ولد سنة 776 هـ .
وتوفي سنة 835 خمس وثلاثين وثمانمائة .
مولده ووفاته في مهائم ( من بنادر كوكن ، وهي ناحية من الدكن - بالهند - مجاورة للبحر المحيط ) والنوائت قوم في بلاد الدكن ، قال الطبري : طائفة من قريش ، خرجوا من المدينة خوفا من الحجاج بن يوسف ، فبلغوا ساحل بحر الهند وسكنوا به .
من كتبه :
- أدلة التأبيد شرح أدلة التوحيد .
- أدلة التوحيد .
- تبصير الرحمن وتيسير المنان بعض ما يشير إلى إعجاز القرآن في مجلدين .
- رسالة في تفسير ألم .
- الزوارف في شرح عوارف المعارف للشهاب السهروردي .
- خصوص النعم شرح فصوص الحكم للشيخ الأكبر ( بتحقيقنا ) .
- إراءة الدقائق في شرح مرآة الحقائق .
- مشارع الخصوص إلى معاني النصوص ( كتابنا هذا )
وانظر : هدية العارفين ( 1 / 388 ) ، إيضاح المكنون ( / 52 ، 614 ، 651 ) ، الأعلام للزركلي ( 4 / 257 ) ، معجم المؤلفين ( 7 / 10 ) .
* * *

“ 9 “

مشرع الخصوص إلى معاني النّصوص للصدر القونوي المتوفى 673 هـ
تصنيف الشيخ الإمام علاء الدين علي بن أحمد المهائمي المتوفى 835 هـ
تحقيق الشيخ أحمد فريد المزيدي

.

تحميل كتاب مشرع الخصوص إلى معاني النصوص علاء الدين علي بن أحمد المهائمي Word

تحميل كتاب مشرع الخصوص إلى معاني النصوص علاء الدين علي بن أحمد المهائمي PDF

تحميل كتاب مشرع الخصوص إلى معاني النصوص علاء الدين علي بن أحمد المهائمي TXT

مقدمة المحقق .مشرع الخصوص إلى معاني النصوص في شرح النصوص في تحقيق الطور المخصوص للإمام العارف بالله صدر الدين القونوي