اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» الله لا يعرفه غيره وما هنا غير فلا تغفلوا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 2 مارس 2024 - 1:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» فإن الكلام الحق ذلك فاعتمد عليه ولا تهمله وافزع إلى البدء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 23:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» وما تجليت إلا لي فأدركني عيني وأسمعت سمعي كل وسواس من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 0:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» رسالة التلقينات الأربعة من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 28 فبراير 2024 - 0:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» عقيدة الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 22:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» رسالة حرف الكلمات وصرف الصلوات من مخطوط نادر من رسائل الشيخ الأكبر ابن العربي الحاتمي الطائي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 22:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرعد وابراهيم والحجر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:42 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المصنف لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المحقق لكتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الرحمن والواقعة والملك كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النبأ والنازعات والبروج كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:38 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة العصر والهمزة والفيل كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:37 من طرف عبدالله المسافربالله

» فهرس موضوعات كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» وهب نسيم القرب من جانب الحمى فأهدى لنا من نشر عنبره عرفا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 25 فبراير 2024 - 3:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» فلم نخل عن مجلى يكون له بنا ولم يخل سر يرتقى نحوه منا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 23 فبراير 2024 - 23:17 من طرف عبدالله المسافربالله

» ما في الوجود شيء سدى فيهمل بل كله اعتبار إن كنت تعقل من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 21 فبراير 2024 - 1:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن كنت عبدا مذنبا كان الإله محسنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 20 فبراير 2024 - 1:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ويقول العقل فيه كما قاله مدبر الزمنا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 18 فبراير 2024 - 4:09 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الدخان والجاثية والفتح كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 18 فبراير 2024 - 2:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» فهرس المواضع كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 20:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 20:15 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل يتضمّن نبذا من الأسرار الشرعيّة الأصليّة والقرآنيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 19:52 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الزمر وغافر وفصلت كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 16 فبراير 2024 - 19:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» عشريات الحروف من الألف الى الياء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 21:31 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأحزاب ويس وفاطر كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 21:10 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الفرقان والشعراء والقصص كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 20:44 من طرف عبدالله المسافربالله

» خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 20:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» حاز مجدا سنيا من غدا لله برا تقيا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 2:29 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل في بيان سرّ الحيرة الأخيرة ودرجاتها وأسبابها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 2:05 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة مريم وطه والانبياء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 14 فبراير 2024 - 1:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة يونس وهود ويوسف كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 18:41 من طرف عبدالله المسافربالله

»  قال الشيخ من روح سور من القرآن الكريم من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 17:47 من طرف عبدالله المسافربالله

» مراتب الغضب مراتب الضلال كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 16:28 من طرف عبدالله المسافربالله

» صورة النعمة وروحها وسرّها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 16:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الأنعام وبراءة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 0:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة النساء كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 12 فبراير 2024 - 0:01 من طرف عبدالله المسافربالله

»  في الإمام الذي يرث الغوث من روح تبارك الملك من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 19:43 من طرف عبدالله المسافربالله

» بيان سرّ النبوّة وصور إرشادها وغاية سبلها وثمراتها كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 18:50 من طرف عبدالله المسافربالله

» فاتحة القسم الثالث من أقسام أمّ الكتاب كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 12:20 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة آل عمران كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 11 فبراير 2024 - 0:42 من طرف عبدالله المسافربالله

» وصل العبادة الذاتيّة والصفاتيّة كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 10 فبراير 2024 - 21:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» حروف أوائل السور يبينها تباينها إن أخفاها تماثلها لتبديها مساكنها من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 10 فبراير 2024 - 21:20 من طرف عبدالله المسافربالله

» مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة البقرة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 16:27 من طرف عبدالله المسافربالله

» نبدأ بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 16:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» علمت أن الله يحجب عبده عن ذاته لتحقق الإنساء من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 9:26 من طرف عبدالله المسافربالله

» كل فعل انسان لا يقصد به وجه الله يعد من الأجراء لا من العباد كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 1:04 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشرقت شمس المعاني بقلوب العارفينا من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 9 فبراير 2024 - 0:52 من طرف عبدالله المسافربالله

» المزاج يغلب قوّة الغذاء كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 7:11 من طرف عبدالله المسافربالله

» ذكر الفواتح الكلّيّات المختصّة بالكتاب الكبير والكتاب الصغير كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 4:33 من طرف عبدالله المسافربالله

» تفصيل لمجمل قوله بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 4:09 من طرف عبدالله المسافربالله

» فلله قوم في الفراديس مذ أبت قلوبهم أن تسكن الجو والسما من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 8 فبراير 2024 - 0:31 من طرف عبدالله المسافربالله

»  التمهيد الموعود به ومنهج البحث المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن الشيخ صدر الدين القونوي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 7 فبراير 2024 - 2:16 من طرف عبدالله المسافربالله

» مقدمة المؤلف كتاب إعجاز البيان في تفسير أم القرآن العارف بالله الشيخ صدر الدين القونوي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 23:35 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 19:57 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 2:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» الفهرس لكتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 6 فبراير 2024 - 1:02 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 4 فبراير 2024 - 22:17 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف اللام ألف والياء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 23:31 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 21:57 من طرف عبدالله المسافربالله

» كتاب أخبار الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 17:01 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف النون ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 3 فبراير 2024 - 1:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الميم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 1 فبراير 2024 - 18:48 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف اللام ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 1 فبراير 2024 - 1:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الكاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 30 يناير 2024 - 17:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 29 يناير 2024 - 1:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الظاء المعجمة والعين ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 28 يناير 2024 - 2:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الشين والصاد والضاد والطاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 27 يناير 2024 - 3:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الزاي والسين المعجمة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 26 يناير 2024 - 14:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» ديوان الحلاج لابي المغيث الحسين بن منصور الحلاج
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:25 من طرف عبدالله المسافربالله

» لئن أمسيت في ثوبي عديم من ديوان الحلاج
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:16 من طرف عبدالله المسافربالله

» سبحان من أظهر ناسوته من ديوان الحلاج
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:08 من طرف عبدالله المسافربالله

» ما يفعل العبد والأقدار جارية من ديوان الحلاج
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 22:03 من طرف عبدالله المسافربالله

» العشق في أزل الآزال من قدم من ديوان الحلاج
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 21:58 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الذال المعجمة والراء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 25 يناير 2024 - 20:33 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الخاء والدال ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 24 يناير 2024 - 23:22 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الحاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأربعاء 24 يناير 2024 - 16:59 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الثاء والجيم ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 23:49 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 18:35 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالثلاثاء 23 يناير 2024 - 0:58 من طرف عبدالله المسافربالله

» تمهيد كتاب المهدي وقرب الظهور وإقترب الوعد الحق
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 23:18 من طرف عبدالله المسافربالله

» أنتم ملكتم فؤادي فهمت في كل وادي من ديوان الحلاج
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 23:01 من طرف عبدالله المسافربالله

» والله لو حلف العشاق أنهم موتى من الحب من ديوان الحلاج
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:51 من طرف عبدالله المسافربالله

» سكرت من المعنى الذي هو طيب من ديوان الحلاج
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:45 من طرف عبدالله المسافربالله

» مكانك من قلبي هو القلب كله من ديوان الحلاج
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:36 من طرف عبدالله المسافربالله

» إن الحبيب الذي يرضيه سفك دمي من ديوان الحلاج
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:30 من طرف عبدالله المسافربالله

» كم دمعة فيك لي ما كنت أُجريها من ديوان الحلاج
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:19 من طرف عبدالله المسافربالله

» يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا من ديوان الحلاج
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 22:12 من طرف عبدالله المسافربالله

» قافية حرف الهمزة ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالإثنين 22 يناير 2024 - 14:24 من طرف عبدالله المسافربالله

» ترجمة المصنّف ومقدمة المؤلف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالأحد 21 يناير 2024 - 15:19 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي النون والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 20 يناير 2024 - 21:36 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي القاف واللام والعين شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالسبت 20 يناير 2024 - 21:27 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي السين والضاد والعين والفاء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 19 يناير 2024 - 16:39 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الجيم والدال والراء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالجمعة 19 يناير 2024 - 16:28 من طرف عبدالله المسافربالله

» أشعار نسبت إلى الحلّاج قوافي الألف والباء والهمزة شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 18 يناير 2024 - 20:40 من طرف عبدالله المسافربالله

» القوافي في ديوان الحلّاج الهاء والواو والياء شرح ديوان الحسين ابن المنصور الحلاج د. كامل مصطفى الشيبي
 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Emptyالخميس 18 يناير 2024 - 20:28 من طرف عبدالله المسافربالله

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي




البحث في جوجل

مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

اذهب الى الأسفل

17122020

مُساهمة 

 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي Empty مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي




 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ ابن العربي مع شرح ست العجم بنت النفيس البغدادية

 مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية 
مفتتح الشيخ ابن العربي
أشهدني الحق بمشهد نور الألوهية وطلوع نجم “ لا “ . 
فلم تسعها العبارة وقصرت عنها الإشارة ، وزال النعت والوصف ، والاسم والرسم .
وقال وقلت . وائت ، وأقبل ، وأدبر ، وقم ، واقعد . 
وبدا لي كل شيء ، ولم أر شيئا . ورأيت الأشياء ، ولم أر رؤية . 
زال الخطاب وانعدمت الأسباب وذهب الحجاب ، ولم يبق إلّا البقاء ، وفني الفناء عن الفناء بأنا .
محيي الدين ابن العربي
 
 "6"
 
“ 7 “


مقدمة التحقيق ( 1 )
بسم الله الرحمن الرحيم

" اللهمّ إني أقدم إليك بين يدي كل نفس ، ولمحة ، ولحظة ، وطرفة يطرف بها أهل السماوات ، وأهل الأرض ، وكل شيء هو في علمك كائن ، أو قد كان . أقدم إليك بين يدي ذلك كله ، وقبل ذلك كله ، وبعد ذلك كله ، ومع ذلك كله ، وعند ذلك كله ، وفي ذلك كله :
اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك ، ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك ، ولك الحمد حمدا لا يزيد قائلها إلا رضاك ، ولك الحمد حمدا مليا عند كل طرفة عين وتنفس نفس . . ملء ما علم ، وعدد ما علم ، وزنة ما علم " . ثم .
" اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق ، والخاتم لما سبق ، ناصر الحق بالحق ، والهادي إلى صراطك المستقيم ، وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم " . صلاة فائقة جميع صلوات خلق اللّه ، دائمة بدوام ملك اللّه ، مضروبة في كل عدد في علم اللّه ، بعدد كل ما في علم اللّه ، وعرّفنا بها إياه ، معرفة أبدية بمحض فضلك يا أللّه . ملء ما علم ، وعدد ما علم ، وزنة ما علم .
ثم أمّا بعد :
هذا كتاب في الكلام عن المشاهدات للأسرار القدسية ، له من الخصوصيات العظيمة لكاتبه وقارئه على السواء ، فالكتاب مليء بالأسرار ، كما أنه مليء أيضا بالإشارات والرموز ، ولا يصح في هذا المقام إلّا استخدام الإشارات والرموز ، لضرورة الستر ، فالستر أولى .
وابن العربي يعرف طبعا معنى التستر فستر الكثير والكثير من الأسرار ، وتبدى ذلك في وصاياه داخل الكتاب ، وحرصه الدائم على أن من يقع في يده مثل هذا الكتاب فعليه أن يبادر بأن يضعه عند أهله الذين يعرفون ماذا يجب
 
“ 8 “


عليهم أن يقدموا لنا . لأن الكتاب أمانة ، يقول ابن العربي أول الكتاب : " ولا سبيل إلى أن يقف على هذه المشاهد إلّا أربابها ، وهي أمانة بيد كل من حصلت عنده . فإن كان من أهلها حصل له مراده ، وإن كان من غير أهلها فليبحث عن أربابها وأهلها .
فإن اللّه تعالى يقول :
* إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها “ 1 “
والعجيب أنه يختم الرسالة بنفس الأمر تقريبا فيقول : " ثم لتعلم أن لهذه الحضرات أسرارا ظاهرة وأسرارا باطنة . فالأسرار الظاهرة لأهل الاستدراج ، والباطنة لأهل الحقائق . فليس كل حكيم حكيما . بل الحكيم من حكمته الحكمة ، وقيدته بالوقوف عند فصل الخطاب ، ومنعته أن ينظر إلى سوى خالقه ، ولازم المراقبة على كل أحيانه فليس من نطق بالحكمة ولم تظهر آثارها عليه يسمى حكيما .
فالنبي ( صلى اللّه عليه وسلم ) قد قال : ( ربّ حامل فقه ليس بفقيه ) “ 2 “ .
إنما هي أمانة عنده ، يؤديها إلى غيره ، فإذا صدرت منك حكمة ، فانظرها في نفسك . فإن كنت قد تحليت بها ، فأنت صاحبها ، وإن رأيت نفسك عارية عنها فأنت لها حامل ومسؤول عنها . وتحقيق هذا أن تنظر إلى استقامتك على الطريق الأوضح ، والمهيع “ 3 “ السديد والميزان الأرجح في قولك وفعلك وقلبك " “ 4 “ .
ولذا كان لا بد لهذا الكتاب أن يكون من الكتب الشديدة الخصوصية بالذوق الصوفي ، ويطلب من الذين يحبون قراءته أن يكونوا ممن يعتقدون في هذا العلم وفي
.....................................................................................
( 1 ) الآية رقم ( 58 ) من سورة النساء .
( 2 ) حديث : ( رب حامل فقه ليس بفقيه ) : انظر تخريج الحديث نهاية هذا الكتاب .
( 3 ) ( المهيع ) : وطريق مهيع : واضح واسع بيّن ، وجمعه مهايع . وفي حديث عليّ ، رضي اللّه عنه :
اتّقوا البدع والزموا المهيع ؛ هو الطريق الواسع المنبسط ، انظر : لسان العرب لابن منظور ( مادة : هيع ) .
( 4 ) انظر خاتمة هذه الرسالة فلا يزال في هذه الإشارة بقية .
 
“ 9 “


أهله ، وأن يكونوا ممن يكثرون الذكر ، حتى تحدث مشاكلة بين أنوارهم وأنوار الكتاب ، ولا يكون العلم غريبا عنهم فيحكّمون فيه العقل فيضل ، ويضلوا معه . لأن هذا فوق طوق العقل ، فلا يدرك إلّا بذوق ، والذوق من عمل الروح ، والروح تسعد بالذكر ، وتهنأ بمشارب الأنوار فتستغرق فيها ، فيشعر العقل بعد ذلك بما تخلله ويعبر عنه ، كما يحدث للنائم . أقول كما . . . . . لأنهم يقظى ليسوا بنائمين ، فمشاهداتهم كلها يقظة ، وأين كل ذلك من مشاهدة الحبيب ( صلى اللّه عليه وسلم ) فإنهم يشاهدونه يقظة لا مناما ! 
 
“ 10 “

( 2 ) شرح عنوان الكتاب
لماذا سمّي هذا الكتاب بهذا الاسم (  ) وما معنى كل هذا ، وهل الكتاب يفي فعلا بهذا العنوان أم لا ؟ وماذا نفهم من هذه التفاصيل التي ربما اصطد منا بها لعدم فهمنا لها ؟ وماذا يمكننا أن نعمل لفهم هذا على حقيقته .
أسئلة كثيرة في الحقيقة تتبادر إلى ذهن كثير من الناس حينما يقدمون على قراءة عمل من أعمال سيدي محيي الدين بن عربي ( رضي اللّه عنه ) .
وخاصة إذا تميّز هذا العمل بشدة إبحاره في الرمز والإشارة ، وربما يغلق على كثيرين أيضا أسباب فهمه ، حتى بعد الشروح والتذييلات .
في البدء ينبغي أن يعلم القارئ - أيّ قارئ - أنه هو السبب الأول والرئيسي الذي وضع الكتاب من أجله ، وأنه هو أيضا السبب الأول والرئيسي الذي يتوقف عليه فهم الكتاب ، وعدم فهمه . فللكتاب أنوار ما في ذلك شك ، ولكل واحد من القرّاء الأعزاء نور مختلف أيضا ما في ذلك شك ، وهذا النور الخاص للقارئ ، هو الذي يفهم به هذا الكتاب من غيره ، بل يفهم به أصلا مسألة العلوم ، وتنوّعها . وهذا العلم - أي علم أهل اللّه كله - لا يمكن فهمه على حقيقته ، أو الدخول فيه ما لم تكن ذاكرا للّه تعالى ، بل مكثرا من الذكر ، بل يصير الذكر عندك أهم شيء في حياتك . فلا يعطيك كتاب ما أسراره كلها أو أهمها ما لم تهيئ نفسك لاستقبال هذه الأسرار ، على الوجه الذي يليق بها . فإن لم تر الأسرار نفسها أنك أهل لها ، أعطتك بعض نفسك ، وهواك في هذا الكتاب ، أو غيره . فتظن أن زادك وفير وهو غير ذلك وما قرأت على الحقيقة إلّا بعض أفكارك . أمّا إذا أردت حقيقة الأسرار ذاتها التي هي حقيقتها كما أراد اللّه لها فلا بد أن تدخل عليها باللّه ، وعلى قدر نورك تكشف لك الأسرار عن مكنونها . فلم تتهيأ الفرصة لنشر هذه الكتب وغيرها ، ولم ينشر العلم عموما إلّا لكي يستفيد الناس من



“ 11 “


هذه العلوم ، وغيرها . ويترتب على ذلك ثواب الناس في الأعمال عند اللّه سبحانه وتعالى ، ويشترك في هذا الثواب الجميع : الكاتب والقارئ ، والناشر ، والموزع ، والبائع ، والمهدي ، كل حسب نيته وقربه مع اللّه ، فمن طلب بهذا العمل علما ناله ، ومن طلب بها دنيا كذلك ، ومن طلب به قربا للّه فبخ بخ . فكل على حسب مطلوبه ، وهو الذي ينبني على النية الصادقة للعبد ، مع الأعمال طاعة للّه في المقام الأول لا شهوة للنفس ، وإن فاتنا شيء فلنستعيده بأجمل ما يكون ، ولنجدد فيه النية ونستغفره مما سلف . فكل عملك في الدنيا إمّا طاعة ، وإمّا معصية . فإذا أردت أن تنظر فيه ، فانظر كيف يرضى ربك عنك فيه ، واعلم أنه لا يقبل من العمل إلا جيده لقوله ( صلى اللّه عليه وسلم ) : ( إن اللّه يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ) “ 1 “ . واعمل على قدر جهدك وطاقتك ، فهذا من أفضل الأعمال ؛ لأنه ذكر للّه تعالى .
وقد سئل " محمد بن خفيف “ 2 “ " ( رضي اللّه عنه ) عن الذكر فقال :
...........................
( 1 ) حديث : ( إن اللّه يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ) .
عن عائشة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : ( إن اللّه يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ) .
رواه أبو يعلى وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وعن عاصم بن كليب عن أبيه أنه خرج مع أبيه إلى جنازة شهدها النبي صلى اللّه عليه وسلم وأنا غلام أعقل فقال النبي ( صلى اللّه عليه وسلم ) : ( يحب اللّه العامل إذا عمل أن يتقن ) رواه الطبراني في الكبير ، وفيه قطبة بن العلاء ، وهو ضعيف .
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به . وجماعة لم أعرفهم .
ابن حجر الهيتمي 1 / 41 ، 4 / 98 .
( 2 ) ( محمد بن خفيف ) هو : الشيخ الإمام العارف الفقيه القدوة ذو الفنون أبو عبد اللّه محمد بن خفيف بن اسفكشار الشيرازي شيخ الصوفية ، ولد قبل السبعين ومائتين وستين ، وحدث عن حماد بن مدرك وهو آخر أصحابه وعن محمد بن جعفر التمار والحسين المحاملي وجماعة ، وتفقه على أبي العباس بن سريج حدث عنه أبو الفضل الخزاعي والحسن بن حفص الأندلسي وإبراهيم بن الخضر الشياح والقاضي أبو بكر بن الباقلاني ومحمد بن عبد اللّه بن باكويه قال السلمي أقام بشيراز وأمه نيسابورية وهو اليوم شيخ المشايخ وتاريخ الزمان لم يبق للقوم أقدم منه ، ولا أتم حالا .
روى حديث :عن أبي ذر قال قال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وسلم ) : ( إذا صنعت قدرا فأكثر من مرقها وانظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم بمعروف ) .



“ 12 “

- اعلموا أن المذكور واحد .
- والذكر مختلف .
- ومحل قلوب الذاكرين متفاوت .
- وأصل الذكر : إجابة الحق من حيث اللوازم ، لقوله ( صلى اللّه عليه وسلم ) : ( من أطاع اللّه فقد ذكره ، وإن قلت صلاته ، وصيامه ، وتلاوته للقرآن ، ومن عصى اللّه فلم يذكره ، وإن كثرت صلاته ، وصيامه ، وتلاوته للقرآن ) “ 1 “ .
زاد في رواية ، وصنيعه للخير ، قال القرطبي : هذا يؤذن بأن حقيقة الذكر طاعة اللّه في امتثال أمره وتجنب نهيه . وقال بعض العارفين : هذا يعملك بأن أصل الذكر إجابة الحق من حيث اللوازم . لأنه كالمستهزئ والمتهاون . وقال أبو عثمان النهدي : إني لأعلم الساعة التي يذكرنا اللّه فيها .
فقيل له : ومن أين تعلمها ؟ قال : يقول اللّه عز وجل : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ “ 2 “ .
وقال السدي : ليس من عبد يذكر اللّه إلا ذكره اللّه عز وجل ، ولا يذكره مؤمن إلّا ذكره اللّه برحمته ، ولا يذكره كافر إلا ذكره اللّه بعذاب .
وسئل أبو عثمان فقيل له : نذكر اللّه ولا نجد في قلوبنا حلاوة ؟ فقال : احمدوا اللّه تعالى على أن زيّن جارحة من جواركم بطاعته !
..............................................................
انظر : الذهبي سير أعلام النبلاء : 16 / 342 .
( 1 ) حديث : ( من أطاع اللّه فقد ذكره . . . ) .
عن واقد مولى رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وسلم ) عن رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وسلم ) قال ( من أطاع اللّه - عز وجل - فقد ذكره وإن قلّت صلاته وصيامه وتلاوته القرآن ، ومن عصى اللّه لم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته القرآن ) رواه الطبراني في الكبير ، وفيه الهيثم بن جماز وهو متروك . انظر ابن حجر الهيتمي : مجمع الزوائد 2 / 259 .
وانظر أيضا السيوطي : جامع الأحاديث : 6 / 104 الحديث رقم ( 20283 ) .
والبيهقي في شعب الإيمان ، 1 / 452 والزهد لابن المبارك 1 / 17 .
والديلمي : في الفردوس : 3 / 561 .
( 2 ) الآية رقم ( 152 ) من سورة البقرة .




ص “ 13 “

وقال ذو النون المصري “ 1 “ رحمه اللّه : " من ذكر اللّه تعالى على الحقيقة نسي في جنب ذكره كل شئ ، وحفظ اللّه عليه كل شيء ، وكان له عوضا من كل شيء " .
وأعتقد أنني هنا أشرت إلى جملة من هذه المعاني الخاصة بالذكر ، لمحاولة الدخول إلى فهم الكتاب وقراءته .
أمّا شرح هذا العنوان فهو :
المشاهد ، جمع : مشهد . والمشهد من المشاهدة .
والمشاهدة : هي رؤية الحق من غير تهمة ، ويطلق على رؤية الأشياء بدلائل التوحيد ، ويطلق بإزاء التوحيد ، ويطلق بإزاء رؤية الحق في الأشياء ويطلق بإزاء حقيقة اليقين من غير شك . وقد يفهم من قولهم في المشاهدة بأنها تطلق بإزاء اليقين أن اليقين هو الذي يقال له مشاهدة . وإنما المشاهدة إدراك بغير منازعة فهي أقوى من الإدراك اليقيني .
أمّا الشاهد : فهو ما تعطيه المشاهدة من الأثر في قلب المشاهد ، وهو على حقيقة ما يضبطه القلب من صورة المشهود . ولمّا كانت المشاهدة عندهم هي شهود الحق من غير تهمة فإن لفظ الشاهد على ما يشهد العبد ، وهو المراد بقولهم الشاهد هو ما تعطيه المشاهدة من الأثر في القلب ، أو في قلب المشاهد . فإنّ حال من شاهد الحق لا يكون حاله كمن لم يشاهده ولذلك أثر إما حصول علم لدني ، أو حصول وجد .
وهكذا فقد قالوا : علامة من شاهد الحق هو شاهده .
وشاهده هنا هذا العلم اللدني الذي يطل علينا خلال الألفاظ ، التي نتنقل بها كل
........................................
( 1 ) ( ذو النون المصري ) شيخ الديار المصرية ثوبان بن إبراهيم وقيل فيض بن أحمد وقيل فيض بن إبراهيم النوبي الإخميمي الغرماء أبا الفيض ويقال أبا الفياض ولد في أواخر أيام المنصور ، وروى عن مالك والليث وابن لهيعة وفضيل بن عياض وسليمان الخواص وسفيان بن عيينة وطائفة . وروى عنه أحمد بن صبيح الفيومي وربيعة بن محمد الطائي ورضوان بن محيميد وحسن بن مصعب والجنيد بن محمد الصاحب ومقدام بن داود الرعيني وآخرون كان عالما فصيحا حكيما توفي في ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين . انظر : الذهبي : سير أعلام النبلاء : 11 / 532 .
 
“ 14 “
 
لحظة من مشهد إلى مشهد ، ومن معنى جديد إلى آخر ، ومن عبارة حاسمة إلى أخرى .
وهناك تفاصيل أخرى “ 1 “ .
أمّا الأسرار القدسية : فالأسرار مفردها سرّ . والسّر : يعني به حصة كل موجود من الحق بالتوجه الإيجادي ، لأن السر يطلق على أمرين :
أحدهما : أمر خفي ضد العلانية .
والآخر : القلب ، وهذا من باب إطلاق لفظ الحال على المحل ؛ كإطلاق لفظ الخاطر الموضوع في الباب على محله ، فإن القلب محل السر . يقال ظهر سرّ قلبي . والسّرّ بالمعنى الثاني مختلف فيه ، فهو عند طائفة فوق الروح والقلب . وعند طائفة فوق القلب ودون الروح ، وعند المحققين أنه هو القلب ، وأن ما زعموه فوق الروح ، والقلب هو عين الروح المتجلي في النهاية بوصف غريب .
ويقال : السّرّ محل المشاهدة ، والروح محل المحبة .
وتوجد تفاصيل أخرى ففيه : سر العلم ، وسر السر ، وسر التجليات ، وسر العبادات ، وسر التقديس ، وسر القدر ، وسر الكمال والأكملية ، وسر الربوبية ، وسر سر الربوبية ، وغير ذلك . فالأسرار لا تنتهي .
أمّا وصف الأسرار بالقدسية ، فهذا راجع إلى ضرورة تقديس الحق .
عن العلوّين : وهما : العلوّ المكاني ، والعلو الرّتبي .
فالتقديس عن العلو المكاني : ظاهر بديهي لاستحالة تحيّزه سبحانه وتعالى .
أمّا التقديس عن العلو الرّتبي : وهو علو المكانة ، فذلك أنه مهما توهّم علوّ ثم أضيف إلى الحق ، كان الحق بلا أدنى شك أعلى من ذلك . وإليه الإشارة بقوله تعالى :سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى( 1 ) “ 2 “ . أي : عن كل علو والسر في ذلك أن الحق سبحانه وتعالى في كل متعين غير متعين به ، ومع كل شيء غير مشارك له في رتبته .
.....................................................
( 1 ) انظرها في : القاشاني : معجم المصطلحات والإشارات الصوفية 2 / 35 ، 306 بتحقيقنا ، طبعة دار الكتب المصرية .
( 2 ) الآية رقم ( 1 ) من سورة الأعلى .



“ 15 “
 
فالإشارة الحسية والعقلية في هذا منفيتان لاستحالة تقيده بمكانة مخصوصة . ولمن أراد الزيادة في هذه النقطة فلينظر هذه المصادر “ 1 “ .
أمّا مطالع الأنوار الإلهية : فالمطلع ( بتخفيف الطاء ) يعنون به : حضرة الجمال ، أو حضرة الجلال ، أو الحضرة الجامعة بينهما وهي حضرة الكمال ، كما أشار بذلك سيدي عمر بن الفارض “ 2 “ بقوله :ومطلع أنوار بطلعتك التي * لبهجتها كلّ البدور إستسرّت
ووصف كمال فيك أحسن صورة * وأقومها في الخلق منك استمدّت
ونعت جلال منك يعزب دونه * عذابي وتحلو عنده لي قتلتي
وسرّ جمال عنك كلّ ملاحة * به ظهرت في العالمين وتمّت
..........................................................................................
( 1 ) القاشاني : معجم المصطلحات والإشارات الصوفية . بتحقيقنا 2 / 14 ، 341 وما بعدها .
وانظر أيضا التهانوي : كشاف اصطلاحات الفنون باب الراء فصل السين .
( 2 ) ( عمر بن الفارض ) هو : عمر بن علي بن المرشد بن علي الحموي الأصل ، المصري ، المعروف بابن الفارض ، شرف الدين ، أبو حفص ، سلطان العاشقين ، الشاعر الصوفي الشهير صاحب التائية الكبرى والشعر الراقي الرائق الجميل . ولد ( رضي اللّه عنه ) بالقاهرة في الرابع من ذي القعدة سنة 576 ه - ونشأ بها واشتغل بفقه الشافعية ، وأخذ الحديث عن ابن عساكر ، وأخذ عنه الحافظ .
المنذري ، وغيره . ثم حبب إليه طريق السادة الصوفية ، فمضى في الطريق حتى بلغ فيه ما بلغ .
شهد له بذلك الكثيرون من علمائه وأولياء اللّه تعالى ، وشهد له نموذجه الفريد لهذه الأشعار العذبة الممتلئة ، بل والمكتنزة بالمعاني ، المشعة بالأنوار ، فضلا عن كراماته الشهيرة التي نقلها أهل زمانه .
ترك ديوانا من الشعر الرائق وتوفّي ، رحمه اللّه ، بالقاهرة سنة 632 ه - ودفن بالقرافة .
انظر : كحالة : معجم المؤلفين : 7 / 301 . ابن خلكان 1 / 483 .
ابن تغري بردي : النجوم الزاهرة : 6 / 288 . د / محمد مصطفى حلمي : ابن الفارض والحب الإلهي . يوسف النبهاني : جامع كرامات الأولياء 2 / 218 .


“ 16 “

وحسن به تسبى النّهى دلّني على * هوى حسنت فيه لعزّك ذلّتي
ومعنى وراء الحسن فيك شهدته * به دقّ عن إدراك عين بصيرتي
لأنت منى قلبي وغاية مطلبي * وأقصى مرادي واختياري وخبرتي
وفي هذه الأبيات يتبدى الحسن ، والجمال ، والملاحة ، والرقّة ، والعذوبة ، وغير ذلك من مطالع الأنوار الإلهية التي ينالها المطّلع الذي يحصّل الترقي بحسب صفائه ، وبحسب رتبته ونصيبه ، من القرب إلى حضرة العلام ، فإن اللّه سبحانه وتعالى يمنح لكل قلب من الفهم في كلامه على قدر صفائه وقربه تعالى ، فيرفع له علم في العلم طلع منه لصفاء الفهم على دقيق المعنى ، وغامض السر . وليس كلّ ما يعرف يقال .
وتارة يعنون بالمطلع : موضوع طلوع شمس الحقيقة بأسمائها الذاتية ، وبمفاتيح .
أي : مراتب تعيناتها ، كمرتبة الغيب المغيب .
وتارة يعنون بالمطلع : موضع الطلوع في أقصى مراتب الظهور ، الذي هو عالم الشهادة ، المسمى بعالم الأجسام ، وعالم الحس .
فأمّا طلوع هذه المفاتح ، والأسماء الذاتية في المرتبة الأولى التي هي مرتبة الغيب المغيب فهي اجتلاء التجلي الذاتي الأحدي الجمعي في منصته ومجلاه ، الذي هو عين القابلية والبرزخية الكبرى في المرتبة الأولى .
وأمّا طلوعها ، وظهورها في عالم الشهادة المحسوس ، فهو ظهورها في المجلى ، إلى أن ظهرت هذه الحقيقة البرزخية في عالم الشهادة بصورتها التي هي الصورة المحمدية القابلة بقابلية قلبها التقي النقي المطهّر لمظهرية تلك البرزخية الكبرى .
وأمّا المطلع الثالث لهذه المفاتح : فهو صورة تلك الحقيقة التي هي قابلية قلب هذه الصورة المحمدية التي هي مظهرها في عالم الشهادة .
ويمكن أن تستمر في قراءة الكتاب على ضوء هذه المعاني . 
.


عدل سابقا من قبل عبدالله المسافر في الخميس 24 ديسمبر 2020 - 2:30 عدل 2 مرات
عبدالله المسافربالله
عبدالله المسافربالله
مـديــر منتدى الشريف المحـسي
مـديــر منتدى الشريف المحـسي

عدد الرسائل : 6813
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: reddit

مقدمة المحقق كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي :: تعاليق

عبدالله المسافربالله

مُساهمة الخميس 17 ديسمبر 2020 - 19:44 من طرف عبدالله المسافربالله

مقدمة شرح مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية ابن العربي شرح الشيخة ست العجم بنت النفيس 

الشيخة الصالحة العالمة الزاهدة
ست العجم بنت النفيس بن أبي القاسم البغدادية
المتوفاة بعد سنة 852 ه‍

مقدمة التحقيق
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد للّه منح أولياءه جزيل عطائه ، ووهب أصفياءه جليل حبائه ، وتجلى لهم بمظهر من مظاهر أسمائه ، فتاهت عقولهم في مشاهدة عظمته وكبريائه ، وطافت أرواحهم هائمة في قدس سنائه ، وأفناهم عن أنفسهم فلم يشهدوا سواه في أرضه وسمائه .
وأشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له شهادة ندخرها ليوم لقائه ، ونستوجب بها جميل جزائه .
وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله أفضل رسله وأنبيائه ، أفاض عليه مولاه من أنواع العلوم والمعارف ما تنوء الجبال الشم بحمل أعبائه ، صلى اللّه وسلم عليه صلاة وسلاما خالدين مع خلود الدهر باقين بعد فنائه ، ورضي اللّه عن آله الكرام حماة الدين الدافعين عنه بالسيف والبرهان حملات أعدائه ، وعن أصحابه الفخام ، والتابعين لهم بإحسان إلى قيام الساعة وساعة القيام .
أما بعد فهذا شرح عظيم نفيس للست عجم بنت النفيس ، المرأة الصالحة العابدة العامية الأمية قد أملي عليها من صاحب المشاهد القدسية سيد الأولياء وقطب زمانه سيدي محيي الدين بن عربي فأملته هي على اثنين من المريدين بمدد متصل ، فإذا انقطع الإملاء توقفت هي في الإملاء ، فما كان إلا تبليغ عن سيدي محيي الدين لما تحققت به من حس ظاهر وشهود باطن وتقول الشيخة عن نفسها :
إنني أقدمت على شرح هذه المشاهد بمشيئة اللّه تعالى واختياره لا بإرادتي ، واجترأت على فتح مغالقها بقوة اللّه وقهره لا بضعفي وذلتي ، ووجلت في تيار غوامضها باستمداد النجاة الناشئة عن الحي الذي لا يموت ، وفاجأني عند ابتدائي في هذا الشرح ناطق مصنع من الخارق قائلا ابدئي على اسم اللّه : إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً [ الفتح : 1 ] ، وكان هذا الخطاب بعد الوصية من شاهد هذا الكتاب ، وأنا في عالم الباطن ، فعند رجوعي اختار اللّه لي الابتداء في شرحه ، فابتدأت وشرحت من الرسالة المقدمة على المشاهد ما أشكل معناه على سبيل الالتقاط ، وألغيت ذكر ما هو ظاهر المعنى ، ثم شرعت في شرح المشاهد مبتدئة ببسم اللّه والحمدلة وعلى خبرته مستوفية لإظهار معاني ألفاظها المؤتلفة والمختلفة ،

  “ 4 “


ولم أدع من لفظها لفظا ولا حرفت لفظا علمت به وما لم أعلم ، ولا ما نقش بمسود على مبيض ، وأظهرت معانيها ولم أخف منها ما احتمل الظهور فكيف ما هو مهيأ للإيضاح متوقف على واسطة ، وحفظتها من التغير عملا بقوله تعالى : لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ [ يونس : 64 ] ، 
وأظهرت معاني كمياتها ولمياتها ومحال الشهود ، والمؤتلف ، وعينت أوقات بعض كشوفها وأعرضت عن البعض الآخر خوف التطويل ، هذا مع المبالغة في حصول المراد من إظهار أسرارها ، ولم أخف من معانيها علم اللّه سوى معنى واحد وهو لمّيّة وصفها على هذا النهج ، وإنما أخفيت ذلك لأن الشيخ رحمه اللّه تعالى قصد ذلك وعرفت مقصده فحذوت حذوه .
قلت : وكتاب المشاهد القدسية من أجلى كتب سيدي محيي الدين بل من أعظمها فهو وكتاب الإنزالات الوجودية لهم طابع خاص في علو الألفاظ ، ورقي المعاني إلى أعلى الدرجات ، وقد اعتنى به بعض المشايخ منهم سيدي ابن سويدكين تلميذ سيدي محيي الدين حيث وضع شرحا لبعض معانيها وهو مخطوط بحوزتي يسر اللّه لنا تحقيقه ، وكذلك الشيخ زين العابدين بن عبد الرؤوف المناوي له شرح على المشاهد في مجلدين ، وأما شرح الست عجم فقد أثنى عليه العلماء مثل الشيخ الشعراني رضي الله عنه والشيخ مصطفى البكري رضي الله عنه ومدحه مدحا طيبا في كتابه السيوف الحداد ، وإنما كان ذلك لدفع شبهة الاتحاد والحلول وقضية وحدة الوجود ، لمن يظن أن في هذه الألفاظ ومثل هذه المشاهدات وما كان على منوالها من ألفاظ الحقائق أنها يقصد بها هذه الأمور التي يرفضها ويذمها سيدي محيي الدين بن عربي كما في كتابه الفتوحات المكية آخر المنزل التاسع ، وغير ذلك في مواضع من رسائله العصماء .
ولذلك نقول : إن وحدة الشهود ووحدة الوجود يدعي الزنادقة أنهم لا يشهدون إلا اللّه ولا يثبتون كثرة أصلا ، ويزعمون أن وجوده المقدر المفروض المحدود ووجود هذه من أشياء من حيث هي أشياء مقدرة مفروضة ، وهي وجود الحق تعالى ، ولذلك دعا العلماء إلى تجنب التمسك بالألفاظ الموهمة بالاتحاد مثل الأنانيات : أنا الحق ، أنا هو وهو أنا وغيرها ، لأنها عبارات وقتية يتركها العارف عند الصحو ، وإن مراد أهل الحق إذا ما قالوا :
ما في الوجود إلا اللّه مثلا ، فمرادهم من حيث القيومية ، فإن به تعالى قيام كل شيء وهو القائم على كل نفس بما كسبت من حيث تجليه وإمداده فالمدد والتجلي الإلهي هما السبب في القول بوحدة الوجود ، وهذا يدرك ذوقا ، وتختلف فيه المشاهد والأذواق : من



“ 5 “


كان ذوقه صديقيا يقول : ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّه قبله ، وهذا مشهد كامل ، حيث جمع بين شهود الحق والخلق في آن واحد .
لكن خرج عليه شهود الحق فرآه أولا ، ثم رأى الخلق ، فالعارف هو الذي يرى المشهدين الحق والخلق ، يرى ربه بعين ونفسه بعين ودنياه بعين وأخراه بعين ولا يخلط بين الحقائق أي : بين الوحدة والكثرة .
ومن كان مشهده فاروقيا يقول : ما رأيت شيئا إلا رأيت اللّه فيه إلا متجليا بقيومته عليه ، وهذا المشهد دون الأول وتتعدد المشاهد والأذواق بين عثماني ، وعلوي ، وغيره .
فالعارف يكون بين وحدة الشهود من العبد إلى الرب ، ووحدة وجود من الرب إلى الرب حيث يفنى العبد فالقول بوحدة الوجود على معناه المذكور يؤدي إلى القول بوحدة الأديان ، كما يقول الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي :
عقد الخلائق في الإله عقائدا * وأنا شهيد جميع ما اعتقدوه
فالدين واحد من آدم إلى سيدنا محمد صلى اللّه عليه وسلم ، والشرائع هي المتعددة ، ولذلك شروط أصولية معلومة .
ولذلك قد شرعنا في عمل كتاب شامل موسوعي في الرد عن الشيخ خاصة في مسألة الاتحاد والحلول ، جمعته من المطبوعات والمخطوطات .
وبالجملة : فمن قال بوحدة الوجود والحلول والاتحاد بمعنى أهل الزندقة والإلحاد فعن الحق قد حاد .



“ 6 “


وصف المخطوط ومنهج التحقيق قد اعتمد في أصل الكتاب وهو رسالة مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي على نسخة مصورة عن دار الكتب المصرية تقع في ثلاثين صفحة ذات وجه واحد ، وهي ضمن مجموع في التصوف ، مكتوبة بخط نسخي جيد مقروء كتبت في سنة 1321 ه على يد أحمد بن حمدي بن الشيخ حسن الأسطواني ، وقد قوبلت على نسخة من أصل نسخة الشيخ ، وقد كتبت هذه النسخة سنة 667 ه ، بمدينة فاس .
وأما نسخة شرح المشاهد فهي من مخطوطات دار الكتب المصرية أيضا تقع في 303 صفحة ذات وجه واحد ، وخطها نسخي جيد مقروء كتبت سنة 1290 ه ، كاتبها إبراهيم بن حسن الطباخ عن نسخة الأصل المكتوبة سنة 852 ه بحلب .


وأما منهج التحقيق فهو كالآتي :
أولا : نسخ الكتاب الأصل وهو المشاهد ، ثم نسخ شرح المشاهد نسخا علميا صحيحا مع مراعاة تفصيل النص وترقيمه وفصل المتن عن الشرح .
ثانيا : المقابلة والتصحيح من إصلاح تصحيف أو تحريف أو سقط وغير ذلك مما يجعل النص واضحا سليما صحيحا إن شاء اللّه تعالى .
ثالثا : عزو الآيات القرآنية إلى سورها مع أرقامها .
رابعا : التعليق بالتعريف لبعض ألفاظ الحقائق الواردة في الكتاب ، وكان ذلك مأخوذا من كلام العلامة الشيخ عبد الرازق القاشاني ، والشيخ ضياء الدين الكمشخانوي النقشبندي ، وغيرهما .
خامسا : عمل مقدمة تشمل التعريف بالكتاب ودراسة لأهميته ، وكذلك دفع شبهة الجاهل بعلم الحقائق وذلك على سبيل الإشارة ، ووضع ترجمة غير شاملة على التوسيع في التعريف بصاحب المشاهد وشارحته ، ووصف أصل الكتاب ومنهج التحقيق .
سادسا : أشرنا إلى ما في متن المشاهد ب ( ص ) ومعناه كلام المصنف ، وأشرنا إلى شرح الست عجم بالحرف ( ش ) ومعناه شرح كلام المصنف .
وآخرا أسأل اللّه أن يجعله خالصا لوجهه الكريم مقبول عنده ، وأن يهدينا سواء

“ 7 “


السبيل ، ولا يسعني إلا أن أتقدم بالشكر لسيدي وشيخي الإمام القطب المربي المتحقق شيخ الشريعة والحقيقة حفظه اللّه تعالى ، وآخر دعوانا أن الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .
وكتبه أبو الحسن أحمد فريد المزيدي كلية أصول الدين - جامعة الأزهر - القاهرة

.


عدل سابقا من قبل عبدالله المسافر في الخميس 24 ديسمبر 2020 - 2:30 عدل 1 مرات

عبدالله المسافربالله يعجبه هذا الموضوع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة
»  ترجمة الشيخ ابن العربي .كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي
» فهرس المحتويات .كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
» خطبة الشيخ ابن العربي .كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
» فصل في خاتمة الكتاب في تأييد هذه المكاشفات العلمية والمشاهد القدسية .كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي
» المشهد الحادي عشر مشهد نور الألوهية بطلوع نجم “ لا “ .كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية للشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى