يقول الشيخ عبد الوهاب الشعراني الحضرة : هي شهود مخصوص ، فالعبد ما دام يشهد أنه بين يدي الله والحق تعالى يراه فهو في حضرته ، فإن حجب عن الشهود فقد خرج من الحضرة ولو كان في جوف الكعبة .

و يقول مرادنا بالحضرة : شهود العبد أنه بين يدي الله تبارك وتعالى ، وهو تعالى يراه . ومرادنا بخارج الحضرة حجابه عن هذا المشهد .

يقول الشيخ عبد الغني النابلسي الحضرة : عبارة عن موطن من مواطن القرب والمشاهدة ، فإذا كان العبد على بساط الحق مشاهدا لصفاته تعالى ، فيسمى ذلك الموطن : حضرة الصفات .

وإذا كان مشاهدا للأفعال ، فيسمى ذلك الموطن : حضرة الأفعال .

ويقول الشيخ عبد الغني النابلسي الحضرات : جمع حضرة ، وهي الظهور لخاص للرب باعتبار استعداد العباد الخمس وهي :

حضرة الغيب المحيط بكل ظاهر .

حضرة الحس والشهادة .

حضرة الجمع والوجود المطلق .

حضرة البرزخ الغيبي .

حضرة البرزخ الشهادي .

ويقول الشيخ عبد الغني النابلسي الحضرة : هي العمى

أي : الجهة التي يحضر فيها الله تعالى لعبده عند تجليه عليه باعتبار العبد ، لا باعتباره هو تعالى في نفسه .

يقول الشيخ أحمد بن عجيبة الحضرة : هي عبارة عن كشف رداء الصون عن أصل نور الكون ، فتلوح أنوار القدم على صفحات العدم ، فيتلاشى الحادث ويبقى القديم .

ويقول الحضرة : هي حضور القلب مع الرب .

ويقول الحضرة : هي معشش قلوب العارفين ، هي حضرة الذات إليها يأوون أي يرجعون بعد الطيران إلى فضاء الملكوت وأسرار الجبروت ، وفيها يسكنون ولا يخرجون منها أبدا ... ومحلها في أعلى عليين ، وهو عرش قلوب العارفين .

يقول الباحث محمد غازي عرابي الحضرة : هي مجموعة طقوس للمريدين ، يكون على رأسها شيخ عارف بالطريقة ، يقود الحفل ، وينبه على كل ما من شأنه أن يشوش إمكان الوصول إلى لحظة الصفاء العلوية هذه ، هذه هي حضرة السلوك .

عن الحضرة في اصطلاح الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي تقول الدكتورة سعاد الحكيم :

" كل حقيقة من الحقائق الإلهية والكونية ، مع جميع مظاهرها في كل العوالم تشكل حضرة ، هي حضرة الحقيقة المشار إليها .

مثلا : القدرة هي حقيقة إلهية يرجع إليها كل مظهر للقدرة في العوالم كافة ، فالقدرة الإلهية مع جميع مظاهرها وتجلياتها من حيث تميزها عن بقية الحقائق الإلهية تشكل حضرة هي : حضرة القدرة .

ويقول ابن العربي الطائي الحاتمي : " إن الحضرات الإلهية لا تكاد تنحصر ، لأنها نسب ... وكل اسم إلهي هو حضرة ، ومن أسمائه ما نعلم ومنها ما لا نعلم ... ( و ) كل ما يفتقر إليه هو اسم من أسمائه تعالى .

نجد في هذا النص أن الحضرات الإلهية هي الأسماء الإلهية ولكنها لا تنحصر بالعدد مائه كما في بعض النصوص ، بل يزداد عددها ليشمل مقصود ابن العربي الطائي الحاتمي بالاسم الإلهي .

" ينتج عن التعريف الأول الذي ذكرنا لكلمة " حضرة " إن عددها في الكون لا ينحصر ، لأن الحقائق لا تنحصر ولكن الحضرات الإلهية يرجعها ابن العربي الطائي الحاتمي إلى أصول أمهات تجمعها ، كما أرجع كثرة الأسماء الإلهية إلى أمهات .

و يقول ابن العربي الطائي الحاتمي : " وكل مقام فإما إلهي أو رباني أو رحماني غير هذه الثلاث الحضرات لا يكون ، وهي تعم جميع الحضرات وعليها يدور الوجود ، وبها تنزلت الكتب وإليها ترتقي المعارج ، والمهيمن عليها ثلاثة أسماء إلهية : الله والرب والرحمن .

و يقول ابن العربي الطائي الحاتمي الحضرة : هي كل مجموع حقائق تآلفت بشكل مخصوص يعطي حقيقة جديدة واحدة مركبة لها خصائص مميزة وصورة واضحة.

مثلا : الخيال هو حقيقة واحدة مركبة من مجموع حقائق مفردة ، تألفت بشكل معين يعطي خصائص واضحة موضوعية وهذه الحقيقة تسمى : حضرة الخيال .

وهكذا يسمي ابن العربي الطائي الحاتمي كل مجموع حقائق شكل وحدة: حضرة .

يقول ابن العربي الطائي الحاتمي : " الحضرة الإنسانية كالحضرة الإلهية لا بل هي عينها على ثلاث مراتب : ملك وملكوت وجبروت .

وكل واحدة من هذه المراتب تنقسم إلى ثلاث فهي تسعة ... فتمتد من كل حقيقة من التسعة الحقية رقائق إلى التسعة الخلقية ، وتنعطف من التسعة الخلقية رقائق على التسعة الحقية .

يقول ابن العربي الطائي الحاتمي : إن كل نسبة بين الحق والخلق تؤلف حضرة ، من حيث أن العبد يحضر فيها مع الحق من هذه النسبة .

يقول ابن العربي الطائي الحاتمي : " إن الله تعالى قد عرف عباده أن له حضرات معينة لأمور دعاهم إلى طلب دخولها وتحصيلها منه ، وجعلهم فقراء إليها ... فمنها حضرة المشاهدة وهي على منازل مختلفة وإن عمتها حضرة واحدة ... ومنها حضرة المكالمة ... ومنها حضرة السماع ... ومنها حضرة التعليم ...

يقول الشيخ الأكبر ابن العربي الطائي الحاتمي في أنواع الحضرات في الوجود:

" العالم عالمان ، والحضرة حضرتان ، وإن كان قد تولد بينهما حضرة ثالثة من مجموعهما .

فالحضرة الواحدة : حضرة الغيب ، ولها عالم يقال له : عالم الغيب .

والحضرة الثانية هي حضرة الحس والشهادة ، ويقال لعالمها : عالم الشهادة . ومدرك هذا العالم بالبصر ، ومدرك عالم الغيب بالبصيرة ، والمتولد من اجتماعهما حضرة وعالم .

فالحضرة : حضرة الخيال ، والعالم : عالم الخيال ، وهو ظهور المعاني في القوالب المحسوسة كالعلم في اللبن ... لذلك كانت حضرة الخيال أوسع الحضرات ، لأنها تجمع العالمين عالم الغيب وعالم الشهادة ... وأنت قد عاينت في حسك وعلى ما تعطيه نشأتك في نفسك المعاني ، والروحانيون يتخيلون ويتمثلون في الأجساد المحسوسة في نظرك بحيث إذا وقع أثر في ذلك المتصور تأثر المعنى المتصور فيه في نفسه ، ولا شك أنك أحق بحضرة الخيال من المعاني ومن الروحانيين .

فإن فيك القوة المتخيلة ، وهي من بعض قواك التي أوجدك الحق عليها ، فأنت أحق بملكها والتصرف فيها من المعنى ، إذ المعنى لا يتصف بأن له قوة خيال ، ولا الروحانيون من الملأ الأعلى بأن لهم في نشأتهم قوة خيال ، ومع هذا فلهم التميز في هذه الحضرة الخيالية بالتمثل والتخيل.

فأنت أولى بالتمثل والتخيل منهم ، حيث فيك هذه الحضرة حقيقة .

فالعامة لا تعرفها ولا تدخلها إلا إذا نامت ورجعت القوة الحساسة إليها ، والخواص يرون ذلك في اليقظة لقوة التحقق بها .

ويقول الشيخ عبد الغني النابلسي عن الحضرات الخمس :

1 - حضرة الغيب المطلق .

2 - وحضرة الشهادة المطلقة ، والغيب المضاف على قسمين :

3 - ما هو أقرب إلى الغيب المطلق وهو حضرة الروح الكلي .

4 - وما هو أقرب إلى الشهادة المطلقة وهو حضرة النفس الكلية .

5 - والحضرة الخامسة هي الحضرة الجامعة للأربعة من الحضرات المذكورة ... هذه الحضرة الخامسة هي عالم الإنسان الكامل .

يقول الشيخ أبو العباس التجاني مجموع المراتب كلها هو الحضرات الخمس:

الحضرة الأولى : هي حضرة عالم الناسوت ، وهي مرتبة وجود الأجسام الكثيفة .

والحضرة الثانية : هي مرتبة عالم الملكوت ، وهي مرتبة فيض الأنوار القدسية وهي من السماء الأولى إلى السماء السابعة وهو عالم المثال ، وهو عالم الروحانية والأفلاك .

_________________

اتقوا الله ويعلمكم الله

الشريف المحسي

الشريف المحسي: Adminstrator; عدد الرسائل : 900
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

اتقوا الله ويعلمكم الله :: قسم علوم و كتب التصوف :: موسوعة عقلة المستوفز لمصطلحات وإشارات الصوفية

صفحة 1 من اصل 1

انتقل الى:

صلاحيات هذا المنتدى:

لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى