اتقوا الله ويعلمكم الله
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
المواضيع الأخيرة
» المبحث السادس والأربعون في بيان وحي الأولياء الإلهامي والفرق بينه وبين وحي الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:46 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس والأربعون في بيان أن أكبر الأولياء بعد الصحابة رضي اللّه عنهم القطب ثم الأفراد .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:45 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الرابع والأربعون في بيان وجوب الكفّ عما شجر بين الصحابة ووجوب اعتقاد أنهم مأجورون .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:45 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثالث والأربعون في بيان أنّ أفضل الأولياء المحمديين بعد الأنبياء والمرسلين أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:44 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثاني والأربعون في بيان أن الولاية وإن جلت مرتبتها وعظمت فهي آخذة عن النبوة شهودا ووجودا .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:44 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الستون في بيان وجوب نصب الإمام الأعظم وثوابه ووجوب طاعته وأنه لا يجوز الخروج عليه .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:43 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الحادي والستون في بيان أنه لا يموت أحد إلا بعد انتهاء أجله وهو الوقت الذي كتب اللّه في الأزل انتهاء حياته فيه .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:42 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثاني والستون في بيان أن النفس باقية بعد موت جسدها منعمة كانت أو معذبة وفي فنائها عند القيامة .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:42 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثالث والستون في بيان أن الأرواح مخلوقة وأنها من أمر اللّه تعالى كما ورد وكل من خاض في معرفة كنهها بعقله .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:41 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الرابع والستون في بيان أن سؤال منكر ونكير وعذاب القبر ونعيمه وجميع ما ورد فيه حق خلافا لبعض المعتزلة والروافض .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:41 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس والستون في بيان أن جميع أشراط الساعة التي أخبرنا بها الشارع حق لا بد أن تقع كلها قبل قيام الساعة .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:40 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السادس والستون في وجوب اعتقاد أن اللّه تعالى يعيدنا كما بدأنا أول مرة .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:38 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السابع والستون في بيان أن الحشر بعد الموت حق وكذلك تبديل الأرض غير الأرض والسماوات .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:38 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثامن والستون في بيان أن الحوض والصراط والميزان حق .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:37 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث التاسع والستون في بيان أن تطاير الصحف والعرض على اللّه تعالى يوم القيامة حق .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:36 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السبعون في بيان أن نبينا محمدا صلى اللّه عليه وسلم أول شافع يوم القيامة وأول مشفع .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:36 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الحادي والسبعون في بيان أن الجنة والنار حق وأنهما مخلوقتان قبل خلق آدم عليه الصلاة والسلام .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:35 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس المحتويات الجزء الثاني .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:34 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الحادي والأربعون في بيان أن ثمرة جميع التكاليف التي جاءت بها الرسل عليهم الصلاة والسلام .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:33 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الأربعون في مطلوبية برّ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ووجوب الكف عن الخوض في حكم أبوي نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:29 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث التاسع والثلاثون في بيان صفة الملائكة وأجنحتها وحقائقها وذكر نفائس تتعلق بها .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:28 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثامن والثلاثون في بيان أن أفضل خلق اللّه بعد محمد صلى اللّه عليه وسلم الأنبياء الذين أرسلوا .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:28 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السابع والثلاثون في بيان وجوب الإذعان والطاعة لكل ما جاء به صلى اللّه عليه وسلم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:27 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السادس والثلاثون في عموم بعثة محمد صلى اللّه عليه وسلم إلى الجن والإنس وكذلك الملائكة .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:26 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس والثلاثون في كون محمد صلى اللّه عليه وسلم خاتم النبيين كما به صرح القرآن .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:26 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الرابع والثلاثون في بيان صحة الإسراء وتوابعه وأنه رأى من اللّه تعالى صورة ما كان يعلمه منه في الأرض لا غير .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:25 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثالث والثلاثون في بيان بداية النبوة والرسالة والفرق بينهما وبيان امتناع رسالة رسولين معا في عصر واحد .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:24 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثاني والثلاثون في ثبوت رسالة نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:23 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الحادي والثلاثون في بيان عصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:22 من طرف عبدالله المسافر

» 15 - الأبواب من 560 - 560 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:05 من طرف عبدالله المسافر

» 14 - الأبواب من 559 - 559 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:05 من طرف عبدالله المسافر

» 13 - الأبواب من 462 - 556 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:04 من طرف عبدالله المسافر

» 12 - الأبواب من 389 - 460 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:03 من طرف عبدالله المسافر

» 11 - الأبواب من 369 - 388 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:02 من طرف عبدالله المسافر

» 10 - الأبواب من 304 - 346 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:02 من طرف عبدالله المسافر

» 09 - الأبواب من 304 - 345 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:01 من طرف عبدالله المسافر

» 08 - الأبواب من 271 - 303 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:00 من طرف عبدالله المسافر

» 07 - الأبواب من 198 - 269 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 22:00 من طرف عبدالله المسافر

» 06 - الأبواب من 98 - 198 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 21:59 من طرف عبدالله المسافر

» 05 - الأبواب من 70 - 92 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 21:58 من طرف عبدالله المسافر

» 04 - الأبواب من 69 - 69 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 21:58 من طرف عبدالله المسافر

» 03 - الأبواب من 51 - 68 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 21:57 من طرف عبدالله المسافر

» 02 - الأبواب من 02 - 50 .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 21:56 من طرف عبدالله المسافر

» 01 - مقدمة المصنف .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 21:55 من طرف عبدالله المسافر

» 16 - ختام الكتاب بجملة صالحة في الكلام على يوم القيامة وما يقع فيه .كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 18 سبتمبر 2020 - 21:54 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث التاسع والخمسون في بيان أن جميع ملاذ الكفار في الدنيا من أكل وشرب وجماع وغير ذلك كله استدراج من اللّه تعالى .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:42 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثامن والخمسون في بيان عدم تكفير أحد من أهل القبلة بذنبه أو ببدعته .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:41 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السابع والخمسون في بيان ميزان الخواطر الواردة على القلب .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:39 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس والخمسون في بيان أن المؤمن إذا مات فاسقا بأن لم يتب قبل الغرغرة تحت المشيئة الإلهية .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:37 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس والخمسون في بيان أن المؤمن إذا مات فاسقا بأن لم يتب قبل الغرغرة تحت المشيئة الإلهية .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:34 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الرابع والخمسون في بيان أن الفسق بارتكاب الكبائر الإسلامية لا يزيل الإيمان .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:22 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثالث والخمسون في بيان أنه يجوز للمؤمن أن يقول أنا مؤمن إن شاء اللّه خوفا من الخاتمة المجهولة لا شكا في الحال .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:20 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثاني والخمسون في بيان حقيقة الإحسان .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:18 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الحادي والخمسون في بيان الإسلام والإيمان وبيان أنهما متلازمان إلا فيمن صدق ثم اخترمته المنية .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:16 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخمسون في أن كرامات الأولياء حق إذ هي نتيجة العمل على وفق الكتاب والسنة فهي فرع لمعجزات .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 8:13 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث التاسع والأربعون في بيان أن جميع الأئمة المجتهدين على هدى من ربهم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 7:56 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثامن والأربعون في بيان أن جميع أئمة الصوفية على هدى من ربهم وأن طريقة الإمام أبي القاسم الجنيد .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 7:52 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السابع والأربعون في بيان مقام الوارثين للرسل من الأولياء رضي اللّه عنهم أجمعين .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأربعاء 16 سبتمبر 2020 - 7:48 من طرف عبدالله المسافر

» فهرس المحتويات الجزء الأول .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 21:17 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثلاثون في بيان حكمة بعثة الرسل في كل زمان وقع فيه إرسال الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 21:16 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث التاسع والعشرون في بيان معجزات الرسل والفرق بينها وبين السحر ونحوه كالشعبذة والكهانة .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 21:08 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثامن والعشرون في بيان أنه لا رازق إلا اللّه تعالى .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 21:01 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السابع والعشرون في بيان أن أفعال الحق تعالى كلها عين الحكمة ولا يقال إنها بالحكمة .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:59 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السادس والعشرون في بيان أن أحدا من الإنس والجن لا يخرج عن التكليف ما دام عقله ثابتا .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:58 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس والعشرون في بيان أن للّه تعالى الحجة البالغة على العباد مع كونه خالقا لأعمالهم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:56 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الرابع والعشرون في أن اللّه تعالى خالق لأفعال العبد كما هو خالق لذواتهم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:43 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثالث والعشرون في إثبات وجود الجن ووجوب الإيمان بهم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:37 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثاني والعشرون في بيان أنه تعالى مرئي للمؤمنين في الدنيا بالقلوب .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:22 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الحادي والعشرون في صفة خلق اللّه تعالى عيسى عليه الصلاة والسلام .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:16 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث العشرون في بيان صحة أخذ اللّه العهد والميثاق على بني آدم وهم في ظهره .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:14 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث التاسع عشر في الكلام على الكرسي واللوح والقلم الأعلى .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:11 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثامن عشر في بيان أن عدم التأويل لآيات الصفات أولى كما جرى عليه السلف الصالح رضي اللّه تعالى عنهم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:05 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السابع عشر في معنى الاستواء على العرش .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 20:01 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السادس عشر في حضرات الأسماء الثمانية بالخصوص وهي الحي العالم القادر المريد السميع البصير المتكلم الباقي .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 19:57 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس عشر في وجوب اعتقاد أن أسماء اللّه تعالى توقيفية .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 19:38 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الرابع عشر في أن صفاته تعالى عين أو غير أو لا عين ولا غير .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 19:35 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثالث عشر في وجوب اعتقاد أنه تعالى لم يزل موصوفا بمعاني أسمائه وصفاته .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 19:11 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثاني عشر في وجوب اعتقاد أن اللّه تعالى أبدع على غير مثال سبق .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 19:07 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الحادي عشر في وجوب اعتقاد أنه تعالى علم الأشياء قبل وجودها في عالم الشهادة .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 19:03 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث العاشر في وجوب اعتقاد أنه تعالى هو الأول والآخر والظاهر والباطن .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 19:01 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث العاشر في وجوب اعتقاد أنه تعالى هو الأول والآخر والظاهر والباطن .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 18:46 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث التاسع في وجوب اعتقاد أن اللّه تعالى ليس مثل معقول ولا دلت عليه العقول .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالأحد 13 سبتمبر 2020 - 18:44 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس عشر في وجوب اعتقاد أن أسماء اللّه تعالى توقيفية .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 10:28 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الرابع عشر في أن صفاته تعالى عين أو غير أو لا عين ولا غير .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 10:18 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثالث عشر في وجوب اعتقاد أنه تعالى لم يزل موصوفا بمعاني أسمائه وصفاته .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 10:06 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثاني عشر في وجوب اعتقاد أن اللّه تعالى أبدع على غير مثال سبق .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 9:47 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الحادي عشر في وجوب اعتقاد أنه تعالى علم الأشياء قبل وجودها في عالم الشهادة .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 9:37 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث العاشر في وجوب اعتقاد أنه تعالى هو الأول والآخر والظاهر والباطن .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 9:25 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث التاسع في وجوب اعتقاد أن اللّه تعالى ليس مثل معقول ولا دلت عليه العقول .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 9:00 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثامن في وجوب اعتقاد أن اللّه معنا أينما كنا في حال كونه في السماء في حال كونه مستويا على العرش .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 8:53 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السابع في وجوب اعتقاد أن اللّه تعالى لا يحويه مكان كما لا يحده زمان .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 8:42 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث السادس في وجوب اعتقاد أنه تعالى لم يحدث له بابتداعه العالم في ذاته حادث وأنه لا حلول ولا اتحاد .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 8:33 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الخامس في وجوب اعتقاد أنه تعالى أحدث العالم كله من غير حاجة إليه .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 8:24 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الرابع في وجوب اعتقاد أن حقيقته تعالى مخالفة لسائر الحقائق .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 7:24 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثالث في حدوث العالم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 7:05 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الثاني في حدوث العالم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 6:52 من طرف عبدالله المسافر

» المبحث الأول في بيان أن اللّه تعالى واحد أحد منفرد في ملكه لا شريك له .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالسبت 12 سبتمبر 2020 - 6:42 من طرف عبدالله المسافر

» الفصل الرابع في بيان جملة من القواعد والضوابط التي يحتاج إليها من يريد التبحر في علم الكلام .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 11 سبتمبر 2020 - 11:53 من طرف عبدالله المسافر

» الفصل الثالث في بيان إقامة العذر لأهل الطريق في تكلمهم في العبارات المغلقة على غيرهم .كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب الشعراني
مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Emptyالجمعة 11 سبتمبر 2020 - 11:39 من طرف عبدالله المسافر

المواضيع الأكثر نشاطاً
منارة الإسلام (الأزهر الشريف)
أخبار دار الإفتاء المصرية
فتاوي متنوعة من دار الإفتاء المصرية
السفر الأول فص حكمة إلهية فى كلمة آدمية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر‌ ‌السابع‌ ‌والعشرون‌ ‌فص‌ ‌حكمة‌ ‌فردية‌ ‌في‌ ‌كلمة‌ ‌محمدية‌ ‌.موسوعة‌ ‌فتوح‌ ‌الكلم‌ ‌في‌ ‌شروح‌ ‌فصوص‌ ‌الحكم‌ ‌الشيخ‌ ‌الأكبر‌ ‌ابن‌ ‌العربي
السفر الخامس والعشرون فص حكمة علوية في كلمة موسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السفر الثاني فص حكمة نفثية فى كلمة شيثية .موسوعة فتوح الكلم فى شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
السـفر الخامس عشر فص حكمة نبوية في كلمة عيسوية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي
مكتب رسالة الأزهر
السـفر السادس عشر فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .موسوعة فتوح الكلم في شروح فصوص الحكم الشيخ الأكبر ابن العربي





مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري

اذهب الى الأسفل

28012019

مُساهمة 

مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري Empty مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري




مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري

كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين أبو حامد محمد بن أبي بكر ابراهيم بن أبي يعقوب اسحق العطار النيسابوري

خطبة العطار لمنظومة منطق الطير على مدونة عبدالله المسافر بالله

مقدمة المؤلف كتاب منطق الطير فريد الدين العطار

الرحلة في الله لله بالله الأبيات من 01 - 189
الحمد لله الطاهر خالق الروح ، واهب حفنة التراب الإيمان والروح ، هو الذي شيد عرشه فوق سطح الماء .
ونشر أعمار الخلق في مهب الرياح ، وهو من رفع السماء إلى أعلى عليين .
وأنزل الأرض إلى أسفل سافلين ، وأعطى إحداها الحركة الدائبة ، وجعل الثانية على الدوام هادئة .
وهو من رفع السماء كالخيمة ولكن بلا عمد ، ثم أحاطها بالأرض ، وفي ستة أيام خلق سبعة أنجم ، كما خلق تسع سموات بحرفي الأمر ( كن)، وخلق النجوم وكأنها خرز من الحق الذهبي ؛ ليكون في مقدور الفلك اللعب بها في كل ليلة .
وجعل لقفص الجسد أحوالا مختلفة ، كما خلق لطائر الروح أجنحة وريشا من طين ، وأذاب البحر تسلية له بالأمر.
كما دك صرح الجبل رهبة منه، وأحال البحر صادي الشفة ظمأ ، وصير الحجر ياقوت والدم مسكا ، ومنح الجبل قمة وسفحا ، فرفع الرأس له معظما ، كما خلق الورد ناري اللون أحيانا ، وجعل منه قنطرة تعلو سطح الماء أحيانا.
وأمر بعوضة حقيرة بأن تقف على رأس عدو الله ، فاستقرت على رأسه طوال أربعمائة عام .
"إشارة إلى توجه البعوضة صوب النمرود واستقرارها داخل رأسه أربعمائة عام بأمر الله عز وجل ، وقد كان في ذلك هلاك النمرود"
وبحكمته وهب العنكبوت شباكا ، فكانت فيها سلامة الرسول .
"الإشارة إلى ما حدث يوم هجرة الرسول عليه السلام ولجوئه ومعه أبو بكر إلى غار ثور ،وكانت خيوط العنكبوت على باب الغار أحد العوامل الهامة في نجاته من الكفار"
وعقد للنملة وسطا دقيقا كالشعرة ، ثم كان لها حوار مع سليمان .
"لمعرفة هذا الحوار ، راجع سورة النمل بالقرآن الكريم. "
وخلع عليها خلعة الخلافة السوداء .
"اختلف المؤرخون في سبب اختيار هذا اللون ، ذهب الرأى الراجح أن بني العباس قد اتخذوا اللون الأسود رمزا لهم تيمنا بلون علم الرسول الذي أوكل أمره لعمه العباس في يوم حنين و يوم فتح مكة .
وقالوا إن السبب فى لبس السواد : بعد أن قتل مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية أمر الإمام إبراهيم ، لبس أتباعه ملابس العزاء بعد أخذ ثأرهم من بني امية ، وأصبح اللون الأسود شعارا لهم بعد ذلك وعلامة مميزة عليهم".
كما وهبها سورة طس بلا عناء .
"يعني بذلك سورة النمل ، حيث تبدأ بالحرفين طس ."
وعندما رأى إبرة مع عيسى ، اعترض طريق صعوده .
"إشارة إلى ما يقال بأن عيسى قد أوقف في السماء الرابعة لأنه كان يحمل من العلائق الدنيوية إبرة ، فكانت سببا في منعه من الارتقاء بعد تلك السماء . وهو قول لا يعرف أصله متداول فى منطقة بلاد فارس تلك الفتره "
"روى- أن عيسى عليه السلام حفظ التوراة وهو فى بطن امه وكانت مريم تسمع عيسى وهو يدرس فى بطنها ثم لما شرف عالم الشهود أعطاه الله الزهادة فى الدنيا فإنه كان يلبس الشعر ويتوسد الحجر ويستنير القمر وكان له قدح يشرب فيه الماء ويتوضأ فيه فرأى رجلا يشرب بيده
فقال لنفسه يا عيسى هذا ازهد منك فرمى القدح وكسره واستظل يوما فى ظل خيمة عجوز فكان قد لحقه حر شديد فخرجت العجوز فطردته فقام وهو يضحك
فقال يا امة الله ما أنت أقمتني وانما أقامني الذي لم يجعل لي نعيما فى الدنيا ولما رفع الى السماء وجد عنده إبره كان يرقع بها ثوبه .
فاقتضت الحكمة الإلهية نزوله فى السماء الرابعة وفيه اشارة الى ان السالك لا بد وأن ينقطع عن كل ما سوى الله ويتجرد عن العوائق حتى يسير مع الملأ الأعلى ويطير الى مقام قاب قوسين أو ادنى- تفسير روح البيان"
وأنبت اللعل القاني على قمم الجبال ، كا نفث الدخان على بستان
النيلوفر ، وبالدم صبغ ذرات التراب ، حتى أمكن استخراج العقيق و اللعل منه .
وأحنت الشمس والقمر جبهتها على تراب الطريق ليل نهار وذلك في سجود له .
فأصبحت لها هذه السيما من السجود ، وأنى يكون هذه السيما وجود من غير سجود؟
ومن بسطه بدا النهار ناصع البياض ، ومن قبضه انعم الليل في السواد..
ومنح الببغاء طوقا ذهبيا ، كما جعل الهدهد للطريق هاديا ،
وفي طريقه يحلق طائر الفلك ، ثم يعقد رأسه كالحلقة على بابه ،
وأدار الفلك في دورة تتقلب بين ليل ونهار ،فما أن ينطوي الليل حتى ينتشر الضياء ويقبل النهار.
وعندما ينفخ في الطين يكون خلق آدم ، وهكذا كان خلق الجميع من فقاقيع وبخار.
"إشارة إلى أن خلق العالم كان من فقاقيع عند خلط التراب بالماء ينتج عنه فقاقيع.
إذ أرسل الله النار بعد سبعين ألف سنة من خلق الماء ، فجعلت المياه تغلي وتعلوها الفقاقيع ، فكان خلق الأرض من هذه الفقاقيع كا كان خلق السماء من البخار المتصاعد من الماء المغلي" .
وأحيانا يكشف الطريق لكلب فيصبح مرشدا .
" إشارة الى كلب أهل الكهف"
وأحيانا يجعل القط للطريق كاشفا، فإذا ما صادق إنسان كلبا ، أصبح عظيم الرجال ينسب إلى كلب ،
"إشارة إلى (دحية الكلبي) الذي كان جبريل عليه السلام يأتي النبي في صورته ، وكان من أجمل الناس ."
وأحيانا يهب السليمانية للجن ،
"إشارة إلى ضياع خاتم سلیمان و حصول أحد الشياطين من الجن عليه وجلوسه على عرش سليمان ، إلى أن عاد الله العرش لسليمان مرة أخرى ."
كما هب النملة القدرة على الكلام .
و أحيانا يخلق من العصا ثعبانا .
"إشارة إلى عصي موسى وتحويلها إلي تعبانا پلقف حبال السحرة"
و يخلق من التنور طوفانا .
"إشارة إلى طوفان نوح عليه السلام "
وحينا يحيل الفلك حصانا نافرا ، يجعل النار تتطاير من سنابكه .
وأخرج إلى الوجود ناقة من الصخر ، كما منح الثور الذهبي المقدرة على الخوار .
" إشارة إلى ناقة صالح وعجل الذهب الذي صنعه السامري ."
وفي الشتاء ينثر الفضة ، أما في الخريف فينثر الذهب من الخمائل .
وإن يخف أحد النصل الملطخ بالدم ، فسرعان ما يظهر النصل ملطخة بدم البراعم.
ويمنح الياسمين خوزات أربع ، كها يهب اللعل قلنسوة قانية كالدم .
وأحيانا يعقد على مفرق النرجس تاج ذهبية ، وأحيانا يحيل قطرات الندى درا يعلو هذا التاج الذهبي.
وأمامه ، فقد العقل توازنه ، كا فقد سلطانه على الروح ، وحارت السماء في دورتها كما استسلمت الأرض عجز في رقدتها .
وجميع الكائنات سواء من قطن قاع البحر أو من حلق في أوج السماء .
ذرات شاهدة على ذاته ، وانبساط الأرض وارتفاع السماء بحسبها شاهدين على عظمته .
وقد خلق الربح والنار والتراب والماء ، ولكن سره خارج عنها جمعاء .
وأحال التراب طينا طوال أربعين يوما ، وبعد ذلك أودع فيه الروح . "إشارة إلى قصة خلق آدم عليه السلام."
فما أن سرت الروح في الجسد ودبت فيه الحياة ، حتى أنعم عليه بالعقل ليكون به بصيرة.
حيث منح العقل قوة الإبصار كالعين ، ثم وهبه العلم ليحصل المعرفة .
وما أن صار عارفا حتى أقر بالعجز ، وغرق في بحار الحيرة . وأسلم الجسد للهم .
فلتكن عدوا إن شئت ، أو محبا ، فالجميع تحت إمرته .
أما حكمته فقد عمت الجميع ، ولا عجب في ذلك فهو المهيمن على الجميع .
وفي البداية خلق الجبال كالركائز ، ثم أمر الأرض أن تطفو بعد ذلك فوق سطح البحر.
وما أن استقرت الأرض على ظهر ثور حتى وقف الثور على ظهر سمكة "الحوت".
واستقرت السمكة في الفضاء .
"ذكر الثعالبي: بأن الأرض بعد أن خلقها الله حملها ملك وقف على ظهر ثور ، واستقر الثور على صخرة خضراء ، واستقرت الصحية على ظهر حوت ( ولعل العطار بقصد بالسمكة هذا الحوت ) واسم هذا الحوت ( لوتيا ) وكنیته ( بلهوت ) ولقبه (بهوت ) واستقر الحوت على سطح البحر ، والبحر على متن الريح والريح على القدرة . قصص الأنبياء الثعالبي"
وعلى أي شيء استقر الفضاء؟ لم يستقر على شيء مطلقا .
فلا شيء إلا العدم ، وما كل هذه الأشياء إلا عدم مطلق .
فأمعن التفكير في صنع الله ، إذ كيف يحفظ هذه الأشياء مستندة إلى العدم .
وإذا كانت كلها في عالم الوحدانية عدما . فهذه كلها عدم ولا ريب .
والعرش مستقر على الماء والعالم سابح في الفضاء ، فتجاوز الماء والفضاء .
فالجميع هو الله والعرش والعالم لا يزيدان عن مجرد طلسم والوجود لله وحده.
وليس لهذه الأشياء جميعها إلا الاسم .
و لتمعن النظر ؛ فيها هذا العالم أو ذاك إلا الله وحده ، ولا وجود إلا له .
وإن كان هناك موجود فـ هو "الله" الموجود وحده ..
واأسفاه ، فقد عدم الجميع الضياء ، حيث عميت الأبصار ، مع أن الدنيا غاصة بنور الشمس .
و إذا منحت قوة الإبصار فستفقد عقلك ، وسترى الجميع ولكن ستفقد نفسك .
ويا للعجب سیسارع الجميع بالهرب ، ويسوقون الأعذار قائلين : ما هذا الشيء العجب! ..
فيا من لا وجود لسواك في طلعتك ، أنت العالم أجمع ولا وجود الأحد غيرك .
الروح خفية في الجسد ، أما أنت ففي الروح اختفيت ، فيا خفية فيا هو خفي .
ويا روح الروح ، ويا من أعظم من الجميع ، ومقدم على الكل ، إنها جميعا ترى من خلالك .
كما ترى أنت من خلال الجميع ، محرابك غاص بالحراس والجند .
فكيف يتمكن إنسان قط أن يسلك الطريق صوبك .
وليس للعقل والروح طريق للطواف حولك.
كما لن يستطيع شخص قط أن يدرك كنه صفاتك .
وإن كان هناك كنز خفي في الروح فهو أنت .
وما وضح في صورة الجسم والروح هو أنت.
أيضا ، وما أصابت جميع الأرواح شيئا من ذاتك .
وقد نشر الأنبياء أرواحهم على تراب طريقك .
وإذا قدر للعقل أن يدرك أثر من آثار وجودك .
فلن يستطيع مواصلة الطريق لإدراك كنهك .
ولما كنت الخالد الأوحد في الوجود ، فالفناء نصيب الجميع على الدوام .. .
فيا خفيا في الروح وأنت خارجها ، إن كل ما أقوله ليس أنت ، وهو أنت أيضا .
ويا من وقف العقل مشدوها أمام أعتابك ، لقد أفقدته الاتزان في المسير صوبك .
بك أرى العالم عيانا بالتام ، ولكن لا أرى أي علامة منك في هذا العالم .
لقد استمد كل شخص منك علامة ، ولكنني يا عالم الأسرار لم أجد لنفسي منك.
أي علامة ، ومهما أمعن الفلك النظر بعيونه العديدة .
ما رأي ذرة تراب واحدة في طريقك ، وما رأت الأرض قط ذرة من ترابك.
مهما بعثرت من تراب على رأسها لهفة عليك .
أما الشمس فطار عقلها شوقا إليك ، كما أخذت تمسح التراب بأذنيها كل ليلة شوقا إليك .
والبدر يتناقص من جراء محبتك ؛ حتى أسلم الروح مرة كل شهر نثارة في طريقك.
أما البحر فقد سعی مشتاقا إليك ، فعاد صادي الشفة بعد أن كان بالماء زاخرة.
ووقفت مئات العقبات في طريق الجبل حيث غاصت أقدامه في الوحل حتى الوسط.
واضطرمت النار شوقا إليك ، وزاد لهيبها وحرقتها وكأنها فرس جامح.
وأقبلت الريح فاقدة اتزانها بسببك ، كما أقبل التراب معلقا على أكف الرياح.
ونضب ماء النهر ، بعد أن فاض شوقا إليك .
ووقف التراب على باب محلتك وذل الغبار يحلل مفرقه ...
وما أكثر قولي ما دمت لا تخضع لصفة ، وماذا أصنع ما دمت لا أستطيع المعرفة؟
إذا كنت أيها القلب طالب ، فكن للطريق سالكا ، وتزود بالحذر ولتمعن النظر أمامك وخلفك .
وأرقب من وصلوا إلى الأعتاب العلية من السالكين !
فجميعهم سلكوا الطريق متعاقبين .
وفي كل ذرة في الطريق عقبة ، وخلف كل ذرة طريق جديد إليه .
فكيف يمكنك معرفة أي طريق ستسلك ؟
وأي طريق إلى تلك الأعتاب يوصلك ؟
فقد أصبح خفي ذلك الزمان الذي تبحث عنه عيان .
كما أصبح عيانا ذاك الزمان الذي تبحث عنه خفية .
هكذا تبحث عن عيان فيتحول إلى خفاء ، وتبحث عن خفاء فيتحول إلى عيان .
وإن تبحث في كليهما فلن تجد له نظيرا ، حيث يكون خارجا عن نطاق هذا وذاك.
فلتكف عن البحث ،فما فقدت شيئا ، وكف عن الحديث فكل ما تقوله ليس إلا ثرثرة.
إن كل ما تقوله وما تعرفه نابع منك ، فلتعرف نفسك فقط .
لأن هذا الأمر أكبر مائة مرة منك . ولتعرف الله بالله لا بنفسك.
فالطريق إليه منه لا بعقلك ، كما أن وصفه لا يليق بالوصافين .
حيث لا يليق هذا الأمر بالفضلاء ولا بالسفلة ،فالعجز هنا مساوي للمعرفة .
فما أحاط به شرح ، كما تنزه عن أي صفة.
ولا نصيب للخلق منه أكثر من الخيال.
ومعرفة أي خبر عنه ليس أكثر من محال .
وما قيل حسنا كان أم سيئا ، قد صدر من نبع الخيال دائما .
فهو يسمو على العلم و يخرج عن العيان ، لأنه في قدسيته بلا علامة مميزة .
وما أدرك إنسان أي علامة له ، غير أنه بلا نظير .
وما أدرك أي شخص حيلة غير نثر الروح .
وليس لشخص قط في الصحو أو السك أن يدرك منه نصيبا ( إلا الذي ) .
فكل ما في العالم وأنت من بينها ، يمكنك إدراكه وفهمه إلا الله وحده .
وإذا لم يكن يوجد حيث يوجد الإنسان ، فأنی تستطيع روح آدمية أن تصل إلى إدراكه ؟
إنه أسمى منزلة من الروح الاف المرات ، لذا فهو يسمو عن كل ما أنطق به.
سيظل العقل حائر في محبته ، كما تعض الروح الأنامل ما بها من عجز .
فما الروح إلا هائمة في إدراكه ، كما انفطر القلب فغص بالدماء .
فيا من عرفت الحق لا تقم مثل هذا القياس ، فلا أمر دون كيفية في القياس .
كما إن العقل والروح عجزا أمام جلاله ، حيث شل العقل و بهتت الروح.
وما أدرك نبي أو رسول أي جزئية من الكل فقد أقبلوا جميعا عاجزين ساجدين على الثرى ، جاءوا قائلين : " ما عرفناك " .
"إشارة إلى الحديث ما عبدناك حق عبادتك ، وما عرفناك حق معرفتك"
فمن أكون أنا حتى أتفاخر بمعرفته ؟ فما عرفه إلا من أنعم عليه بالمعرفة ..
إذا لم يكن لسواه في كلا العالمين وجود ، فبمن غيره يليق حبك وهواك ؟
لقد زخر البحر بالجواهر ، أما أنت فلن تعرف من هذا شيئا مهیا ضربت أخماسا في أسداس .
وكل من لم يحظ بجواهر ذلك البحر ، صار عدما .
وما وجد من العدم إلا العدم ؛ فلا تقل ذلك ما لم تأتك إشارة بذلك.
ولا تتحدث عن شيء ما لم يأتك به بيان .
أما هو فلا تليق به الإشارة ولا البيان .
وليس لإنسان قط علم به ولا عرفان .
فتخل عن نفسك فهذا أصل الكمال وكفى .
وافن نفسك ، فهذا عين الوصال ، وكفى .
فـ لتفني نفسك فيه حيث في الفناء الخلود .
وكل ما عدا ذلك ضرب من الفضول .
و لتمضي في طريق الوحدانية متجنبا الثنائية ."الاثنينية أنا و الله / أنا و الرب "
وليكن لك قلب واحد وقبلة واحدة وطريق واحد. "وجه واحد كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام"
فـ يا ابن الخليفة. "الخليفة آدم قال تعالى: "وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة".سورة البقرة آية 30.
يا من عدمت المعرفة ، عليك بالاتصاف كأبيك بالمعرفة .
إن كل ما خلقه الحق من عدم إلى الوجود قد خرت كلها أمامه في سجود .
وما أن وصل خلقه إلى آدم في النهاية حتى ارتفعت مئات الحجب إعزازا له .
وقال له الحق : لتكن ،یا آدم ،بحر جود ،وسيقبل أمامك هؤلاء جميعا في سجود.
أما من أبي السجود فقد مسخ ولعن .
"إشارة إلى قوله تعالى : " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا ابليس أبى واستكبر وكان من الكافرين .سورة البقرة آية 34."
وما أدرك هذا السر ،وما أن اسود وجهه ،حتى قال .
أيها المتعالي لا تتركني في ضياعي ، و لتصلح من أمري .
فأجابه الحق تعالى : أيها الملعون في كل طريق ؛ ما آدم إلا خليفة وسلطان .
فلتكن اليوم له طوع البنان ؛ و لتحرق في الغد البخور حيثما كان ..
لقد هبطت الروح إلى الجسد فصار الجزء كلا .
وليس للإنسان من هذه العجائب غير الطلسم .
إن الروح بالعزة موصوفة ، أما الجسد فـ بالمهانة موسوم .
ثم اجتمعت الروح الطاهرة بالجسد الخسيس .
وما أن اتحد الطهر بالخسة حتى كان آدم أعجوبة الأسرار .
ولكن ما وقف شخص قط على أسراره ، وليس أمر كل مسكين هو أمره .
وما أدركنا وما علمنا في ای زمان أنعم علينا بالقلب ..
ما أكثر ما قلت ،ولكن الطريق صمت مطبق ،فليس لإنسان قط قدرة لإطلاق زفرة.
وما أكثر من خبروا سطح ذلك البحر ، ولكن ما أدرك أحد قط ما بقاعه .
الكنز في القاع والبحر طلسم ، فـ لتحطم في النهاية هذا الطلسم وقيد الجسد .
فعندما يفنى الطلسم ستجد الكنز ؛ وعندما يفنى الجسد تظهر الروح .
ثم تصبح الروح بعد ذلك طلسما حيث تصبح روحك جسما جديدا للغيب.
فاسلك الطريق هكذا ، وعن النهاية لا تسل .
وتقبل الألم ؛ وعن الدواء لا تسل.
وما أكثر الغرقى في هذا البحر الواسع وقد علمنا أي خبر عن أحد منهم.
ففي مثل هذا البحر الأعظم ، يكون العالم ذرة فيه ، والذرة منه كعالم .
ولتعلم أن هذا العالم فقاعة في ذلك البحر.
ولتعلم كذلك أن الذرة فقاعة هي الأخرى.
فإن يتلاشى ذلك العالم وتلك الذرة ، فما نقص من هذا البحر إلا فقاعتان فقط.
وهل يعلم الإنسان ماذا يجد في هذا البحر العميق ؟
أيجد حجارة عديمة القيمة أم يجد العقيق ؟
لقد قامرنا بالعقل والروح والدين والقلب .
حتى توصلنا إلى معرفة كمال ذرة واحدة.
فأغلق شفتيك ؛ وعن العرش أو الكرسي لا تسل.
حتى وإن كنت تسأل كل ذرة ؛ فلا تسل .
فإذا كان في كشف سر شعرة واحدة احترق قلبك ؛ فيجب أن تكف عن السؤال شفتك .
ولن يعلم شخص قط تمام كنه ذرة واحدة .
في أكثر ما تقول ، وما أكثر ما تسأل والسلام.
وفي طريقه يظل الفلك متقلبة غير مستقر ؛ إذ لا يستقر دائما على أي مستقر .
وفي سلوكه يتملكه الاضطراب ؛ إذ أن طريقه حجاب في حجاب .
وسيظل الفلك أسير الحيرة في دورانه . وأنى له أن يدرك ما بداخل الحجاب .
وهكذا قضى سنوات طوالا في اضطراب.
قضاها دائرة بلا إدراك حول هذا الحجاب .
وإذا كان الفلك لا يدرك ما بداخل الحجاب من سر .
فكيف يرفع هذا الحجاب أمام أمثالك؟.
أمر العالم خليط من الحيرة والحسرة ، بل إنه حيرة في حيرة في حيرة .
وكل أمر فيه لا بداية له ولا نهاية ، مما أصاب السالكين بالعجز والحيرة.
والسابقون الذين جدوا في سلوك الطريق وفي تعقب هذا الأمر في كل وقت.
أصيبت أرواحهم بالحسرة وسيطر عليهم العجز والحيرة.
فانظر أولا، ماذا حدث لآدم "عليه السلام" وكيف قضى عمره قرين الهم والحزن.
"يرجع هذا الهم وذلك الحزن إلى غضب الله عليه وعلى حواء عليهما السلام  بعد أن استمعا إلى غواية إبليس وأكلا من الشجرة المحرمة ، قال الله تعالى : « فدلاهما بغرور ، فلما ذاقا الشجرة بدت فيها سوء اتها وطفقا يخصفان عليها من ورق الجنة ، وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلك الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين ، قالا ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ، قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين .الأعراف :21 - 24."
ثم انظر إلى نوح "عليه السلام" وما كان من أمر الطوفان ، لتدرك مقدار ما تحمله ألف سنة من الكفار.
"تحمل نوح عليه السلام الكثير من عنت الكفار ، فتوجه إلى الله لينزل بهم العقاب "رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا ، إنك إن تذرهم ، يضلوا عبادك ، ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا . نوح : 26 - 27 .
فأمره الله بإعداد الفلك لينجو من الطوفان الذي سيجعله خير عقاب للكفار : واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون . هود: 37."
ثم انظر إلى إبراهيم "عليه السلام" ذي العزيمة القوية ، وقد جعلوا منزله المنجنيق و النار .
"وذلك إشارة إلى إقدام الكفار على إحراق إبراهيم عليه السلام ، ولكن الله أنقذه من كیدهم قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين ، قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ».. الأنبياء ، آية 68 - 69."
ثم انظر إلى اسماعيل "عليه السلام" المبتلي وقد جعل روحه قربانا في محراب الحبيب .
"أراد إبراهيم عليه السلام أن ينفذ أمر الله في إسماعيل عليه السلام ، فلم يعترض اسماعيل واستسلم للإرادة الإلهية ، ولكن الله أنقذه وفداه بذبح عظيم ، إكراما لطاعته و امتثاله لأمر الله . « يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى ؟
قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين ، فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين ، إن هذا هو البلاء المبين ، وفديناه بذبح عظيم » الصافات . آیة 102 - 107 . "
ثم انظر إلى يعقوب "عليه السلام" الولهان وكيف ابيضت عيناه حزنا على ابنه .
" عندما ألقى أخوة يوسف عليه السلام به في البئر وادعوا أن الذئب فتله ، واصل يعقوب عليه السلام البكاء حتى كف بصره ، ولكنه ظل مؤملا بالله خيرا إلى أن تحقق رجاؤه وعاد إليه ابنه و بصره : "اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا" يوسف آية 93."
وانظر إلى يوسف "عليه السلام" في محاكمته وكيف تحمل العبودية والبشر و السجن .
"تحمل يوسف عليه السلام ظلام البئر وهو صغير حين ألقاه إخوته فيه ليتخلصوا منه أملا في الظفر بحب أبيهم : قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (10)سورة يوسف.
كما دخل السجن بعد أن رفض الامتثال لغواية إمرأة العزيز: وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ (32)سورة یوسف."
وانظر إلى أيوب "عليه السلام" الصابر وكيف عايش الديدان و الذئاب .
"ابتلى الله أيوب بالكثير من العلل ولكنه كان مثالا عظيما للصابرين ، و اخير كشف الله عنه ضره : «وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ، فاستجبنا له فكشفنا ما به ما ضر  .الأنبياء ، آية 83 - 84."
ثم انظر إلى يونس "عليه السلام" الهائم على وجهه وقد ظل في بطن الحوت فترة .
"إشارة إلى قوله تعالى: «و إن يونس لمن المرسلين ، إذ أبق إلى الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين ، فالتقمه الحوت وهو مليم ، فلولا أنه كان من المسبح للبث في بضمه إلى يوم يبعثون».. سورة الصافات آية :139 -144."
وانظر كذلك إلى موسى "عليه السلام" وقد كان فرعون في بداية الأمر له ظئرا والتابوت له مهدا.
"كان فرعون يقتل رجال بني اسرائيل ويستحيي نساءهم ، فـ خافت أم موسى على ابنها فألقت به في اليم وسط تابوت يحميه من الغرق : «وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ».(القصص ، آية 7). ثم تحمل الكثير من عنت فرعون وجنوده عندما بدأ يدعو لعبادة الله الواحد والتخلي عن عبادة فرعون. "
وانظر إلى داود "عليه السلام" صانع الدروع وقد أحالت نارآلآمه الحديد شمعا طيعا.
"إشارة إلى قوله تعالى : « وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين ، وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم ، فهل أنتم شا?ر ون » الأنبياء : آية 79."
وانظر إلى سليمان "عليه السلام" صاحب السلطان وقد ضم ملكه الريح كما شمل الشيطان.
"كانت الريح تهب بأمر سلمان ، كما كانت الشياطين تأتمر بأمره ، ويفهم ذلك من قوله تعالى : « وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (81) وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ (82) » سورة الأنبياء .
وقال تعالى : وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38) هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (40) سورة ص.""
ثم انظر إلى زكريا "عليه السلام" المفعم بالحرقة قلبه ، وقد التزم الصمت فيا نطق حتى ولو نشروا رأسه .
"حينها بشر الله سبحانه وتعالى زكريا بيحيى ، أمره أن يكف عن الكلام ثلاثة أيام متتالية : و قال رب اجعل لي آية ، قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمز ، واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار » سورة آل عمران آية : 41."
ثم انظر إلى يحيى "عليه السلام" وقد أهين أمام الجمع ! وقطعت رأسه و وضعت في الطست وكأنها قطعة شمع .
"يقال إن يحيى قد قتله بنو اسرائيل بأمر حاكمهم « هيرودس » لأنه لم يوافق على أن يتزوج الحاكم من بنت أخيه لأن ذلك محرم ، وبعد أن قتل يحيى ، وضعت رأسه في طست وقدمه الحاكم الى الفتاة التي يريد الاقتران بها . قصص الأنبياء."
ثم انظر إلى عيسى "عليه السلام" أسفل المقصلة ، وكيف هرب من اليهود مرات ومرات.
"نحن نعرف أن اليهود حاولوا قتل عيسى عليه السلام أكثر من مرة و أقدموا على تنفيذ حكم الإعدام فيه ولكن الله أنقذه و رفعه إليه : « إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلى ومطهرك من الذين كفروا.سورة آل عمران ، آية : 55.. وقوله تعالى : ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه شم . سورة النساء آية : 157."
ثم انظر إلى سيد الرسل محمد "صلى الله عليه وسلم" . وأي جفاء وآلام لاقاها من كل ملحد.
"أمثلة تعنت الكفار مع رسول الله محمد عليه السلام كثيرة ، قد حاولوا قتله أكثر من مرة ، كما حدث يوم الهجرة ، وما حدث أيضا في الغزوات بين المسلمين و الكفار . انظر كتب السيرة .
قال تعالى : لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128)  فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129) سورة التوبة
قال تعالى : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)سورة الفتح "

.
يتبع


عدل سابقا من قبل عبدالله المسافر في الأربعاء 20 مايو 2020 - 23:56 عدل 1 مرات
عبدالله المسافر
عبدالله المسافر
مـديــر منتدى المحـسى
مـديــر منتدى المحـسى

عدد الرسائل : 4730
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007

https://almossafer1.blogspot.com/

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

مُشاطرة هذه المقالة على: redditgoogle

مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري :: تعاليق

عبدالله المسافر

مُساهمة في السبت 16 مايو 2020 - 10:05 من طرف عبدالله المسافر

مقدمة المؤلف والمدخل لكتاب منطق الطير الرحلة في الله لله بالله .كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين العطار النيسابوري

كتاب منطق الطير للعارف بالله فريد الدين أبو حامد محمد بن أبي بكر ابراهيم بن أبي يعقوب اسحق العطار النيسابوري

خطبة العطار لمنظومة منطق الطير على مدونة عبدالله المسافر بالله
تابع مقدمة المؤلف كتاب منطق الطير فريد الدين العطار
الرحلة في الله لله بالله الأبيات من 01 - 189
فإن تنظر إليهم جميعا تدرك أن التخلي عن الروح أمر يسير ، وما أكثر ما أقول حيث تلاشی ما سبق أن قلته .
ولم تتبقى وردة واحدة من الغصن الذي غرسته ، وهكذا أصبحت قتيل الحيرة دفعة واحدة .
ولم يعد لي من حيلة غير العجز والمسكنة ، فيا من أصبح العقل في طريقه طفلا رضيعا .
لقد ضاع عقل الشيخ في البحث عنك . وبالنسبة لي أنا المجنون متى أصل؟
وإن أصل ، فإلى إدراك الله متى أصل؟
فلست مدركا بالعلم ولا بالعيان. کما لن يصيبك النفع أو الضر بالفائدة أو الخسران.
فما أصابك نفع من موسى مطلقا، كما لم يصبك سوء من فرعون مطلقا.
ويا إلهي من الأبدي "السرمدي"غيرك؟ ومن لا حد له ولا نهاية غيرك؟
وإذا كان كل شيء له نهاية ، فكيف يكون أبديا من لا يستمر إلى النهاية؟ .
يا خالقي لقد وقعت في الحيرة والاضطراب ، أما أنت فظللت في سترك خلف النقاب.
فلترفع النقاب ولا تحرق روحي ، ولا تعذبني أكثر مما أنا فيه .
فقد غرقت فجأة في أمواج بحرك ، فلتنقذني من كل هذا الاضطراب وتلك الحيرة. 
فكم بقيت وسط لجة بحر الفلك ، ولكنني ظللت خارج تلك الحجب .
فمن هذا البحر المتلاطم أنقذني ، لقد ألقيتني فيه ، فمنه خلصني .
لقد سيطرت نفسي على كلى ، فإن لم تأخذ بيدي فالويل لي .
كما لوث العبث روحي ، ولم تعد لي طاقة لتحمل أي عبث .
فإما أن تخلصني من هذا الفساد ؛ وإلا فلتنه حياتي ولتواريني التراب .
الخلق يخشونك ، وأنا أخشى نفسي . فما رأيت منك إلا كل خير وما رأيت من نفسي إلا كل شر.
لقد مت ،وأنا ما زلت على وجه الأرض ،فرد على روحي يا واهب الروح الطاهرة.
المؤمن والكافر کلاهما مخضب بالدماء ، حيث وقع البعض في الحيرة .
ووقع الأخرون في الهوى ،فإن تدعهم فتلك هي الحيرة ،وإن تطردهم فهذا هو الضلال والهوى.
ويا إلهي لقد تخضب قلبي بالدم ، وأصبحت في حيرة كالفلك .
فوجهت أقوالي إليك ليل نهار ، فلا تتخل لحظة واحدة عن تحقيق طلبي وأنا في جوارك دواما .
فأنت كالشمس وأنا كالطفل . فيا واهب المحتاجين ماذا يكون الأمر .
لو أنك حفظت حق الجوار؟ فـ بقلب مفعم بالأسى ، وبروح غاصة بالألم ، تنهمر دموعي كالمطر اشتياق إليك .
وإن كنت أعبر لك عن أسفي ؛ فلن أكف حتى أدركك ولو مرة واحدة .
فلتكن مرشدي إذا ما ضللت الطريق ، و لتعني إذا ما جئت في غير موعدي .
فكل من حاز البقاء في حضرتك أصبح سعيد ، بعد أن فني فيك ، وأصبح بنفسه غير مكترث .
فلست يائسا وقد قر قراري بجوار من يعين واحدا من كل مائة ألف..

.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى