مقدمة مولانا محمد جلال الدين الرومي قدس سره لكتاب المثنوي معنوي ..كتاب جواهر الآثار في ترجمة مثنوي مولانا خداونكار محمد جلال الدين البلخي الرومي

مقدمة مولانا محمد جلال الدين الرومي لكتاب المثنوي معنوي .كتاب جواهر الآثار في ترجمة مثنوي مولانا خداونكار محمد جلال الدين البلخي الرومي

كتاب جواهر الآثار في ترجمة مثنوي مولانا خداونكار محمد جلال الدين البلخي الرومي بقلم عبد العزيز صاحب الجواهر

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة مولانا محمد جلال الدين الرومي قدس سره لكتاب المثنوي معنوي

هذا كتاب المثنوي (1) وهو أصول أصول أصول (2) الدين في كشف أسرار الوصول واليقين وهو فقه (3) الله الأكبر و شرع الله (4) الأزهر وبرهان الله الأطهر يشرق اشراقا (5) آنور من الأصباح متل (6) نوره كمشكاة فيها مصباح وهو جنان (7) الجنان والعيون و الأغصان وعند أصحاب المقامات والكرامات

______________________________

شروح وتوضيحات :

هذا كتاب المثنوي : (1) لأن كل بيت منه مشتمل على قافيتين في شطرين والبحر واحد والمعاني مختلفة والقوافی متفاوتة و كل شی، له ظاهر مما يلي الخلق وباطن مما يلي الحق و ملك وملكوت فكل شيء شيئان و جميع الوجود مثنوی و المثنوي ستة أسفار و يوجد سبعة أسفار ايضا .

وهو أصول أصول أصول : (2) اصول الأولى بمعنى المباني و اصول الثانية ، بمعنی قواعد واصول الثالثة بمعنی اعتقادات أي مبانی قواعد اعتقادات الدين الحنيف المحمدی.

الدين في كشف أسرار الوصول واليقين وهو فقه: (3) يقال فقه الرجل بكسر القاف أي فهم و بضمها أي صار فقيها ثم وضع على الفروع فاذا علم الرجل مسائل الفقه يقال له فقيه. وعند القوم إذا علم الاخرة و آفات النفس يقال له فقيه . والأول أصغر والثاني أكبر ولهذا سمي أبو حنیفه كتابه المعروف المتعلق بطهارة القلوب الفقه الأكبر.

فقة الله الأكبر و شرع الله : (4) أي بيان الله تعالى لا بيان النفس .

الأزهر وبرهان الله الأطهر يشرق اشراقا : (5) المثل بمعنى المثال و الصورة ثم استعير لمعنى الحال و القصة والصفة وضرب المثل الابراز خفيات المعاني الغامضة.

آنور من الأصباح مثل: (6) لأن الإصباح مزيل لظلمة الليل و نور المثنوی مزيل ظلمة الكفر و المعصية والغفلة وغيرها مما يغشى الروح ويغطى البصر والبصيرة.

نوره كمشكاة فيها مصباح وهو جنان : (7) أي هو جنة القلوب العارفين والجنة عند العرفاء، آجلة وعاجلة فالآجلة نتيجة الأعمال الصالحة في الاخرة والعاجلة الاذواق الروحانية والعلوم والمعارف الربانية كما قال صلى الله عليه وسلم ( ارتعوا في رياض الجنة) قالوا وما رياض الجنة يارسول الله قال مجالس العلم . وأراد بذلك حملة العلم .

كما قال صلى الله عليه وسلم :( ارتعوا في رياض الجنة) قالوا: وأين رياض الجنة؟

قال: «مجالس الذكر، فاغدوا وروحوا في ذكر الله، وذكروه أنفسكم من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده، فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه» رواه الحاكم والبيهقي ومسند عبد الحميد و اتحاف المهرة للحافظ ابن حجر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا مررتم برياض الجنة، فارتعوا» قيل: يا رسول الله، وما رياض الجنة قال: «مجالس العلم» الطبراني في الكبير و البيقي في الشعب و مسند البزار

خیر مقاما وأحسن مقيلا (1) الأبرار فيه يأكلون (2) و يشربون و الأحرار منه يفرحون و يطربون (3) وهو كنيل مصر (4) شراب للصابرين و حسرة على آل فرعون (5) والكافرين كما قال الله تعالى يضل به كثيرا و يهدي به كثيرا وإنه شفاء الصدور وجلاء الأحزان و كشاف القران وسعة (6) الأرزاق و مطيب الأخلاق بأيدي سفر (7) ?رام بررة يمنعون ( 8 ) أن لا يمسه إلا المطهرون (9) تنزيل من رب العالمين لا يأتيه الباطل (10) من بين يديه ولا من خلفه و الله يرصده و يرقبه و هو خير

____________________________

شروح وتوضيحات :

خير مقاما وأحسن مقيلا : (1) أي المتنوي عند اصحاب الحالات وأرباب الكرامات ألطف مقام و أرغب استراحة يأمن الإنسان فيه من تقاضى بشريته القاسية.

الأبرار فيه يأكلون: (2) أي يأكلون انوار المعاني الجسمانية ويشربون اسرار الحقائق الروحانية أى منه يستفيدون و يستفيدون ويتنعمون .

ويشربون والأحرار منه يفرحون ويطربون: (3) أي اللذين نجوا من قيود النفس يحصل لهم من كتاب المثنوي الوجد والطرب بالموافقة والكشف والمرافقة في الرشف الابدي .

وهو كنيل مصر : (4) ای من جهة حياة للأرواح و من جهة نعيم للاشباح .

شراب للصابرين و حسرة على آل فرعون : (5) أي على اتباع من تدعي نفسه الربوبية من اهل الغفلة بحيث يقول في سره لنفسه و جوارحه أنا ربكم الأعلى و ما علمت لكم من إله غيري فاعبدني.

وإنه شفاء الصدور وجلاء الأحزان و كشاف القران وسعة : (6) أي الأرزاق الصورية و المعنوية .

بأيدي سفرة : (7) أي المثنوی م?توب بایدی سفرة جمع سافر ای ?اتب وهم المشايخ العارفين اللذين يؤدون الفتوحات إلى أهلها من المريدين كما أن سفرة الملائكة ينسخون القرآن أي معناه لأن ابا حنيفة رحمه الله يقول القرآن صرف المعنى فألهمه سلطان الاولیاء فاداه بكلمات منظومة جيدة و كتبه بحضرته.

?رام بررة يمنعون : ( 8 ) آی يمنعون تلك السفرة البررة.

أن لا يمسه إلا المطهرون : (9) ای لا يصل الى حقيقة معانيه وأسراره النورانية إلا من ظلمات أوصاف البشرية والأخلاق الردية أصحاب العقائد الطاهرة في الظاهر والباطن والسر والجهر .

لا يأتيه الباطل : (10) ای لا یدر?ه خلاف الحق لأن متلقيه ثابت على قدم الاستقامة فان كلامه بالله لا بلسانه و بطشه بالله لا بيده.

حافظا وهو أرحم الراحمين (1) و اقتصرنا على هذا القليل والقليل يدل على الكثير و الجرعة تدل على الغدير والحفنة تدل على البيدر الكبير يقول العبد الضعيف المحتاج إلى رحمة الله تعالی محمد (2) ابن محمد ابن حسين البلخي تقبل الله منه اجتهدت في تطويل المنظوم المثنوي المشتمل على الغرائب والنوادر وغزير المقالات و درر الدلالات طريقة الزهاد و حديقة العباد قصيرة (3) المباني كثيرة المعاني لاستدعاء سيدي وسندي و معتمدی (4) و مكان الروح من جسدي وذخيرتي في يومي و غدي وهو الشيخ قدوة العارفين أمام الهدى واليقين مغيث الورى أمين القلوب والنهي وديعة الله بين خليقته وصفوته في بريته و وصاياه لنبيه عند صغيه (5) مفتاح خزائن العرش(6) أمين كنوز الفرش (7)

___________________________

شروح وتوضيحات :

حافظا : (1) وله القاب اخر مثل سامی نامه و حسام نامه مشهورة بين السلا? ولاسيما المولوية منهم.

رحمة الله تعالی محمد : (2) جلال الدين الملقب بخداوند كارو ملا خن?ار وغير ذلك ابن أحمد بن محمود بن مودود بن ثابت بن مسیب بن مطهر بن حماد بن عبد الرحمن بن ابی ب?ر رضي الله عنه .

وله سلسلة أخرى من قبل شمس الائمة الحلواني تنتهي الى سلطان ابراهيم بن أدهم وكان أبوه محمد آ ملقبا ببهاء الدين و لقب أيضا من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم بسلطان العلماء والعرفاء.

المشتمل على الغرائب والنوادر : (3) أي الحروف والكلمات.

لإستدعاء سيدي وسندي و معتمدی : (4) روی آن حسام الدين لما رأى رغبة الناس بمطالعة معرفت نامه و منطق الطير خطر بباله أن سيدنا ومولانا لو ألف كتابا متعلقا بالحقائق الربانية و اشتغل به فقرائه واحبائه وتمادى بهذا الخاطر .

فيوما أخرج له من عمامته قرطاسا مكتوبا فيه الثمانية عشر بيتا الآتية من اول المشوى قائلا له هذا مالاح في خاطرك الشريف افهمنا اياه وعلى منواله ان شاء الله ننشد ?تابا.

وصاياه لنبيه عند صفيه : (5) ای من وصایاه لنبیه روی آن صناديد قريش حصل لهم عار من فقراء الصحابة وقالوا للرسول صلى الله عليه وسلم : "إن طردتهم آمنا بك" فأنزل الله تعالی ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه فایی فقالوا له اجعل لنا يوما ولهم يوما فأي فقالوا اجعل وجهك لنا وظهرك الهم فنزل: (واصبر نفسك مع اللذين يدعون ربهم) فالله تعالی أوصى بهم و سیدنا حسام الدين لكونه وارثا لعلومهم كان من بعض الموصى بهم .

مفتاح خزائن العرش : (6) وهو عالم الأرواح للحديث الشريف الأرواح من خزانة تحت العرش .

أمين كنوز الفرش : (7) ای حافظ للحقائق السفلية و الأمانات الأرضية يعلمها لمن كان هو محلها .

أبو الفضايل حسام الحق والدين حسن بن محمد بن حسن المعروف بابن أخي تر?ی (1) أبو يزيد الوقت جنید الزمان صدیق بن صديق (2) بن صدیق رضی الله عنه وعنهم الأرموي (3) الأصل المنسوب إلى الشيخ المكرم (4) بما قال أمسيت ?ردیا وأصبحت عربية قدس الله روحه و روح أخلاقه فنعم السلف ونعم الخلف له نسب ألقت عليه الشمس ردائها وحسب اخت النجوم لديه أضوائها لم يزل قناؤهم قبلة الإقبال يتوجه إليها بو الولاة و كعبة الامال يطوفون بها وفود العفاة ولازال كذلك ماطلع نجم و ذرشارق ليكون معتصما لأولي البصائر الربانيين الروحانيين السماويين العرشيين النورين السكوت (5) النظار الملوك تحت ۔ الأطمار أشرف القبائل أصحاب الفضائل أنور الدلائل آمین یا رب العالمين .

(وهذا دعاء لا يرد فإنه لانواع أصناف البرية شامل)

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد و آله وعترته الطيبين الطاهرين أجمعين و حسبنا الله و نعم الوكيل

_____________________
شروح وتوضيحات :

(1) بضم التاء المثناة الفوقية.

صدیق بن صديق : (2) أی مطابق قوله عمله وكذلك أبوه وجده .

وعنهم الأرموي : (3) منسوب البلدة أرمی .

المنسوب إلى الشيخ المكرم : (4) هو أبوالوفاء البغدادی موطنا ثم الكردی مولد وسلو ?ه متصل لداود الطائي بما قال امسيت ?رديا واصبحت عربيا.

السماويين العرشيين النورين السكوت : (5) اى من لا ينطقون بانفسهم بل الرب مت?لم على ألسنتهم .

.

مقدمة مولانا محمد جلال الدين الرومي قدس سره لكتاب المثنوي معنوي ..كتاب جواهر الآثار في ترجمة مثنوي مولانا خداونكار محمد جلال الدين البلخي الرومي

مقدمة مولانا محمد جلال الدين الرومي قدس سره لكتاب المثنوي معنوي ..كتاب جواهر الآثار في ترجمة مثنوي مولانا خداونكار محمد جلال الدين البلخي الرومي

مقدمة مولانا محمد جلال الدين الرومي لكتاب المثنوي معنوي .كتاب جواهر الآثار في ترجمة مثنوي مولانا خداونكار محمد جلال الدين البلخي الرومي

كتاب جواهر الآثار في ترجمة مثنوي مولانا خداونكار محمد جلال الدين البلخي الرومي بقلم عبد العزيز صاحب الجواهر

مقدمة مولانا محمد جلال الدين الرومي قدس سره لكتاب المثنوي معنوي

مقدمة مولانا محمد جلال الدين الرومي قدس سره لكتاب المثنوي معنوي ..كتاب جواهر الآثار في ترجمة مثنوي مولانا خداونكار محمد جلال الدين البلخي الرومي :: تعاليق