الرئيسية
البوابة
الأحداث
المنشورات
التسجيل
دخولالمواضيع الأخيرة
المواضيع الأكثر نشاطاً
البحث في جوجل
شرح الابيات 101 - 120 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
اتقوا الله ويعلمكم الله :: ديوان أعلام التصوف و أئمة الصوفية رضى الله عنهم :: سلطان العاشقين عمر ابن الفارض :: شرح التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين ابن الفارض للشيخ داوود ابن محمود ابن محمد القيصري
صفحة 1 من اصل 1
28122018
شرح الابيات 101 - 120 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
شرح الابيات 101 - 120 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري
كتاب شرح التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين ابن الفارض للشيخ داوود ابن محمود ابن محمد القيصري
شرح الابيات 101 - 120 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك
101 - وجانب جناب الوصل ، هيهات لم يكن وها أنت حيّ ، إن تكن صادقا مت
101 - أي : باعد عن جناب وصلنا فإنه بعد عن مثلك مدع ولم يكن حصوله لك وها أنت حيّ باق على إنيّتك واقف عند مراداتك ، فإن كنت صادقا في دعواك محبتنا مت في هوانا تحظ بوصلنا وتحي بحبنا ( وفي هذا البيت إشارة إلى أن السالك ما دام حيا بنفسه لم يكن له الوصول ) .
102 - هو الحبّ ، إن لم تقض لم تقض مأربا من الحبّ ، فاختر ذاك ، أو خلّ خلّتي
102 - أي : الشأن أن حبي حب إن لم تمت فيه لم تقض حاجتك من محبوبك ، فاختر الموت فيه أو خل خلته ومحبته .
إن لم تفض : من الحب : أي إن لم تمت ، لم تفض المأرب : لم تنله ، والمأرب : الحاجة والمطلب .
103 - فقلت لها : روحي لديك ، وقبضها إليك ، ومن لي أن تكون بقبضتي
103 - ( ولما فرغ من جواب المحبوبة وتنبيهاتها على مقامات المحبين شرع في الاعتذار عنها ، فقال : ) أي : لما قالت المحبوبة لي : كيت وكيت . قلت لها : إن روحي لديك وفي قبضة قدرتك ، وقبضها وإماتتها إليك وأي شيء لي أن تكون في قبضتي فاسلمها إليك .
يعني روحي وقلبي ونفسي وما يتعلق بها جميعا لك وليس في قبضتي شيء منها فتصرفي فيها كما تحبين وترضين ( وفي هذا البيت إشارة إلى التسليم والرضا بالقضاء ) .
104 - وما أنا بالشّاني الوفاة على الهوى ، وشأني الوفا تأبى سواه سجيّتي
104 - أي : و ؟ ؟ لست أنا مبغضّا الموت على الهوى والحال أن شأني وشغلي الوفاء بالمحبة وسجيتي وطبيعتي تأبى غير الوفاء مع المحبوبة ( وفي هذا البيت إشارة إلى وجوب الوفاء ) .
102 - هو الحبّ ، إن لم تقض لم تقض مأربا من الحبّ ، فاختر ذاك ، أو خلّ خلّتي
102 - أي : الشأن أن حبي حب إن لم تمت فيه لم تقض حاجتك من محبوبك ، فاختر الموت فيه أو خل خلته ومحبته .
إن لم تفض : من الحب : أي إن لم تمت ، لم تفض المأرب : لم تنله ، والمأرب : الحاجة والمطلب .
103 - فقلت لها : روحي لديك ، وقبضها إليك ، ومن لي أن تكون بقبضتي
103 - ( ولما فرغ من جواب المحبوبة وتنبيهاتها على مقامات المحبين شرع في الاعتذار عنها ، فقال : ) أي : لما قالت المحبوبة لي : كيت وكيت . قلت لها : إن روحي لديك وفي قبضة قدرتك ، وقبضها وإماتتها إليك وأي شيء لي أن تكون في قبضتي فاسلمها إليك .
يعني روحي وقلبي ونفسي وما يتعلق بها جميعا لك وليس في قبضتي شيء منها فتصرفي فيها كما تحبين وترضين ( وفي هذا البيت إشارة إلى التسليم والرضا بالقضاء ) .
104 - وما أنا بالشّاني الوفاة على الهوى ، وشأني الوفا تأبى سواه سجيّتي
104 - أي : و ؟ ؟ لست أنا مبغضّا الموت على الهوى والحال أن شأني وشغلي الوفاء بالمحبة وسجيتي وطبيعتي تأبى غير الوفاء مع المحبوبة ( وفي هذا البيت إشارة إلى وجوب الوفاء ) .
105 - وماذا عسى عنّي يقال سوى قضى فلان ، هوى ، من لي بذا ، وهو بغيتي
105 - أي : أيّ خبر من هذا عسى أن لا ينقل ولا يقال عني سوى أن فلانا مات من الحب ومن يعيني بهذا ، والحال إنه بغيتي ومطلوبي .
106 - أجل أجلي أرضى انقضاه صبابة ، ولا وصل ، إن صحّت ، لحبّك ، نسبتي
106 - أي : لو انقضى عمري لأجل الصبابة والحال أن وصلك لم يحصل أرضى به إن صحت نسبتي إلى حبك .
107 - وإن لم أفز حقّا إليك بنسبة لعزّتها ، حسبي افتخارا بتهمة
107 - وإن لم أفز بنسبة إليك أيضا حقا لأجل عزتها فحسبي افتخاري بتهمتي ( بالياء ) وإلّا فحسبي افتخاري بتهمة ( بالتاء ) .
108 - ودون اتّهامي إن قضيت أسى فما أسأت بنفس ، بالشّهادة ، سرّت « 1 »
108 - أي : وعند اتهامي بحبك إن مت أسى وحزنا وصارت نفسي شهيدة ، فما أسأت بنفس جعلتها مسرورة بالشهادة
(كما قال عليه الصلاة والسلام : « من مات من العشق فقد مات شهيدا » وقال صلى اللّه عليه وسلم : « من عشق وعف ومات مات شهيدا » )
قضى أسى : مات حزنا وكمدا .
الأحاديث راجع: نقد المنقول لابن قيم ( ص 132 ) ، والمنار المنيف ( 1 / 140 ) ، وتلخيص الحبير ( 2 / 142 ) .
109 - ولي منك كاف إن هدرت دمي ، ولم أعدّ شهيدا ، علم داعي منيّي
109 - أي : وإن لم اتهم بمحبتك ومت فيها ولم أعد شهيدا ويكون دمي مهدرا فعلمك بموتي كاف لي منك .
110 - ولم تسو روحي في وصالك بذلها لديّ لبون بين صون وبذلة
110 - أي : لم تسو روحي بذلها لدي في مقابلة وصالك لحقارة روحي وعزة وصالك لبعد عظيم بين أمر عزيز مصون وبين أمر حقير يطرح .
البون : البعد ، الفارق ، بين شيء وآخر ، الصون : الحفظ ، البذلة : الابتذال .
111 - وإني ، إلى التّهديد بالموت ، راكن ، ومن هوله أركان غيري هدّت
111 - أي : إني راكن ومائل إلى ما تهددني به وهو الموت والحال إن من هيبة وقوعه أركان وجود غيري انكسرت .
112 - ولم تعسفي بالقتل نفسي بل لها به تسعفي ، إن أنت أتلفت مهجتي
112 - أي : إن أتلفت مهجتي في هواك لم تظلمي على نفسي بقتلها بل تقضي لها حاجتها بذلك القتل .
لم تعسفي : لم تظلمي ، تسعفي : من أسعف : أعان .
113 - فإنّ صحّ هذا القال منك رفعتني ، وأعليت مقداري وأغليت قيمتي
113 - أي : فإن صح هذا الموت الذي تفاءلت به منك فقد رفعتني من حضيض عالم الرجس إلى أوج عالم القدس ، وأعليت مقداري لخلاصي من نقائص الكثرة واتصافي بأنوار الوحدة ، وأغليت قيمتي لعزتي بين أهل العالم .
114 - وها أنا مستدع قضاك وما به رضاك ، ولا أختار تأخير مدّتي
114 - أي : ها أنا طالب حكمك بالموت وما فيه رضاك ولا أختار تأخير مدة عمري .
مستدع : اسم فاعل من استدعى : طلب ، قضا : مخفف قضاء أي حكم .
115 - وعيدك لي وعد ، وإنجازه منى وليّ بغير البعد إن يرم يثبت
115 - أي : تهديدك بالموت بالنسبة إليّ وعد وبشارة ، وإنجاز هذا الوعد مراد محبّ لو ترمى ذاته بكل بلاء ومحنة غير البعد والهجران تثبت قدمه فيه .
116 - وقد صرت أرجو ما يخاف ، فأسعدي به روح ميت للحياة استعدّت
116 - أي : فإني قد صرت أرجو الموت الذي يخاف منه والفناء الذي يهرب عنه ، فاسعدي بذلك الفناء روح ميت صارت مستعدة للحياة الحقيقية ( لا يتوهم أنه يرجو الموت الطبيعي . . . بل المرجو هو الفناء الكلي في الذات الأحدية . . . ويعني بالميت من مات بالموت الإرادي . . . والتحقق بمقامات السلوك .
117 - وبي من بها نافست بالرّوح سالكا سبيل الألى قبلي أبوا غير شرعتي
117 - أي : وفديت بنفسي المحبوبة التي بسببها حادثت ( ناقشت ) مع المحبين في المحبة حال كوني سالكا طريق الذين أبوا كل الطرق إلا طريقي وشرعتي .
118 - بكلّ قبيل كم قتيل بها قضى أسى ، لم يفز يوما إليها بنظرة
118 - أي: كم مقتول قتل بحبها في كل قبيلة ومات من الأسى والحزن ولم يفز يوما بنظرة إليها «لأنه ليس من سلك وصل ولا كل من طلب وجد».
119 - وكم في الورى مثلي أماتت صبابة ، ولو نظرت عطفا إليه لأحيت
119 - أي : وكم في الورى مثلي أماتت بالصبابة وجعلته مهينا مجذوبا فانيا ولو نظرت إليه بإعطاء الوجود الحقاني لأحيته ثانيا .
120 - إذا ما أحلّت ، في هواها ، دمي ، ففي ذرى العزّ والعلياء قدري أحلّت
120 - أي : إذا جعلت دمي حلالا في المحبة ، فقد أحلتني في أعالي المقامات وأوصلتني إلى أرفع الدرجات وجعلتها عندها ذا قدر عظيم حتى اشتغلت بقتلي .
أحلّت دمه : أهدرته ، أحلّت : أقامت .
105 - أي : أيّ خبر من هذا عسى أن لا ينقل ولا يقال عني سوى أن فلانا مات من الحب ومن يعيني بهذا ، والحال إنه بغيتي ومطلوبي .
106 - أجل أجلي أرضى انقضاه صبابة ، ولا وصل ، إن صحّت ، لحبّك ، نسبتي
106 - أي : لو انقضى عمري لأجل الصبابة والحال أن وصلك لم يحصل أرضى به إن صحت نسبتي إلى حبك .
107 - وإن لم أفز حقّا إليك بنسبة لعزّتها ، حسبي افتخارا بتهمة
107 - وإن لم أفز بنسبة إليك أيضا حقا لأجل عزتها فحسبي افتخاري بتهمتي ( بالياء ) وإلّا فحسبي افتخاري بتهمة ( بالتاء ) .
108 - ودون اتّهامي إن قضيت أسى فما أسأت بنفس ، بالشّهادة ، سرّت « 1 »
108 - أي : وعند اتهامي بحبك إن مت أسى وحزنا وصارت نفسي شهيدة ، فما أسأت بنفس جعلتها مسرورة بالشهادة
(كما قال عليه الصلاة والسلام : « من مات من العشق فقد مات شهيدا » وقال صلى اللّه عليه وسلم : « من عشق وعف ومات مات شهيدا » )
قضى أسى : مات حزنا وكمدا .
الأحاديث راجع: نقد المنقول لابن قيم ( ص 132 ) ، والمنار المنيف ( 1 / 140 ) ، وتلخيص الحبير ( 2 / 142 ) .
109 - ولي منك كاف إن هدرت دمي ، ولم أعدّ شهيدا ، علم داعي منيّي
109 - أي : وإن لم اتهم بمحبتك ومت فيها ولم أعد شهيدا ويكون دمي مهدرا فعلمك بموتي كاف لي منك .
110 - ولم تسو روحي في وصالك بذلها لديّ لبون بين صون وبذلة
110 - أي : لم تسو روحي بذلها لدي في مقابلة وصالك لحقارة روحي وعزة وصالك لبعد عظيم بين أمر عزيز مصون وبين أمر حقير يطرح .
البون : البعد ، الفارق ، بين شيء وآخر ، الصون : الحفظ ، البذلة : الابتذال .
111 - وإني ، إلى التّهديد بالموت ، راكن ، ومن هوله أركان غيري هدّت
111 - أي : إني راكن ومائل إلى ما تهددني به وهو الموت والحال إن من هيبة وقوعه أركان وجود غيري انكسرت .
112 - ولم تعسفي بالقتل نفسي بل لها به تسعفي ، إن أنت أتلفت مهجتي
112 - أي : إن أتلفت مهجتي في هواك لم تظلمي على نفسي بقتلها بل تقضي لها حاجتها بذلك القتل .
لم تعسفي : لم تظلمي ، تسعفي : من أسعف : أعان .
113 - فإنّ صحّ هذا القال منك رفعتني ، وأعليت مقداري وأغليت قيمتي
113 - أي : فإن صح هذا الموت الذي تفاءلت به منك فقد رفعتني من حضيض عالم الرجس إلى أوج عالم القدس ، وأعليت مقداري لخلاصي من نقائص الكثرة واتصافي بأنوار الوحدة ، وأغليت قيمتي لعزتي بين أهل العالم .
114 - وها أنا مستدع قضاك وما به رضاك ، ولا أختار تأخير مدّتي
114 - أي : ها أنا طالب حكمك بالموت وما فيه رضاك ولا أختار تأخير مدة عمري .
مستدع : اسم فاعل من استدعى : طلب ، قضا : مخفف قضاء أي حكم .
115 - وعيدك لي وعد ، وإنجازه منى وليّ بغير البعد إن يرم يثبت
115 - أي : تهديدك بالموت بالنسبة إليّ وعد وبشارة ، وإنجاز هذا الوعد مراد محبّ لو ترمى ذاته بكل بلاء ومحنة غير البعد والهجران تثبت قدمه فيه .
116 - وقد صرت أرجو ما يخاف ، فأسعدي به روح ميت للحياة استعدّت
116 - أي : فإني قد صرت أرجو الموت الذي يخاف منه والفناء الذي يهرب عنه ، فاسعدي بذلك الفناء روح ميت صارت مستعدة للحياة الحقيقية ( لا يتوهم أنه يرجو الموت الطبيعي . . . بل المرجو هو الفناء الكلي في الذات الأحدية . . . ويعني بالميت من مات بالموت الإرادي . . . والتحقق بمقامات السلوك .
117 - وبي من بها نافست بالرّوح سالكا سبيل الألى قبلي أبوا غير شرعتي
117 - أي : وفديت بنفسي المحبوبة التي بسببها حادثت ( ناقشت ) مع المحبين في المحبة حال كوني سالكا طريق الذين أبوا كل الطرق إلا طريقي وشرعتي .
118 - بكلّ قبيل كم قتيل بها قضى أسى ، لم يفز يوما إليها بنظرة
118 - أي: كم مقتول قتل بحبها في كل قبيلة ومات من الأسى والحزن ولم يفز يوما بنظرة إليها «لأنه ليس من سلك وصل ولا كل من طلب وجد».
119 - وكم في الورى مثلي أماتت صبابة ، ولو نظرت عطفا إليه لأحيت
119 - أي : وكم في الورى مثلي أماتت بالصبابة وجعلته مهينا مجذوبا فانيا ولو نظرت إليه بإعطاء الوجود الحقاني لأحيته ثانيا .
120 - إذا ما أحلّت ، في هواها ، دمي ، ففي ذرى العزّ والعلياء قدري أحلّت
120 - أي : إذا جعلت دمي حلالا في المحبة ، فقد أحلتني في أعالي المقامات وأوصلتني إلى أرفع الدرجات وجعلتها عندها ذا قدر عظيم حتى اشتغلت بقتلي .
أحلّت دمه : أهدرته ، أحلّت : أقامت .
.
_________________
شاء الله بدء السفر منذ يوم ألست بربكم
عرفت ام لم تعرفي
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.
عرفت ام لم تعرفي
ففيه فسافر لا إليه ولا تكن ... جهولاً فكم عقل عليه يثابر
لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى،
يسير و المكان الذي ارتحل إليه هو المكان الذي ارتحل منه،
لكن ارحل من الأكوان إلى المكون،
و أن إلى ربك المنتهى.
عبدالله المسافر- مـديــر منتدى الشريف المحـسي
- عدد الرسائل : 6291
الموقع : https://almossafer1.blogspot.com/
تاريخ التسجيل : 29/09/2007 -
عبدالله المسافر يعجبه هذا الموضوع
مُشاطرة هذه المقالة على:
شرح الابيات 101 - 120 قصيدة التائية الكبرى نظم السلوك سلطان العاشقين شرف الدين عمر ابن الفارض للشيخ داوود القيصري :: تعاليق
لا يوجد حالياً أي تعليق
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» مطلب في غذاء الجسم وقت الخلوة وتفصيله .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» بيان في مجيء رسول سلطان الروم قيصر إلى حضرة سيدنا عمر رضي الله عنه ورؤية كراماته ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
» مطلب في كيفية انسلاخ الروح والتحاقه بالملأ الأعلى .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب الذكر في الخلوة .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في الرياضة .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في الزهد والتوكل .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في وجوب طلب العلم ومطلب في الورع .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب العزلة .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» بيان قصة الأسد والوحوش و الأرنب في السعي والتوكل والجبر والاختيار ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
» مطلب إذا أردت الدخول إلى حضرة الحق .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في بيان أن الدنيا سجن الملك لا داره .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في الاستهلاك في الحق .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في السفر .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب ما يتعيّن علينا في معرفة أمهات المواطن ومطلب في المواطن الست .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في بيان أن الطرق شتى وطريق الحق مفرد .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في السلوك إلى اللّه .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في كيفية السلوك إلى ربّ العزّة تعالى .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» مطلب في المتن .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» موقع فنجال اخبار تقنية وشروحات تقنية وافضل التقنيات الحديثه والمبتكره
» فصل في وصية للشّارح ووصية إياك والتأويل فإنه دهليز الإلحاد .كتاب الإسفار عن رسالة الانوار فيما يتجلى لأهل الذكر من أنوار
» بيان حكاية سلطان يهودي آخر وسعيه لخراب دين سيدنا عيسى وإهلاك قومه ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
» فهرس الموضوعات .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الثالث والستون في ذكر شيء من البدايات والنهايات وصحتها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» حكاية سلطان اليهود الذي قتل النصارى واهلكهم لاجل تعصبه ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
» الباب الثاني والستون في شرح كلمات مشيرة إلى بعض الأحوال في اصطلاح الصوفية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الحادي والستون في ذكر الأحوال وشرحها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مقدمة الشارح الشيخ يوسف ابن أحمد المولوي ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
» الباب الستون في ذكر إشارات المشايخ في المقامات على الترتيب قولهم في التوبة .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب التاسع والخمسون في الإشارات إلى المقامات على الاختصار والإيجار .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» حكاية ذلك الرجل البقال والطوطي (الببغاء) واراقة الطوطی الدهن في الدكان ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
» الباب الثامن والخمسون في شرح الحال والمقام والفرق بينهما .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب السابع والخمسون في معرفة الخواطر وتفصيلها وتمييزها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» عشق السلطان لجارية وشرائه لها ومرضها وتدبير السلطان لها ج 1 .كتاب شرح المثنوي المعنوي بالمنهج القوي للشيخ يوسف ابن أحمد المولوي
» الباب السادس والخمسون في معرفة الإنسان نفسه ومكاشفات الصوفية من ذلك .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الخامس والخمسون في آداب الصحبة والأخوة .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الرابع والخمسون في أدب حقوق الصحبة والأخوة في اللّه تعالى .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الثالث والخمسون في حقيقة الصحبة وما فيها من الخير والشر .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الثاني والخمسون في آداب الشيخ وما يعتمده مع الأصحاب والتلامذة .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الحادي والخمسون في آداب المريد مع الشيخ .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الخمسون في ذكر العمل في جميع النهار وتوزيع الأوقات .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب التاسع والأربعون في استقبال النهار والأدب فيه والعمل .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» فهرس الموضوعات بالصفحات موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د. رفيق العجم
» فهرس المفردات وجذورها موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د. رفيق العجم
» فهرس معجم مصطلحات الصوفية د. عبدالمنعم الحنفي
» مصطلحات حرف الياء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
» مصطلحات حرف الهاء .معجم مصطلحات الصوفية د.عبدالمنعم الحنفي
» فهرس المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم
» مصطلحات حرف الألف الجزء الثالث .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف الألف الجزء الثاني .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف الألف الجزء الأول .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الثامن والأربعون في تقسيم قيام الليل .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب السابع والأربعون في أدب الانتباه من النوم والعمل بالليل .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف الصاد .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف الشين .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب السادس والأربعون في ذكر الأسباب المعينة على قيام الليل وأدب النوم .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الخامس والأربعون في ذكر فضل قيام الليل .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف السين .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف الراء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف الدال .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الرابع والأربعون في ذكر أدبهم في اللباس ونياتهم ومقاصدهم فيه .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الثالث والأربعون في آداب الأكل .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الثاني والأربعون في ذكر الطعام وما فيه من المصلحة والمفسدة .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الحادي والأربعون في آداب الصوم .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف الخاء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف الحاء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الأربعون في اختلاف أحوال الصوفية بالصوم والإفطار .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب التاسع والثلاثون في فضل الصوم وحسن أثره .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» القصائد من 81 إلى 90 الأبيات 1038 إلى 1158 .مختارات من ديوان شمس الدين التبريزي الجزء الاول مولانا جلال الدين الرومي
» مصطلحات حرف الجيم .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الثامن والثلاثون في ذكر آداب الصلاة وأسرارها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب السابع والثلاثون في وصف صلاة أهل القرب .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» القصائد من 71 إلى 80 الأبيات 914 إلى 1037 .مختارات من ديوان شمس الدين التبريزي الجزء الاول مولانا جلال الدين الرومي
» مصطلحات حرف التاء الجزء الثاني .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف التاء الجزء الأول .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب السادس والثلاثون في فضيلة الصلاة وكبر شأنها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الخامس والثلاثون في آداب أهل الخصوص والصوفية في الوضوء وآداب الصوفية بعد القيام بمعرفة الأحكام .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف الباء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف العين الجزء الثاني .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف العين الجزء الأول .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الرابع والثلاثون في آداب الوضوء وأسراره .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الثالث والثلاثون في آداب الطهارة ومقدماتها .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف القاف .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الثاني والثلاثون في آداب الحضرة الإلهية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الحادي والثلاثون في ذكر الأدب ومكانه من التصوف .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف الميم الجزء الثالث .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» مصطلحات حرف الميم الجزء الثاني .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الثلاثون في تفصيل أخلاق الصوفية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب التاسع والعشرون في أخلاق الصوفية وشرح الخلق .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف الميم الجزء الأول .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الثامن والعشرون في كيفية الدخول في الأربعينية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب السابع والعشرون في ذكر فتوح الأربعينية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف الطاء .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب السادس والعشرون في خاصية الأربعينية التي يتعاهدها الصوفية .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الخامس والعشرون في القول في السماع تأدبا واعتناء .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف الزاي .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم
» الباب الرابع والعشرون في القول في السماع ترفعا واستغناء .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» الباب الثالث والعشرون في القول في السماع ردا وإنكارا .كتاب عوارف المعارف لشهاب الدين عمر السهروردي
» مصطلحات حرف الذال .موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي د.رفيق العجم