كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني "46" المجلس السادس والأربعون وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني "46" المجلس السادس والأربعون وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

سيدي القطب الفرد الجامع الغوث و الباز الأشهب عبد القادر الجيلاني قدس الله سره

المجلس السادس والأربعون وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

وقال رضي الله تعالى عنه بكرة الأحد ثامن عشر من شهر رجب سنة خمس وأربعين وخمسمائة :
الدنيا سوق عن قريب ينغلق ، أغلقوا أبواب رؤية الخلق وافتحوا باب رؤية الحق عز وجل .
أغلقوا أبواب الاكتساب والأسباب في حال صفاء القلوب وقرب السر فيما يخصكم لا فيا يعم غيركم من الأهل والأتباع فليكن الكسب لغيركم والنفع لغيركم والتحصيل لغيركم .
واطلبوا ما يخصكم من طيف فضله و أقعدوا نفوسكم مع الدنيا وقلوبكم مع الأخرى وأسراركم مع المولى إنك تعلم ما تريد .
وقال رضي الله عنه :
القوم أبدال الأنبياء فاقبلوا منهم ما يأمرونكم به فإنهم يأمرونكم بأمر الله عز وجل ورسوله وينهون نهيهما .
ينطقون فينطقون ، يعطون فيأخذون لا يتحركون حركة بطباعهم ونفوسهم .
لا يشاركون الحق عز وجل في دينه بأهوائهم اتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله سمعوا قول الله عز وجل :(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا).
اتبعوا الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم حتى حملهم إلى المرسل ،قربوا منه فقربهم إلى الحق عز وجل.
أخرج لهم الألقاب والخلع والامارة على الخلق .
یا منافقون حسبتم أن الدين مشمر وأن الأمر سدي لا كرامة لكم ولا لشياطينكم ولا لقرنائكم السوء .
اللهم تب علي وعليهم وخلصهم من ذل النفاق وقيد الشرك .
اعبدوا الله عز وجل واستعينوا على عبادته بكسب الحلال إن الله عز وجل يحب عبد مؤمنا مطيعة أكلا من حلاله يحب من يأكل ويعمل ويبغض من يأكل ولا يعمل .
يحب من يأكل بكسبه ويبغض من يأكل بنفاقه ويوكله على الخلق .
يحب الموحد له ويبغض المشرك به ، يحب المسلم إليه ويبغض المنازع له .
من شرط المحبة الموافقة ومن شرط العداوة المخالفة .
سلموا إلى ربكم عز وجل وارضوا بتدبيره في الدنيا والآخرة .
من أيام ابتليت ببلية فسألت الله عز وجل كشفها فزادني بلية أخرى فوقها فتحيرت في ذلك .
وإذا قائل يقول لي :ألم تقل لنا في حال بدايتك إن حالتك حالة التسليم فتأدبت وس?ت.
( ويحك ) تدعي محبة الله عز وجل وتحب غيره .
هو الصفاء وغيره الكدر فإذا كدرت الصفاء بمحبة غيره كدر عليك .
يفعل بك كا فعل بإبراهيم الخليل ويعقوب عليها السلام لما مال إلى ولدي ابنته الحسن والحسين
جاءه جبريل عليه السلام فقال اتحبها ؟
فقال نعم ،
فقال : أما أحدهما فيسقى السم وأما الآخر فيقتل فخرجا من قلبه وفرغه لمولاه عز وجل وانقلب الفرح بها حزنا عليها.
الحق عز وجل غيور على قلوب أنبيائه وأوليائه وعباده الصالحين .
یا طالب الدنيا بنفاقه افتح يدك فيا ترى فيها شيئا ، ويلك زهدت في الكسب وقعدت تأكل أموال الناس بدينك .
الكسب صنعة الأنبياء جميعهم ، ما منهم إلا من كان له صنعة وفي الآخرة يدورون مع إرادته فيهم وفعله بهم ليس عندهم منازعة له فيهم ولا في غيرهم.
لا يعترضون عليه في القليل ولا في الكثير لا في العالي ولا في الداني .
لا تشتغل عن خدمة الحق عز وجل بخدمة نفسك بالحرص على بلوغ أغراضها.
أولياء الله عز وجل في تكلف الطلب من الخلق من غير حاجة إليهم ولكن يلهمهم بذلك رحمة للخلق.
لا يطلب منهم بنفسه نفسه قد اطمأنت ولم يبق لها أرادة وشهوة فيما يلي الدنيا تحسب أن نفسه كنفسك الجاهلة التي قد أوقفتك في خدمتها وتصرفك في إرادتها وشهواتها.
لو كان لك عقل لانصرفت من خدمتها واشتغلت بخدمة ربها عز وجل عدوة لك.
الصواب لك السكوت عن جوابها وأن تضرب بكلامها الحائط اسمع منها كا تسمع من مجنون قد زال عقله لا تلفت إلى قولها وطلبها للشهوات واللذات والترهات. هلاكك وهلاكها في قبولك منها وصلاحك وصلاحها في مخالفتها .
النفس إذا كانت طائعة لله عز وجل أتاها رزقها رغدا من كل مكان ، فإذا عصت وتجبرت قطع عنها الأسباب وسلط عليها الأذایا فهلكت وهي خاسرة للدنيا والآخرة.
الطائعة القانعة صاحبها مخدوم أينا توجه لقط قسمه من الرضا به يؤدي الفرض الذي عليه مع طيبة القلب بلا كلفة فارغ القلب مما سوى الله عز وجل ساكن الجوارح عن التعب في تحصيل الدنيا وفضولها .
يا منعا عليه اشكر النعم وإلا سلبت من يدك قص جناح النعم بالشكر وإلا طارت من عندك .
الميت من مات عن ربه عز وجل وإن كان حيا في الدنيا إيش تنفعه حياته وهو يصرفها في تحصيل شهواته ولذاته وترهاته فهو ميت معنى لا صورة .
اللهم أحينا بك وأمتنا عن غيرك يا شيخا في السن صبيا في الطبع إلى متى تعدو الصبوة طبعك خلف ش?اة الدنيا قد جعلها لك همك ؛ أما تعلم أن همك ما أهمك وأنك عبد من زمامك بيده .
إن كان زمامك بيد الدنيا فأنت عبد لها ، وإن كان زمامك بيد الأخرى فأنت عبد لها وإن كان زمامك بيد الحق عز وجل فأنت عبد له.
وإن كان زمامك بيد نفسك فأنت عبد نفسك وإن كان زمامك بيد هواك فأنت عبد هواك .
وإن كان زمامك بيد الخلق فأنت عبد الخلق فانظر إلى من تسلم زمامك الأكثر والأغلب ، منكم من يريد الدنيا ، والقليل منكم من يريد الآخرة ، والنادرة منكم من يريد وجه رب الدنيا والآخرة .
اصحبهم بحسن الأدب ولا تعارضهم ولا تنازعهم ولا تناقصهم فتنقص .
لا تسيء الأدب عليهم فتهلك ، كونوا عقلاء أنتم تعادون الحق عز وجل بأعمالكم لا تسوي عنده جناح بعوضة إلا أن تخلصوا له في خلواتكم وجميع أحوالكم .
الكنز الذي لا يفني هو الصدق والإخلاص والخوف من الله عز وجل والرجاء له والرجوع إليه في جميع الأحوال.
عليك بالإيمان فإنه يلحقك إذا رأيت واحدا منهم فاخفض له جناحك وسلم إليه حاله ولا تنازعه فيه ، اسكت عنه ولا تؤذه بسوء أدبك والسكوت عما لا تعلم .
العلم والتسليم فيما لا تعلم إسلام .
یا ضعيف اليقين لا دنيا عندك ولا آخرة وذلك بسوء أدبك على الحق عز وجل و تهمتك لأوليائه وأبدال أنبيائه .
الذين أقامهم الحق عز وجل مقامهم ، حملهم ما حمل النبيين والصديقين ، سلم إليهم أعمالهم وعلومهم أفناهم عن نفوسهم وأهويتهم و أوجدهم به و أقامهم بين يديه .
طهر قلوبهم عما سواه وجعل الدنيا والآخرة والخلق في أيديهم أراهم قدرته وعلمهم حكمه وعلمه والقوة به لهم .
صح قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
صدقوا في هذا القول فأفنوا حولهم و قواهم وقوى الخلق واستمسكوا بقوة الحق عز وجل.
كان معاذ رحمة الله عليه يقول : "اللهم إن لم تفعل بي ما أريد فصبرني على ما تريد ".
( یا غلام ) الرضا بالقضاء أطيب من تناول الدنيا مع المنازعة .
حلاوته أحلى في قلوب الصديقين من تناول الشهوات واللذات هو أحلى عندهم من الدنيا جميعها وما فيها لأنه يطيب العيش ، في الجملة في سائر الأحوال على اختلاف أجناسها ، تكلم على الناس بلسان العلم والعمل والإخلاص ولا تتكلم عليهم بلسان العلم بلا عمل .
فإنه لا ينفعك ولا ينفع من عندك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
« يهتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل عنه».
ترتحل بركته وتبقى عليك حجته ، تصير عالما مفتونا بعلمه تبقى عندك شجرته وتذهب عنك ثمرته .
سل الله عز وجل أن يرزقك حالا ومقاما بين يديه فإذا رزقك ذلك سله ?تمان ذلك وأن لا تحب إظهار شيء منه .
إذا أحببت إظهار ما بينك وبين الحق عز وجل كان ذلك سببا لهلاكك .
إياك والعجب بالأحوال والأعمال فإنه مطغ مسخط لصاحبه من عين الحق عز وجل.
إياك ومحبة الكلام على الخلق والقبول عندهم فإن ذلك يضرك ولا ينفعك .
لا تتكلم بكلمة حتى تحمل أمرك ويأتيك من حيث قلبك أمر جزم من الحق عز وجل.
كيف تدعو الناس إلى بيتك وما هيأت لهم طعاما ، هذا الأمر يحتاج إلى أساس ثم يكون بعد ذلك البناء.
احفر أرض قلبك إلى أن ينبع فيه ماء الحكمة ثم ابن بالإخلاص والمجاهدات والأعمال الصالحات إلى أن يرتفع قصرك ثم ادع الناس إليه بعد ذلك .
اللهم أحي أجساد أعمالنا بروح إخلاصك ، إيش تنفعك الخلوة عن الخلق والخلق في قلبك ؟ لا ولا كرامة لك ولا لخلوتك.
إذا خلوت والخلق في قلبك فإنك قاعد وحدك بلا حضور ، الأنس بالله عز وجل بل النفس والشيطان والهوى قرناؤك.
إذا كان قلبك مستأنسا بالله عز وجل فأنت خال عن الخلق ، وإن كنت بين أهلك وعشيرتك .
إذا تمكن الأنس في قلبك هدم حيطان وجودك وبصر بصر بصيرتك فتبصر فضله وفعله ، فترضى به دون غيره ، .
من كان في حالة من الأحوال مع ملازمة الشرع ولم يثمن ما فوقها ولا ما تحتها ولا زوالها ولا بقائها فقد حصل له أخذوا من الخلق بإذن الحق عز وجل.

يا سكران بخمر الدنيا وبشهواتها وهوساتها عن قریب تصحو في لحدك .

.

كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني "46" المجلس السادس والأربعون وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني "46" المجلس السادس والأربعون وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني "46" المجلس السادس والأربعون وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

سيدي القطب الفرد الجامع الغوث و الباز الأشهب عبد القادر الجيلاني قدس الله سره

المجلس السادس والأربعون وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني "46" المجلس السادس والأربعون وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا :: تعاليق