كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني"29"المجلس التاسع والعشرون من ترعرع لغنى طلباً لما في یدیهٔ ذهب ثلثا دینه

كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني"29"المجلس التاسع والعشرون من ترعرع لغنى طلباً لما في یدیهٔ ذهب ثلثا دینه

سيدي القطب الفرد الجامع الباز الأشهب عبد القادر الجيلاني قدس الله سره

المجلس التاسع والعشرون من ترعرع لغنى طلباً لما في یدیهٔ ذهب ثلثا دینه

وقال رضي الله تعالى عنه بالمدرسة حادي عشر جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين وخمسمائة .

عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال :

« من ترعرع لغنى طلباً لما في یدیهٔ ذهب ثلثا دینه " .

اسمعوا يا منافقون هذا لمن ترعرع للأغنياء فكيف من صلى وصام و حج لهم و قبل اعتابهام .

یا مشركین بالله عز و جل ما عندكم منه ولا من رسوله خبر.

اسلموا و توبوا و أخلصوا في التوبة حتى يبرأ إیمانكم ويترعرع ایقانكم وينشر توحیدكم فتصعد فروعه الى العرش .

( يا غلام ) إذا تربى إيمانك وصعدت شجرته أغناك الحق عز وجل عنك وعن الخلق.

يغنيك عن كسبك وعن اكتسابك .

الحق عز وجل يشبع نفسك وقلبك وسرك .

يوقفك على بابه ويغني فقرك بذكره وقربه والأنس به .

ولا تبال بمن أكل من الدنيا واشتغل بها .

لا تبال بمن هي في يده فتصير رؤيتك له رحمة وكلفة وظلمة .

يا من يدعي العلم ويطلب الدنيا من أبنائها

ويذل لهم قد أظلك الله على علم ذهبت بركة علمك .

ذهب لبه وبقي قشره.

وأنت يا من يدعي العبادة وقلبه يعبد الخلق ويخافهم ويرجوهم ظاهر عبادتك لله عز وجل وباطنها للخلق .

كل طلبك وهمك لما بأيديهم مرن الدرهم والدينار والحطام ترجو حمدهم وثنائهم ، وتخاف ذمهم وإعراضهم.

تخاف منعهم وترجو عطائهم بكثرة تماديك وتخادعك ولين كلامك على أبوابهم .

( ويلك ) أنت مشرك منافق مرائي مداخل زنديق .

ويلك علی من تتبهرج ، على من ( يعلمْ خائنة الأعين وما تخفي الصدور ) .

ويلك تقف في الصلاة وتقول الله أكبر وأنت تكذب في قولك ، الخلق في قلبك أكبر من الله عز وجل .

تب إلى الله عز وجل ولا تعمل حسنة لغيره لا للدنيا ولا للآخرة .

كن ممن يريد وجهه ، أعط الربوبية حقها لا تعمل للحمد والثناء ، لا للعطاء ولا للمنع .

ويحك رزقك لا یزید ولا ینقص ، ما قد قضى علیك من الخیر والشر لا بد من مجيئه .

فلا تشتغل بشيء قد فرغ منه واشتغل بطاعته .

قلل حرصك وقصر أملك .

واجعل الموت نصب عينيك وقد أفلحت .

عليك بموافقة الشرع في جميع أحوالك .

( یا قوم ) أليس قد بقي عندكم من موافقة الشرع قد تركتموه من آیدی ظواهركم و بواطنكم و تبعتم نفوسكم و اهویتكم واغتررتم بحلم الله عز وجل .

عنكم یوما بعد یوم یرفع العذاب والنكال عنكم و فی الاخرة ینزله علیكم من جمیع جهاتكم ياخذك ويبطش بك ثم يجيئك الموت والنزول إلى القبر فتلقى ضيقه وعذابه فتبقى في ذلك إلى يوم القيامة .

ثم يعاد إليك نبشك وتحشر إلى العرض الأكبر ، فتحاسب على الذرات وعلى جميع ما عملت في الساعات .

تسأل عن القليل والكثير ، أنت صنم بلا روح ، جلد يابس بلا معنى ولا قوة لا تصلح إلا للنار .

عبادتك لا إخلاص فيها ، فإذا لا روح فيها لا تصلح أنت وعبادتك إلا للنار .

ما تحتاج تتعب إن لم تخلص في الأعمال ما يفيد منها شيء .

أنت من العاملة الناصبة عاملة في الدنيا ناصبة في النار يوم القيامة إلا أن تتوب وتعتذر قبل مجيء الموت .

ارجع إلى الله عز وجل بتجديد الإسلام وحسن التوبة والإخلاص فيها قبل أن تجني الموت فيغلق الباب في وجهك فلا تقدر على الدخول إلى باب التوبة .

ارجع إليه بإقدام قلبك حتى لا يغلق في وجهك باب فضله ويكلك إلى نفسك وحولك وقوتك ومالك ولا يبارك لك في جميع ما أنت فيه .

( ويحك ) ما تستحي منه عز وجل وقد جعلت دينارك ربك درهمك همك و نسیته بال?لیة عن قریب تری خبرك .

( ويحك ) اجعل دكانك ومالك لعيالك تكسب لهم بأمر الشرع وی?ون قلبك متو?لا على الله عزوجل ، اطلب رزقك ورزقهم منه لا من المال والدكان.

فيجري رزقك ورزقهم على يديك ويجعل فضله وقربه والأنس به لقلبك .

يغني عيالك عنك ويغنيك به ، يغنيهم بما شاء وكيف يشاء .

ويقال لقلبك هذا لك وهذا العيالك .

كيف تصل إلى هذا المقال وأنت عمرك كله مشرك محجوب مطرود .

لا تشبع من الدنيا وجمعها ، أغلق باب قلبك و أيئس الكل من الدخول الیه و انزل فیه ذكر الحق عزوجل حسب .

وتب توبة في إثر توبة من أعمالك ، وندامة في إثر ندامة من تجريك وسوء أدبك ، و اكثر البكاء علی ماكان منك وواس الفقراء بشيء من مالك لا تبخل به .

فعن قريب تفارقه ، المؤمن الموقن بالخلف في الدنيا والآخرة لا ی?ون بخيلا .

عن عيسى عليه الصلاة والسلام أنه قال لإبليس :

من أحب الخلق إليك ؟ قال : مؤمن بخيل .

قال ومن أبغضهم إليك ؟ قال فاسق كريم .

ثم قال له لم ذلك ؟

قال لأني أرجو المؤمن البخيل أن يوقعه بخله في المعصية ، واخاف من الفاسق ال?ریم أن تمحی سيئاته ب?رمه .

اشتغال بالدنيا للدنيا ، الشرع إنما شرع الكسب ليستعان به على طاعة الحق عز وجل أما أنت إذا اكتسبت استعنت به على المعصية وتركت الصلاة وفعل الطریق ، عن قریب مجيء الموت فيفرح به المؤمن ويغتم له ال?افر والمنافق .

عن النبي صلى الله وتعالى عليه وسلم أنه قال :

« إذا مات المؤمن یتمنی انهٔ ما كان في الدنیا ولا ساعة لما يرى من كرامة الله عز وجل لهٔ " .

اين التائب الثابت على توبته اين المستحيي من ربه عز وجل المراقب له في جميع الأحوال.

این المتعفف عن المحارم في خلوته وجلوته .

این الغاض البصر قلبه وقالبه .

عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال : "إن العینین ليزنيان وزناهما النظر إلى المحرمات " .

كم تزني عينك بالنظر إلى المحرم من النساء والصبيان .

أما سمعت قول الله عز وجل :
يا فقير اصبر على فقرك، فإن فقر الدنيا ينقطع . عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال لعائشة رضي الله تعالى عنها : "يا عائشة تجرّعي مرارة الدنیا لنعيم الآخرة " .

ما تدري ما اسمك مع القوم ، شقى أم سعيد ؟

معلوم أن هذا في علم الله عز وجل وسابقته ، لكن لا تترك الخوف وتتكل على العلم والسابقة فتمرق عن حد الشرع .

اجتهد في فعل ما أمرت به وما عليك من هذا العلم السابق ، هذا شيء ما تعلمه أنت ولا غيرك هو من جملة الغيوب .

القوم طووا فراش الدنيا و تنحوا عنها وقاموا بين يدي مولاهم واشتغلوا بخدمته مع خدمه .

يأخذون منها تزودا لا تنعما بل يفعلون ذلك ضرورة یقومون بنياتهم على العبادة و يحصون فروجهم من كید الشیطان ومكره .

يمتثلون في ذلك أمر ربهم عز وجل ويتبعون سنة نبيهم صلى الله تعالى عليه وسلم ، كل شغلهم في امتثال الأوامر واتباع السنة .

هم مع نبو الهمة وقوة الزهد في كل الأشياء ، اللهم اجعلنا منهم وأعد علينا من بركاتهم آمين .

( یا غلام ) ما دام حب الدنيا في قلبك لا ترى شيئا من أحوال الصالحين،ما دمت مكديا من الخلق مشركا بهم لا تنفتح عينا قلبك.

لا كلام حتى تزهد في الدنيا والخلق .

كن مجتهدا ترى ما لا يراه غيرك تخرق لك العادة .

إذا تركت ما هو في حسابك جاءك ما هو في غير حسابك .

إذا اعتمدت على الحق عز وجل واتقيته خلوة وجلوة رزقك من حيث لا تحتسب.

اترك أنت يعطك هو.

ازهد أنت يرغبك هو .

في البداية الترك وفي الآخرة الأخذ.

في بدء الأمر تكليف القلب بترك الشهوات والدنيا ، وفي آخره تناولها .

الأول للمتقين ، والثاني للأبدال الواصلين إلى طاعة الله عز وجل .

يا مرائي يا منافق یا مشرك لا تزاحمهم فيها تترك هم معدودون .

لا تطلب أحوالهم فيها يقع بيدك ، هم خرقوا العادات وأنت حفظتها فلا جرم خرقت لهم العادات ولم تخرق لك .

قاموا عند نومك ، صاموا عند إفطارك ، خافوا عن أمنك ؛ آمنوا عند خوفك ، بذلوا عند إمساكك عملوا للحق عز وجل وعملت أنت لغيره .

أرادوه وأردت أنت غيره ؛ سلموا الأمر إليه وجاذبته أنت وحاربته .

فغنوا بقضائه ، وقطعوا ألسنتهم عن الشكوى إلى الخلق ولم تفعل أنت ، كذلك صبروا على المرارة فانقلبت في حقهم حلاوة.

سكاكين القدر تقطع لحومهم ولا يبالون ولا يتألمون .

وذلك لرؤيتهم المؤلم و دهشتهم به .

الخلق منهم في راحة ، لا يتعدى منهم إلى أحد ألم .

قيل إن الأبرار الذين لا يؤذون الذر، والذر هو نمل صغار لا يكاد يرى.

يواصلون الحق عز وجل بالطاعة والخلق بحسن العشرة والأهل بالصلة .

هم في نعيم دنيا وأخرى ، في الدنيا نعيم القرب وفي الأخرى نعيم الجنة .

ورؤيتهم لله عز وجل ودنوهم منه و السماع لكلامه والتلبس بخلعه .

ما عليك منهم ، اشتغل بالتوبة من ذنوبك و وقاحتك على ربك عز وجل وتجريك عليه .

ويلك الحياء من الله عز وجل يكون لا من الخلق هو الكائن قبل كل شيء فتستحي من المحدث و تتواقح على القديم ! .

هو الكريم وغيره لئيم ، هو الغني وغيره الفقير .

دأبه العطاء ودأب غيره المنع.

ارجع بحوائجك إليه فإنه أولى من غيره ، استدل عليه بصنعته .

حافظ على حدود شرعه ولازم تقواه .

فإنك إذا دمت على تقواه ذلك عليه واشتغلت به عن المصنوع.

استدل عليه واطلبه واترك الدنيا والآخرة فإن مالك منهما يأتيك ولا يفوتك .

تركك لما سواه يصفى قلبك من الأكدار .

إن لم يدلك قلبك عليه فأنت ?البهائم بلا عقل.

قم عن الدنيا وتعال إلى العقلاء الذين دلهم عقلهم على الله عز وجل فنعلم العقل منهم واعرف به نفسك وربك .

( ويحك ) عمرك يذوب وما عندك خبر ، إلى متى هذا الإعراض عن الأخرة والإقبال على الدنيا ؟

( ويحك ) رزقك لا يأكله غيرك ، موضعك من الجنة والنار لا يسكنه غيرك ، قد ملكتك الغفلة وأسرك الهوى .

كل همك في الأكل والشرب والنكاح والنوم وبلوغ أغراضك ، همك هم الكفار والمنافقين بعد ما تشبع من حلال أو حرام .

ما على قلبك كان لك دين أولا ، یا مسكين ابك على نفسك ،يموت ولدك تقوم القيامة عليك ، يموت دينك ولا تبالي ولا تبكي عليه.

الملائكة الموكلون بك يبكون عليك لما يرون من خسرانك في بضاعة دينك .

مالك عقل لو كان لك عقل بكيت على ذهاب دينك معك رأس مال وأنت لا تتجر به ؛ هذا العقل والحياء هما رأس المال، وأنت ما تحسن أن تتجر بها .

علم لا تعمل به وعقل لا تنتفع به وحياة لا تفيد .

كبیت لا يسكن وكنز لا يعرف وطعام لا يؤكل.

إذا كنت لا تعرف ما أنت فيه فأنا أعرف .

معي مرآة الشرع الذي هو الحكم الظاهر ، ومرآة العلم بالله عز وجل الذي هو العلم الباطن .

انتبه من نوم الغفلة ، واغسل وجهك بماء اليقظة .

فانظر ما أنت مسلم أو كافر .

مؤمن ، أو منافق .

موحد أو مشرك .

مراء أو مخلص .

موافق أو مخالف .

راض أو ساخط.
الحق عز وجل لا يبالي بك رضيت أم سخطت ، ضرر هذا ومنفعته عائدان إليك ، سبحان الكریم الحليم المتفضل .

الكل تحت لطفه وفضله ، لولم يلطف بنا لهلكنا .

لو قابل كل واحد منا حقيقة المقابلة على فعله لهكنا أجمع .

( يا غلام ) تمن على الله عز وجل بعبادتك مع سهوك وريائك ونفاقك .

وتطلب كرامته لك وتزاحم الصالحين مع فسادك .

مالك والذكر لهم والدعوی لمعرفتهم .

یا آبق یا شارد یا خارجا عن دائرة المخلصين الموحدين من هذه الأمة.

( ويحك ) ابك حتی یبكي معك ، اقعد فی مصیبتك و البس ثیاب العزاء حتى يقعد معك أنت محجوب وما عندك خبر .

قال بعض الصالحين رحمهم الله تعالي : ويل للمحجوبين الذين لا يعلمون أنهم محجوبون.

( ويلك) أي شيء قلبك ؟

أي شيء تعقل ؟

إلى من تشكو؟

إلى من تستغيث ؟

مع من تنام ؟

إذا وقعت في شدة بمن تثق ؟

حدثي إني أعرف كذبك ونفاقك ، أنت والخلق عندي كالبق الصادق ، منكم أنا عليمه وخادمه إن أراد أن يحملني إلى السوق يبيعني أو يكاتبني فليفعل .

إن أراد أن يأخذ ثيابي وما بيدي أو يأمرني حتى أكدي فليفعل .

أنت لا صدق لك ولا توحيد ولا إيمان ، إيش أعمل بك .

أسد بك الشق ، أنت خشب نجر ، لا تصلح إلا للنار .

( يا قوم ) الدنيا تذهب ، والأعمار تفنى ، والآخرة قريبة منكم ، و ما هم?م لها بل هم?م للدنیا و جمعها، انتم اعداء نعم الله عزوجل .

ان كان منه الیكم شر تظهرون ، وان كان منه الیكم خیر تكتمون .

لذا كتمتم نعم الله عزوجل ولم تشكروه عليها سلبها منكم .

عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال :

" إذا أنعم الله عز وجل على عبده نعمة أحب أن ترى عليه".

القوم جعلوا لهم هما واحدا .

أخرجوا الأشياء عن قلوبهم وأسكنوها شيئا واحدا لا كالأشياء أخلصوا عباداتهم من الرياء والنفاق والسمعة .

حققوا العبودية لربهم عز وجل وأنتم عبيد الخلق .

عبيد الرياء والنفاق .

عبید الخلق والأهوية والحظوظ والثناء .

ما فيكم من تحققت له العبودية إلا من يشاء الله عز وجل .

آحاد أفراد .

هذا يعبد الدنيا ويحب دوامها ويخاف زوالها .

وهذا يعبد الخلق يخاف منهم ويرجوهم .

وهذا يعبد الجنة يرجو نعيمها ولا يرجو خالقها .

وهذا يعبد النار يخاف منها ولا يخاف من خالقها .

ما الخلق وما الجنة وما النار ومن سواه ؟

قال الله عز وجل : ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين لله الدين حنفاء ) .

العارفون العالمون به عبدوه له لا لغيره .

أعطوا الربوبية والعبودية حقها عبدوه امتثال أمره ومحبة له لا لمعنى آخر.

و عنوا به دون غيره وتركوا ما سواه .

أنتم صور بلا أرواح .

أنتم ظاهر والقوم باطن.

أنتم مباني والقوم معاني.

أنتم جهر وهم سر.

القوم رجالة الأنبياء عن أيمانهم وشمائلهم وقدامهم ووراءهم بقايا طعامهم وشرابهم لهم يعملون بعلومهم فصحت الوراثة لهم منهم .

قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم : "والعلماء ورثة الأنبياء " .

إذا عملوا بعلومهم كانوا خلفاء الأنبياء وورثتهم ونوابهم .

( ویلك ) لا تجيء بمحض العلم فحسب ، كما لا تنفع دعوى بلا بينة .

لا ينفع علم بلا عمل .

عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال :« يهتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل ».

ترتحل بركته وتبقى دراسته ، تبقى قشوره ويذهب لبه .

یا تاركين العمل بالعلم أحدكم يحذق الشعر بعبارته وفصاحته وبلاغته وليس له عمل ولا إخلاص .

لو تهذب قلبك لتهذبت جوارحك ، لأنه ملك الجوارح فإذا تهذب الملك تهذبت الرعية.

العلم قشر والعمل لب ؛ إنما يحفظ القشر حتى يحفظ اللب.

وإنما يحفظ اللب حتى يستخرج منه الدهن فإذا لم يكن في القشر لب ما يصنع به.

وإذا لم يكن في اللب دهن فيها يصنع به ؟

العلم قد ذهب لأنه إذا ذهب العمل به فقد ذهب ،إيش ينفعك حفظه ودراسته بلا عمل.

یا عالم إن أردت خير الدنيا والآخرة فاعمل بعلمك وعلم الناس ، ويا غني إن أردت خير الدنيا والآخرة فواس الفقراء بشيء من مالك .

عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال :« الناس عيال الله وأحب الناس إلى الله عز وجل أنفعهم لعياله ».

سبحان من أحوج البعض إلى البعض .

له في ذلك حكم .

يا غني تهرب مني أنا آخذ منك لك سيجيئني الخير من الله عز وجل ويغنيني عنكم ويحوجكم إلى .

كان إبراهيم رحمه الله عليه إذا رأى قلة صبر الفقير يقول :

اللهم وسع علينا في الدنيا وزهدنا فيها ولا تزوها عنا وترغبنا فيها فنهلك بطلبها

اللهم الطف بنا في أقضيتك وأقدارك .

.

كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني"29"المجلس التاسع والعشرون من ترعرع لغنى طلباً لما في یدیهٔ ذهب ثلثا دینه

كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني"29"المجلس التاسع والعشرون من ترعرع لغنى طلباً لما في یدیهٔ ذهب ثلثا دینه

كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني"29"المجلس التاسع والعشرون من ترعرع لغنى طلباً لما في یدیهٔ ذهب ثلثا دینه

سيدي القطب الفرد الجامع الباز الأشهب عبد القادر الجيلاني قدس الله سره

المجلس التاسع والعشرون من ترعرع لغنى طلباً لما في یدیهٔ ذهب ثلثا دینه

كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني"29"المجلس التاسع والعشرون من ترعرع لغنى طلباً لما في یدیهٔ ذهب ثلثا دینه :: تعاليق