المجلس الخامس عشر

‏وقال رضي الله عنه يوم الأحد بالرباط تاسع ذي القعدة سنة خمس وأربعين وخمسمائة : 
‏المؤمن يتزود والكافر يتمتع .
المؤمن يتزود لانه على طريق يقنع باليسير من ماله ويقدم الكثير الى الأخرة ، يترك لنفسه بقدر زاد الركب بقدر ما يحمله ، كل ما له في الأخرة ، كل قلبه وهمته هناك , هومنقطع القلب هناك من الدنيا يبعث جميع طاعاته الى الأخرة لا إلى الدنيا وأهلها ، إن كان عنده طعام طيب يؤثر به الفقراء ، يعلم أنه في الأخرة يطعم خيرأ منه . 

غاية همة المؤمن العارف العالم باب توبه من الحق عز وجل ، وأن يصل قلبه إليه في الدنيا قبل الأخرة ، القرب من الحق عز وجل غاية خطوات القلب ومسارة السر .
 إني أراك في قيام وقعود وركوع وسجود وسهر وتعب وقلبك لا يبرح من مكانه ولا يخرج من بيت وجوده ولا يتحول عن عادته . 
اصدق في طلب .

 مولاك عز وجل ، وقد أغناك صدقك عن ‏كثيرمن التعب .

 انقر بيضة وجودك بمنقار صدقك وانقض حيطان رؤيتك للخلق والتقيد بهم بمعاول الاخلاص وتوحيدك ، كسر قفص طلبك للأشياء بيد زهدك فيها .
وطر بقلبك حتى تقع على ساحل بحر قربك من ربك عز وجل ، فحينئذ يأتيك ملاح السابقة ومعه سفينة العناية فيأخذك ويعبرك إلى ربك عز وجل .

 هذه الدنيا بحر وإيمانك سفينتها ولهذا قال لقمان الحكيم رحمه الله : يا بني الدنيا بحر ، والايمان السفينة ، والملاح الطاعات ، والساحل الأخرة .
 يا مصرين على المعاصي عن قريب يأتيكم العمى والصمم والزمن والفقر ، وقساوة قلوب الخلق عليكم . 
تذهب اموالكم بالخسارات والمصادرات والسرقات ، كونوا عقلاء توبوا إلى ربكم ‏عز وجل ، لا تشركوا بأموالكم وتتكلوا عليهم لا تقفوا معها .
 أخرجوها من قلوبكم واجعلوها في بيوتكم وجيوبكم ، ومع غلمانكم ووكلائكم ، وارتقبوا الموت . 
قللوا حرصكم وقصروا آمالكم . 

‏  عن أبي يزيد البسطامي رحمة الله عليه انه قال:
 المؤمن العارف لا يطلب من الله عز وجل لا دنيا ولا آخرة ، وإنما يطلب من مولاه  . 
‏  يا غلام   ارجع بقلبك الى الله عز وجل ، التائب إلى الله هو الرابح إليه ، وقوله عز وجل . 
‏  وأنيبوا إلى ربكم   . 
‏أي ارجعوا إلى ربكم , يعني ارجعوا سلموا الكل إليه ، سلموا نفوسكم ا‏ليه واطرحوها بين يدي قضائه وقدره  أمره ونهيه وتقليباته ، واطرحوا قلوبكم بين يديه بلا ألسنة بلا أيد بلا أرجل بلا أعين بلا كيف ولا لم ولا منازعة بلا مخالفة ، بل بموافقة وتصديق ، قولوا صدق الآمر ، صدق القدر صدقت السابقة ،  اذا كنتم هكذا لا جرم تكون قلوبكم منيبة إليه مشاهدة له.

لا تستأنس بشيء ، بل تستوحش من كل شيء مما تحت العرش إلى الثرى ، تهرب من جميع المخلوقات ، تبقى منخلعة منقطعة من سائر المحدثات ، لا يحسن الأدب مع الشيوخ لم لا من قد خدمهم واطلع على بعض أحوالهم مع الله عز وجل . 
القوم قد جعلوا الحمد والذم ‏كالصيف والشتاء والليل والنهار ، وكلاهما يرونها من الله عز وجل لأنه لا يقدر يأتي بهما إلا الله عز وجل .
 فلما تحقق عندهم ذلك لم يعتدوا بالحامدين ولم يحاربوا الذامين ، ولم يشتغلوا بهم ، خرج من قلوبهم حب الخلق وبغضهم ، لا يحبون ولا يبغضون بل يرحمون .
إيش ينفعك علم بلا صدق أضلك الله على علم : 
تتعلم وتصلي وتصوم للخلق حتى يقروا إليك ويبذلوا لك أموالهم ويمدحوك في سيرتهم ومجالسهم .
قدر أنه يحصل لك هذا منهم فإذا جائك الموت والعذاب والضيق والأهوال ، يحال بينك وبينهم ، ولا يغنون عنك شيئا وما حصلته من أموالهم يأكله غيرك والعقوبة والحساب عليك .
 يا مدبر يا محروم أنت من العاملة الناصبة في الدنيا ناصبة غدا فى النار .

 العبادة صنعة وأهلها الآولياء ، والأبدال المخلصون المقربون مع الحق عز وجل . 
العلماء العمال بالعلم نواب الله في أرضه ورسله ، ورثوا الأنبياء والمرسلين ،لا أنتم يا مهوسين ، يا مشغولين بلقلقة اللسان وفقه الظاهر مع جهل الباطن . 

‏  يا غلام   ما أنت على شئ ، الاسلام ما صح لك ، الإسلام هو الأساس الذي يبنى عليه الشهادة ما تمت لك .

تقول لا الله إلا الله وتكذب , في قلبك جماعة من الآله خوفك من سلطانك ووالى محلتك آلهه .
 اعتادك على كسبك وربحك وحولك وقوتك وسمحك وبصرك وبطشك آلهه ، رؤ يتك للضر والنفع والعطاء والمنع من الخلق آلهه .
 كثير من الخلق متكلون على هذه الأشياء بقلوبهم ويظهرون أنهم متكلون على الحق عز وجل.
 قد صار ذكرهم للحق عز وجل عادة بألسنتهم لا بقلوبهم ، فاذا حوققوا في ذلك حردوا ، وقالوا كيف يقال لنا هكذا ؟ 
ألسنا مسلمين ؟ 
غدا تبين الفضائح وتظهر المخبآت . 

‏  ويحك   تؤيد في قولك إذا قلت لا اله نفى كلى، وإلا الله أثبات كلي، له لا لغيره.

فأي وقت اعتمد قلبك على شي , غيرالحق عز وجل فقد كذبت في إثباتك وصار إلهك الذي اعتمدت عليه لا اعتبار بالظاهر .
القلب هو المؤمن ، هو الموحد ، هو المخلص ، هر المتقي هو الورع هو الزاهد هو ‏الموقن ، هو العارف هو العامل ، هو الأمير ومن سواه جنوده وأتباعه . 
اذا قلت لا الله الا الله فقل أولا بقلبك ثم بلسانك ، واتكل عليه واعتمد عليه دون غيره .
 اشغل ظاهرك بالحكم وباطنك بالحق عز وجل ، اترك الخير والشرعلى ظاهرك , واشتغل بباطنك مع خالق الخير والشر.

 من عرفه ذل له وكل لسانه بين يديه وتواضع له ولعباده الصالحين ، وتضاعف همه وغمه وبكاؤه ، وكثر خوفه ووجله ، وكثر حياؤه وكثر ندمه على ما تقدم من تفريطه وتشدد حذره وخوفه من زوال ما عنده من المعرفة والعلم والقرب لأن الحق عز وجل : 
‏  "فعال لمآ يريد"     "لا يسأل عما يفعل وهم يسألون "  

يتردد بين نظرين إلى ما تقدم من تفريط ، ووقاحته وجهالته ، وطربه فيذوب من الحياء ويخاف من المؤاخذة وينظر الى مستقبل الحال ، هل يقبل أو يرد هل يسلب ما أعطى أو يخلى له على حاله.
هل يكون يوم القيامة في محبة المؤمنين أوالكافرين ؟ 
ولهذا قال النبي صلى الله تعالي عليه وسلم : ‏انا اعرفكم بالله واخوفكم منه .

‏من جملة العارفين في الشذوذ والندور من يأتيه إلا من يتلى عليه ما سبق له يعلم بموئله وما يكون مصيره اليه .
يقرأ سره ما له في اللوح المحفوظ ، ثم يطلع القلب على ذلك ويأمره بكتمه وأن لا تطلع النفس على ذلك ابتداء ، هذا الأمر الاسلام وامتثال الأمر والانتهاء عن النهي والصبر على الأفات وانتهاؤه الزهد فيا سوى الحق عز وجل .

وأن يستوي عنده الذهب والتراب ، والحمد والذم ، والعطاء والمنع , والجنة والنار ، والنعمة والنقمة ، والغنى والفقر ، ووجود الخلق وعدمهم ، فإذا تم هذا كان الله عز وجل من وراء ذلك كله .
 ثم يأتي التوقيع منه بالامارة والولاية على الخلق كل من رآه ينتفع به لهيبة الله عز وجل ونوره المتلبس به .