مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

قطب الشريعة والحقيقة سيدي عبد الوهاب الشعراني رضى الله تعالى عنه

مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة
علم استناد كل قول في العالم من حضرات الأسماء الإلهية
ومنها علم أنوار المشاهدات العيانية والمكالمة البيانية
ومنها علم رفع الحجب العقلية بين العبد وبين ربه
ومنها علم تجليات الرضا والطمأنينة
ومنها علم سكينة العزة ومهابة الجلال
ومنها علم حضرات العزة والجبروت والكبرياء التي يتنزل الحق تعالى منها في الآخرة إلى حجب الجنان والرحمة ثم يدوم ذلك التجلي لأهل الجنة أبد الآبدين
ومنها علم أدب رؤية الباري جل وعلا ومن هذا العلم يعرف أن رؤية أهل الجنة لربهم عز وجل تكون لجميع أجسامهم لا تختص بباصر العين ولا بظاهر الأجسام وهو علم شريف واسع
ومنها علم شرف الأرواح وعلم أقدسيتها
وأن روح إبليس كانت من أقدس الأرواح وأسناها وأرفع المقامات وأعلاها فلما كانت المحنة والاختبار قبض اللّه عند ذلك الروح الأطيب وصارت نفسه نجسة خبيثة
وإلى ذلك الروح ينحدر أرواح كفار الجن إذا قبضت
ومنها علم حضرات الملائكة العظام ومنه يعرف أن كرسي ملك الموت من شعاع الحياة الباقية وهو مرآة لصور الآجال والأعمار
ومنها علم التحيات الخاصة بدار السلام ومعرفة ما تجىء به الملائكة بني آدم
ومنها علم قبض الأرواح ومنه يعرف أن عزرائيل يقبض أرواح أهل الأرض في حال كونه في مقام رهبوته لا يتزحزح لأن بينه وبين أهل الأرض رقائق ممتدة منه إليه فتتشكل تلك الرقيقة لكل إنسان بشاكلة أعماله وصفاته ولكل حيوان بشاكلة صفاته دون أعماله لعدم تكليف الحيوانات
ومنها علم سكينة الأولياء وغيرهم وما حقيقة السكينة ؟ ولم سميت بذلك ؟
ومنها علم أجزاء النبوات والصديقية وكم على سهم بنيت العبودية ؟
ولماذا يقتص الحق تعالى من المؤمنين مع هذا المشهد العظيم ؟ وما هو الحق الذي يقتص تعالى لأجله ؟ وما بدئه ؟ وأي شئ فعله في الخلق ؟ وما ثمرته ؟ وما حكم من
42

حكم به من الخلفاء ؟ ومن هو المحقق منهم ؟ وبين المحلات الخاصة بالحق المخلوق به كل شئ
ومنها علم صفات نبوة محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم وعلم الصفات التي استحق رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم بها المقام المحمود دون غيره من الأنبياء وما لواء الحمد الذي قال فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : [ وبيدي لواء الحمد ] « 1 » . وماذا يقدم بين يدي ربه من صفات العبودية هناك ؟
وبأي شئ يختم ذلك المقام حتى يناوله الحق تعالى مفاتيح الكرم ؟ وما هي مفاتيح الكرم ؟
وعلى من توزع عطايا ربنا في ذلك المقام ؟
ومنها علم مراتب الأولياء والأنبياء يوم الزّور الأعظم ومنه يعرف حظوظ جميع الأنبياء من النظر إلى الحق وكذلك حظوظ جميع المؤمنين وما سبب ذهول أهل الجنة عن نعيمهم حين يرونه تعالى ؟
ومنها علم الهلاك ولم خص تعالى الوجه في قوله : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ « 2 » .
وهل هو وجه النبي المعبر عنه بحقيقة الشئ أو هو وجه الحق تعالى في قوله فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ "3".
ومنها علم الأمان وحضرته لا يكاد يثبت فيها الأنبياء وبعض الكمل
ومنها علم فواتح العلوم والكشف
ومنها علم النعيم والمنعم والأنعام
ومنها علم الطرق إلى السعادة المطلقة والتي يشوبها الشقاء
ومنها علم حضرات الاستناد ومن تحقق به عرف استناد كل قول في العالم ولماذا يرجع إليه في حضرات الأسماء ؟
ومنها علم الجزاء وعلم الزمان
ومنها علم حضرات الثناء بما هو ثناء وعلم الملك والملكوت
ومنها علم مراتب السيادة في العالم
ومنها علم العواقب التي للخلق إليها سبيل
ومنها علم الأسماء المركبة والمفردة
ومنها علم الاختصاص والعموم
ومنها علم الإزار والرداء وما حقيقتهما في جانب الحق وهل يرفعان في حين من الأحيان أم هما حجابان بيننا وبين الحق على الدوام ؟
ومنها علم تاج الملك والوقار وصفة مجالس الهيبة وآداب تلك الحضرات
..............................................................................................
( 1 ) رواه الترمذي في سننه برقم 3615 قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم « أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر » قال أبو عيسى وفي الحديث قصة وهذا حديث حسن صحيح ورواه الدارمي في سننه برقم 54 والطبراني في معجمه الكبير برقم 1750 .
( 2 ) سورة : القصص آية : 88 .
( 3 ) سورة البقرة آية 115 .
43

ومنها علم صفات ملوك الآلاء وملوك الضياء وصفات ملوك القدس وما هو القدس ؟
ومنها علم سبحات الوجه على اختلاف التجليات في الليل والنهار
ومنها علم مراتب شراب المحبين وما هو كأس الحب ؟ وما هو عين الاختصاص ؟ وما هو الشراب الذي إذا شربته أسكرك عن حبك له ؟
ومنها علم القبضة ومن الذين استوجبوا القبضة حتى صاروا فيها ؟ وما هو صنيعه تعالى بهم فيها ؟ وما هي القبضة ؟
ومنها علم حضرات رأس الأسماء الذي يتفرع من حضرته كل اسم
ومنها علم خزائن الحجج والفرق بينها وبين خزائن الكلام وبين خزائن التدبير
ومنها علم أم الكتاب وهل هو من خزائن علم البدء أم لا ؟
ومنها علم حل رموز الحقائق وفك معميات الرقائق وهو من علوم الأكابر لا يتحقق به كل أحد ولا يشم غيرهم منه رائحة إلا حين يخرج علمه الباطن من علم اسمه القاهر
ومنها علم آداب الوقوف بين يدي اللّه تعالى وبيان ما يقول اللّه تعالى لأهل الموقف ولأي شئ كان أمر الساعة كلمح البصر أو هو أقرب . . وما هو المحل الذي يساوى إليه الحق بعض العرض ؟
ومنها علم سكينة الأرواح يوم الزيارة وصفات ملوك الفردوس على اختلاف مراتبهم وما هي صفاتهم في هذه الدار ؟
ومنها علم شهود الأضداد كل ضد بعينين أو بعين واحدة برؤية واحدة
ومنها علم التنزلات الأزليات والاختصاصات الرحمانيات
ومنها علم آداب الأمانات من الأمور والمأمورات وسائر المنهيات ومنه يعلم أنه لا يحمل الأمانه إلا جاهل غفول وظالم جهول
ومنها علم آداب الدخول إلى الحضرة الإلهية وأمهات آدابها عشرة آلاف أدب وهل يدخل العبد حضرات جميع الأسماء الإلهية شعر أو لم يشعر أم لا يدخل إلا بعضها وهو أنفس العلوم
ومنها علم مزلات الأقدام في الدنيا وعلى الصراط وأن كل عبد معرض لمزلة قدمه في كل أمر وفي كل نهى
ومنها علم نور الحلل وكيف تتجلى الأملاك في الرفارف الخضر
ومنها علم تبديل الجسمانيات وهل يتعدى ذلك إلى الأسماء والصفات فتتبدل الأسماء غير الأسماء والصفات غير الصفات وتتروحن الألحان والأصوات ويرتفع اللفظ والمعنى إلى ما هو أقدس وأعلى حتى لا يبقى من أحوال هذه الدار إلا
44

روح ما ولم يفهم المعنى كالدار الآخرة أم لا يتعدى وهو علم شريف
ومنها علم مشكاة أنوار المعاني وحياة أرواح المعارج وهو علم عزيز
ومنها علم حضرات العهود الإلهية ومنها يعلم أن عهد الروحانية الأولى هو أخذ اللّه تعالى الميثاق على النبيين من ولد آدم فإنهم لما أخذتهم القبضة الإرادية وكان من أمر العهد ما كان ردهم تعالى في الصلب من غير نقض وهو علم الأكابر كسهل بن عبد اللّه التستري « 1 » . وأضرابه
ومنها علم علوم منازل الأولياء وهي مائة ألف منزل وثمانية وأربعون ألف منزل والفرق بينها وبين منازل المقربين من الملائكة
ومنها علم منازع الجمع لأقوال الخاصة بالشريعة
ومنها علم مقام الخاشعين . . ومنها علم البكاء والنوح بالأرواح
ومنها علم كيفيات وحى الأولياء . . ومنها علم النواشى الاختصاصية
ومنها علم منازل الصلاصل
ومنها علم ما يخص مقام رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم وأبى بكر خاصة من الأحكام
ومنها علم مسارح النفوس والقلوب والأرواح والسر
ومنها علم الابتلاء وبركاته
ومنها علم الصفات القديمة المنقوشة بالقلم الأعلى في اللوح المحفوظ
ومنها علم أسرار ما تفتح من الشريعة المحمدية وغيرها
ومنها علم علامات الساعة وهي ألف علامة لا تقع كل علامة منها إلا في سنة فمن عرف ما مضى عرف ما بقي
ومنها علم من يسقط عنه العقاب بالأعمال الصالحة
ومنها علم معارج الملائكة والأولياء
ومنها علم التجاوز والمنازعة
ومنها علم منازل القرآن من اللوح
ومنها علم اجتماع الرجال والنساء في الصفات وعلم افتراقهما من حيث الأحكام
ومنها علم البشرى والبشاير
ومنها علم أحكام الخلق الذين باعوا التوجه إلى الحق بالخلق
ومنها علم مراتب تسبيح القبضتين
ومنها علم آداب المسارعة إلى البلاء لا إلى الابتلاء
ومنها علم ذهاب المركبات عند طرق البسائط
ومنها علم المد وعلم النصيف في عالم الغيب
.......................................................................................................
( 1 ) هو أبو محمد سهل بن عبد اللّه بن يونس بن عيسى بن عبد اللّه بن رفيع التستري لم يكن له نظير في وقته في الورع والمعاملات وكان صاحب كرامات ولقى ذا النون بمكة مات في سنة 283 وقيل 273 هجرية ومن كلامه الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا وإذا انتبهوا ندموا وإذا ندموا لم تنفعهم الندامة وكان يقول يلزم الصوفي ثلاثة أشياء حفظ سره وصيانة فقره وأداء فرضه وقال أيضا لا تصح الخلوة إلا بأكل الحلال ولا يصح أكل الحلال إلا بأداء حق اللّه وكان يقول إذا قام العبد بما للّه تعالى عليه فحقيق على اللّه أن يقوم بما كان العبد قائما به لنفسه الطبقات الكبرى ج 1 / 66 الرسالة القشيرية ( 15 )
45

ومنها علم الرؤية وهل بعد القوة التي قدر بها العبد على الرؤية الإلهية أي ملكية وما الفرق بين التدانى والتدلي والترقي والتلقي
ومنها علم حضرات القمر وتميزها عن حضرات علوم الهلال والبدر
ومنها علم النور والظلمة وصفات الناجين على الصراط
ومنها علم تجديد المعدوم وكيفياته
ومنها علم المخاطبات الإلهية في نحو قوله تعالى في بعض الكتب الإلهية (يا عبدي خلقت الأشياء من أجلك وخلقتك من أجلى)
ومنها علم الحراسات الإلهية لأهل المقامات
ومنها علم كيفية مبايعة النيات لصاحب الوقت في كل زمان
ومنها علم آداب الأخوة ومراتبها
ومنها علم الاشتراك بمحمد صلى اللّه عليه وآله وسلم في مقامه من بعض العالم
ومنها علم عقاب السويق
ومنها علم الأحدية والصمدية وحكمة تصدر البسملة بالرحمن الرحيم بعد اسم اللّه في الحضرة الجامعة
ومنها علم التقليد في الأسرار
ومنها علم طلب استمداد الشريعة المحمدية من الحقيقة وتواضعها بين يديها
ومنها علم السرين المنفصلين على ثلاثة اسرار الوحي الرباني
ومنها علم تفاصيل الوحي الإلهامى
ومنها علم أسرار المغفرة
ومنها علم أسرار الإخلاص
ومنها علم مراتب الصدق الخاص بكمل العارفين
ومنها علم العندية الإلهية ومراتبها
ومنها علم حضرات سر قلب الوجود والجمع
ومنها علم آداب فتح الأبواب الإلهية وغلقها دون من ليس أهلا للدخول
ومنها علم الاستفهام وكشف الغطاء عن أعين المعاني
ومنها علم إعمار المنازل والدرجات
ومنها علم الفصل والوصل ومن تحقق به علم أن اللوح المحفوظ انفصل عن القلم كما انفصلت حواء من آدم وكما انفصلت شجرة طوبى عن جبريل وكما انفصلت الملائكة والحور العين عن طوبى فهي أم الملائكة وأم الحور كما كانت حواء أم الإناث والذكور
ومنها علم حضرات الملائكة وما في سجودهم لآدم من الحكم وما حكمة عدم سجود القلم واللوح والنون ومنه يعلم أن كل ما كان حقيقة لآدم لا يؤمر بالسجود له لأنه من سجود النفس لنفسها
ومنها علم حضرات البيان الذي تكمل به إنسانية الإنسان
ومنها علم إضافة الصفات وما ينبغي أن يضاف إلى اللّه وإلى خلقه وما لا يضاف
ومنها علم الصفات التي بها استحق محمد صلى اللّه
46

عليه وآله وسلم أن يكون أفضل خلق اللّه على الإطلاق وأن يكون أولهم خلقا
ومنها علم صفات روح القدس ومراتبها
ومنها علم اشتراك الأرواح والنفوس في الصفات
ومنها علم الأسرار المطلسمة المثيرة إلى شرف الأسباب
ومنها علم المنازل السريانية
ومنها علم الطرق المولدة واتساع أرض العبادة دون غيرها
ومنها علم الأسرار المكتتمة
ومنها علم منازل البهائم من الحضرة الإلهية
ومنها علم الأسرار المختلفة الأنوار والقرار والأنفار
ومنها علم الظلمات المجحودة والأنوار المشهودة
ومنها علم التعريف بالذات وبالإضافة
ومنها علم التعاون والتعاضد مع أن الفاعل لكل شئ هو اللّه لكن من وراء حجب الخلق
ومنها علم التقابل ومنه يعلم صحة تقابل نسختي العالم العلوي بالسفلى وأنهما سواء
ومنها علم الحرف وأعنى به خصائص علم الحروف المذكورة أوائل سور القرآن ولم خصت تلك الحروف بالذكر دون غيرها من حروف الهجاء
ومنها علم مراتب آداب الصديقية . . .ومنها علم مفاتيح الكرم وخزائن الأخلاق
ومنها علم الحيرة والمتحيرين . . . ومنها علم حضرات النعيم
ومنها علم الأسماء من حيث الأوامر فقط
ومنها علم صفات آدم وبنيه
ومنها علم الفطرة التي فطر اللّه الناس كلهم
ومنها علم الصفات التي نال آدم عليه الصلاة والسلام التقدم بها على الملائكة
ومنها علم عدد الأخلاق التي منحها آدم حين نفخ الروح فيه
ومنها علم عدد خزائن الأخلاق
ومنها أن من دخلها عرف الأخلاق التي ورد أنها للحق تعالى دون عباده وهي مائة وسبعة عشر خلقا «1».
ومنها علم الأخلاق التي للحق تعالى وعلم ما يصح أن يورث للأنبياء والأولياء وهل نالها محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم أم لا ؟
ومنها علم تربيع الوجوه في نفسه وتعديل الموجودات في ذاته كالزمان والمكان وشخص الإنسان وسائر أصناف الحيوان وهو علم شريف
ومنها علم تجهيز العساكر الإلهية ومن أي مرتبة حازها من حازها من الكروبيين ومنتهى سفرها ؟
ومنها آداب علم المجالس وكيفية مقاماتهم
ومنها علم مقامات أهل الحديث الإلهى
...............................................................................................
( 1 ) روى البيهقي في شعب الإيمان برقم 8550 وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق برقم 27 بلفظ : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم « للّه مائة وسبعة عشر خلقا من جاء بخلق منها أدخله اللّه الجنة » وهو حديث ضعيف في سنده عبد اللّه بن رشد من الضعفاء .
47

ومنها علم عدد صفوف الملائكة وكم هم صف وهل كلهم مستقبلون للبيت المعمور أعلاهم وأسفلهم أم بعضهم للقبلة وبعضهم لغيرها ؟ وهل هم مأمورون بالاستقبال أم لا ؟ وهو علم فيه فكاهة
ومنها علم الصفات التي من علمها وعمل بها استحق أن يكون جليسا للحق تعالى وموضعا لأسراره
ومنها علم ما يتحدث به أهل المجالس مع ربهم ويناجونه به دون غيره ومنه تعلم التحيات التي يفتحون بها المناجاة وبها يختمون ويعلم ماذا يجيبهم الحق تعالى على اختلاف مقاماتهم إلهاما من اللّه تعالى لهم
ومنها علم صفات سيرهم إلى هذه المجالس والحديث وما ابتداء طريقهم وما منتهاها ومنها علوم خاتم الأولياء الأكبر وبيان الصفات التي بها استحق أن يكون خاتم الأولياء « 1 » . وما حكمة الخاتم ؟ وما معناه ؟
ومنها علم عدد مجالس أهل حضرات الملك والملكوت ومن هو الساجد على الدوام ومن هو الراكع ومن هو الواقف وهو علم خاص بمن صار قلبه مرآة للوجود العلوي والسفلى وغالب الفقراء الصادقين يتحققون به في طريق سلوكهم ثم يحجبون عنه عند الكمال
ومنها علم حظوظ الرسل من مجالسة ربهم وماذا يتحدون فيه وماذا يتميزون فيه وهو علم خاص بالوارث المحمدي الكامل في المقام
ومنها علم ما هي الأسماء التي يمنحها الحق تعالى للرسل ؟ وما هي الأسماء التي يمنحها للأنبياء ؟ وما هي الأسماء التي يمنحها للأولياء ؟
ومنها علم الإقرار في الأصول ومن تحقق به علم الفردانية الإلهية بالمشاهدة الإنسانية
ومنها علم التكثرات بالمكاشفة الروحانية مع أنه لا فصل ولا وصل ولا عدد ولا وتر ولا شفع
ومنها علم الصفات الإلهية وهل يرى الحق الخلق بالتعددية كما يراهم بالأحدية أم لا ؟
ومنها علم إيضاح المشكل وشرح المجمل في الشريعة كلها
ومنها علم خلفاء الجناب الأعلى وصفة ألويتهم
ومنها علم حضرات لآلئ العز
ومنها علم حضرات ذخائر السر وقلادة روح الأمر
ومنها علم النسب بين المعاني والأجسام المتنافرة والجمع بينها
ومنها علم كشف الأغطية التي على أقفال الطباع
ومنها علم تنزل الحجب الربانيات في الصور الرحمانيات
ومنها علم
...............................................................................................
( 1 ) في المخطوط النبيين .
48

التخلق بالأسماء وبيان ما يمكن الولي التخلق به منها وما لا يمكن
ومنها علم المبدأ وما معنى ( كان اللّه ولا شئ معه ) « 1 » . ومن تحقق بعلمه عرف بدء الأسماء وبدء الوحي وبدء الروح وبدء السكينة
ومنها علم صفات أئمة العدل
ومنها علم الصفات الذاتية التي بها فضل بعض النبيين على بعض والأولياء بعضهم على بعض
ومنها علم الظلمة والنور ومنه يعلم الحكمة في كون الحق تعالى : ( خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره ) « 2 » . كما ورد ولم يخلقهم في النور
ومنها علم قصص جميع الخلائق الموجودين هناك
ومنها علم صفات المقادير ومنه تعلم الأسباب التي طوى بها علم سر القدر عن الرسل فمن دونهم ولأي شئ طوى ومتى ينكشف لهم سر القدر وأين ينكشف لهم ؟
ولمن ينكشف ؟
ومنها علم حضرات الإرادة ومنه يعلم أنه لولا الإذن الإرادى من الحق تعالى ما وقع في الوجود معصية
ومنها علم العقول وبيان حضراتها والإحاطة بحضرة العقل الأكبر الذي منه قسمت العقول لجميع الخلق
ومنها علم خزائن المتن وخزائن الأعمال للأنبياء والأولياء وما محل اجتماعهم في الترقي والتنزل ؟
ومنها علم خلع الإضافات وبرد الخلافات ومنه يعلم ما يخلع على النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم يوم القيامة من أخلاق العظمة
ومنها علم النيابة ومنه تعلم الصفات التي سينيب الحق جل وعلا فيها محمدا صلى اللّه عليه وآله وسلم وهي أشرف النيابات
ومنها علم المعارج والتجليات ومنه يعلم أن كل سالك إلى امتثال أمر اللّه يسمى عارجا وإن كان في السفليات وبقيت علوم كثيرة في هذا العدد واللّه سبحانه وتعالى أعلم . . .
...............................................................................................
( 1 ) رواه النسائي في السنن الكبرى برقم 11240 ورواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين برقم 3307 بلفظ عن بريدة الأسلمي قال دخل قوم على رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فجعلوا يسألونه يقولون أعطنا حتى ساءه ذلك ودخل عليه آخرون فقالوا جئنا نسلم على رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ونتفقه في الدين ونسأله عن بدء هذا الأمر فقال « كان اللّه ولا شئ غيره وكان العرش على الماء وكتب في الذكر كل شئ ثم خلق سبع سماوات » قال ثم أتاه آت فقال إن ناقتك قد ذهبت قال فوددت أنى كنت تركتها هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ( أي البخاري ومسلم ) .
( 2 ) رواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في أحاديث الرسول ج / 199 قال عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضى اللّه عنهما قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم « إن اللّه خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل » .

* * *

مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم

قطب الشريعة والحقيقة سيدي عبد الوهاب الشعراني رضى الله تعالى عنه

مما تنتجه الخلوة المباركة من سورة الفاتحة كتاب الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والمعلوم :: تعاليق