مقدّمة التّحقيق و ترجمة المؤلّف كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه

مقدّمة التّحقيق وترجمة المؤلّف كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه

كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني 898 ه‍ - 973 ه‍

مقدّمة التّحقيق

أولا : ترجمة المؤلّف :

لست إخال أنّ الشّعرانيّ محتاج إلى ترجمة أو فضل بيان ؛ إذ إنّه من أعرف المعارف الذين ملاؤا الدّنيا وشغلوا النّاس ، فضلا عن أنّه صنّف لنفسه عن نفسه ترجمة وافية يستشرف فيها حياته وفكره عاقدا لها عنوانا موسوما بلطائف المنن والأخلاق في وجوب التّحدّث بنعمة اللّه على الإطلاق “ ، وإذا ما استرفد المرء هذا المتقدّم ، وجعله قارّا في بؤرة وعيه ، وإذا ما أضاف إليه أنّ كتبا قائمة برأسها قد صنّفت في مضمار حياته وفكره ، إذا ما كان ذلك كذلك ، فإنّ الخاطر الأوّل الذي سيقوم في النّفس أنّ التّرجمة له في مثل هذا المقام ما هي إلّا من مستلزمات المهاد والتّأسيس التي يفرضها علينا البحث والتّحقيق العلميّان ، وأنّها ، من وجهة أخرى ، مقتضبة دالّة ذات نسب حميم بما يتّصل بكتاب “ القواعد الكشفيّة “ مضمار التّحقيق “ 1“ .

اسمه وكنيته ونسبه :

أمّا الاسم فهو عبد الوهّاب ، وأمّا الكنية فهي أبو المواهب ، وأمّا النّسب فشريف متّصل بالدّوحة الهاشميّة من جهة محمّد ابن الحنفيّة رضي اللّه عنه ، وبذا تكتمل الحلقة ، فيكون المترجم له هو عبد الوهّاب بن أحمد بن عليّ بن أحمد بن عليّ بن محمّد بن زوفا ، ابن الشّيخ موسى ، ابن السّلطان أحمد ، ابن السّلطان سعيد ، ابن السّلطان قاشين ، ابن السّلطان محيا ، ابن السّلطان زوفا بن ريّان ، ابن السّلطان محمّد بن موسى ، ابن السّيّد محمّد ابن الحنفية ابن الإمام عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنهما ، وقد عرّج الشّعراني على
..................................................................
( 1 ) انظر ترجمته : الغزي ، الكواكب السائرة في أعيان المائة العاشرة ، 3 / 157 ، والمناوي ، الكواكب الدرية ، 3 / 392 وابن العماد ، شذرات الذهب ، 8 / 372 ، والبغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، والزّبيدي ، تاج العروس ، مادة “ شعر “ ، والفاسي المغربي ، طبقات الشاذلية الكبرى ، 130 ، والنبهاني ، جامع كرامات الأولياء ، 2 / 252 ، والزركلي ، الأعلام ، 4 / 181 ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 - 13 / 255 ، وعمر كحالة ، معجم المؤلفين ، 2 / 339 ، وقد أفرد مصنفا قائما برأسه يترجم فيه لنفسه ، وهو “ لطائف المنن “ ، وقد أفرد له مؤلف مجهول ترجمة خاصة سماها “ نسب “ ، وهي مخطوطة تحمل الرقم 494 / 184 م - ث في مكتبة دار إسعاف النشاشيبي ، القدس ، وقد ترجم له توفيق الطويل في كتابه “ الشعراني إمام التصوف “ ، وكذلك عبد الباقي سرور في كتابه “ الشعراني والتصوف “ .

“ 10 “

شرف هذا النّسب ملتفتا إلى أنّ الرّتبة للتّقوى ، فقد يقع غيره تفضّلا من اللّه كما كان في قصّة الغلامين اليتيمين اللّذين كان أبوهما صالحا، فلولا أن يكون والدهما صالحا ما دخلا في هذه النّعمة، وما كان للتّصريح بصفة الصّلاح كبير فائدة، أو مزيّة تتعيّن “1“.

مولده وطلبه للعلم :
المرحلة الأولى : النّاشئ في القرية :
ينتسب الشّعرانيّ إلى قبيلة “ زغلة “ في المغرب العربيّ ، وكان جدّه السّابع - كما ورد في “ لطائف المنن “ - السّلطان أحمد سلطانا بمدينة تلمسان ، وقد حصل أن اجتمع جدّ الشّعرانيّ موسى بالشّيخ أبي مدين ، فقال له : لمن تنتسب ؟ فقال : للسّلطان أحمد ، فقال له : إنّما عنيت نسبك من جهة الشّرف ، فقال : أنتسب إلى السّيّد محمّد ابن الحنفيّة ، فقال : ملك وشرف وفقر لا تجتمع ، فقال له : يا سيّدي ، قد خلعت ما عدا الفقر ، فربّاه ، فلمّا سلك وكمل في الطّريق ، أمره الشّيخ أبو مدين بالسّفر إلى صعيد مصر لتربية المريدين ، فكان الأمر كما قال رضي اللّه عنه “ 2 “ ، ثمّ هاجر حفيده أحمد إلى ساقية أبي شعرة ، وهي قرية بالمنوفيّة تجاه النّيل ، فشاعت عنه الولاية ، وتوفّي عام ( 828 هـ ) ، فدفن في مهجره ذاك ، وكان حفيده أحمد الذي هو والد عبد الوهّاب الشّعرانيّ على حظّ من العلم “ 3 “ .
وتقول الرّوايات : إنّ الشّعرانيّ ولد في السّابع والعشرين من رمضان سنة ( 898 هـ‘ ) في قلقشندة قرية جدّه لأمّه ، ثمّ انتقل بعد أربعين يوما إلى قرية أبيه ، وإليها انتسب ، فسمّي الشّعرانيّ أو الشّعراويّ ، وفي نشأته تلك حفظ القرآن الكريم وهو ابن ثمان ، وحفظ أبا شجاع ، والآجرّوميّة “ 4 “ ، توفّي والده سنة ( 907 هـ‘ ) ، فدفن مع والده بساقية أبي شعرة “ 5 “ ، فكفله أخوه عبد القادر المتصوّف المنقطع عن دنياه ، المنصرف إلى
.................................................................................
( 1 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 55 .
( 2 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 55 .
( 3 ) لمزيد بسط القول في حياته انظر : توفيق الطويل ، الشعراني ، إمام التصوف ، 16 .
( 4 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 56 .
( 5 ) ذكرها الزّبيدي في تاج العروس لما ترجم للشعراني ، وهي قرية من ضواحي مصر ، وقال إنه يقال له أيضا “ الشعراوي “ . انظر : تاج العروس ، مادة “ شعر “ .

“ 11 “

العبادة والرّفادة ، فحلّ عليه أبا شجاع والآجرّوميّة ، ولعلّ هذه المرحلة كانت من القوابل الممهّدة للمرحلة الثّانية فالثّالثة ؛ ذلك أنّه نشأ في بيت متصوّف ، وأنّ الذي كفله بعد وفاة أبيه ، وقرأ عليه في بداية نشأته في الرّيف ، هو أخوه عبد القادر المتصوّف العابد ، وصفوة المستخلص في هذه المرحلة أنّها كانت مهادا يؤسّس لما يتلوه ، وقد أورد الشّعراني جملة من نعم كثيرة تنتسب إلى هذه المرحلة في مصنّفه “ لطائف المنن “ ، ومن ذلك شرف النّسب ، وحفظ القرآن ، والمواظبة على الصّلوات الخمس في أوقاتها ، والحفظ من الآفات وهو يتيم من الأبوين “ 1 “ ، ثمّ المهاجرة من الرّيف إلى مصر ، ولعلّ هذه الأخيرة ممّا يتّصل بالمرحلة الثّانية بنسب حميم .

المرحلة الثّانية : المتعلّم في مصر :

وشاء اللّه أن يرتحل الشّعرانيّ من الرّيف إلى مصر مع أبيه ، وعن هذه المرحلة قال : “ وممّا أنعم اللّه - تبارك وتعالى - به عليّ ببركة رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - مهاجرتي من بلاد الرّيف إلى مصر ، ونقله - تعالى - لي من أرض الجفاء والجهل إلى بلد اللّطف والعلم ، وقد أشار إلى نحو ذلك السّيّد يوسف - عليه الصّلاة والسّلام - بقوله :وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ” 2 “ ، وكان مجيئه إلى مصر افتتاح سنة إحدى عشرة وتسعمائة ، وعمري إذّاك اثنتا عشرة سنة “ “ 3 “ ، فأقام في جامع أبي العبّاس الغمري ، وحنّن اللّه - تعالى - عليه شيخ الجامع وأولاده في بداية الأمر ، فكان بينهم كأنّه واحد منهم ، يأكل ممّا يأكلون ، ويلبس ممّا يلبسون ، فأقام عندهم حتّى حفظ متون الكتب الشّرعيّة ، ومنها “ المنهاج “ للنّوويّ ، و “ ألفيّة ابن مالك “ ، و “ التّوضيح “ لابن هشام ، و “ جمع الجوامع “ ، و “ ألفيّة العراقيّ “ ، و “ تلخيص المفتاح “ ، و “ الشّاطبيّة “ ، و “ قواعد ابن هشام “ ، وغير ذلك من المختصرات ، ثمّ ارتفعت الهمّة ، فحفظ كتاب “ الرّوض “ مختصر كتاب “ الرّوضة “ لكونه من الكتب الجامعة في مذهب الإمام الشّافعيّ “ 4 “ .
..................................................................................
( 1 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 10 .
( 2 ) ( يوسف ، الآية 100 ) .
( 3 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 56 ، ونسب الشعراني ، 1 / أ .
( 4 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 56 - 57 ، ونسب الشعراني ، 1 / أ .

“ 12 “

المرحلة الثّالثة : الدّاخل في طريق القوم :

ولمّا درج على حفظ المتون ، ولمّا استغرقها حفظا وفهما ورواية ، تجلّت مرحلة جديدة في حياته ، وليس المقصد من هذا المتقدّم أنّ هذه المراحل متفاصلة ، بل هي مسيرة حياة متواصلة ، تؤسّس كلّ مرحلة لما سيعقبها ، بل قد تتداخل واحدة بأخرى ، ولعلّ لهذه المرحلة إرهاصات وعلائم كانت قد ظهرت ، بل مهّدت لها في المرحلة الثّانية والأولى ، فقد حفظ كتاب “ الرّوض “ كما تقدّم ، ولكنّ المفصل الرّئيس أنّه حفظ باب “ القضاء على الغائب “ في الفقه في المرحلة الثّانية ، فلقيه مرّة بعض أرباب الأحوال ، فقال له مكاشفا : قف على باب “ القضاء على الغائب “ ، ولا تقض على غائب بشيء “ ،
ثمّ لقيه شيخ آخر ، وهو أحمد البهلول “ 1 “ ، فقال له مكاشفا : أقبل على الاشتغال باللّه ، ويكفيك من العلم ما قد علمته ، فشاور في ذلك مشايخه فقالوا له : لا تدخل طريق القوم إلّا بعد شرح محفوظاتك على الأشياخ ، ففعل ، فشرحها على نحو خمسين شيخا أتى على ذكر مناقبهم في مصنّفه “ لواقح الأنوار في طبقات الأخيار “ ، فقرأ “ شرح المنهاج “ للجلال المحلّي ، و “ شرح الرّوض “ للشّيخ زكريّا ، وكذلك “ شرح جمع الجوامع “ ، و “ حاشية الشّيخ كمال الدّين بن أبي شريف “ ، وقرأ عليه “ ألفيّة ابن مالك “ ، و “ ألفيّة العراقيّ “ ، و “ شرح التّوضيح “ للعيني ، و “ شرح الشّواهد “ للعيني ، وقرأ عليه الكتب السّتّة في الحديث “ 2 “ ، وقرأ وقرأ من معين لا ينضب ، ولعلّ هذا يكثر إن تتبّعته ، وقد أوردت أمثلة تنبّه على الغرض الذي قصدته، وهو أنّ حفظه المتون وقراءتها على الأشياخ كان قبل الدّخول الحقيقيّ في طريق القوم، والتّفرّغ التامّ له.
ولمّا كان له ذلك ، جاهد نفسه مدّة ، وقطع العلائق الدّنيويّة ، ومكث مدّة لا يضطجع على الأرض ليلا ولا نهارا ، بل اتّخذ له في سقف خلوته حبلا ، فجعله - كما يقول المناويّ - في عنقه ليلا حتّى لا يسقط ، وكان يطوي الأيّام المتوالية ، ويديم الصوم ، ويقتصر على الفطر بأوقيّة من الخبز ، واستمرّ على تلكم المجاهدة حتّى قويت روحانيّته “ 3 “ ، وكان من ثمار هذه المرحلة أنّه تصدّى للتّصنيف ، فكان مكثرا ، فتردّدت
.................................................................................
( 1 ) انظر ترجمته : الشعراني ، لواقح الأنوار ، 2 / 745 ، والمناوي ، الكواكب الدرية ، 3 / 326 .
( 2 ) انظر ما قرأه على الشيوخ فيما رواه عن نفسه في المنن الكبرى ، 57 - 60 .
( 3 ) انظر : المناوي ، الكواكب الدرية ، 3 / 394 .

“ 13 “

مصنّفاته بين الاختصار والشرح والاستدراك والتّجديد “ 1 “ .
وفي هذه المرحلة صار له زاوية خاصّة يذكر فيها اللّه تقدّست أسماؤه ، ومن النّعم التي أتى عليها في مصنّفه “ لطائف المنن “ كون تلكم الزّاوية مركزا للذّكر والمذاكرة في اللّيل والنّهار ، فكان القرآن الكريم يتلى فيها آناء اللّيل وأطراف النّهار على التّواصل ، فلا يكاد ينتهي قارئ إلّا ويبتدئ آخر ، وكذلك لا يفرغ قارئ الحديث ، أو الفقه ، أو التصوّف من كتاب إلّا ويبتدئ قارئ في كتاب آخر “ 2 “ .
ولعلّ أجلى ما يميّز هذه المرحلة وقفته في وجه أدعياء التّصوّف والسّلوك ، وقد بدا هذا جليّا في مظهرين : أوّلهما تأليفه مصنّفا خاصّا بهذا الملحظ ، وقد عقد له عنوانا دالّا على ما اشتمل عليه من مضمونات ، فسمّاه “ موازين القاصرين من الرّجال “ ، وقد أتى على جملة منهم ثمّ . وثاني ذينك المظهرين إلماحاته المتفرّقة في ثنايا مصنّفاته إلى هذه الظّاهرة التي هي من الشّيطان ووساوسه ، فقد صار أهل هذا النّهج السّقيم ، والبصر الكليل ، عيالا على غيرهم ، أدعياء متطفّلين على هذه المائدة ، ومن ذلك حديثه عن لعب الشّيطان بجماعة كثيرة “ يدّعون التّصوّف والسّلوك ، فأتلفوا ما بأيديهم وأيدي أصحابهم من الأموال ، وصاروا كلّهم فقراء من الدّنيا يأكلون بدينهم وصلاحهم ومجالسهم في الذّكر خبزا وطعاما وثيابا ، فكان الذي يأكل بالطّبل والمزمار أحسن حالا منهم “ “ 3 “ .
وقد شخّص الشّعرانيّ هذه الظّاهرة تشخيص العارف بنفوسهم وبما يعتمل فيها ، ولعلّ الباب الذي دخل عليهم إبليس منه إنّما هو الغرور والظّنّ بأنّهم ممّن يحسنون صنعا ، وكأنّه قد وسوس لهم فقال : “ إنّكم اشتهرتم بالصّلاح والزّهد في الدّنيا ، وما بقي أحد يظنّ فيكم إلّا الصّلاح ، . . . “ ، ثمّ وسوس للنّصّابين ، وقال : قولوا لهم : نحن نعلّمكم صنعة تنفقون وتوسعون منها على أنفسكم وجماعتكم ، فلمّا خدعهم بذلك أطاعوه ، . . . ، وأين دعوى هؤلاء الصّلاح وهم يخافون من الخلق أكثر ممّا يخافون من اللّه عزّ وجلّ ،
.................................................................................
( 1 ) للوقوف على بعض مصنفاته انظر كتابه : لطائف المنن ، 72 - 73 ، والمناوي ، الكواكب الدرية ، 3 / 394 - 395 ، وابن العماد ، شذرات الذهب ، 8 / 372 - 373 ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 - 13 / 255 ، وقد ورد لكثير منها ذكر في مخطوط “ نسب الشعراني “ .
( 2 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 30 .
( 3 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 94 .

“ 14 “

ويجعلونه كأنّه أهون عندهم من عبيده “ “ 1 “ .
وصفوة القول في هذا المبحث أنّه حمل على علماء السّلاطين الذين يدخلون على الأمراء ولا ينصحون لهم ، ولا يأمرونهم بمعروف ؛ ذلك أنّهم ما تركوا ذلك إلّا عجزا ، أو لأنّهم لم يروا المنكر منكرا “ 2 “ ، وحمل كذلك على المقرئين على الفلوس ، والمتهافتين على الولائم وانتهاب الطّعام “ 3 “ ، وحمل على متعلّمي علم الحرف والرّمل والسيمياء ، بل كان يزجر أصحابه عن تعلّم ذلك جانحا إلى أنّها أمور يفعلها المفلسون من صفات الصّالحين ، يريدون أن يكون لهم تأثير في الوجود تشبّها بالصّالحين الذين يقع منهم تأثير بتوجّههم إلى اللّه - تعالى - في ظالم أو فاجر “ 4 “ ، وعرّض بمن يغترّون ببعض من يدّعون المشيخة بعد أن أقرّوا أنفسهم خلفاء لأشياخهم ، وهم ليسوا أهلا لذلك “ 5 “ .

شيوخه :

أمّا شيوخه فهم كثر ، ولعلّ أشهر من صحبهم الخوّاص ، والمرصفيّ ، والشّنّاويّ “ 6 “ ، فتسلّك بهم ، وكان على الخوّاص - كما يقول المناويّ - فطامه ، وقد صنّف الشّعرانيّ كتابا ضمّنه فتاوى شيخه الخوّاص ، وعقد له العنوان : “ درّة الغوّاص على فتاوى سيّدي عليّ الخوّاص “ ، وقد قفل كتابه “ لواقح الأنوار في طبقات الأخيار “ بخاتمة مطوّلة أتى فيها على ذكر مناقب مشايخه الذين أدركهم في القرن العاشر ، وهم - كما تقدّم آنفا - كثر ، فلأكتف بما تقدّم موجزا ومحيلا إلى مواضع ترجمة الشّعرانيّ لمشايخه في “ لواقح الأنوار “ “ 7 “ ، و “ لطائف المنن “ “ 8 “ .
أمّا سلوكه معهم فقد كان أنموذجا يحتذى به في هذا المضمار ، فقد حفظ حرمة
.................................................................................
( 1 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 94 - 95 .
( 2 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 162 .
( 3 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 280 .
( 4 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 433 .
( 5 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 324 .
( 6 ) انظر : نسب الشعراني ، 1 / أ ، وسترد ترجمة للخواص والمرصفي في الجزء الثاني ، وهو التحقيق ، أما الشناوي فانظر ترجمته : الشعراني ، لواقح الأنوار ، 2 / 710 ، والمناوي ، الكواكب الدرية ، 3 / 451 .
( 7 ) انظر ترجمة مشايخه مفصلة في لواقح الأنوار في طبقات الأخيار ، 2 / 673 - 832 .
( 8 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 79 - 80 ، 352 .

“ 15 “

أشياخه أحياء وأمواتا ، وأبى أن يوصف بأنّه وارثهم في العلم أو المقام رفعة لهم ، واستصغارا لمقام نفسه أمام مقامهم ، فكان يزجر من يقول إنّه خليفة شيخه الخوّاص ، ولمّا مات شيخه محمّد الشنّاويّ تكدّرت نفوس أبنائه ، فضمروا له ضغينة ، فعادوه مدّة ، فما كان منه إلّا أن غدا يسارقهم ليقدّم لهم النّعال ، وليبجّلهم ، حتّى زال ما عندهم ، فتآلفت القلوب ، وامّحت حواشي النّفوس إجلالا لشيخه ، وإكراما له حيّا وميتا “ 1 “ ، واتّهاما لنفسه إن هي ظنّت أنّه جاوز مقام أشياخه ، فقد كان يرى ذاك ونحوه ممّا هو كالكذب ، “ ولو قدّر أنّني جاوزت مقام أحدهم فلا أرى نفسي قطّ عليه ، بل لا أرى نفسي أصلح خادما له ، فإنّ جميع ما يحصل للمريد إنّما هو من المادّة التي أعطاها له شيخه ، وشيخه دائم التّرقّي ، فلا يقف للمريد حتّى يلحقه أبدا ، هذا ما نعتقده في أشياخنا ، ولذلك توقّفنا في صحّة مجاوزة المريد لمقام شيخه بقولنا : “ ولو قدّر . . . “ ، وكثيرا ما أزجر من سمعته يرفع مقامي على أحد من أشياخي زجرا بليغا بالقلب واللّسان ، وكذلك أزجر من سمعته يقول عنّي إنّي خليفة لسيّدي عليّ الخوّاص ، أو إنّي ورثت مقام أشياخي كلّهم ، “ فإنّ من شرط الخليفة أن يرث مقام شيخه كاملا ، وأنا لم أطّلع على نهاية مقام أحد من أشياخي حتّى أعرف أنّي ورثته فيه ، وكذلك أعرف أنّه قد يكون عند أشياخي من الأخلاق والعلوم والمعارف والأسرار ما ليس عندي ، فكيف أوافق القائل على أنّي خليفتهم “ “ 2 “ .

من تآليفه :

لعلّ أوّل ما تستفتح به هذه المباحثة الجزئيّة التّعريج على قولة تمهّد لما سيأتي بعدها من أقوال ، وهي دائرة في فلك وصف مصنّفاته ، ومفادها : “ لو ضبطت الكراريس من مؤلّفاته ، وحسبت أيّام حياته ، من ولادته إلى وفاته ، لزادت في كلّ يوم ثلاثة كراريس ، وهذا من العجائب والنّوادر “ “ 3 “ .
قيل إنّه خلّف ثلاثمائة كتاب أخذت في شعاب معرفيّة متنوّعة ، منها الفقه ، والتّصوّف ، والحديث ، والتّفسير ، واللّغة ، والتّراجم ، والطّبّ ، وغير ذلك ، وقد أتى
.................................................................................
( 1 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 354 .
( 2 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 342 .
( 3 ) انظر : الشعراني ، لواقح الأنوار ، مقدمة المحقق ، 1 / 36 .

“ 16 “
الشّعراني في “ لطائف المنن “ على قليل من المصنّفات الشرعيّة ، فذكر نيّفا وعشرين كتابا معقّبا باحتراس مفاده أنّها كثيرة كثيرة “ 1 “ ، وأحصى له المناويّ ثلاثة وعشرين كتابا من كتب الشريعة ، مستدركا بأنّها تربو على ذلك “ 2 “ ، ونقلها عنه ابن العماد في “ شذرات الذّهب “ “ 3 “ ، أمّا “ بروكلمان “ فقد أحصى له سبعة وستّين كتابا منثورا في دور الكتب في أرجاء العالم ، ومن مصنّفاته :
. 1 “ إجازة الشّعرانيّ لبعض العلماء “ “ 4 “ .
. 2 “ الأجوبة المرضيّة عن أئمّة الفقهاء والصوّفيّة “ “ 5 “ .
. 3 “ الأخلاق الزّكيّة والعلوم اللّدنيّة “ “ 6 “ .
. 4 “ الأخلاق المتبوليّة “ “ 7 “ .
. 5 “ آداب الصّحبة “ “ 8 “ .
. 6 “ آداب الفقراء “ “ 9 “ .
. 7 “ أدب القضاة “ “ 10 “ .
. 8 “ أدب المريد الصّادق مع ما يريد الخالق “ “ 11 “ .
.................................................................................
( 1 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 72 - 73 .
( 2 ) انظر : المناوي ، الكواكب الدرية ، 3 / 394 .
( 3 ) انظر : ابن العماد ، شذرات الذهب ، 8 / 373 .
( 4 ) مخطوط يقع في 3 ورقات ، مكتبة الأسد “ 13485 “ ، ذكره محقق “ البحر المورود “ في مقدمته .
( 5 ) انظر : البغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، ونسب الشعراني ، 3 / أ ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 262 ، والزركلي ، الأعلام ، 4 / 180 .
( 6 ) انظر : البغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 .
( 7 ) انظر : البغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، ونسب الشعراني ، 2 / أ ، وفيه : “ الأخلاق المتبولية الكبرى “ ، و “ الأخلاق المتبولية الصغرى “ ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 263 ، وقد حققه منيع عبد الحليم محمود ، مكتبة الإيمان ، ط 1 ، القاهرة ، 2003 م .
( 8 ) مخطوط رقمه في مكتبة الأسد “ 144116 “ ، ويقع في 46 ورقة ، ذكره محقق “ البحر المورود “ في مقدمته .
( 9 ) انظر : بروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 264 .
( 10 ) انظر : الزركلي ، الأعلام ، 4 / 180 .
( 11 ) انظر : نسب الشعراني ، 3 / أ ، وفيه : “ آداب المريد . . . “ ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 264 ، وله نسخة مخطوطة في المكتبة البديرية ( 149 - تصوف - 3 / 241 ط ) ، وعنوانه فيها : “ أدب -

“ 17 “
. 9 “ إرشاد الطّالبين إلى مراتب العلماء العاملين “ “ 1 “ .
. 10 “ إرشاد المغفّلين من الفقهاء والفقراء إلى شروط صحبة الأمراء “ “ 2 “ .
. 11 “ الأسئلة “ “ 3 “ . 12 . “ أسرار أركان الإسلام “ “ 4 “ .
. 13 “ أسرار العبادات “ “ 5 “ .
. 14 “ الأنوار القدسيّة في معرفة قواعد الصّوفيّة “ “ 6 “ .
. 15 “ البحر المورود في المواثيق والعهود “ “ 7 “ .
. 16 “ البدر المنير في غريب أحاديث البشير النّذير “ “ 8 “ .
.................................................................................
- المريد الصادق مع من يريد الخالق “ ، ونسخة أخرى في مكتبة الأزهر ، وعنوانها “ المريد الصادق مع مريد الخالق “ ، ( التصوف - 329147 ) .
( 1 ) انظر : نسب الشعراني ، 3 / أ ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 256 ، والزركلي ، الأعلام ، 4 / 180 ، له نسخ متعددة منها في المكتبة البديرية في القدس ، وكذلك في مكتبة الأسد ، ورقمها ( 17325 ) ، ومكتبة تشستر بتي ، ورقمها ( 3871 ) .
( 2 ) انظر : البغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 261 ، والزركلي ، الأعلام ، 4 / 181 .
( 3 ) انظر : بروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 265 ، وله نسخة مخطوطة رقمها في مكتبة الأسد ( 15410 ) ، ذكرها محقق “ البحر المورود “ في مقدمته .
( 4 ) حققه عبد القادر أحمد عطا ، دار الكتب العلمية ، بيروت .
( 5 ) مخطوط يقع في خمس ورقات ، ورقمه في مكتبة الأسد ( 19758 ) ، ذكره محقق “ البحر المورود “ في مقدمته .
( 6 ) حققه طه عبد الباقي سرور ، المكتبة العلمية ، بيروت ، د . ت ، وله نسخة مخطوطة في المكتبة البديرية ( 238 - تصوف - 92 / 247 أ ) ، وعنوانه فيها : “ النفحات القدسية في بيان قواعد الصوفية “ .
( 7 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 72 ، والمناوي ، الكواكب الدرية ، 3 / 394 ، وابن العماد ، شذرات الذهب ، 3 / 373 ، والبغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، ونسب الشعراني ، 2 / أ ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 260 ، والزركلي ، الأعلام ، 4 / 180 ، وله نسخة مخطوطة في مكتبة المسجد الأقصى ( 101 - آداب شرعية وتصوف 2 - 115 ) ، والمكتبة الخالدية في القدس الشريف ، وقد حققه محمد أديب الجادر ، دار الكتب العلمية ، ط 1 ، بيروت ، 2003 م .
( 8 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 72 ، والمناوي ، الكواكب الدرية ، 3 / 394 ، وابن العماد ، شذرات الذهب ، 3 / 373 ، والبغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب -

“ 18 “
. 17 “ البروق الخواطف لبصر من عمل بالهواتف “ “ 1 “ .
. 18 “ بهجة الأبصار والفهوم فيما تميّز به أهل اللّه من الأخلاق والعلوم “ “ 2 “ .
. 19 “ بهجة النّفوس والأسماع والأحداق فيما تميّز به القوم من الآداب والأخلاق “ “ 3 “ .
. 20 “ التّتبّع والفحص على حكم الإلهام إذا خالف النّصّ “ “ 4 “ .
. 21 “ تطهير أهل الزّوايا من خبائث الطّوايا “ “ 5 “ .
. 22 “ تنبيه الأغبياء على قطرة من بحر علوم الأولياء “ . “ 6 “
. 23 “ التّنبيه من النّوم “ “ 7 “ .
. 24 “ تنبيه المغترّين أواخر القرن العاشر على ما خالفوا فيه سلفهم الطّاهر “ “ 8 “ .
. 25 “ التّنفير عن المغترّين “ “ 9 “ .
.................................................................................
- العربي ، 12 / 262 ، والزركلي ، الأعلام ، 4 / 180 ، وهو مطبوع ، وله نسخة مخطوطة في المكتبة الخالدية في القدس الشريف .
( 1 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 73 ، والمناوي ، الكواكب الدرية ، 3 / 394 ، وابن العماد ، شذرات الذهب ، 3 / 373 ، ونسب الشعراني ، 2 / أ .
( 2 ) انظر : نسب الشعراني ، 3 / أ .
( 3 ) انظر : نسب الشعراني ، 2 / أ ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 262 ، والزركلي ، الأعلام ، 4 / 180 .
( 4 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 73 ، ونسب الشعراني ، 2 / أ .
( 5 ) انظر : بروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 265 ، وله نسخة مخطوطة في مكتبة الأزهر ، ورقمها ( التصوف - 335465 ) .
( 6 ) انظر : البغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، ونسب الشعراني ، 3 / أ .
( 7 ) انظر : البغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 263 .
( 8 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 73 ، ونسب الشعراني ، 2 / أ ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 258 ، والزركلي ، الأعلام ، 4 / 180 ، وجعل عنوانه “ تنبيه المغترين . . . “ ، اعتنى به محمد حلبي ، دار المعرفة ، ط 1 ، بيروت ، 2004 م .
( 9 ) انظر : الزركلي ، الأعلام ، 4 / 180 ، وجعل عنوانه “ تنبيه المغترين في آداب الدين “ ، تحقيق أحمد قوماندار الحسن ، دار ابن هانئ ، دمشق .

“ 19 “
. 26 “ الجواهر والدّرر “ “ 1 “ .
. 27 “ الجواهر المصون في علم كتاب اللّه المكنون “ “ 2 “ .
. 28 “ الجوهر المصون والسّرّ المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الأسرار والعلوم
. 29 “ حدائق الحقائق “ “ 4 “ .
. 30 “ حدّ الحسام على من أوجب العمل بالإلهام “ “ 5 “ .
. 31 “ حزب الشّعرانيّ “ “ 6 “ .
. 32 “ حقوق إخوّة الإسلام “ “ 7 “ .
. 33 “ خاتمة في جملة صالحة من البلايا “ “ 8 “ .
. 34 “ الدّرّ المنظوم في زبد العلوم “ “ 9 “ .
.................................................................................
( 1 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 73 ، والمناوي ، الكواكب الدرية ، 3 / 395 ، وابن العماد ، شذرات الذهب ، 3 / 373 ، والبغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، ونسب الشعراني ، 2 / أ ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 261 ، والزركلي ، الأعلام ، 4 / 181 ، وقد جمع أقوال شيخه الخواص الصغرى والوسطى والكبرى ، أما الصغرى فلها نسخة مخطوطة في المكتبة البديرية ( 170 - تصوف - 24 / 126 ) ، وأخرى في مكتبة إسعاف النشاشيبي ( تصوف / 383 - 34 م - أ ) ، ونسخة خطية أخرى في مكتبة الأسد رقمها ( 14081 ) ، وأما الوسطى فقد جمعها سنة ( 942 ه ) ، وهي مطبوعة ، وأما الكبرى فجمعها سنة ( 940 ه ) ، وهي مطبوعة .
( 2 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 73 ، والمناوي ، الكواكب الدرية ، 3 / 395 ، وابن العماد ، شذرات الذهب ، 3 / 373 ، ونسب الشعراني ، 2 / أ ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 263 .
( 3 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 77 ، والبغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 262 ، وله نسخة مخطوطة في المكتبة الخالدية في القدس الشريف .
( 4 ) انظر : نسب الشعراني ، 3 / أ .
( 5 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 73 ، والمناوي ، الكواكب الدرية ، 3 / 394 ، وابن العماد ، شذرات الذهب ، 3 / 373 ، ونسب الشعراني ، 2 / أ .
( 6 ) يقع في أربع ورقات ، ورقمه في مكتبة الأسد ( 11832 ) ، ذكره محقق “ البحر المورود “ في مقدمته .
( 7 ) انظر : البغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 262 ، والزركلي ، الأعلام ، 4 / 181 .
( 8 ) انظر : بروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 265 .
( 9 ) انظر : بروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 264 ، وله نسخة مخطوطة في المكتبة الخالدية في القدس الشريف .

“ 20 “
. 35 “ الدّرّ النّظيم في علم القرآن العظيم “ “ 1 “ .
. 36 “ درر الغوّاص على فتاوى سيّدي عليّ الخوّاص “ “ 2 “ .
. 37 “ الدّرر المنثورة في بيان العلوم المشهورة “ “ 3 “ .
. 38 “ الدّرر واللّمع في بيان الصدق في الزهد والورع “ 4 “ .
. 39 “ ديوان شعر “ “ 5 “ . 40 . “ ذيل لواقح الأنوار “ “ 6 “ .
. 41 “ ردع الفقراء عن دعوى الولاية الكبرى “ “ 7 “ .
. 42 “ رسالة الأنوار في آداب العبوديّة “ “ 8 “ .
. 43 “ رسالة في اثني عشر إماما شيعيّا “ 9 “ .
. 44 “ رسالة في أهل العقائد الزّائغة “ “ 10 “ .
.................................................................................
( 1 ) انظر : نسب الشعراني ، 3 / أ .
( 2 ) انظر : ابن العماد ، شذرات الذهب ، 3 / 373 ، والبغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 261 ، والزركلي ، الأعلام ، 4 / 181 ، وله نسخة مخطوطة في المكتبة البديرية ( أصول فقه - 158 / 113 م ) ، وقد وضع حواشيه عبد الوارث علي ، دار الكتب العلمية ، ط 1،بيروت،1999م .
( 3 ) انظر : البغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، وفيها : “ الدرر المنثورة في بيان زبد العلوم المشهورة “ ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 256 ، والزركلي ، الأعلام ، 4 / 181 ، وله نسخة مخطوطة في مكتبة المسجد الأقصى ( 423 - التاريخ - 22 ) ، والمكتبة البديرية ( 622 - علوم مختلفة - 5 / 277 / ف ) .
( 4 ) انظر :البغدادي ،هدية العارفين ،5 / 641 ،وبروكلمان ،تاريخ الأدب العربي ،12/264 ،وقد حققه أحمد المزيدي ومحمد نصار، دار الكرز،القاهرة،2005 م .
( 5 ) انظر : بروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 263 .
( 6 ) انظر : نسب الشعراني ، 2 / أ ، والزركلي ، الأعلام ، 4 / 181 .
( 7 ) انظر : البغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 263 .
( 8 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 73 ، والمناوي ، الكواكب الدرية ، 3 / 395 ، وابن العماد ، شذرات الذهب ، 3 / 373 ، والبغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، وفيها : “ الأنوار القدسية في ملزمة آداب العبودية “ ، وحاجي خليفة ، كشف الظنون ، 1 / 194 ، والزركلي ، الأعلام ، 4 / 180 ، وله نسخة مخطوطة في مكتبة الأزهر ، وعنوانها : “ رسالة الأنوار في معرفة آداب العبودية ، ( التصوف / 333297 ) .
( 9 ) انظر : بروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 265 .
( 10 ) انظر : بروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 263 .

“ 21 “
. 45 “ رسالة في بيان جماعة سمّوا أنفسهم بالصوفيّة “ .
. 46 “ رسالة في التسليك “ “ 1 “ .
. 47 “ رسالة في التّصوّف “ “ 2 “ .
. 48 “ رسالة في التّوحيد “ “ 3 “ .
. 49 “ رسالة في مدافن أهل البيت “ “ 4 “ .
. 50 “ السّرّ المرقوم فيما اختصّ به أهل اللّه من العلوم “ “ 5 “ .
. 51 “ سرّ المسير والتّزوّد ليوم المصير “ “ 6 “ .
. 52 “ سواطع الأنوار القدسيّة فيما صدرت به الفتوحات المكّيّة “ “ 7 “ .
. 53 “ شرح جمع الجوامع للسّبكي في الفروع “ “ 8 “ .
. 54 “ شرح دائرة أبي الحسن الشّاذليّ “ “ 9 “ .
. 55 “ شرح نصيحة الإخوان “ “ 10 “ .
. 56 “ شرح ورد الأقطاب “ “ 11 “ .
. 57 “ الطّبقات “،ومنها : “الطّبقات الصّغرى” ، و”الوسطى” و “الكبرى” 12 .
.................................................................................
( 1 ) انظر : بروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 264 .
( 2 ) تقع في ورقتين ، ورقمها في مكتبة الأسد ( 103 ت 9 ) ، ذكرها محقق “ البحر المورود “ في مقدمته .
( 3 ) تقع في 3 ورقات ، ورقمها في مكتبة الأسد ( 16758 ) ، ذكرها محقق “ البحر المورود “ في مقدمته .
( 4 ) لها نسخة مخطوطة في مكتبة إسعاف النشاشيبي ( تراجم 484 / 30 م - ب ) .
( 5 ) انظر : البغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 .
( 6 ) انظر : البغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 263 .
( 7 ) انظر : بروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 258 .
( 8 ) انظر : البغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 .
( 9 ) انظر : بروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 265 .
( 10 ) لها نسخة مخطوطة في مكتبة الأزهر ، ( التصوف / 325259 ) .
( 11 ) انظر : نسب الشعراني ، 3 / أ ، ويقع في تسع ورقات ، ورقمه في مكتبة الأسد ( 14133 ) .
( 12 ) وضع حواشيه محمد شاهين ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1999 م ، وقد حققه من قبل عبد القادر عطا ، مكتبة القاهرة ، القاهرة ، 1970 م ، أما الكبرى فسترد بعيد قليل تحت عنوان “ لواقح الأنوار في طبقات الأخيار “ ، وقد ذكرت هذه الكتب الثلاثة في نسب الشعراني ، 2 / أ .

“ 22 “
. 58 “ الطّراز الأبهج على خطبة المنهج “ “ 1 “ .
. 59 “ طهارة الجسم والفؤاد من سوء الظنّ باللّه تعالى والعباد “ “ 2 “ .
. 60 “ العقيدة الشّعرانيّة “ “ 3 “ . 61 . “ فتاوى الشّعرانيّ “ “ 4 “ .
. 62 “ الفتح في تأويل ما صدر عن الكمّل من الشّطح “ “ 5 “ .
. 63 “ الفتح المبين في جملة من أسرار الدّين “ “ 6 “ .
. 64 “ فتح الوهّاب في فضائل الآل والأصحاب “ “ 7 “ .
. 65 “ فرائد القلائد في بيان العقائد “ “ 8 “ .
. 66 “ الفلك المشحون “ “ 9 “ .
. 67 “ الاقتباس في علم القياس “ “ 10 “ .
. 68 “ قواعد الصّوفيّة “ “ 11 “ .
.................................................................................
( 1 ) انظر : البغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 .
( 2 ) انظر : البغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 .
( 3 ) يقع في ثلاث ورقات ، ورقمه في مكتبة الأسد ( 16758 ) ، ذكره محقق “ البحر المورود “ في مقدمته .
( 4 ) انظر : حاجي خليفة ، كشف الظنون ، 2 / 1224 .
( 5 ) انظر : حاجي خليفة ، كشف الظنون ، 2 / 1233 ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 265 ، وقد حقق هذا الكتاب قاسم عباس ، دار أزمنة للنشر ، عمان ، 2003 م .
( 6 ) انظر : البغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 256 ، وقد حققه عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية ، ط 1 ، بيروت ، 1999 م .
( 7 ) انظر : حاجي خليفة ، كشف الظنون ، 2 / 1236 ، والبغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 .
( 8 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 73 ، والمناوي ، الكواكب الدرية ، 3 / 395 ، وابن العماد ، شذرات الذهب ، 3 / 373 ، والبغدادي ، هدية العارفين ، 5 / 641 ، وبروكلمان ، تاريخ الأدب العربي ، 12 / 256 ، وقيل هو “ فرائد القلائد في علم العقائد “ .
( 9 ) انظر : نسب الشعراني ، 3 / أ .
( 10 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 73 ، والمناوي ، الكواكب الدرية ، 3 / 395 ، وابن العماد ، شذرات الذهب ، 3 / 373 ، ونسب الشعراني ، 2 / أ ، وقد جاء فيه : “ المنن الكبرى “ ، و “ المنن الوسطى “ ، و “ المنن الصغرى “ .
( 11 ) انظر : الشعراني ، لطائف المنن ، 73 ، ونسب الشعراني ، 3 / أ .

يتبع

مقدّمة التّحقيق و ترجمة المؤلّف كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه

مقدّمة التّحقيق و ترجمة المؤلّف كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه

مقدّمة التّحقيق وترجمة المؤلّف كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه

كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني 898 ه‍ - 973 ه‍

أولا : ترجمة المؤلّف :

اسمه وكنيته ونسبه :

المرحلة الثّانية : المتعلّم في مصر :

المرحلة الثّالثة : الدّاخل في طريق القوم :

شيوخه :

من تآليفه :

مقدّمة التّحقيق و ترجمة المؤلّف كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه :: تعاليق

مقدّمة التّحقيق وترجمة المؤلّف كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه

الدّسّ عليه :

وفاته :

من لطيف كلامه :

ثانيا : الشّعرانيّ في عيون المستشرقين :

ثالثا : شكل الكتاب ومضمونه :

مقدّمة التّحقيق وترجمة المؤلّف كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه

رابعا : بين الشّعراني والشّيخ محيي الدّين ابن العربي :

خامسا : زمن تصنيف الكتاب ونسبته :

سادسا : المصطلح الصّوفيّ في هذا الكتاب :

سابعا : وصف النسخ المخطوطة :