قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

كتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي 1143 ه‍

حرف التاء

وقال رضي اللّه عنه :
أطوف على ذاتي بكاسات خمرتي * وأستمع الألحان في حان حضرتي
وأنفخ مزماري وأصغي لصوته * وأضرب دفّي حين ترقص قينتي « 1 »
وأنشق من روضي نسيم حقائقي * ويسرح طرفي في حدائق نشأتي
وعندي إلى رؤيا جمالي تشوّق * كثير وما عشقي لغير حقيقتي
ويا لهف أحشائي على حسني الذي * فؤادي به صبّ ويا فرط لوعتي
أحنّ إلى ذاتي صباحا وفي المسا * وغاية قصدي في العوالم رؤيتي
وقد وعدتني اليوم نفسي بوصلها * غدا متى مني تقوم قيامتي
وأرفع عن وجهي خماري مجرّدا * ثيابي عن ذاتي وأهتك سترتي
أبى الحبّ إلا أن أكون مولها * بقلب على طول النّوى متفتت « 2 »
وشوق كثير واصطبار ممنع * وسقم وأشجان عليّ شديدة
وإني لأرجو من حقيقتي اللّقا * وأطلب منها أن أفوز بنظرة
فلا عجب أن بحت بالسرّ للورى * وعربدت في هذا الوجود بسكرتي
وتهت بمحبوبي على كلّ ناسك * وغبت عن الأكوان بل عن هويتي
وعندي انتظار كلّ يوم وليلة * إلى رؤيتي بل كّل وقت وساعة
وما أنا إلا من أحبّ وإنّ من * أحبّ أنا من غير شكّ وشبهة
أردت ظهوري لي وما كنت خافيا * فطوّرت في الأطوار من كلّ صورة
وقد كنت قدما في عمى ليس فوقه * ولا تحته أيضا هواء بوحدة
...............................................................................................
1 - القينة : الأمة ، وغلب على المغنية “ ج “ قيان .
2 - النوى : البعد .

84
وللقلم الأعلى تنزلت من يدي * وللوح حتى للذوات الكثيرة
وقد كنت عرشي واستويت عليه من * قديم زماني في الوجود برحمتي
ومنه إلى الكرسي تنزّلت بل إلى * سماواتي السّبع الطّباق العلية
وطوّرت أملاكي فلي كنت عابدا * وطوّرت أفلاكي فدارت بقدرتي
وعذت نجوما مشرقات على الورى * أزيد ضياء في ظلام الدجنة
وطوّرت شمسا في طلوع نهاركم * وما الليل إلا من نتائج غيبتي
وصرت هلالا تحسبون الشهور بي * وأجلو عليكم ضوء شمس الظهيرة
وقد صرت أياما لكم ولياليا * ودهرا وساعات وكلّ دقيقة
وطوّرت شكل الجان في الأرض قبلكم * وجئت لهم رسلا لإبلاغ حجّتي
وقد كنت تكذيبا لرسلي منهم * فصرت لهم أوفى هلاك ونقمة
وفي كلّ أطوار الشياطين بينكم * ظهرت بوسواس لأصحاب شقوة
وطوّرت في شكل العناصر ثم في * مواليدها في الأرض تلك الثلاثة
ففي معدن طورا وطورا ظهرت في * نبات وحيوان لتتميم حكمتي
وكنت رياحا من شمال ومن صبا * أهبّ فأروي عن حديث الأحبة
وكنت بحارا زاخرات على المدى * تفيض فتبدي موجة بعد موجة
وطوّرت أرضا ثم صرت جبالها * لإرسائها فوق البحار المحيطة
وإني على ما كنت فيه ولم أزل * ولي رتبة التنزيه أرفع رتبة
وما كثرة الأطوار مني غيّرت * صفاتي ولا ذاتي ولا قدر ذرّة
وهل أنت في تخييل ذاتك باطنا * تغيّرت عمّا كنت في كلّ مرّة
فيجلو عليك الفكر ما قد أردت من * زخارف أشباح هنا مستحيلة
وذاك كهذا غير أنّ الخيال مع * تخيله في الغير لا في الهوية
وما هي إلا أنت لا شيء ههنا * سواك فحقّق سرّ تلك الحقيقة
وإياك والتشبيه في كلّ موضع * توهّمت فيه الغير وافطن للبسة
وخذ كلّ ما ألقي عليك منزّها * ولا تخش عارا إن فهمت إشارتي
وهذا الذي قد قلته كلّه أنا * ظهرت به لي قاصدا لنصيحتي
ولما انقضت أطوار ذاتي بمقتضى * صفاتي وأسمائي العظام الجليلة
وتمّ التباسي بالذي أنا مظهر * له من شخوص فصلتها إرادتي
وسوّيت جسم الكلّ بي فهو قابل * لروحي وتفصيلي استعدّ لجملتي

85
جمعت من الأشياء طينة آدم * ومنها إلى الكلّ الرقائق مدّت
وخمرتها حتى تناسق نشؤها * وسوّيتها حتى لنفخي استعدّت
ولما استتمّ الأمر واستكمل الذي * أردت من الإجمال في البشرية
ففي تلك من روحي نفخت وقد سرت * نسائم أمري في رياض الطبيعة
فقمت سميعا باصرا متكلما * مريدا عليما ذا حياة وقدرة
فلم يبد مني غير ما هو كائن * لديّ وبي مني عليّ حكومتي
فكنت كماء لونه من إنائه * وكالشّمس تبدي خضرة بالزجاجة
وأسجدت أملاكي بأمري لمظهري * فكان سجودي لي وآدم قبلتي
ولما أبى إبليس عني تكبرا * ولم يأت لي من بعد أمري بسجدة
عن الملا الأعلى له كنت مخرجا * وآب بخسران وطرد ولعنة
وأسكنته في الأرض أظهر كامنا * به من شقا أصحاب قبضة يسرتي
وأظهرت في ذاك الملا فضل آدم * وأنزلته أعلى مقام بجنتي
وأخرجت حوّا منه فهي له كما * هو الآن لي من حيث وصفي وصورتي
وعن بعض أشجار هناك نهيته * ولي كان مني النهي عني لحكمتي
ولما اقتضى فعلي لما كنت عنه قد * نهيت كمال الصّورة الآدمية
أتيت بأقسام إليّ موسوسا * وأوقعت نفسي في غرور وغفلة
وذقت كما ذاق العدوّ تباعدي * وما الأكل إلا الفرق والجمع توبتي
وقد لاح عصياني عليّ ومذ بدت * طفقت بأوراق أخصف سوءتي « 1 »
ومن بعد ذا أهبطت للأرض هيكلي * وكنت بها في العالمين خليفتي
وسخرت لي كلّ الوجود تفضّلا * على صورتي مني وأتممت منتي
وعرفت ما بيني وبيني كلاهما * على عرفات بعد طول التشتّت
فكان نكاح الأمر في الخلق ظاهرا * ينافي كلا الشّخصين قبل النتيجة
وأظهرت من صلبي جميع مظاهري * بصورة ذرّ للعهود الوثيقة
وأشهدتهم عني ألست بربّكم * فقالوا : بلى طرّا بنفس مطيعة « 2 »
وأوهمتهم غيرا فأنكر بعضهم * وأوفى بعهدي بعضهم مع لبسة
...............................................................................................
“ “1 خصف العريان الورق على بدنه : ألزقه به ليستتر به . السّوءة : العورة ، والفاحشة ، والعمل الشائن “ ج “ سوءات .
“ “2 الطّرّ : الجماعة .

86
وأوّل أطواري الكوامن أنني * لآدم شيئا كنت وهو عطيتي
وطوّرت نوحا جاء ينذر قومه * وكنت له التّكذيب منهم ببعثتي
وألفا سوى خمسين عاما لبثت في * جماعتهم أبغي لهم نشر دعوتي
وهم يعبدون الغير بل يعبدونني * ولا غير لكن وهمهم هو سترتي
ولمّا أبوا واستكبروا كافرين بي * دعوت عليهم واستجبت لدعوتي
وأرسلت طوفانا عليهم فأغرقوا * ولم ينج إلا من معي في سفينتي
وطوّرت إدريسا ولي كنت رافعا * مكانا عليّا في أجلّ مكانة
وطوّرت إبراهيم يدعو إليّ بي * على قومه آتيته أيّ حجة
ومذ قال ذا ربي له كنت كوكبا * كذا قمرا أيضا وشمسا بوجهة
ولا فرق إلا بالأفول ألم تكن * إذا لا أحبّ الآفلين مقالتي
كما قلت سمّوهم لقوم تعلقوا * بما قيد الإمكان من مطلقيتي
وجئت إلى النّمرود أدعوه للهدى * فلم يمتثل حتى توى بالبعوضة
وأضرم فيّ نارا وأرسلني بها * فعادت بأمري لي عليّ كجنة
وقد كنت مني طالبا أنني أرى * لحقّ يقيني كيف إحياء ميتة
فجاء جوابي لي بأربعة فخذ * من الطير واجعل في العلا كلّ قطعة
وناديهم يأتين سعيا وبعد ذا * فكن عالما لا شيء إلا بقدرتي
وطوّرت إسماعيل لما بلغت مع * أبي السعي ذبحي قد رأيت بنومة
وناديت لمّا أسلما حين تلّه * أصدّقت حتى كان بالكبش فديتي « 1 »
وطوّرت إسحق الغيور ولم تكن * على غير تحريم الفواحش غيرتي
وطوّرت يعقوبا بليت بيوسف * وأسلمني حبي له كلّ محنة
وفرّقت ما بيني زمانا وبينه * ووا أسفي ناديت من طول فرقتي
وعيناي من حزني قد ابيضتا وقد * مننت بجمع الشّمل بعد التّشتّت
ويوسف قد طوّرت زاد ملاحة * بوجه سبى كلّ الوجوه المليحة
وبالثمن البخس اشتراني مشتر * وفي الجبّ ألقتني من الكيد إخوتي
وقد عشقت حسني زليخاء والهوى * أضرّ بها حتى هممت وهمت « 2 »
...............................................................................................
1 - تلّ فلانا تلّا : صرعه أو ألقاه على عنقه وخده .
2 - زليخا : زوجة عزيز مصر .

87
وطوّرت هودا كان يشهد قومه * على أنه من شركهم ذو براءة
ولوطا لقد طوّرت أيضا وصالحا * أتيت إلى قومي لإبلاغ دعوتي
فزاغوا وعن أمري عتوا وتكبّروا * وقد عقروا لما عصوني ناقتي
وطوّرت موسى ضارب البحر بالعصا * وقد شقّ حتى قومه فيه مرّت
وآنس نارا من جوانب طوره * فرام ليأتي الأهل منها بجذوة « 1 »
فنال الهدى في شكل مقصده وقد * تجلّى له من مظهر الأحدية
وقد حاز منه رؤية بسؤاله * ولكنها الأطواد بالصعق دكّت « 2 »
وعيسى لقد طوّرت يبرئ أكمها * وأبرص والأموات يحيي بدعوة « 3 »
وأرسلت روحي طبق ما هو عادتي * إلى الأمّ حتى كان مظهر نفختي
وأظهرت ما قد كان في الأب مضمرا * وبيّنت للأقوام سرّ الأمومة
فضلّوا وزاغوا عن مثال ضربته * لفهم علوم في الوجود دقيقة
وقالوا بأني قد غدوت له أبا * وقد خصّ من دون الورى ببنوّتي
وأين الوجودان اللذان تباينا * وما عزّ خلّاق كذلّ خليقة
ومن بعد هذا جئت في طور كلّ ما * مضى من رسول أو نبيّ لأمّة
وأصبحت في شكل النبيّ محمّد * إلى اللّه أدعو النّاس في أرض مكة « 4 »
فآذتني الأقوام بغيا وحاولوا * بأفواههم إطفاء نور النبوّة
وأظهرت دين الحقّ بعد خفائه * فأصبحت الكفّار في سوء حالة
ونكست أصنام الضّلال وفي الورى * أزلت ظلام الظلم من فرط سطوتي
وطوّرت أصحابا ومن هو تابع * لهم بالهدى مثل الكرام الأئمة
ومن بعد ذا ما زلت أظهر دائما * على أمد الأزمان في كلّ هيئة
وطوّرت أهوال القيامة والذي * يكون غدا في يوم عرض الخليقة
وإياك من قولي بأن تفهم الذي * تدين به الكفّار بين البريّة
فإني بريء من حلول رمت به * عقول تغذّت بالظنون الخبيثة
...............................................................................................
1- الطور : جبل قرب أيلة يضاف إلى سيناء أو سينين ، وهو الذي ناجى فيه موسى “ ع “ ربه .
2 - الأطواد : “ ج “ الطود : الجبل العظيم .
3 - الأكمه : من ولد أعمى ، أو من فقد بصره . البرص : بياض يظهر بالجسد لعلّة .
4 - مكة المكرمة : أحد الحرمين . كانت في الجاهلية محطة هامة لتجارة القوافل بين اليمن والشام وفيها الكعبة المعظّمة . وغدت في الإسلام مركز الحج وقبلة المصلّين .

88
وما بانحلال واتحاد أدين في * حياتي وإن دانتهما شرّ أمّة
وكلّ الدي أبديته لك ناظما * فنّ فوق أطوار العقول السليمة
فإن كنت من أهل المعارف لم تلم * لأنك تلقاه بنفس تزكّت
وإن كنت مطموس البصيرة جامدا * على ما ترى من صورة بعد صورة
فإنك معذور بقلة فهم ما * أقول لضعف في قواك الكليلة
فواظب على التنزيه وادأب عليه لا * تكن من أناس بالتشبّه ضلّت
ودع عنك تجسيما ولا تك جاهلا * بأوصاف من أبداك في كلّ حالة

وقال رضي اللّه عنه :
أنا كلّ الوجود والكائنات * أنا كلّ الأرواح كلّ الذوات
أنا كلّ العقول بل كلّ شيء * في جميع الأزمان والأوقات
ليس كلّ الوجود إلا أسامي * والمسمّى بكلّ ذلك ذاتي
والتباسي عليك حيث لباسي * كلّ شيء يلقيك في الآفات
يا بني هذه العصابة إني * جاعل حبكم مكان حياتي
لي فؤاد يحنّ شوقا إليكم * كلّ حين في سائر الحالات
إنما نحن واحد نتجارى * في بحار الوجود كالموجات
لمحات تلوح من نور أمر * وبقاء الجميع في اللمحات
ولعين العيون في كلّ شأن * صور تستقلّ عند عداتي
والتجلّي في كلّ نوع مفيد * عكس ما نحن فيه والحقّ آت
واقترابي تباعدي وعلومي * عين جهلي والنفي في إثباتي
حبذا ضجة السّماع « 1 » سحيرا * إن تكن بالدّفوف والنايات « 1 »
وصرير الطّنبور والجنك لمّا * شاكلته رقيقة النّغمات
وصياح السنطير للهو يدعو * وكؤوس الطلا بأيدي السقاة
مجلس فيه موسم للأماني * وهو بالأنس حفّ واللذات
سيما والملاح تخطر فيه * بوجوه محمرّة الوجنات « 2 »
هذه هذه المظاهر لاحت * لا خصوص الشخوص والهيئات
.......................................................................................................
1 - انظر حديث القشيري عن السماع في رسالته ص 335 - 350 .
2 - الوجنات : “ ج “ الوجنة : ما ارتفع من الخدّين .

89
صرخ الناي فاستمع يا نديمي * وتنصّت لهذه النفخات
وتأمّل ما في سماعك منه * وخذ الأمر من يد الأصوات
صور تلك في السّماع تجلّت * ثم ولّت وما لها من ثبات
واضطراب الجسوم بالوجد يحكي * دوران الأفلاك بالحركات
عارف اللّه عارف كلّ شيء * وسواه من جملة الأموات
كثر القول من ذي الجهل فينا * فالصّواب السّكوت بالإخبات
قولهم صادق عليهم لأنّ ال * حكم فرع عن التّصوّر آت
والذي نحن فيه هم في سواه * أين نور الهدى من الظّلمات
لو يحوزون ذرّة من صواب * تركونا وهذه الآيات
يا أخي العين لو ترى بك ما بي * كنت مثلي تفوه بالشّطحات « 1 »
أنا صبّ أهيم في كلّ شيء * حيث ألغيت جملة الكائنات
وتجلّت عليّ ذات خمار * نورها لاح من جميع جهاتي
وأنا حافظ قضية حكمي * والحدود التي بهنّ نجاتي
فلهذا أحبّ كلّ لذيذ * وفؤادي يدوم في الشّهوات
وأنا مغرم بكلّ مليح * في حياتي هنا وبعد مماتي
وإذا لامني الجهول أنادي * حسبك الجهل عن أتمّ صفاتي
وقال رضي اللّه عنه من الموشح وهو عروض حيّا الحيا وادي النّقا والأجرع :
“ دور “
أنوار شمس الذّات لمّا لاحت * أرواحنا شوقا إليها راحت
يا زهرة في روض قلبي فاحت * نفسي بما قد أضمرته باحت
“ دور “
يا من هو الموجود عند السّالك * لا غيره إذ كلّ شيء هالك
احكم بما قد شئت أنت المالك * كلّ الورى بالعشق فيك ارتاحت
“ دور “
أنت الذي قامت بك الأشياء * أنت الذي ضاءت بك الظّلماء
عن حكمك العدل الورى أفياء * إن زال عنها الحكم يوما طاحت
...............................................................................................
1 - شطح في السير أو في القول : تباعد واسترسل .

90
“ دور “
يا ظاهرا في كلّ شيء باطن * في القلب لا فيما سواه قاطن
عنكم لغات الكون فيها راطن « 1 » * بالشوق والأشياء فيكم صاحت
“ دور “
العقل من كلّ الورى محجوب * إن لم يكن يظهر له المحبوب
والظّاهر المأمول والمطلوب * إذ سائر الأستار عنه انزاحت
“ دور “
يا حسرة المحجوب والمغرور * قد سار في الظّلماء لا في النور
مربوط بالأغيار كالمأسور * في ساحة الدّنيا حشاه ساحت
“ دور “
لا عالم يدري الذي أدريه * والجاهل المغرور بالتمويه
فاسمع بأذن القلب ما أبديه * في الحبّ أطيار المعاني ناحت

وقال رضي اللّه عنه مواليا :
يا منكرين لكم في ناركم كيات * نيّاتكم جعلت أعمالكم حيّات
أنتم عميتم عن المنشور في الطيّات * والكلّ باللّه والأعمال بالنيّات

وقال رضي اللّه عنه :
ظهرت ذاتي لذاتي * فس صفات من صفاتي
وبدت في النّفس نفس * سكنت في حركات
كنت كالقشر عليها * وهي كاللّبّ المواتي
والذي أبديه عنها * هو نعتي وسماتي
عينها غابت ولكن * حضرت باللّحظات
وغدت تكشف عني * لي بها عن ظلماتي
وتبدّت شمسها من * فوق سبع الطّبقات
فأنارت أرض قلبي * وبها ضاءت جهاتي
وأنا الحادث ماض * وأنا الدائم آت
...............................................................................................
1 - راطنه : كلّمه بالأعجمية .

91
وهو أمر واحد واث * نان بعد الالتفات
فتنحّوا عن طريقي * يا نفوسا جاهلات
واحذروا أن تدخلوا في * طرقاتي الضيّقات
وابحثوا عنكم وخلّ * وا البحث عن أوصاف ذاتي
أنا الأروح أمرّ * فوق كلّ الكائنات
أنا الأمحض نور * فائض باللّمحات
أنا الأسرّ عرش * وأنا ماء الحياة
وأنا المعروف في السّب * ع الطّباق العاليات
وأنا فوق إشارا * تي وكلّ الشطحات
ومعاني الكون دوني * وهي من أدنى هباتي
كيف لا والنّفس مني * ذهبت في الذّاهبات
وبدا الحقّ مكاني * يتجلّى بصفاتي
والذي يعرف ربي * عارف بي وبذاتي
والذي يجهله يج * هلني بالغفلات
يا أخلائي رويدا * كم بتعويج قناتي
ظنكم أعدم نوري * عندكم ذا اللّمعات
كلّما لمتم شربنا * كم كؤوس صافيات
وعلمنا كم دنان ال * باقيات الصالحات
وجهلتم ما لديكم * كحمير سارحات
عندكم ماء وأنتم * قد عطشتم للممات
هيئوا الأكباد منكم * في غد للحسرات
واستعدّوا لسؤال * عن جميع السّيئات
ليت منكم لو شربتم * ما حويتم يا سقاتي
مخرج الأفلاك أضحى * بحروف الجسم يأتي
عن لسان الملأ الأع * لي وهاتيك الذوات
ومعاني الروح تتلى * في المسا والغدوات
وكلام اللّه برق * خصّنا بالومضات
وسمعنا وتر الوت * ر بأيدي الغانيات

92
ودفوف الحقّ من نق * رتها زالت سنأتي
ومزامير المعاني * أطربت بالنّغمات
وحلا رقصي مع الأر * واح تلك الراقصات
ثم باءاتي جميعا * دخلت في ألفاتي
وانقضى صحوي وقد عمّ * ت ببحر السّكرات
غرست في أرضه بال * لّطف منه شجراتي
وهو بزري وهو أيضا * ظاهرا من ثمراتي
وانثنت أغصاننا من * أمره بالنّسمات
في ربا أوج التجلّي * ورفيع الحضرات
يا شذا عرف غراسي * فاح يا طيب نباتي
والسّوى في كلّ حزن * وأنا في النزهات
والذي عندي مني * غير ما عند عداتي
هم يروني في شتات * مثل ما هم في شتات
وانطوى عنهم خصوصي * وانتفى عنهم ثباتي
وانجلت شمسي وهم بال * جسم خلف الهضبات
فاح مسكي وزكام * عندهم عن نفحاتي
وأنا في محض إيقا * ن وهم في الشّبهات
وعلى الجملة فيهم * قد أجيبت دعواتي
وأصيبوا برزايا * هي إحدى السّطوات

وقال رضي اللّه عنه مواليا :
إن لم تجد كلّ حيّ في البرايا ميت * فأنت محجوب حالك ليت تدري ليت « 1 »
أبواب كلّ الحواس أغلق وقم في بيت * قلبك تقل لك زليخا أمر ربّك هيت « 2 »
...............................................................................................
1 - ليت : حرف تمنّ متعلق بالمستحيل غالبا ؛ نحو “ ليت الشباب يعود “ ، وبالممكن قليلا نحو “ ليت العليل صحيح “ ، وهو ينصب الاسم ويرفع الخبر ، وتلحق “ ما “ الزائدة ليت فيجوز فيها الإعمال “ ليتما الشباب يعود “ والإهمال “ ليتما الشباب يعود “ .
2 - هيت : اسم فعل بمعنى هلمّ وتعال “ يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث والمذكر “ .

93
وقال رضي اللّه عنه :
ليت شعري مذ كرّرت نظراتي * أنا ساع في الموت أو في الحياة
يا غلاما إذا اعتبرتك جسما * أو ترقيت قلت روح الذوات
وإذا ما فنيت عنك وعني * قلت : يا ربّ في أتمّ الصّفات
لك عندي في الكلّ صورة وجه * جلّ عن كل صورة بالتفات
أنت غيري حقيقة ولو أنّي * قلت لما فنيت ذاتك ذاتي
آه من لي بمفرد يتثنّى * فيفوه اللّسان بالشّطحات
نحن في كفّه كؤوس مدام * دائرات في سائر الأوقات
من يرمنا يسكر بنا خارجا عن * كلّ شيء يرى من الكائنات
عدم ظاهر بمحض وجود * بل وجود يغيب بالغفلات
وإذا شاء كان أكشف شيء * وهو إن شاء أغيب الغائبات
هذه عادة المظاهر تبدو * للهلاك السّريع أو للنجاة
والذي يعشق الملاحة يفنى * في العيون الفواتر الناعسات
يا وجودا وكلّ شيء سواه * عدم ظاهر به في الجهات
إن أردنا قلنا بأنك أنا * حيث منّا لا شيء ماض وآت
وإذا ما هياكل الجهل لامت * فالسّوى نحن مثلهم عن ثبات
نحن في النور سائرون إلينا * وجميع الأنام في الظلمات

وقال رضي اللّه عنه مواليا :
بقية الرّوح مما كان في التابوت * تابوت موسى وذاك الجسم والناسوت
وحين عقلي غدا في ملكه طالوت * قتل من النّفس داود الهدى جالوت

وقال رضي اللّه عنه :
إنني إن أمت فما أنا ميت * أنا حيّ بمن إليه اهتديت
وأنارت مشكاة ذاتي بمصبا * ح علومي وفي الزجاجة زيت
رمت من رامني بصدق وداد * وإذا ما دعا له لبّيت
ولروحي الحضور في كلّ حيّ * فيلذّ التصبيح والتبييت
إنّ للّه في ابن آدم ملكا * لا زوال له ولا تفويت
سرّ ذات به الخلافة قامت * وعليه الإحياء والتمويت

93
نظري في ظواهر الكون فخر * والتفاتي إلى البواطن صيت
من سواه افتقرت لما تبدّى * لي جهرا حتى به استغنيت
ولعقلي بسرّه تكميل * ولقلبي بأمره تثبيت
إن تأمّلت فالجميع معان * ولنطق الوجود هم تصويت
عطس الكون بي وقد كنت حمدا * منه حتى له أنا التشميت
من يزرني يزر أشعة نور ال * مصطفى ضمها ضريح نحيت
وهو حيّ في قبر جسم محبّ * بغذاء الهوى له تقويت
وله قلبي المدينة كشفا * أين منها بغداد أو تكريت « 1 »
عالما كن أو طالبا أو محبّا * مثل ما قال تلق ما قد لقيت
لا تكن رابعا فتهلك جهلا * بالذي قد أمرت أو قد نهيت
يا شبيهي بصورة الجسم قد أس * معت حيّا لو أنني ناديت
ليت هذا البعيد منك قريب * ليت لو قرّبت بعيدك ليت
قف على هذه الشّخوص فإمّا * ملك في الثياب أو عفريت « 2 »
وتجنّب عن الحلول وحقّق * كلّ شيء فذاك للحقّ بيت
وتأمّل فالفرق باللّه جمع * واجتماع على السّوى تشتيت

وقال رضي اللّه عنه :
كلّ أناس لهم لغات * وكلّ محو له ثبات « 3 »
وكلّ وقت له كلام * وكلّ شغل له أداة
وكلّ سرّ له ظهور * وكلّ ليل له سراة
وكلّ أمر له سماء * وكلّ شخص له سمات
...............................................................................................
1 - بغداد : عاصمة العراق ، على ضفتي دجلة . كانت عاصمة العباسيين أسّسها الخليفة المنصور تقاطر إليها ابتداء من القرن الحادي عشر الميلادي بنو بويه والسلاجقة والمغول والتتر والصفويون والعثمانيون . “ الرسالة القشيرية ص 33 “ . تكريت : بلدة مشهورة بين بغداد والموصل ، وهي إلى بغداد أقرب ، بينها وبين بغداد ثلاثون فرسخا ، ولها قلعة حصينة في طرفها الأعلى راكبة على دجلة ، وهي غربي دجلة . “ معجم البلدان 2 / 38 “ .
2 - العفريت : النافذ في الأمور مع دهاء . أو أقوى الجنّ “ ج “ عفاريت .
3 - المحو رفع أوصاف العادة ، والإثبات إقامة أحكام العبادة ، فمن نفى عن أحواله الخصال الذميمة وأتى بدلا منها بالأفعال والأحوال الحميدة فهو صاحب محو وإثبات. “للتوسع انظر حديث القشيري عن مصطلح المحو والإثبات برسالته ص 73 - 74 “.

95
وكلّ حكم له مضاء * وكلّ ذات لها صفات
وكلّ خمر له مدير * وكلّ كأس له سقاة
وكلّ سهم له مصاب * وكلّ قوس له رماة
وكلّ طير له غذاء * وكلّ وحش له فلاة
وليس يدري ببعض أمري * إلا الذي جمعه شتات
وليله بالهدى نهار * وفي مساء له غداة
وقلبه الشّمس بالتجلّي * غروبها عنده الممات
وجسمه صور نفخ روح * بأمره تحشر الرفات
ميزانه العقل والصّراط ال * شّرع الذي قالت الهداة
يموت في ساعة ويحيى * فموته طاب والحياة
وحاصل الأمر فهو مثلي * ذاتان في الوصف وهي ذات
وما سواه حمار جهل * يقظته في الورى سنات
شيطانه راكب عليه * من يده ما له نجاة
يوقعه في جحود ما لا * يدريه مما درت ثقات
مكدّر ما له صفاء * والقلب من قسوة صفاة
وذاك ما لا اعتبار عندي * ولا إليه لنا التفات
والحرف ذو عجمة وأمّا * حروفه فهي مهملات

وقال رضي اللّه عنه من الموشح :
ذاتي لاحت * فيما بدا من صفاتي
حتى انزاحت * عن عيوني غفلاتي
“ دور “
يا من أهدى * كلّ حسن وجمال
لما أبدى * لي فنون الحركات
“ دور “
أنت الباقي * لم تزل والكفّ فان
إني الراقي * في رفيع الدرجات
“ دور “

96
جلّت عين * شاهدت وجه حبيبي
عنها غين * صار يمحى بالثبات
“ دور “
يوم الوادي * طلعت سلمى علينا
حتى النادي * ضاء من كلّ الجهات
“ دور “
يا إخواني * هذه الأنوار لاحت
للأعيان * جمعت مني شتاتي
“ دور “
غنى الحادي * فشجى قلب المعنى
ذاك الصادي * للقاء الظبيات
“ دور “
وما أشواقي * لمعاني حسن ليلى
ما لي واقي * من سيوف اللّحظات
“ دور “
إني هائم * بعدهم في كلّ وادي
عشقي دائم * لحبيبي يا سقاتي
“ دور “
هذا حاني * جمع القوم السّكارى
من يلحاني * ليس يدري حسن ذاتي
“ دور “
في أفلاكي * طلعت شهب نجومي
من أملاكي * أنزلت وحي النجاة
“ دور “
حتى يتلى * سرّ قرآني بقلبي
لما يجلى * بالبها وجه فتاتي
“ دور “

97
إني وحدي * ما معي في الكون غيري
أبدي وجدي * لبدوري الطالعات
“ دور “
من أغياري * خلصت للحقّ عيني
مذ أطواري * أحرقتهم سبحاتي
“ دور “
في ديجوري * أشرقت شمس نهاري « 1 »
لولا نوري * كتمتني ظلماتي
“ دور “
من يهواني * يترك الكلّ جميعا
يبقى عاني * يرتجي حسن التفاني
“ دور “
يبدو وجهي * عنده أيّان ولّى
يمحو شبهي * مع جميع الشّبهات
“ دور “
لا يلويه * عن حمانا صوت شاد
بل يثنيه * لي جميع النّغمات
“ دور “
يصغي لمّا * يصدح الطّير سحيرا
يجلو الغمّا * ويزيل الحسرات
“ دور “
تلك اللّيله * زارني من كنت أهوى
في التهليله * جذبت نوقي حداتي
“ دور “
لو كانت لي * قدرة الرؤية لما
أفنت كلّي * عمت في بحر الحياة
“ دور “
...............................................................................................
“ 1 “ الديجور : الظلام .

98
لكن مني * خطفت مثلي جميعي
تملا دني * بهوى الحبّ المواتي
“ دور “
ثم اشتاقت * مثل ما اشتقت إليها
حتى راقت * خمرتي بالنّفحات
“ دور “
يا عذالي * في شرب هذي الحميا
قدري عالي * في هوى ماض وآت
“ دور “
فرد لكن * هو في المجلى كثير
عندي ساكن * فيه صحوي سكراتي
“ دور “
أفنى لبّي * نور سكّان المصلى
يحيي قلبي * برقهم بالومضات
“ دور “
روضي زاهي * بأزاهير التجلّي
عرفي باهي * بلطيف النسمات
“ دور “
من يدريني * بملوك العشق يدري
في ذا الحين * نافذات سطواتي
“ دور “
جلّ المولى * من حباني بالعطايا
وهو الأولى * بي فلا أخشى عداتي
“ دور “
صلّى ربي * دام الدّهر على من
أوج القرب * قد رقي بالمكرمات
“ دور “

يتبع

قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

كتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي 1143 ه‍

قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي :: تعاليق

قافية حرف التاء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي