قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية الحروف المعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

كتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي 1143 ه‍

[ المعشرات ]
وقال رضي اللّه عنه من المعشّرات على حروف المعجم اقتداء بحضرة العارف باللّه سيدي الشيخ محيي الدين ابن العربي قدّس اللّه سرّه فإنه أوّل من سبق إلى ذلك وأثبته في ديوانه الكبير ولكنه رتّبها كما قال على ترتيب الحروف في اليمن والمغرب ونحن رتّبناها على ترتيب الحروف في المشرق.

فمن ذلك قوله في حرف الهمزة :
أبى الذات سيري في مراتب أسماء * بصورة مزج النار فيّ مع الماء
أنا الهيكل المجموع من كلّ حضرة * مقدّسة كالبدر في جنح ظلماء
ألمت بنا ذات البراقع والورى * نيام فأبدت وجهها بعد إخفاء
أماطت وكنّا بالعشيّ لثامها * فأصبحت الأنوار تشرق للرائي
إذا كانت الأكوان آثار فعلها * نقول تجلّت بالدواء وبالداء
ألا إنّها غيب الغيوب وإنّها * شهادة داني في الشهادات أو نائي
أهان الهوى قوما بها قد تولعوا * فعزّت عليهم حين جاؤوا بأهواء
إشارات أحوال رموز حقائق * لوائح تقريب بدائع إيماء
أبانت عن الغيب المقدّس للذي * تعلقه باللام فيها وبالباء
إضافية تبدو فتخفى بنورها * وتبدو فيخفى شاخص خلف أفياء

وقال رضي اللّه عنه في حرف الباء :
بتجلّي محاسن المحبوب * شغفت في الورى جميع القلوب
بدر تمّ سحابه كلّ شيء * نتراآه من بروج الغيوب
بهرتنا صفاته ففنينا * وتساوى شروقه بالغروب
باؤها تحتها الحوادث منه * نقطة أسفرت عن المطلوب

620
باسمه نحن في مراتب ذات * تتجلى بشأنها خمر كوب
بأبي طلعة شخصت إليها * حين لاحت فلذّ لي مشروبي
بادرتني بيوسف الحسن منها * لأراها بناظري يعقوب
بعد وجدي لا وجد فيها لصبّ * فهو وجد مكفّر للذنوب
بهواها تعبّد القوم قبلي * وهو ديني به انجلاء كروبي
بنت عنها ولم تبن هي عني * منعش لي نسيمها بالهبوب

وقال رضي اللّه عنه في حرف التاء :
توبة النفس في الهوى أن تموتا * فتنال المنى وتدرك قوتا
تخذتها مليحة الكون سترا * مسدلا عند غيرها ممقوتا
تتجلى بها الغيوب عليها * فتنير اللّاهوت والنّاسوتا
تظهر الذّات خلفها بصفات * هي كانت صفاتها والنعوتا
تاه قوم فحاولوا الكشف عنها * بقواها فأثبتوها ثبوتا
تبعوا العقل فاختفى السرّ لمّا * أبدلوا من داودها جالوتا
تلك لو حاولوا الفنا وجدوها * شبحا في ظهورها منحوتا
تمرة قد طابت وماء طهور * لا يشمون مسكها المفتوتا
تبهر العقل إن أميطت فزالت * عن سنا وجهها الذي لن يفوتا
تبّت العصبة التي جهلتها * فأرتهم بسحرها هاروتا

وقال رضي اللّه عنه في حرف الثاء :
ثمرات على غصون الحوادث * بعثتها من الغيوب بواعث
ثمّ لاحت وحيدة بعد ما قد * كثرت في أطايب وخبائث
ثمل القوم من شراب هواها * حيث كانوا على الفناء مواكث
ثبت المنتفي بها واستقلّت * في البرايا الجبال وهي ربائث
ثلثتني بأمرها وهو فرد * فبدا واحد وثان وثالث
ثقلت في النزول بين قلوب * وغيوب للأخفياء الأشاعث
ثاويات صفاتها في شؤون * كالمثاني بلحنها والمثالث
ثب إليها من السّوى يا نديمي * وتشبّث بها ولا تك لاهث

621
ثلجت بالعلوم فيها نفوس * واطمأنّت بها فليست تباحث
ثمد الماء حظّ غيري منها * وأنا لا انتهاء لي في الموارث

وقال رضي اللّه عنه في حرف الجيم :
جلّ وجه بنوره الوهّاج * ضاء ليل من الحوادث داجي
جمعتني عليه منه فروق * هي بيني وبينه في التناجي
جبرت كسر نشأتي فالتقينا * يوم حرب النفوس بين العجاج " 1 "
جوهر العلم غصّت فيه عليه * وهو بحر ملاطم الأمواج
جامع للكمال والنقص شمس * هي بالنشأتين في أبراج
جاء منها إلى النفوس رسول * فانمحت فيه ليلة المعراج
جسد حشوه نوافث أمر * هنّ أرواحه سرت في المزاج
جنّ عقلي بذات خدر تجلّت * بي فشاهدت هيكلا من عاج
جارحات العيون منها لقلبي * حين صادته لم يكن بالناجي
جمحت كلّما أتيت بنفسي * وبها إن أتيت إني المناجي

وقال رضي اللّه عنه في حرف الحاء :
حمائم شوق في الغصون تنوح * تسرّ هواها تارة وتبوح
حجازية شامية تألف الغنا * فتغدو به في غيبها وتروح
حديث الهوى عني روته مسلسلا * وما هي إلّا للمتيم روح
حداة المطايا بالقلوب رويدكم * إلى الحيّ سالت للقلوب جروح
حمى الغور لاحت بالعشيّ بروقه * ونشر الخزامى بالنسيم يفوح
حويت علوما بالتجلّي نفيسة * وطرفي إلى ما فوق ذاك طموح
حفيظة عهدي لا فقدت التفاتها * إليّ فتبدو في الحشى وتلوح
حظيت بها بعد الفنا في وجودها * وقد كان لي منها هناك فتوح
حميدة فعل بالجميع وإنما * يرى السّوء من عنها لديه نزوح
حياة وعلم قدرة وإرادة * غبوق لنا منها بها وصبوح
...............................................
( 1 ) العجاج : الغبار .

622
وقال رضي اللّه عنه في حرف الخاء :
خلاف الوجود الصّرف فالعدم الأخ * وبينهما للمكن المحض برزخ
خبير بكلّ الكائنات وجودها * فيبدو ويخفى ثمّ يوحى وينسخ
خلوت به والكون كاللّيل مظلم * ولكنه ليل عن النور يسلخ
خفاء لنا منه ظهور حبيبنا * وينبوع قلبي بالحقائق ينضخ
خمار عن الوجه الجميل أميط لي * فأصبحت أسمو في هواه وأشمخ
خذ العفو عنه يا ابن ودّي فإنّما * وجودك ذنب أنت منه موسخ
خطبت عروس الخدر والنفس مهرها * فأدّ إليها مهرها لا توبخ
خفيفا وخذ منها ثقيلا هو المنى * وفوق المنى وجه بطيب مضمّخ
خفافيش قوم غافلين بهم عمى * عن النور نور الشمس في الجهل تصرخ
خصمت بها أقوالهم في اضطرابهم * عليها وإنّي من ثبير لأوسخ

وقال رضي اللّه عنه في حرف الدال :
دبّ سرّ الوجود بالمفقود * فبدا للعيان كالموجود
دع حديث الحدوث واذكر قديم ال * ذّكر عندي وهنني بشهود
درجات رفيعها هو رفعي * وزوالي عن أمره المقصود
دم به يا أخا الهوى وتمسّك * في لقاه بظلّه الممدود
دير سمعان نشأتي درت فيه * أبتغي كأس خمرة العنقود « 1 »
دنفا لم أزل بصاحب وجه * مطلق الحسن عن جميع القيود
دكّ طوري بنوره المتجلّي * فتجاوزت في الهوى عن حدود
داء كوني من علّتي ليس يبرا * والدواء الدواء فيض الجود
دعوة منه أظهرت كلّ شيء * فاقتضت فتح بابه المسدود
دولة العزّ للذي فيه يفنى * ثمّ يبقى به لحفظ العهود

وقال رضي اللّه عنه في حرف الذال :
ذو العلم يعرف أنّ أصل المأخذ * للكائنات من الوجود الجهبذي
ذا عنده التحقيق ليس الشيء من * عدم كما في ظنّ ذي الطّرف القذي
..............................................................
( 1 ) دير سمعان : دير بنواحي دمشق في موضع نزه وبساتين محدقة به . ( معجم البلدان 2 / 517 ) .

623
ذهب الذين إذا أتاهم عارف * بحقيقة خضعوا لها بتلذّذ
ذهلت عقول الغافلين وعندما * بعدت عليهم شقّة المستحوذ
ذمّوا على مقدار جهل نفوسهم * واستثقلوا قول الهمام الأحوذي
ذنب عظيم ما له من توبة * دعوى الوجود مع المحيط بك الذي
ذاق المحبّ له حلاوة ذكره * فبذكره لا بالحلاوة يغتذي
ذابت حشاشته ولم يدر السّوى * شوقا إليه وما له من منقذ
ذاك المتيم في الهوى وفؤاده * أبدا إليه سوى الهوى لم ينفذ
ذرية أولاد آدم كلّهم * عرفوا وإن لم يعرفوا روض شذي

وقال رضي اللّه عنه في حرف الراء :
رؤية الحقّ رؤية الأغيار * والتجلّي بهذه الأسرار
ربّ جسم وربّ نفس وروح * واحد والخلاف بالاعتبار
رام قوم بهم إليه وصولا * وهو عنهم بكونهم متواري
رجحت عندهم معاني التجلّي * والتجلّي نفوه بالإنكار
رغبة النفس في السّوى حجبتهم * وعن الجنة اكتفوا بالنار
رفع اللّه بينهم كلّ عبد * فحماه من ذلّة وصغار
رونق الكشف ظاهر منه لكن * ستر عاداتهم على العبد جاري
ربّما أسفر الصّباح فراقب * منك خلف الحجاب شمس النهار
رحمة منه عمّت الكلّ منّا * وهي عين الوجود في الكلّ ساري
رقمتنا بها الكتاب وعنها * قد نزلنا على كلام الباري

وقال رضي اللّه عنه في حرف الزاي :
زينة اللّه منه حرز حريز * للبرايا وهي الكتاب العزيز
زبرتها لهم صفات التجلي * وبها الكلّ ظاهر معزوز
زهد القوم في هواها ومالوا * للذي خلفها بها محروز
زاد منهم إليه فرط اشتياق * وبه كلّ ذي اشتياق يفوز
زجروا العيس نحوه وأناس * قد نسوا اللّه ما لهم تمييز
زهرة العاجل التي فتنتهم * حبّها في نفوسهم مركوز
زارني من أحبّ والكون ليل * فاستبان الضيا وفكّت رموز

624
زينب المقتضي فنائي بقاها * كلّ شيء لديه منها كنوز
زمزم القرب قد رميت بدلوي * فيه حتى امتلا الإنا والكوز
زفرة بعد زفرة لفؤادي * كلّ حين ولاصطباري نشوز

وقال رضي اللّه عنه في حرف السين :
سلام على الإخوان في حضرة القدس * ومن محيت آثارهم في ضيا الشمس
سقى اللّه أياما بهم قد تقاصرت * وليلات وصل بالمسرّة والأنس
سترت الهوى إلا عن القوم فارتقى * فؤادي إلى غيب عن العقل والحسّ
سرير من التحقيق يسمو بأهله * على العرش في أوج العلى وعلى الكرسي
سريت به ليلا إلى رفرف المنى * وبي زجّ في النور الذي جلّ عن لبس
سماء التجلّي بالبراق صعدتها * وقد غبت عن جسمي الكثيف وعن نفسي
سأهدم ما تبني العقول لأهلها * من الفكر في أرض الخيالات والحدس « 1 »
سريعا إلى أسرار روح شريفة * عن النوع قد جلّت ودقّت عن الجنس
سباني جمال الوجه والكلّ هالك * وعلمي تسامى عن كتاب وعن درس
سروري وأفراحي خروجي عن السّوى * وإني من الحق الوجود على الأسّ

وقال رضي اللّه عنه في حرف الشين :
شملتني بثوبها المنقوش * ذات وجهين عبقريّ وريش
شهدت عينيها بعيني فكنّا * واحدا في بساطها المفروش
شمت منها برق الهدى في ظلام * هو كوني بنورها المرشوش
شامنا مكة وكعبة قلبي * بيتها ألا من للفتى المستجيش
شرب القوم كأسها مذ تجلّت * فمحتهم وهم جبال شريش « 2 »
شغفتني بحبها في سواها * وبدت بالسوى بلا تشويش
شهرة تنفر الأوانس منها * وبها الأنس حاصل للوحوش
شبّهوه ونزّهوه وقولوا * بهما لا بواحد مغشوش
.............................................
( 1 ) الحدس : الظن والتخمين . والحدس في الفلسفة : المعرفة الحاصلة في الذهن دفعة واحدة من غير نظر أو استدلال عقلي . أو هو شعور محدد بما لا نستطيع البرهنة عليه أو بما لم يقع بعد .
( 2 ) شريش : مدينة كبيرة من كورة شذونة وهي قاعدة هذه الكورة واليوم يسمّونها شرش. (معجم البلدان 3 / 340).

625
شمّ عرف الوصال من قال هذا * هو ما هو بغير ما تفتيش
شهوات النفوس أقوى حجاب * وهي للمرتقي مجالي النقوش

وقال رضي اللّه عنه في حرف الصاد :
صحّ عندي في منزل الاختصاص * أنّ حال العوام حال الخواص
صفو عيش بواحد يتجلّى * لكن الفرق نيّة الإخلاص
صبوة تورث العلوم وأخرى * تنتج الجهل ما لها من خلاص
صدق اللّه إنما هي أسما * قد تسمّت ولات حين مناص
صوم هذا وفطر هذا عن الغي * ر وبالعين عين من في الصياصي
صاح هذا المقام والقوم فيه * فاقتحم حربه بدرع دلاص « 1 »
صائب النبل إن رميت وإلا * كن مهيّا لوقع هذا الرصاص
صبح كشف وليل عقل وماذا * بعد حقّ سوى الضلال لعاصي
صار مبدأ أمورنا منتهاها * وانطلاق الطور في الأقفاص
صدف الدّرّ يجعل الدّرّ درّا * ويسمي الوجود بالأشخاص

وقال رضي اللّه عنه في حرف الضاد :
ضرري نفع حاسدي بالنقيض * فاسلكوا بي إلى الطويل العريض
ضقت ذرعا من جاهل ليس يدري ال * حلو حلوا بفيه ذاك المريض
ضمّ حالي لحاله ثمّ عنّي * قال ما قال عنه بالتعريض
ضدّ ما عنده من اللّه عندي * ليس عين المحبّ عين البغيض
ضفدع الماء نقّ يطلب ماء * وهو في الماء بين روض أريض
ضاء برق الحمى فزال ظلام ال * كون عنّا بلمع ذاك الوميض
ضمّختنا بمسكها نفحات * أقدسيات أوجنا والحضيض
ضلّ عنها الذي اعتنى بسواها * من شخوص سود وفي الكشف بيض
ضرع غيب رضعته مع قومي * فاجتمعنا على الإخاء الغضيض
ضنك عيش لجاهل ليس يدري * ما درينا والعيش عيش النهيض
.........................................................
( 1 ) دلصت الدرع : صارت ملساء لها بريق فهي دليص ودلاص .

620
وقال رضي اللّه عنه في حرف الطاء :
طوبى لمن كشفت بصيرته الغطا * وأتاه من مولاه أنواع العطا
طابت له أوقاته بحبيبه * وعن الذنوب له تجاوز والخطا
طف حول كعبة من تحبّ وقف على * عرفاته وائت المحلّ الأوسطا
طهّر له بيتا ليسكنه وما * هو غير قلبك ظالما أو مقسطا
طنبورنا قد أصلحت أوتاره * فأجاد في النغمات حدّا مفرطا
طمع الجهول بأن ينال بعقله * هذا النبأ فأبى عليه تسلّطا
طاعات أقوام معاصي غيرهم * فاجعل فؤادك للغزالة مهبطا
طع من أردت فأنت طوع مراد من * هو ظاهر بك فاحترز أن تغلطا
طه الرسول تكوّنت من نوره * كلّ البرّية ثمّ لو ترك الغطا
طالت يدي مذ بايعته على الهدى * وبه توخّيت المقام الأحوطا

وقال رضي اللّه عنه في حرف الظاء :
ظنّ الجهول بأنّه مستيقظ * فرأى الخيال وللسّوى هو يلحظ
ظهرت لنا سلمى ونحن على النّقى * فكأنّنا لفظ هنالك يلفظ
ظمأ أزيل عن القلوب بها وقد * نزلت ونيران القلوب تلظّظ
ظفرت يدي بيد المدير وكاسنا * باق وقلبي بالطّلا يتلمّظ
ظبي يشيقك جيده متلفّتا * والأسد من لحظاته تتحفّظ
ظلّ ظليل عن بديع صفاته * كلّ الكوائن ما يدقّ ويغلظ
ظلمات إمكان تنير بواجب * أبدا بها عنها يصان ويحفظ
ظلم من الأغيار للأغيار عن * جهل بهم عدل بذلك يوعظ
ظرف يظنّ له بنا من قربه * وهو الذي يسمو به المتيقّظ
ظلّت عليه به تدلّ رجالنا * تلك الكرام العارفون فتوقظ

وقال رضي اللّه عنه في حرف العين :
على كشف الغطا كلّ الولوع * وذلك في الأصول وفي الفروع
علمت فكنت في الإقبال أو لم * تكن تعلم فإنّك في رجوع
عفت دار المحبّ وذاب شوقا * إلى محبوبه ذاك المنوع
علا ولقد رضعنا الغيب منه * وأنواع الكوائن كالضروع

627
علامة وصله فقدان كلّي * به فيه ووجدان الخشوع
عبيد اللّه باللّه استقلّوا * إليه في الغروب وفي الطلوع
عزائمهم به فيه وأمّا * عبيد هوى النفوس فللزروع
عماهم صدّهم عنه فهاموا * بدنياهم وبالعرض الخدوع
عسى عنهم يماط حجاب وجه * لهم هم ذاك ساعات الخضوع
عفيف الذيل لا تطمع بوصل * إذا لم تفن في البرق اللموع

وقال رضي اللّه عنه في حرف الغين :
غيم الحوادث حال دون البازغ * من شمس ممتلئ الحقيقة فارغ
غنمت به قوم عليه نفوسهم * قدسيّة بشراب وصل سائغ
غرقوا بأمواج الوجود فأدركوا الأنواع من حكم هناك نوابغ
غنّت حمامات اللّوى عند الذي * يلهو وناحت عند صبّ لائغ
غيب الغيوب تنزّلت أسراره * فشجت قلوب بلابل ولغالغ
غربت هنالك شمسه مذ عندنا * طلعت بصبغ للكوائن صابغ
غنّى الفقير به وعزّ ذليلنا * ولبست تاج الملك من يد صائغ
غفرانه يمحو ذنوب وجودنا * معه فننزل بالمقام البالغ
غبنا وقد حضر الحبيب كأنّنا * إذ لم نكن ما القول قول مبالغ
غمّ وهمّ للذي هو جاحد * إذ سالك فينا مسالك زائغ

وقال رضي اللّه عنه في حرف الفاء :
فاز الذي شرب الشراب الصافي * حتى انمحى عن سائر الأصاف
فنيت رسوم وجوده وبدا له * وجه الحبيب فكان نعم الكافي
في ذروة الوادي غزال نافر * عمّن يحاول وصفه المتنافي
فرع بنا هو أصلنا فاعجب له * من واحد ويزيد عن آلاف
فرد الوجود بوجهه فتن الورى * فرمى بهم في حيرة وخلاف
فاقت على شمس الضّحى أنواره * والكون آل به إلى الإتلاف
فقه المعارف والحقائق ظاهر * من عبده في سورة الأعراف
فهو الجميل له الجمال بأسره * وهو الذي يهوى الجمال الوافي

628
فهمت إشارته القلوب فأقبلت * تزهو إليه على تقى وعفاف
فمحا بنور ظهوره آثارها * وأمدّها ببدائع الألطاف

وقال رضي اللّه عنه في حرف القاف :
قف ههنا بين العذيب وبارق * وانظر ترى الأكوان لمعة بارق
قوم مضوا ولسوف قوم غيرهم * يأتون كالماء السريع الدافق
قرأت كتاب اللّه باللّه الحجى * منّا وقد جاءت بعلم حقائق
قبلت تجلّي الحقّ في أكوانه * والغير مفتون بفان زاهق
قالوا هي الأعيان والأعراض لم * يدروا سوى ألفاظ نطق الناطق
قم يا نديم إلى كؤوس شرابنا * ذاك القديم بدا بخلق خلائق
قربت إليه القلوب وأبعدت * عنه النفوس لربطها بعلائق
قيد الكوائن مطلق فوجودنا * نور يلوح لسابق وللاحق
قنعت به عيني فلم تر غيره * والقلب هام به بعزم صادق
قد كنت أحسبه الذي صوّرته * فإذا المصوّر والمصوّر خالقي

وقال رضي اللّه عنه في حرف الكاف :
كلّ شيء كما أتى النصّ هالك * غير وجه الحبيب فلينج سالك
كتم الكون منه سرّ وجود * فيه كالبدر في الظلام الحالك
كافر الحقّ مؤمن بسواه * وسواه الطاغوت فاخطر ببالك
كيف يبقى مع الوجود الحقيقي * إن تبدّى تقديره المتهالك
كخيال العقول يثبت فيها * ما أرادت بأن يكون هنالك
كاتب الغيب خطّ في لوح روح * أحرف الكائنات من فوق ذلك
كيمياء الهدى أحاديث علمي * فاتركوها تشيع بين الممالك
كم أحالت هياكلا من نحاس * ذهبا خالصا ينير المسالك
كاف إمكاننا لها لون نور * منه حتى لاح الوجود كذلك
كن به عارفا وكن مستقيما * وتحقّق فإنّ هذا المالك

وقال رضي اللّه عنه في حرف اللام :
لمن طلل بين الأجارع بالي * به خاطري أسر الغرام وبالي
لويت عنان الشوق نحو رسومه * فصادفته قفر الجوانب خالي

629
لديه الصّبا تجتاز أيّان ما هفت * تبثّ فواغي عبهر وغوالي « 1 »
لقيت به قلبي على عرصاته * مقيما يناغي فيه لمعة آل « 2 »
لو استعطفت ذات الستور به بدت * لنا بين ثوبي هيبة وجمال
ليالي كنّا نحسب الدهر غافلا * وأحوالنا ليست بذات زوال
لصيق الغواني كيف يألف بالسّوى * وقد بات منها في لذيذ وصال
لقاء جميل الوجه عنه أميط من * جميعي حجاب فهو بي متلالي
لحاني عليه العاذلون سفاهة * ولم يعلموا ما للعذول وما لي
لجأت إلى أبواب عزّته به * وأطلقت قيلي في هواه وقالي

وقال رضي اللّه عنه في حرف الميم :
مراتب ذات في البريّة تحكم * وما هي إلّا الآخر المتقدّم
معاني صفات دونهنّ مراتب * قديمات عهد بالحوادث تعلم
مناط كلا الأمرين غيب مقدّس * وجود له منه عليه مترجم
محا ما بدا منه وأثبت ما اختفى * ولاح طراز بالمراتب معلم
مقامات قدس الذات معراج همّتي * وقلبي براقي والذي ثمّ مبهم
مكانة قرب دونها كلّ كائن * على الإرث نلناها وزال التوهم
معي سرّها باق وإن جحد السّوى * وإن غشي الليل الذي هو مظلم
مشيت بها أسعى على حكم أمرها * وعندي لها بيت حرام وزمزم
مبين كتابي ناطق بكلامها * وإنّي وإيّاها الذي يتكلم
مضت قبلنا أمثالنا وستهتدي * إليها أناس بعدنا وتسلم

وقال رضي اللّه عنه في حرف النون :
نزل الذي هو عن سواه لفي غنى * فتلبس السرّ الخفيّ وتبينا
نعمت به روح المحبّ فخاطبت * شبحا يسمى أنت أو هو أو أنا
.........................................................
( 1 ) الفواغي : ( ج ) الفوغة : من الطّيب : رائحته . العبهر : الياسمين ، سمّي بذلك لنعمته ، وقيل : النرجس ، وقيل : هو نبت ولم يحلّ . ( اللسان 4 / 536 مادة : عبهر ) . الغوالي : ( ج ) الغالية : أخلاط من الطيب كالمسك والعنبر .
( 2 ) العرصات : ( ج ) العرصة : البقعة الواسعة بين الدور ليس فيها بناء . الآل : ما يبدو كالسراب ، ويكون في أول النهار وآخره .

630
نبأ عظيم كلّنا ألفاظه * من ذا أبين له فلم يجد الفنا
نالته أقوام بصدق قلوبهم * في حبّه وبه لقد بلغوا المنى
نبعت علوم اللّه من أفواههم * وبهم تدلّى الغيب حين لهم دنا
نحن الذين تكاملت أوصافنا * وبفقرنا ثبتت لنا صفة الغنى
نعشو إلى النار التي غسق الدّجى * من طور سينا القلب قد ظهرت لنا
نام الغبيّ عنها وأيقظنا لها * من لا ينام محيعلا ومؤذّنا
نأتمّ بالهادي النبيّ وراثة * عن صنوه موسى الكليم تيقّنا
نشأت حقيقتنا كذلك تارة * وهناك أطوار كثيرات الجنى

وقال رضي اللّه عنه في حرف الهاء :
هي الحقيقة كلّ الكائنات لها * فيا خسارة من عنها تراه لها
هامت بها في السّوى كلّ القلوب ولم * تشعر وقد شغفت في حبّها ولها
هويّة قد سرت في كلّ كائنة * من غير ما سريان أمرها اشتبها
هب أنك الغير يا محجوب قمت به * ألم تكن ساعة في الحقّ منتبها
هذا الوجود به الأكوان قائمة * فحقّق الفرق واجمع واترك الشّبها
هفا بك البرق من أوج الكثيف فقف * أنت الوميض وعنك الطّرف منك سها
هنيت بالوجه عنه السّتر مرتفع * وقد أنيل علوما فيه من فقها
هزمت جيش السّوى والنور من قبلي * حتى مسحت به عن ناظري الكمها « 1 »
هناك زالت رسومي وانمحت سمتي * وعقد كلّي على أيدي الوجود وهي
هداية هي محص الفضل قد تليت * آياتها فأرتنا رتبة النّبها

وقال رضي اللّه عنه في حرف الواو :
ولعت بذاك الحيّ والمورد الحلو * وأيقظني برق المنازل من علو
وبتّ أظنّ الحبّ بين أضالعي * لقرب أراني أنني ذبت من شجوي
وداد به قد خصّني من عرفته * على فرط تقصيري فأنعم بالعفو
وثقت بعقلي والحواس فلم أنل * من العلم غير الفخر بالنفس والزّهو
وعيت السّوى حتى خرجت عن السّوى * بقلب من الأكوان أجمعها خلو
..............................................................
( 1 ) الكمه : العمى الذي يولد به الإنسان ، وربما كان من مرض .

631
وصلت وما إني وصلت لمنتهى * ولكن إلى إثبات من جاء بالمحو
وكلت إليه الأمر في كلّ ساعة * وجئت بلا سعي إليه ولا عدو
وعيدي به وعدي لما قد تساويا * به الخير لي والشرّ في زمن الصّحو
وهمت هنا أشياء ثمّ وجدتها * هي الحقّ يبدو في شؤون على نحو
ولاه هو الأمثال تضرب للورى * ولم يدرها إلا المجانب للهو

وقال رضي اللّه عنه في حرف اللام ألف :
لا ووجه مسفر حاز الجمالا * ينقضي الدّهر به حالا فحالا
لاذت الأنفس أن يعدمها * بتجليه كما شاء جلالا
لامني من غير علم عاذلي * وبه أكثر لي قيلا وقالا
لاك في فيه حديثي ورمى * يمنة بالحقّ منه وشمالا
لانت القسوة من عارفنا * فانقلوا عنّا الأحاديث الطّوالا
لاق بالقلب هوى ساكنه * وهو يفنيه ويبقيه محالا
لازم كشف تجلّيه لنا * بتجلّيه وإن أفنى الرّجالا
لابس منّا علينا صورا * في التقادير حراما وحلالا
لاح نور الحقّ من ظلمتنا * فانمحت عنّا وكنّاه تعالى
لاثت الأقوام منه شغفا * وبه قد ستروا منهم كمالا

وقال رضي اللّه عنه في حرف الياء :
يشرق النور بالمكان القصيّ * فيذوب السّوى لسرّ خفيّ
يمنة الحي خيمة لعريب * نزلوا قبل بالحمى الحاجريّ
يا منادي القلوب مهلا رويدا * إنني سائر أمام المطيّ
يهب الكشف نورنا باختصاص * وبسير على الصراط السويّ
يرتقي القلب في هواه مقاما * فمقاما وراثة الهاشميّ
يبهر العقل نوره المتجلّي * فيزيل السّوى بمحو الوليّ
يا حياة الفتى إذا مات فيه * وفنى في جمال وجه بهيّ
يقتضي من غناه عبد فقير * أن يسمى فيه بعبد الغنيّ
يهتدي للغيوب منه فيدعى * بالإمام الهادي وبالمهديّ
يوسفيّ المقام يملك مصرا * وعراقا بحسنه اليوسفيّ

632
وقال رضي اللّه عنه في الألف المقصور وفيه قد تكلمنا على هذه المعشّرات وحضرة الشيخ الأكبر رضي اللّه عنه لم يذكر هذا الحرف المقصور في معشّراته وإنما تكلم على معشّراته بأبيات من قافية أخرى وزاد بيتا فكان جملة ما نظم في ذلك ثلاثمائة بيت وبيتا ونحن نقصنا عنه البيت الذي زاده أدبا معه قدّس اللّه سرّه فقلنا في ذلك :
إنّ المعشّرات أحرف الهجا * جاءت بأسرار الإمام المجتبى
أقامت الأوّل في الآخر إذ * بظاهر لباطن فيها الهدى
أهل العلوم يعرفونها ولا * ينكرها إلّا الجهول ذو الشّقا
أهدت إلى المهديّ ما يصلحه * في ليلة من المقامات العلى
أسرار علم الحرف عن ذوق لها * يتبعه التصريف في حكم القضا
إعانة على ظهور الأمر في * أهل الطبيعة بأرض وسما
إذا أراد الشيء قال كن له * فإنه يكون يعني بالدّعا
أمر عظيم هو فيه ظاهر * بعشر آيات لسورة النّبا
أتى بها اللّه له علامة * في قومه وخصّه بالاعتنا
أقول هذا ومرادي أنه * في كلّ عصر إن خفي وإن بدا

ثم بعد إتمام هذا الديوان على هذا النسق نظم الشيخ بعض قصائد ودو بيتات وموشّحات ومواليات فألحقناها به في آخره وهي قوله :

* * *

قافية الحروف بالمعشرات ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي