قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

كتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي 1143 ه‍

حرف الباء
وقال رضي اللّه عنه :
نزل الحديد فكان سيفا قاضبا * قسم العداة مشارقا ومغاربا
بأس شديد فيه بل ومنافع * للناس فليمض المعاند هاربا
وبه الأمين عليّ كان نزوله * فأسرّ قلبا بالأمان وقالبا
في ليلة هي ليلة القدر التي * فيها رسول اللّه نال مواهبا
فأخذته بيدي اليمين حقيقة * فوجدته أمضى السّيوف مضاربا
مقدار أربعة الأصابع قدره * في طول باع بالرزانة سالبا " 1 "
فلذا تراني لا أحارب دائما * هذا الورى إلا وكنت الغالبا
أما المحبة فهي قلبي والحشا * بل كلّ كلي لست فيه كاذبا
رعدت بها مني الضلوع وقد همى * مطر علينا قبل كان سحائبا " 2 "
وملئت من أنس الوجود ووحشة ال * عدم انقضت ولقد قضيت مآربا
ولقد أماطت لي بثينة برقعا * عن طلعة شمسية وجلاببا « 3 »
ومشت بأنواع الغلائل تنجلي * ودنت تقلّب أعينا وحواجبا
وسعت إلى نحوي ولم أك غيرها * فغدوت مطلوبا ولم أك طالبا
هذا الوجود جميعه كلي بلا * شكّ عداة قد حوى وحبائبا
...............................................................................................
“ “1 الباع : مسافة ما بين الكفّين إذا انبسطت الذراعان يمينا وشمالا “ ج “ أبواع . الرزانة : الوقار أو الثّقل .
“ “2 همى الماء والدمع ونحوهما : سال .
“ “3 أماطه : نحّاه وأبعده . البرقع : غطاء للوجه يكون للدّواب ولنساء الأعراب “ ج “ براقع . الجلباب :
القميص أو الثوب المشتمل على الجسد كله أو ثوب واسع تشتمل به المرأة .

38
والخلق نارا لا يزال وجنة * والأمر أنوارا غدا وغياهبا " 1 "
والكلّ كلّي ما معي غيري فلا * تتعب وكن لي في الجميع مصاحبا
وأنا الحقيقة والشّريعة لا تقف * فيصير شيء منهما لك حاجبا " 2 "
وافعل ولا تفعل جميع أوامري * واترك ولا تترك لنهيي تائبا
واقعد وقم وتقاو واعجز إن ترم * وصلي وكن بي طالعا أو غاربا
فأنا حقيقتك المكلّفة التي * بألست قلت لها وكنت مخاطبا

وقال رضي اللّه عنه :
للذنب سرّ عجيب * وفيه خبث وطيب
وفي أناس نعيم * وفي أناس لهيب
فاحذره واقبل عليه * فهو الجمال المهيب
لولاه ما كان قرب * ولا تلافى الحبيب
ولا النبيّون كانوا * ولا المقام القريب
فهو الحجاب لخلق * فمخطىء ومصيب
لأنه السّور فيه * للفرقتين نصيب
فرحمة باطنا إذ * في الظّاهر التعذيب
والكون ما تمّ إلا * به ففاز اللبيب
إياك إياك فافهم * فالشّمس ليلا تغيب
ومن يناديك يوما * فإنه سيجيب

وقال رضي اللّه عنه دو بيت :
أقسمت عليك أيّها المحبوب * أن تسمح لي فوصلك المطلوب
أرسل منك القميص مع ريح صبا * يا يوسف عصرنا أنا يعقوب " 3 "
...............................................................................................
“ “1 الغياهب : “ ج “ الغيهب : الظلمة الشديدة .
“ “2 الشريعة أمر بالتزام العبودية ، والحقيقة مشاهدة الربوبية ، وكل شريعة غير مؤيدة بالحقيقة فأمرها غير مقبول ، وكل حقيقة غير مقيدة بالشريعة فأمرها غير محصول . “ للتوسّع انظر الرسالة القشيرية ص 82 - 83 “ .
“ 3 “ الصّبا : ريح مهبّها من مشرق الشمس ويقابلها الدبور .

39
وقال رضي اللّه عنه مواليا " 1 " :
ظاهر ومن يعشقه عن رؤيته محجوب * باطن ومعناه لفظ الكون له منسوب
يا ذا الذي من بعاده مدمعه مسكوب * نفسك حجابك أمتها تشهد المطلوب

وقال رضي اللّه عنه مخمسا " 2 " :
فؤادي من الأشواق والصبوة امتلا
وبي أعضل الأمر المشق وأشكلا
فيا من تمادت في التجنّب والقلى
إذا قلت أهدى الهجر لي حلل البلى * تقولين : لولا الهجر لم يطب الحبّ
عدمت اصطباري بين قربك والنّوى
وقد جدّ في الأحشاء وجدّ بها ثوى
تحيرت إن قلت ارفقي حثني الهوى
وإن قلت هذا القلب أحرقه الجوى * تقولي بنيران الجوى شرف القلب " 3 "
رويدك يا من بالتجافي أمتّني
وأهملت فيما بالوصال وعدتني
إذا قلت : رفقا إنني ذبت زدتني
وإن قلت ما ذنبي إليك أجبتني * وجودك ذنب لا يقاس به ذنب

وقال رضي اللّه عنه :
أنا عندي أنّ الشهود حجاب * والتنائي سيّان والاقتراب
فأدخلوا دار صبوتي يا ندامى * واحذروا أن يريبكم مرتاب
هذه ملّة المفضّل طه * فافهموا إن تكن لكم ألباب
ما عليكم من لفظها العذب فيها * للذي ينكر المعاني عذاب
فهلمّوا إلى الحمى وارفعوا عن * بابه السّتر فهو نعم الباب
واشربوا فضل خمرتي من إنائي * وسط حاني يا أيها الأحباب " 4 "
...............................................................................................
“ “1 المواليا : نوع من الشعر كانوا يتغنّون به .
“ “2 خمّس الشعر : أضاف إلى كل بيت من شعر غيره ثلاثة أشطر من نظمه على روي الشطر الأول .
“ “3 الجوى : الحرقة وشدة الوجد من عشق أو حزن .
“ 4 “ الحانة : دكان الخمّار “ ج “ حانات .

40
إنما عندي الشّراب وغيري * عنده موضع الشّراب سراب
أنا خمار ديرها وكفوفي * هذه عند أهلها أكواب
ورهابينها رعيّة حكمي * كلّ داع بي عندهم مستجاب
قرب الفجر فاشربوا بكر دنّ * ما على وجهها سواكم نقاب
وارفعوا لي نفوسكم عن كؤوس * هي فيها لكم يروق الشّراب
هي بحر وما سواها فموج * وهي خمر والعالمون حباب
قام شماس ديرها يتمشّى * وعليه من نورها أثواب " 1 "
وجلتها القسوس بين أناس * عندهم في جمالها أوصاب " 2 "
فاحتسوها ما بين جنك وعود * حيث راق الصّبا ورقّ رباب " 3 "
ثم راحوا مجرّدين سكارى * وتثنوا معربدين فغابوا " 4 "
خرجوا عن نفوسهم وعن الكو * ن وعن كلّ ما لهم يستطاب
ثم عن ذلك الخروج فكانوا * صورا للوجود فيها انقلاب
وهم ألحان والدّنان وكأسا * ت الطّلا والدّيار والأبواب
وهم الفوز في جنان نعيم * وسواهم جهنّم وعذاب
طفحوا الكاس يا سقاة الحميا * دار من فرط رقصنا الدّولاب " 5 "
وبأشواقنا الحمائم هاجت * فغناء على الرّبا وانتحاب
والبرايا عن الحبيب سؤال * كلّهم حائر ونحن جواب

وقال رضي اللّه عنه :
بين أهل الجحود والتكذيب * كلّ أمر من الأمور عجيب
تركوا ريبة بأهل ارتياب * واسترابوا في أمر كلّ أريب
كثر الافتراء منهم جهارا * ولهم فيه غاية التشبيب " 6 "
...............................................................................................
“ “1 الشّمّاس : من يقوم بالخدمة الكنسية ، ومرتبته دون القسّيس “ ج “ شمامسة .
الدّير : المسكن أو المنزل الذي يسكن فيه الرهبان “ ج “ أديار وديورة .
“ “2 الأوصاب : “ ج “ الوصب : الوجع والمرض .
“ “3 الرّباب : آلة موسيقية شعبية وتريّة ذات وتر واحد .
“ “4 عربد : ساء خلقه ، وعربد السكران على الناس : آذاهم فهو معربد .
“ “5 طفح الإناء ونحوه : امتلأ حتى فاض من جوانبه .
“ 6 “ شبّب بالمرأة : تغزّل بها ووصف حسنها ، وشبّب شعره : رقّق أوله بذكر النساء .

41
وله بينهم إدارة كأس * مزجته حلاوة التّقريب
كم سمعنا منهم قبيحة قذف * أوصلوها بالعار والتعييب
طعنوا بالتوهمات علينا * في أمور بدت لكلّ لبيب
واستخفوا بنا على سوء ظنّ * ثم عادوا باللّوم والتأنيب
أنكروا رؤية الملاح وألغوا * بالتساوي ما بين ظبي وذيب " 1 "
وأرادوا إبطال رؤية فرق * في الورى بين يابس ورطيب
كلّ ذا من كثافة الطّبع فيهم * وقصور العقل الخبيث السّليب
ولهم قبح نيّة في سواهم * أوصلتهم غدا إلى التّعذيب
طال ما أهلك المهيمن منهم * جسدا من ضلاله في لهيب
وأكبّ الإله في النّار نفسا * نشأت بالنّفاق في تقليب
وابتلاهم ربي بكلّ بلاء * علّ أن يرجعوا بقلب منيب
وعليهم من الرزايا توالت * ظلمات كوابل في الصبيب " 2 "
فأصرّوا واستكبروا بنفوس * لم تخف من ربّ إليها قريب
لا اتّعاظ ولا اعتبار بشيء * عندهم في شهادة ومغيب
وهم العمي عن سواء سبيل * لا يبالون بالبصير الرّقيب
أهملوا النّفس ثم في الغير همّوا * بكثير التنقير والتنقيب
كلما نبهوا على الحقّ ناموا * عنه بالاضطرار والتغليب
بعدت شقّة الكمال عليهم * فتسلوا عن ذاك بالتكذيب
قمت فيهم معلّما حسب جهدي * ناصحا بين سائل ومجيب
داعيا للهدى بإخلاص قلب * وكلام فصل وصدر رحيب
حافظا مع كبيرهم وصغير * حرمات الوداد بالترحيب
فرأوني بوصفهم ورموني * بالذي فيه هم من التركيب
................................................................................................
“ “1 الظبي : جنس حيوانات من ذوات الأظلاف والمجوّفات القرون ، من فصيلة البقريات أشهرها الظبي العربي الذي يقال له : الغزال الأعفر “ ج “ ظباء وأظب وظبيّ . الذئب : حيوان من الفصيلة الكلبية ورتبة اللواحم ، وهو من الحيوانات الضارية المفترسة كثير الخبث ، ذو غارات وختل شديد ، حادّ البصر والسمع ، مرهف إحساس الشم ، سريع العدو ، كثير الحذر ، يعيش على الجيف وعلى لحوم الحيوانات التي يفترسها ويألف الجبال والسهول والصحارى .
“ 2 “ الرزايا : “ ج “ الرزية : المصيبة . الوابل : المطر الشديد ، الضخم القطر. الصبيب : المصبوب من ماء أو دم أو غيرهما.

42
زعموا أنّ حذقهم كاشف عن * خبث أمري فاستقبحوا نفح طيبي
قلبوني وغيّروني لديهم * وعلى النّاس أعجموا تعريبي
ألحدوا في صفات مدحي ومالوا * عن صوابي وأبعدوا تقريبي
فعلوا مثل فعل أهل اعتزال * في كلام المهيمن المستجيب
حيث قالوا فيه بأغراض نفس * يتقالون كلّ روض خصيب
جعلوه مذاهبا بعقول * دبّ فيها الوسواس أيّ دبيب " 1 "
وأحالوه باطلا وهو حقّ * ظاهر الحكم عند كلّ نجيب
كلّ هذا وليس يخفى أذاني * بالهدى بينهم ولا تثويبي
وأنا الشّمس لا تراني عيون * عميت عن جمال وجه حبيبي
فإذا رمتني فسر مثل سيري * لا تصافح كفّي بكفّ خضيب
كن معي لي مقلّدا أو توقف * دائما لا تخض مع المستغيب
لم أكلفك أن ترى حسن حالي * في البرايا وأن تكون نسيبي
أو على النصر لي أراك مقيما * أو بدنياك أن تزيد نصيبي
إنما الجود منك جود ذباب * كفّ جهدا من الأذى عن لسيب
يا نفوسا يستنبطون المعاني * من قبيح الكلام بالترتيب
إن تكونوا في السّوء أهل اجتهاد * أهله بين مخطىء ومصيب
وأراكم مصممين على ما * فيه أنتم بغير ما تثريب
أتساوون كلّ أبيض عرض * في المعالي بأسود غربيب " 2 "
هب عليكم تلوح مشتبهات * أنفس القوم وهي في تهذيب
ما استطعتم بالذّوق أن تفرقوا ما * بين فرث ورائق من حليب " 3 "
ما نفوس قد أسلمت كنفوس * عابدات من الهوى للصليب
ربّ ناس لهم جسوم رجال * ونفوس خلت من التأديب
وعقول بالوهم تنقاد طوعا * للهوى والضّلال قود الجنيب " 4 "
...............................................................................................
“ “1 الوسواس : جمع وساوس ، وهو الاسم من وسوس ويعني الشيطان ، أو مرض يحدث من غلبة السوداء ويختلط معه الدهن ، أو حديث النفس مما يخطر بالقلب من شر أو مما لا خير فيه .
“ “2 الغربيب : الشديد السواد ، وأسود غربيب ؛ أي حالك “ ج “ غرابيب .
“ “3 الفرث : بقايا الطعام في الكرش “ ج “ فروث .
“ 4 “ الجنيب : الطائع المنقاد .

43
من أتاهم بعلمهم جحدوه * كيف من جاءهم بعلم غريب
بادروا بالوقوع في أهل بدر * ثم أضحى وقوعهم في القليب " 1 "
أنكروا الكشف في الطريق وقالوا : * كلّ هذا تخيلات المريب
فتراهم للشرّ في تهوين * وتراهم للخير في تصعيب
أنطقوا كل بومة بهواهم * وأرادوا السّكوت للعندليب " 2 "
حاولوا يطفئون بالزّور نوري * ويذلّون عزّ قدري المهيب
فرأوا من عناية اللّه بي ما * أصبحوا منه في أسى ونحيب
وإلى اللّه قد توسلت فيهم * وعليهم ربّ العباد حسيبي

وقال مواليا :
يا عارف اللّه أنت الحيّ صاحب قرب * ومنكرك ميت من جسم ودفن في الترب
ما السمّ سمّ الأفاعي كالعسل في الشرب * ولا أسود الحمى مثل الكلاب الجرب
وقال رضي اللّه عنه من الموشح وهو عروض هات بنت الكرم صرفا :
دع جمال الوجه يظهر * لا تغطي يا حبيبي
طول ليلي فيك أسهر * زاد شوقي ونحيبي
هكذا المحبوب يقهر * بالجفا قلب الكئيب
كلّ شيء عقد جوهر * حلية الحسن المهيب
“ دور “
كان قلبي عنه غافل * وهو لا يغفل عني
فانثنى يختال رافل * بثياب النّفس مني
فأنا للحقّ مظهر * بين أهلي كالغريب
كلّ شيء عقد جوهر * حلية الحسن المهيب
...............................................................................................
“ “1 بدر : مدخل واد بين مكة والمدينة على بعد “ 28 “ فرسخا من المدينة . كانت به غزوة بدر المشهورة في السنة الثانية للهجرة “ 623 م “ وكان النصر فيها للمسلمين رغم قلّة عددهم . القليب : البئر قبل أن تبنى بالحجارة ونحوها “ يذكّر ويؤنّث “ “ ج “ قلب .
“ 2 “ البومة : طائر ليلي من الجوارح ، يسكن الخراب ، ويضرب به المثل في الشؤم وقبح الصورة والصوت . يستوي فيه المذكر والمؤنّث “ ج “ بوم . العندليب : طائر صغير الجسم ، سريع الحركة ، حسن الصوت ، يألف الحدائق والغابات والأدغال ويظهر في أيام الربيع “ ج “ عنادل .

40
“ دور”
يا مسمّى بالأسامي * كلّها وهو المنزّه
أنت في الكلّ مرامي * فيك عيني تتنزه
ساطع الطّلعة أزهر * في شروق ومغيب
كلّ شيء عقد جوهر * حلية الحسن المهيب
“دور “
هب لراعي الدّير يفتح * نوره الشّعشاع باهي
فاسمع النغمة ترتح * واغتنم صوت الملاهي
وقتنا نقرة مزهر * وغناء العندليب
كلّ شيء عقد جوهر * حلية الحسن المهيب
“ دور “
يا سقاة الرّاح قوموا * طلع الفجر علينا
عن سوى الخمرة صوموا * أين من يفهم أينا
كأسها أبهى وأبهر * عندنا من نفح طيب
كل شيء عقد جوهر * حلية الحسن المهيب
“ دور “
خمرنا خمر المعاني * عتّقت من قبل آدم
ولها نحن القناني * من زمان قد تقادم
من يذق بالسرّ يجهر * بين ناء وقريب
كلّ شيء عقد جوهر * حلية الحسن المهيب
“ دور “
ادخل الحانات واشطح * وانثن سكرا وعربد
واشرب الكأس المطفح * نلت ملكا متأبد
إنه الصّرف المطهّر * عن قبيح ومعيب
كل شيء عقد جوهر * حلية الحسن المهيب
“دور “
لمعت أنوار سلمى * لك من خلف الستاير
لا يكن طرفك أعمى * عن تناويع الأشاير

45
إنّ أمر الحقّ أظهر * عند غير المستريب
كلّ شيء عقد جوهر * حلية الحسن المهيب
“ دور “
صلّ يا ربّ وسلّم * لي على المختار طه
من له كنت تكلم * ليلة الإسرا شفاها
فضله لا زال يشهر * بين غرّ ولبيب
كلّ شيء عقد جوهر * حلية الحسن المهيب
“ دور “
وعلى آل النبيّ * وعلى كلّ الصّحابه
ما أتى عبد الغنيّ * بالقوافي المستطابه
ولذات الخدر أمهر * ما حواه من نصيب
كلّ شيء عقد جوهر * حلية الحسن المهيب

وقال رضي اللّه عنه :
خلني في محبة المحبوب * فهي عندي نهاية المطلوب
وتباعد يا جاهلا يا خبيثا * عن طريقي وعدّ عن أسلوبي
بك لو قد أراد ربّك خيرا * قلت مما عملت يا نفس توبي
لكن اللّه قد أضلّك جهلا * بالمقام المعظّم المرغوب
إن تكن قد أعبت ما أنا فيه * ثم أصبحت منكرا مشروبي
أنت في الكفر حيث تجعل عيبا * ليس من كان فيه بالمعيوب
وعلى اللّه منكر والنبيي * ن بما قد عددته في الذّنوب
فإله الورى له محبوب * واسمه المصطفى شفاء القلوب
وكذاك الرّسول من جاء يدعو * نا بحقّ للفرض والمندوب
كان محبوبه ابن حارثة زي * دا تبنّاه فهو كالمنسوب
ولموسى فتاه يوشع محبو * ب وقد جلّ عن جميع العيوب
وابن يعقوب وهو يوسف حسن * كان محبوب ذي التّقى يعقوب
ثمّ داود كان بالحسن مغرى * وسقى بالجمال ألطف كوب
ظنّ داود أنّما قد فتنّا * ه كما قال عالم بالغيوب
وكثير من أمّة الخير كانوا * بهوى الحسن في فؤاد طروب

46
ولنا أسوة بهم عن عفاف * وتقى واستقامة ورسوب
فإذا ما رميتنا بقبيح * أوليس الجميع بالمكتوب
طبعنا الحبّ ليس ينفكّ عنّا * بأباطيل جاهل محجوب
لكن اللّه حسبنا فهو كافي * نا على كلّ ذي افتراء كذوب

وقال رضي اللّه عنه :
قلبي لعلم الإله باب * وما له دونه حجاب
وكلّ أحوالنا تناجي * وكلّ إدراكنا خطاب
وكلّ أرواحنا عمار * وكلّ أجسامنا خراب
وكلّ معقولنا كؤوس * وكلّ محسوسنا شراب
وكلّ أعدائنا سؤال * وكلّ أحبابنا جواب
وكلّ وقت لنا دنوّ * وكلّ حين لنا اقتراب
وكلّ شيء له إلينا * من حيث معروفنا انتساب
وكلّ لفظ لنا رسول * وكلّ معنى لنا كتاب
وروحنا للسّوى حسام * يخفيه من جسمنا قراب " 1 "
ورؤية الحقّ جلّ فينا * وليس فيها لنا ارتياب
والشّمس في الأفق ذات نور * وإن بدا دونها السّحاب
ونحن من ربّنا كلام * لنا وألفاظه العذاب
ونحن قوم إذا أردنا * أرشدنا الدّفّ والرباب
ونحن روح الجميع صرنا * وذهب الماء والتراب
ونحن حقّ ونحن خلق * ونحن قوس ونحن قاب
وكشفت وجهها سليمى * وانهتك السّتر والنّقاب
وراق خمر الوجود منها * ونحن من فوقه حباب
وحاصل الأمر كلّ شيء * غير إله الورى سراب
وقال عاقدا الحديث الذي رواه الديلمي في مسند الفردوس :
يا من يحبّ حبيبه * اترك جميع العيوب
...............................................................................................
“ 1 “ الحسام : السيف القاطع . القراب : غمد السيف ونحوه “ ج “ قرب وأقربة .

47
واقدم بنفس منيبه * واشرب بألطف كوب " 1 "
تلقى الأمور العجيبة * في الحبّ للمحبوب
ولا تخف شرّ غيبه * من جاهل محجوب
روى الثّقات غريبه * للديلمي المرغوب
في ذي المعاني النّسيبه * فردوسه المطلوب
قد قال من بثّ طيبه * طه شفاء القلوب
العشق من غير ريبه * كفّارة للذنوب
وقال رضي اللّه عنه عاقدا الحديث الذي رواه الأسيوطيّ " 2 " :
يا أيها النّاس خذوا حذركم * من صحبة الفاسق والكاذب
والتزموا صحبة أهل التّقى * جماعة السّنّة والواجب
فصاحب مع صاحب دائما * كقلم بين يدي كاتب
يكتب ما قد شاء فيه به * بحكم عقد الصّحبة اللازب " 3 "
روى ابن مسعود « 4 » عن المصطفى * قال رسول الخالق الواهب
اعتبروا الأرض بأسمائها * واعتبروا الصّاحب بالصاحب " 5 "
وقال رضي اللّه عنه مضمنا « 6 » :
يقولون لا تنطق بما أنت عارف * به بين أهل الجهل ذاك معيب
...............................................................................................
“ “1 الكوب : قدح من الزجاج ونحوه مستدير الرأس لا أذن له ، وهو من آنية الشراب “ ج “ أكواب .
“ “2 يشير في هذه الأبيات إلى مقام الصحبة . “ انظر الرسالة القشيرية ص 294 - 298 “ .
“ “3 اللازب : اللازم الثابت .
“ “4 هو عبد اللّه بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي “ توفي 32 ه - 653 م “ أبو عبد الرحمن ، صحابي من أكابرهم ، فضلا وعقلا ، وقربا من رسول اللّه “ صلّى اللّه عليه وسلّم “ وهو من أهل مكة ، ومن السابقين إلى الإسلام ، وأول من جهر بقراءة القرآن بمكة ، وكان خادم رسول اللّه الأمين وصاحب سرّه ورفيقه في حلّه وترحاله وغزواته . وولّي بعد وفاة النبي “ صلّى اللّه عليه وسلّم “ بيت مال الكوفة . ثم قدم المدينة في خلافة عثمان فتوفي فيها . له 848 حديثا . الأعلام 4 / 137 ، والإصابة ت 4955 ، والبدء والتاريخ 5 / 97 ، وحلية الأولياء 1 / 124 ، وصفة الصفوة 1 / 154 .
“ “5 أخرجه ابن ماجة “ رؤيا 7 “ .
“ 6 “ التضمين : أن تتعلّق قافية البيت بما بعده على وجه لا يستقلّ بالإفادة. أو أن يأخذ الشاعر شطرا من شعر غيره بلفظه ومعناه.

48
فقلت لهم خلّوا الملام فإنّنا * بحكم التجلّي والمجال قريب
شربنا وأهرقنا على الأرض جرعة * وللأرض من كأس الكرام نصيب
وقال رضي اللّه عنه مخمّسا :
بأوج الهوى كم منزل قد علمته
ولوح وجودي بالكمال رقته
ولما جرى دمعي وصبري عدمته
أبى الحبّ أن يخفى وقد كتمته * فأصبح عندي قد أناخ وطنّبا
توقيت من شؤم السّوى سوء مكره
وطائر سرّي ساكن أوج وكره
ومن لفؤادي قد حلا كأس فكره
إذا اشتدّ شوقي هام قلبي بذكره * وإن رمت قربا من حبيبي تقرّبا
له نور وجه أصبح الكون ظله
تبارك فينا ذو العلا ما أجله
هو الحقّ كلّي قد أحلّ محله
فيبدو فأفنى ثم أحيى به له * ويسعدني حتى ألذّ وأطربا
وقال رضي اللّه عنه من الموشح عروض لي حبيب مفرد :
“ دور “
طلعة المحبوب * غاية المطلوب
من رأى يدري * والسّوى محبوب
وجهه ظاهر * باهر الأسلوب
لوح نوراني بدا * بالورى مكتوب
“ دور “
جلّ من أبدع * سرّه المودع
في جميع الكون * فاتح المخدع
وافهم الأسرار * لا تكن مغلوب
لوح نوراني بدا * بالورى مكتوب
“ دور “
أيها الحادي « 1 » * يمنة الوادي
حسن الإنشاد * إنني صادي
واسأل الأحباب * عن شج مسلوب
لوح نوراني بدا * بالورى مكتوب
“ دور “
...............................................................................................
“ 1 “ الحادي : الذي يسوق الإبل بالحداء .

49
لاحت الأنوار * زادت الأطوار
والفتى المشتاق * صاحب الأسرار
وهو للعشاق * كلهم يعسوب « 1 »
لوح نوراني بدا * بالورى مكتوب
“ دور “
كل من يعرف * قلبه يغرف
من بحار العلم * جهله يصرف
كاسه الملآن * رائق المشروب
لوح نوراني بدا * بالورى مكتوب
“ دور “
يا أهيل الحيّ * إنّ قلبي حيّ
يا رفيقي قم * لحبيبي حيّ
وارتشف خمري * فهو ملء الكوب
لوح نوراني بدا * بالورى مكتوب
“ دور “
صلّ يا رحمن * دائم الأزمان
للنبي المختار * جاء بالقرآن
من له عبد * للغنى منسوب
لوح نوراني بدا * بالورى مكتوب
وقال رضي اللّه عنه من الموشح عروض يا هل ترى من بعد بعدي وصدودي :
“ دور “
غنّت سويجعة الهوى فوق الروابي * فأهاج الذّكر ما بي « 2 »
وسألتها عن أصل بعدي واقترابي * قالت الحقّ جوابي
إنّ الفنا هو للفتى كشف النقاب * وبه رفع الحجاب
من رام يشرب من صفا هذا الشراب * يتجرّد من ثياب
“ دور “
يا طلعة الأنوار في جنح الدياجي * هي للروح تناجي
صرف صفت للشاربين بلا مزاج * وبها ضاء سراجي
قام المليح بها يدندن بابتهاج * واهب السرّ لراجي
هذا مقام القرب في نصّ الكتاب * ما به شوب ارتياب « 3 »
“ دور “
نادى المؤذّن في منارات اليقين * من ترى منك يقيني
فلقد خلوا بي في حمى الحصن الحصين * فهوى المحبوب ديني
...............................................................................................
“ “1 اليعسوب : ملكة النحل . يقال : “ هو يعسوب قومه “ ؛ أي : رئيسهم وكبيرهم ومقدّمهم .
“ “2 الروابي : “ ج “ الرابية : ما ارتفع من الأرض .
“ 3 “ انظر حديث القشيري عن القرب برسالته ص 80 - 82 .

50
إن الصلاة لوجه حبي كل حين * وحي جبريل الأمين
وإليه من أغياره أبدا متابي * إنه كان ثوابي
“ دور “
سرّ سرّي في الكائنات بلا حلول * بين هاتيك الطّلول " 1 "
فتقاصرت عن فهمه كلّ العقول * وإشارات النقول
من كان مشغوفا بأقمار الأفول * قلبه قلب جهول
وهو الذي مما يحاول في عذاب * تحت أستار القباب
“ دور “
بالجزع بين ربا المنازل فالمصلّى * ركع الصّب وصلّى
وجمال وجه حبيبنا فينا تجلّى * وبما شاء تحلّى
يهنيك يا من في محاسنه تملّى * وعن الغير تخلّى
حتى انقضى ما بيننا وقت العتاب * ومضى يوم الحساب
“ دور “
هذا المقام مقام ربات الخدور * حضرات كالبدور " 2 "
فارفع قليلا عنك أطراف السّتور * وتملّى بالحضور
واكشف عن الغيب المقدّس حجب نور * قد تجلّى فوق طور " 3 "
وتحقّق المطلوب بالأمر المهاب * فيك منه ليث غاب " 4 "
“ دور “
وعلى الرسول صلاة ربي مع سلامي * سيّد الرّسل الكرام
ما راق من عبد الغني طيب الكلام * في تقاسيم النّظام
والآل والأصحاب أهل الاحتشام * من بهم نلت مرامي
والسالكين بمقتضى هذا الخطاب * في محجات الصواب
وقال رضي اللّه عنه وهو في صالحية « 5 » دمشق بقصر البكري سنة 1103 :
حرم آمن لكعبة قلبي * أنا فيه مخطوف عقل ولبّ
...............................................................................................
“ “1 الطلول : “ ج “ الطلل : ما بقي شاخصا من آثار الديار ونحوها .
“ “2 الخدور : “ ج “ الخدر : الستر ، أو ستر يمدّ للمرأة في ناحية البيت ، أو البيت إذا كانت فيه امرأة .
“ “3 الطور : الجبل .
“ “4 الليث : الأسد “ ج “ ليوث .
“ 5 “ الصالحية : قرية كبيرة ذات أسواق وجامع في لحف جبل قاسيون من غوطة دمشق وفيها قبور جماعة من الصالحين ويسكنها أيضا جماعة من الصالحين . “ معجم البلدان 3 / 390 “ .

51
هائم أطلب الوجود فألقى * حجبا أسدلت ببعد وقرب
وهو فينا مظاهر ومجالي * إن سلكنا به مسالك حبّ
يا بني قومنا قفوا بحمانا * واصحبونا وشاركونا بشرب
هذه طلعة الحبيب جهارا * تجمع الحسن للنواظر تسبي
أنا سرق لشمسها فاجتلوني * ليس عني يوما تميل لغرب
أنا ربي بما أقول عليم * حيث بي كان قائلا أنا ربي
كلّ لطف من لطفه مستعار * وهو عني على الحقيقة ينبي
كنته حين كأنني فاستوينا * في ترجّي اللّقا وتفريج كربي
وهي روح مهبها ذات أمر * وأنا هائم بذاك المهبّ
وإذا ما ناديت أطلب أمرا * فهي بي ذلك النداء تلبّي
فاعرفوني بها ولا تعرفوها * بي فستر الوجود ذلك دأبي

وقال رضي اللّه عنه :
رح يا أنا يا فاسد التركيب * يا حائلا بيني وبين حبيبي
يا غيمة سترت ضياء الشّمس عن * عين الشّهود وأبعدت تقريبي
يا ليتني بك لم أكن متستّرا * في زيّ أسود بالسّوى غربيب
أنت الذي أثقلتني ومنعتني * عن أن أفوز من العلا بنصيب
مع أنك البرق اللموع من الحمى * لكن جمودك معجم تعريبي
فأنا الكثيف ومن شغفت بحبه * ذاك اللطيف عليك فهو حسبي
جسم بليت به كليل مظلم * من حكم طبع سائق للهيب
نشأت به نفس تكامل جهلها * فخلت من التثقيف والتأديب
فكأنه وكأنها لمّا أبت * رشدا كنيسة راهب بصليب " 1 "
لولا العناية هكذا هي لم تزل * طبق الملام ومقتضى التأنيب
لكن أنار اللّه مصباح الهدى * فيها بفتح للغيوب قريب
وأحالها شمسا تشعشع نورها * بعد الجمود بسرعة التقليب
...............................................................................................
“ 1 “ الراهب : المتعبّد في صومعته يتخلّى عن أشغال الدنيا وملاذها ، زاهدا فيها معتزلا أهلها “ ج “ رهبان ، وهي راهبة “ ج “ راهبات .

يتبع

قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

كتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي 1143 ه‍

قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي :: تعاليق

قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الباء ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي