قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

كتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي 1143 ه‍

حرف الغين المعجمة

قال رضي اللّه عنه :
شموسك يا سلمى علينا بوازغ * أم النّعم المستشرفات السوابغ « 1 »
جلابيبها الأكوان تكشف تارة * وتستر أخرى والمعاني نوابغ
تجلّت فأفنتنا فكنّا ولم نكن * فنحن بهنّ المترعات الفوارغ
بلغت بها الشأو البعيد من المنى * وما أحد غيري لذلك بالغ « 2 »
وحجّتها فينا علينا عظيمة * وبرهانها بالحقّ للغير دامغ
لها كرم لا منتهى لعداده * به زاد في تقصيره من يبالغ
ورحمتها عمّت وخصّت وخصّصت * وللكلّ منها العفو والصفح سابغ
أحجّ إليها كلّ وقت ومهجتي * لكعبتها وادي العقيق ورابغ « 3 »
وأعرفها طورا وما أنا عارف * بها تارة والحبّ للقلب ماضغ
هي البدر حسنا بل هي الشمس بهجة * بها الكون روضات زهت ومرائغ « 4 »
متى أسفرت عندي تحققت لا سوى * فقرّت بها عيني وما أنا زائغ
وإن حجبتني عن سناها فإنّني * بها حائر بل ثعلب الفكر رائغ
وما الكلّ إلا صبغة الوجه عندنا * إذا ظهرت والحسن للكلّ صابغ
هياكل أنوار خزائن بهجة * لنا صاغها من حضرة الغيب صائغ
...............................................................................................
( 1 ) بزغت الشمس أو القمر أو النجم : بدأ طلوعه .
( 2 ) الشّأو : الشوط والسبق والغاية والأمد . ويقال : إنه بعيد الشأو ؛ أي : بعيد الهمّة .
( 3 ) وادي العقيق : واد بظاهر المدينة . رابغ : واد بين مكة والمدينة قرب البحر ، وهو من مواقيت الإحرام عند الحجاج .
( 4 ) المرغة : الروضة ، والمرغ : الروضة الكثيرة النبات ، أو المصير الذي يجتمع فيه بعر الشاة ، والمراغة : الأتان .

340
عقارب أصداغ تراءت بوجهها * وهنّ لقلبي لاسعات لوادغ
بديعة حسن تنجلي في ملابس * وقد شاقني منها الطلى والنغانغ « 1 »
محجّبة عنها لفرط ظهورها * بها عجز المثني وكلّ المبالغ

وقال رضي اللّه عنه :
غنيّ به عبد الغنيّ فيبلغ * إلى أن تراه عن معانيه يفرغ
تجلّى فكان الانحراف لحرفه * وما كلّ حرف بالتغاير يصبغ
به ظلمة نور ونور وظلمة * ومبلغه ما مثله قطّ مبلغ
دنا وهو دان في بعيد مقامه * فلا شمس إلا في تجلّيه تبزغ
وإن غرّد الشحرور كان إشارة * به منه فينا أو تناوح لغلغ « 2 »

وقال رضي اللّه عنه :
إنّ روحي بجسمها مصبوغه * وهي في قالب به مفروغه
كلّ جسم كذاك صبغة روح * عند تحقيق ذي الكمال بلوغه
يا لغيب محقّق وهو حقّ * ليس عنه لعاقل زيغوغه
عرفته العقول وهو خفيّ * حيث صارت بحكمه ممضوغه
لكن الكشف لا يكون إذا لم * يألف العقل عن سواه فروغه
وإذا لم يجد من الكون أصلا * كلّ فرع منه أسال صموغه « 3 »
دمغت حجة الإله علينا * فغدت كلّ حجة مدموغه
حيث مصنوعة به هي كانت * وهي مخلوقة لنا ومصوغه
يطلع العقل إن أراد على ما * شاء أو شاء كفّ عنه بزوغه
ليس إلّا التسليم للعقل يبقى * سببا للنجاة فاترك هبوغه « 4 »
تعس الكلب ما على اللّه حكم * لمتى في الشكوك يبدي ولوغه
إنّما الحكم منه في كلّ شيء * وجميع الأشيا به ملدوغه
..........................................................
( 1 ) النغانغ : ( ج ) النّغنغ : اللّحمة في الحلق عند اللهازم . أو الأحمق الضعيف المضطرب .
( 2 ) اللّغلغ : طائر معروف . ( اللسان 8 / 449 مادة : لغلغ ) .
( 3 ) الصمغ : مادة لزجة تسيل من بعض الأشجار وتتجمد عليها ، تذوب في الماء وتستعمل في إلصاق الأوراق وغيرها وفي بعض الصناعات .
( 4 ) الهبوغ : النوم .

341
حرف الفاء
قال رضي اللّه عنه :
قف على أيمن الحمى كوقوفي * وتأمّل بطرفك المطروف
كسفت بالظهور شمسي فما كا * نت صلاتي إلا صلاة الكسوف « 1 »
ثمّ لمّا انجلت رأيت خضوعي * لي وشاهدت واصفي موصوفي
وانمحت في الوجود نقطة عيني * إنّها لم تكن سوى مألوفي
شقّ فجري فقمت حتى أصلّي * قيل لي فانتظر أذان الصروف
فسمعت الصلاة خير من النو * م ينادي بها بلالي بجوفي « 2 »
هو صلّى إليّ لا أنا صلّي * ت إليه واذكر صلاة الخسوف
يا خليليّ بالأجارع حطّا * فعسى ربّة الستائر توفي
وقفا بي على معالم سلع * فالنقى فالعقيق طاب وقوفي
شمت من أيمن المنازل برقا * لامعا في وجودي المخطوف
وتغنّت على أراكة كوني * ذات طوق بلحنها الموصوف
فهي طورا كاسي وطورا نديمي * كلّ مصغ لها من الدّاء عوفي
حبسوها لمّا استطابوا غناها * إنّما الظرف طاب بالمظروف
هي محبوبتي لديّ وعندي * ومعي وهي واحدي وألوفي
..........................................................
( 1 ) الكسوف : احتجاب نور الشمس أو نقصانه بوقوع القمر بينها وبين الأرض .
( 2 ) بلال : هو بلال بن رباح الحبشي ( توفي 20 ه - 641 م ) أبو عبد اللّه مؤذّن رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) وخازنه على بيت ماله . من مولدي السراة ، وأحد السابقين للإسلام ، شهد المشاهد كلها مع رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ولمّا توفي رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) أذّن بلال ولم يؤذّن بعد ذلك . توفي بدمشق . روى له البخاري ومسلم 44 حديثا . الأعلام 2 / 73 ، وابن سعد 3 / 169 ، وصفة الصفوة 1 / 171 ، وحلية الأولياء 1 / 147 .

342
وهي عيني إذا بدت وهي غيري * حين تخفى فائمن بهذا المخوف
وكذاك الزجاج إن قابلته ال * شمس جاءت من لونه بصنوف
وشخوص المرآة عبرة مثلي * وظلال الأراك داني القطوف
قمر وهي في الحقيقة شمس * نوره من ضيائها مستوفي
كلّ شيء قل هالك صاح إلا * وجهه راغما جميع الأنوف
أصدق الشعر قل ألا كلّ شيء * ما خلا اللّه باطل قول صوفي
وكذاك الإجماع ليس لشيء * أثر في شيء سوى المعروف
خذ بطبق الكتاب والسّنّة الغ * رّاء واتبع إجماع تلك الألوف
واقتحم معرك الحقيقة واضرب * في جيوش العدى بحدّ السيوف
واخرق الحجب واسحق الكون وامحق * أو تردّد بين الرّجا والخوف « 1 »
وتحقّق بالمظهرين وكن في ال * حالتين الشجاع بين الصفوف
كن فتى رقّ فاسترقّ المعاني * ثمّ صافي ذات الستور فصوفي

وقال رضي اللّه عنه :
ومن أعجب الأمر هذا الخفا * وهذا الظهور لأهل الوفا
وما في الوجود سوى واحد * ولكن تكثّر لمّا صفا
وأصل جميع الورى نقطة * على عين أمر بدت أحرفا
وتلك الحروف غدت كلمة * فكانت مشوق الحشى المدنفا
فإن قلت لا شيء قلنا نعم * هو الحقّ والشيء فيه اختفى
وإن قلت شيء نقول الّذي * له الحقّ أثبت كيف انتفى
وضجّ الحسود ولم يتّئد * ولام العذول وما أنصفا
وقد حال بينك يا عاذلي * وبيني بأنّك لن تعرفا
وأين ضلوعي التي في لظى * وأين زفيري الذي ما انطفا
وأين دموعي تلك التي * تسيل وجفني الذي ما غفا
ألم تر أنّ المحبين لا * يرون النعيم بغير الجفا
فمهلا رويدك إنّي امرؤ * تركت سلوّي لمن عنّفا
....................................................
( 1 ) الرجاء : تعلق القلب بمحبوب سيحصل في المستقبل . الخوف : سراج القلب به يبصر الخير والشرّ . ( للتوسّع انظر حديث القشيري عن مقامي الخوف والرجاء برسالته ص 124 - 138 ) .

343
وخلفت خلفي جميع الورى * وقلبي على قلبه أشرفا
وفوقي تحتي ولا تحت لي * وبعدي هو القبل يا من وفى
ولمّا شربت كؤوس الهوى * وذقت المدامة والقرقفا « 1 »
أزيلت صفاتي فلا وصف لي * وعن جميعي مضى واختفى
وما أنا إلّا هيولى الورى * ولمحة نور من المصطفى
خليليّ قوما بنا للحمى * عسانا نرى الرشأ الأهيفا
وعوجا على سفح ذاك اللّوى * وإن جئتما دار سلمى قفا
فإنّي مشوق كثير الجوى * عسى الحبّ بالوصل أن يعطفا
وقولا لمن لام ويح الذي * به كدر بين أهل الصّفا

وقال رضي اللّه عنه من الدوبيت :
محبوب الذات كامل الأوصاف * إمّا كدر كما تشا أو صافي
حرّك وتري بأصبع تطربني * واملأ قدحي من العقار الصافي « 2 »
وقال رضي اللّه عنه من المواليا :
يا واصفي أنت في التحقيق موصوفي * وعارفي لا تغالط أنت معروفي
إنّ الفتى من بعهده في الأزل يوفي * صافي فصوفي لهذا سمّي الصوفي

وقال رضي اللّه عنه :
نحن أهل الشام سوط اللّه في * أرضه طبق الحديث الأشرف
وبنا ممّن يشا ينتقم اللّه أمر ظاهر لا يختفي
والذي نافقنا ليس على * من بنا آمن بالمشترف
ليس منّا كلّ من في أرضنا * من سوى العارف والمعترف
مثل خير الناس قرني قد أتى * في حديث ثابت مؤتلف
ومراد المصطفى أتباعه * بالهدى من كلّ شهم مقتفي
مع أنّ القرن للكلّ حوى * من ذوي الكفر وأهل الشرف
وكذا هذا فنحن الغربا * بين أهلينا نجوم السدف « 3 »
....................................................
( 1 ) القرقف : الخمر أو الماء البارد الصافي .
( 2 ) العقار : الخمر .
( 3 ) السّدف : ( ج ) السّدفة : الظلمة .

344
نحن يا من صرت مبلوّا بنا * نهر طالوت فلا تغترف
قد تركنا سيرة الناس ولم * نتبع غير أمور السلف
ديننا الإسلام للّه بلا * وقفة في أمرنا لا تقف
ثمّ صرنا لسهام من ذوي ال * نفس والتدبير مثل الهدف
إن ترد فانظر إلى واحدنا * درّة من ثوبه في صدف
كلّما مرّ بقوم عبثوا * منه بالحال الشريف الأنف
وهو في غيظ وفي فرط أذى * دائما منهم لقبح النطف
ليس هذا عبثا قف واستمع * حكمة منّي بها الجهل نفي
انتقام اللّه ممّن شاء ذا * برجال اللّه أهل الغرف
أسلموا حتى غدوا في يده * كسياط لبنات الطرف
يضرب اللّه بهم من شاءه * من عباد للهوى والسرف
فاحترز إن شئت أو شئت فلا * وتهيّأ للأسى والأسف
هم أولوا الجذب رجال سقطوا * في يد اللّه على السرّ الخفي

وقال رضي اللّه عنه :
عبادة الغافلين تكليف * وعلمهم بالإله تكييف
كما عبودية الذين على * صراطه سالكون تعريف
وعارفو ربّهم عبودتهم * بربّهم رفعة وتشريف
عليك فالزم طريقنا لترى * ما قد رأينا إلى م تسويف
واهرب إلينا ودع حواسدنا * ولا تميلنّك الأراجيف « 1 »
إنّ الذي نحن أهله حرم * آمن وما في ذراه تخويف
اللّه اللّه لا سواه فما * لغيره في الأنام تصريف
ونحن لا نحن فالوجود له * والحكم منه عليه توقيف
وكلّ شيء في العلم ترتيب * له بأحكامه وتصفيف
وهو الذي قامت السماء به * والأرض للكلّ منه تأليف
واستغفر اللّه للجميع وإن * جاء من الجاهلين تعنيف
هذا مقام يجلّ عن رجل * له ادّعاء به وتوصيف
.............................................
( 1 ) الأراجيف : ( ج ) الإرجاف : الخبر الكاذب المثير للفتن والاضطراب .

345
وقال رضي اللّه عنه « 1 » :
نحن إخوان النبيّ المصطفى * ودّ لو كان رآنا وكفى
وهم الأصحاب كانوا قبلنا * جاء هذا في حديث يقتفى
وانقضت أصحابه وانقطعوا * وبقينا نحن أخوان الصّفا
حبّنا من حبّه مكتسب * ومع البعد به البعد انتفى
وهو يشتاق ونشتاق كما * يشتكي نشكو تباريح الجفا
وإذا ودّ وددنا مثله * وهو أمر جلّ عن أن يوصفا
إنّ للأخوان في الحكم يدا * تقتضي منه عهودا ووفا
وهو أيضا نسب متصل * وحدة الروح مقام الخلفا
وإذا الصحبة في الظاهر قد * عظمت فضلا وزادت شرفا
نسبة الأخوان في الباطن لا * تقتضي إلا الجوى والشّغفا
شرطوا الرؤية بالعين فمن * نالها منه فبالجسم اكتفى
وشرطنا الذات للذات ترى * رؤية التحقيق من غير خفا
فاعرفوا بالفرق ما بينهما * فاز بالإحسان من قد عرفا

وقال رضي اللّه عنه :
يا طالب الكيمياء علمي * إكسيرك الخالص المصفّى « 2 »
ذب والق منه عليك جزءا * يصبغ في الحال منك ألفا
يحيل قزديرك انقلابا * بذهب عنك ليس يخفى
والعين فالغين تلك لكن * تركت وصفا ونلت وصفا

وقال رضي اللّه عنه :
انظر الكلّ لطيفا * لا ترى شيئا كثيفا
إنّما الكلّ معاني * فخبيثا وشريفا
صبغة اللّه الذي قد * شرع الدين حنيفا
لا ترى من دونه في * خلقه شيئا مخيفا
..........................................
( 1 ) في الأبيات الحديث يدور حول الصحبة انظر حديث القشيري عنها برسالته ص 294 - 298 .
( 2 ) الإكسير : مادة كان الأقدمون يزعمون أنها تحوّل المعدن الرخيص إلى ذهب ، أو شراب في زعمهم يطيل الحياة .

346
واكشف الستر مقاما * في ذرى القرب منيفا
وعن الأكوان طرّا * كن بمولاك عفيفا
هو حقّ وسواه * باطل جاء لفيفا « 1 »
ووجود مطلق عن * قيده شفّ شفيفا
جعل الكامل منّا * عنه في الأرض خليفا
كلّ شيء في يديه * كلّه صار الوريفا « 2 »
لم يزل منه قويّا * ومن النفس ضعيفا
فإذا أمحل قطر * حلّه أصبح ريفا
حيث كأس الحقّ تجلى * وشراب الغير عيفا « 3 »
منيتي في مستواها * تبعث الروح هفيفا « 4 »
ولأقلام التجلّي * سمعت أذني صريفا « 5 »
هي ذات الخال فيها * لم تجد إلّا لهيفا
أنزلت قولا ثقيلا * جعل الكون خفيفا
جذبتني بالمجالي * نحوها جذبا عنيفا
وأقامتني إماما * بين قومي وعريفا
وبها صرت بصيرا * بعد ما كنت كفيفا « 6 »
وبأنواع كمال * منحت عقلي السخيفا
فأنا اليوم بها في * أهلها قمت وصيفا

وقال رضي اللّه عنه :
كنت بالأمس عند نفسي كثيفا * وأنا الآن صرت شيئا لطيفا
خفّ جسمي وخفّت الروح مني * فوجدت الصخر الثقيل خفيفا
وبدت هكذا العوالم عندي * كلّها تالدا لها وطريفا
فاعجبوا يا عقول من وصف أمري * لطّفتني معارفي تلطيفا
......................................................
( 1 ) اللّفيف : ما اجتمع من الناس من قبائل شتى ، أو من أخلاط شتى .
( 2 ) ورف الظل : اتّسع وطال وامتد ، وورف النبات : بدا لخضرته بهجة من ريّه ونضرته .
( 3 ) عاف الطعام أو الشراب وغيرهما : كرهه فتركه .
( 4 ) هفّ الشيء : خفّ .
( 5 ) صريف الباب : صوته .
( 6 ) الكفيف : الأعمى .

347
ولقد صرت واحدا وكثيرا * ولقد جئت بالجميع لفيفا
صبغة اللّه وهي خلق وأمر * ألفت فرقة الورى تأليفا
كالمعاني تلوح في كلمات * لعقول نوت لها تعريفا
والذي قام بالجميع بعيد * وقريب لا يقبل التّكييفا
جلّ وجه رأيته فمحاني * نوره الحقّ إذ إليه أضيفا
رتب في وجوده نحن عنه * قد ظهرنا به له توصيفا
معه ما لنا وجود لأنّا * قد وجدنا به إذ الجهل عيفا
وهي ذكرى أئمة الحقّ يجرؤ * ن قويّا في شأوها وضعيفا

وقال رضي اللّه عنه :
صفا ماء الحقيقة فهو صافي * من الكدر الذي هو فيه خافي
وما الكدر الذي هو فيه إلّا * تقادير له منه توافي
تسمّت بالحوادث وهي فيه * قديمات وما هي بالمنافي
سراب ظنّه الظمئان ماء * فلمّا جاءه للارتشاف
هنالك لم يجد شيئا ولكن * به وجد الإله الحقّ كافي
نظرت به شهدت وإن بنفس * نظرت عميت يا ذا الانحراف
شخوص شاءها فيقال أشيا * بلا شكّ هناك ولا اختلاف
ومشيآته ليست بوصف * له وبه فما هي ذو اتصاف
ولا ذا وصف ذا كلّا ولا ذا * لذا وصف لفقدان التكافي
هو الحقّ الوجود وكلّ شيء * به عدم ترتّب بانعطاف
فقم وانهض إلى التحقيق فيه * تلافى الحال من قبل التلاف
ومع أهل الوفاق أدم وفاقا * إلى كم أنت مع أهل الخلاف
وكن باللّه أنت تكن قويّا * وجانب غفلة القوم الضعاف
وإلّا سوف تندم يا نديمي * لفوت الحظّ في زمن الثقاف

وقال رضي اللّه عنه وهو في كتاب رحلته القدسية وقد أرسل إليه العلّامة الشيخ عبد الرحيم المفتي في القدس بهذين البيتين وهما :
الناس حاروا في الضمير وحجبه * من يرفع الأستار عنه يكشف
العين للعين اتحادا صادقا * قل لي وما هو منه لا يتكيف

348
فأجابه :
لا حيرة في الحقّ عند ذوي الهدى * بل عندهم منه الهداية تعرف
قوم أزال حجابه عن قلبهم * وبهم يسمّى بل بهم هو يوصف
لا زال فيهم نور ظلمة كونهم * أين الظلام وشمسه لا تكسف
والعين تلك العين واحدة كما * كانت قديما عند من هو منصف
والناس حاروا بالعقول لأنّهم * راموا التكيّف وهو ليس يكيف
فلو احتموا بحماه عن أفكارهم * وبه اهتدوا لا بالعقول لأتحفوا
لكن إذا رام المهيمن رتبة * للمرء قام بها فمن ذا يحرف
فهو المكيّف بالأوامر للحجى * وبحضرة القيوم ذاك مكيّف

وقال رضي اللّه عنه :
بهجة النور بعد وقت الكسوف * فتعجّب لواصف موصوف
حرّفوه فصحّحوه جهارا * وهو صفّ في عين كلّ الصفوف
فقده وجده بعزّة ذات * طبعه خارج عن المألوف
حرف لفظ وحرف رقم وحفظ * وحروف تآلفت بحروف
كلّ من باعه به يشتريه * واحد وهو ألف ألف ألوف

وقال رضي اللّه عنه :
أنا باللّه عارف * ومن البحر غارف
بحر علم مقدّس * منه تبدو المعارف
سفن كلّنا به * طاف فيهنّ طائف
يا أمانا لكلّ من * منه قد خاف خائف
كن أمانا لجملتي * حيث تبدو المخاوف
وتلطّف ودلّني * بك إنّي المؤالف
لا تكلني إلى السّوى * فالسّوى أنت كاشف
كلّ من كان معرضا * عنك فهو المخالف
أنت لا نحن كلّنا * نحن ما أنت قاذف
يقذف اللّه قلت بال * حقّ وهي اللطائف
يا أخلاي وافقوا * أمركم لا تخالفوا

349
واحذروا أن تغرّكم * بفلاها التنائف « 1 »
كم نفوس تحيّرت * ودهتها الكثائف
وإلى الحقّ ما اهتدت * وبها العقل واقف
ماء حقّ صفا ولا * شيء فيه يخالف
كدر كلّنا به * فليزلنا المكاشف
بالصفا والوفا ولا * عنه يصرفه صارف
إنّما الحقّ غيبنا * حار في الوصف واصف

وقال رضي اللّه عنه مواليا :
دخل إلى بيت قلبي بارقه رفرف * فلم يدع فيه لا سقفا ولا رفرف « 2 »
لطائر الغيب لمّا فوقنا رفرف * جعل لكتب الهدى في حيطنا رفرف

وقال رضي اللّه عنه :
هل تعرفون العدم الصّرفا * فتدركوا من لفظه حرفا
لا تحسبوا معناه مفهومكم * معناه شيء عنكمو يخفى
فكيف تدرون الوجود الذي * من عدم صرف هو الأخفى
وهو الذي نعنيه في وحدة ال * وجود لمّا نذكر الوصفا
إنّ الوجود الصرف إطلاقه * كالعدم الصرف لمن وفى
كلاهما من حيث نفساهما * تساويا فانعطفا عطفا
تقابلا واجتمعا عندنا * في عدم الإدراك إذ ينفى

وقال رضي اللّه عنه وقد طلب منه تعريب أبيات فارسية « 3 » في هذا المعنى ما هذا صورته :
إن القناعة في الدّنيا هي الشرف * وغيرها عندنا التبذير والسرف « 4 »
......................................................
( 1 ) التنائف : ( ج ) التّنوفة : القفر من الأرض ، والفلاة لا ماء فيها ولا أنيس وإن كانت معشبة .
( 2 ) الرفرف : ما يجعل في أطراف البيت من الخارج يوقّى به من حرّ الشمس .
( 3 ) الفارسية : لغة فارس : وهم أمة من الناس هم الفرس . وبلاد الفرس تسمى اليوم : إيران .
( 4 ) القناعة : هي الاكتفاء بما تندفع به الحاجة من مأكل وملبس وغيرهما وهي ممدوحة ومطلوبة وقيل :
القناعة ملك لا يسكن إلا في قلب مؤمن . ( للتوسّع انظر حديث القشيري عن مقام القناعة برسالته ص 159 - 162 .

350
وهي التّدبر في القرآن تقرأه * وفي حديث رسول اللّه تعترف
واجعل معاشك من خبز الشعير ومن * ماء وإن لم يكن عذبا فتغترف
وخرقة الصوف طول العمر تلبسها * مع صاحب أو صحاب أنت تأتلف
دنيا الورى عندهم نصف الشعيرة لم * تعدل علت همم منهم فلا تقف
وهذه هذه تلك السعادة في * دنياك فاقنع بها بالعزّ تتّصف
وبالفخار على كلّ الملوك أولي ال * تيجان ممّن مضى في معشر سلفوا
كمثل كسرى أنوشيروان من ملكت * يمينه الفرس يرعاها فتنتصف
وقيصر الروم والقوم الذين حووا * شرقا وغربا من الأرض التي عرفوا
وبعد ذلك فاشكر من حباك بها * ربّا كريما فتكفي عنده الكلف « 1 »
ولا تعرّج على مال يكون ولا * جاه وكن رجلا ما عنده أسف
فالكلّ فان وكلّ الناس عن كثب * هم التراب وأقوام هم الجيف

وقال رضي اللّه عنه :
العين واحدة والحكم مختلف * فمنه مفترق بل منه مؤتلف
هي الحوادث لا عين لها أبدا * قديمها درّها والحادث الصدف
إياك تفهم من قولي الحلول بها * لأنّ قولي رموز صاغها السّلف
وأنت تجهل علما نحن نورده * من بحر حقّ عليه الناس ما وقفوا
فقف علينا وسلّم بالأمور لنا * فإنّ عارفنا بالغيب معترف
اللّه أكبر لا شيء يشابهه * وكلّ حرف عن الإدراك منحرف
ظهورنا عنه بالتقدير من عدم * هو الظهور له في كلّ ما نصف
لأنّه الغيب غيب الغيب من يره * يرى الحوادث تبدو عنه لا تقف
كأنّها البرق وهي الأمر لاح بما * يريده اللّه وهو الخلق منقذف
وأمره القدر المقدور آخره * ياء الحروف بدت والأوّل الألف
فانظره أنت ودع ما أنت ناظره * فإنّه فعله والفعل منحذف
وكن له مظهرا لا عنه محتجبا * فإنّ شمس الضّحى بالبدر تنكسف
بكلّ شيء محيط قال خالقنا * فافهم فبالفهم سرّ الغيب ينكشف
جلّ الإله وقد عزّت مظاهره * يراه قلب عن الأغيار مختلف
.............................................................
( 1 ) حباك : أعطاك ، أو أعطاك بلا منّ ولا جزاء .

351
فتضمحلّ رسوم الكائنات ولا * عقل هناك ولا حسّ فيغترف
ولا يراه سواه دائما أبدا * والكلّ فان كما قد قال يا نطف
من كان من نطف الأقذار أوّلهم * ماذا يرون هنا والآخر الجيف
أللّه أللّه ربّ العالمين فمن * به رآه رأى الأكوان تنعطف
وزال عنه ضلال في بصيرته * وما بقي عنده حزن ولا أسف
هذا هو الرجل المرفوع جانبه * عند الإله وفي الدّنيا له الشرف

وقال رضي اللّه عنه :
أعط طرفا له وللكون طرفا * تلق في الكون أقحوانا وطرفا « 1 »
لك عينان عين غيب تراه * وتراه الأخرى فتصرف صرفا
أنا عبد الغنيّ لمعة برق * بعدها لمحة تلوح وتخفى
هكذا دائما لأنّي روح * نفخ أمر من الإله مصفّى
ظاهر في كثيف جسم تجلّى * فيه روح وهو اللطيف الموفّى
كلّ شيء مثلي كثيف لطيف * وإذا ما عرفت زادك لطفا
فاترك الكلّ عنك وانظر إليه * بالوجود الحقّ الذي فيك يلفى
تعرف الكلّ بالوجود جهارا * فهو أعلى منهم وأجلى وأكفى
يا ابن ودّي هي الحقيقة أمر * واحد صار ذلك الأمر ألفا
بظهور في كلّ شيء مراد * للإله الذي تحقّقت كشفا
ظاهرا ذاك لا يزال ولكن * شمسه قد كسفتها عنك كسفا

وقال رضي اللّه عنه مواليا :
أنا الوجود الذي ذاتي وأوصافي * خلقتها لي بتقديري وإنصافي
بل قد خلقت جميع الخلق يا صافي * مع أنّني عبد فإنّي عند وصّافي

وقال رضي اللّه عنه :
الروح كالريح إن جازت شذا النطف * تزكو وتخبث إن مرّت على الجيف
...............................................................
( 1 ) الأقحوان : نبات عشبي حولي تزييني من الفصيلة المركبة ينمو بريّا وزراعيّا . وهو من المحاصيل الصناعية والطبية . وأوراق زهر الأقحوان صغيرة يشبّهون بها الأسنان ( ج ) أقاحي وأقاح . الطرفاء :
جنس من النبات منه أشجار وجنبات من الفصيلة الطرفاوية ، ومنه الأثل .

352
وليس تحكم في جسم تكون له * إلّا على مقتضى ما فيه فاعترف
وإنّما هي من أمر الإله أتت * في خسّة هي من جسم وفي شرف
فتارة في شقاء منه قدّره * ربّي وطورا بسعد غير منصرف
فالجأ إلى اللّه إن رمت النجاة بها * واسلك سبيل أولي التّقوى ولا تقف

وقال رضي اللّه عنه :
صحن صحناء واسع الأطراف * وهو صحن لذي التّقى والعفاف
حضرة للذي تولّى عليها * وهي أبهى منازل الأشراف
من دعانا لها يجلّ مقاما * فاضل الذات كامل الأوصاف
مشرقات جهاتها بسناها * خالص الودّ صادق الحبّ صافي
صدره واسع لمن جاء يسعى * لحماه من سائر الأضياف
لا يزال الكمال يقطر منه * نوره في سمائه غير خاف
وهو شهم مهذب يتسامى * كلّ وقت عن كلّ شيء منافي
وله من عناية اللّه باع * طال فوق الرؤوس والأكتاف

وقال رضي اللّه عنه :
يا شرفي يا شرفي يا شرفي * وجه من أهواه قد أشرق في
قلبي المضنى به طلعته * فتنتني بالبها والهيف
غصن بان يتثنّى مرحا * قد رماني في بحار التلف
لو رآه البدر ما بان ولو * سمع الظبي به لم يقف
ينجلي في كلّ شيء عندنا * فنراه في القبا المنكشف
لبس الصورة يختال بها * بيننا حاوي البها والتّرف
قد تسمّى لي بأسماء الورى * وبكلّ اسم لهم مختلف
عطفه الغصن وقلبي طائر * همزة ساكنة في الألف
هو حقّ وسواه باطل * مثل ما قال لنا في الصحف
فاشهد اشهد إن تكن ذا بصر * وإذا لم تك كن في الطرف
وادخل الحضرة إن كنت فتى * أو من الحضرة فأخرج وانتف
ملأ الكون تعالى ربّنا * بوجود ظاهر وهو خفي
أنت روح نفخت في أمره * درّة من جسمها في صدف

353
آه من جهلك باللّه ومن * قلبك المنقلب المنحرف
أفلا تذكر أياما مضت * أنت فيها لم تكن يا منتفي
كن كما كنت قديما فانيا * واعرف الحقّ به واعترف
وقال رضي اللّه عنه في كتابه الفتح المكي واللمح الملكي :
وإذا ذات كلّ شيء تبدّت * عنده حقّق التقرّب وصفه
لحمي ذلك الغزال شهود * يحرسون الذي يحاول خطفه
وهو إنساننا وحيوان قوم * وجنين من قبل ذاك ونطفه
صدق الشرع فاعل وهو فعل * فتأمّل وللتحقّق عطفه

354
حرف القاف
قال رضي اللّه عنه :
خفض عدوّي في الهوى ومصادقي * محبوبتي ذات الوشاح الخافق
أنا لا أميل إلى سواها دائما * إن شئت خالف في الهوى أو وافق
تجلى إليّ متى أردت تفضّلا * بمروط أشباح الورى وقراطق « 1 »
وهي التي كانت وكنت وهكذا * هي هكذا بمغارب ومشارق
أنا ثوبها روحا وجسما وهي في * خلعي ولبسي مثل لمحة بارق
بل ما أنا ثوب لها بل تلك لي * ثوب به أختال بين خلائق
بل لست ثوبا لا ولا هي ثوب لي * يا سارقا قطعت يمين السارق
هذا الفضاء بدا فقم متنزّها * في النور واخرج من خلال مضايق
واحذر فإنّ وراء ذلك لا ورى * من راتق لا يستقلّ وفاتق
واشتق واضرب بالعصا حجرا تسل * لك أعين منه بماء دافق
فتوضّ فيه واغتسل وادخل به * للمسجد الأقصى محلّ رقائق
واسجد هناك لوجه حبّك سجدة * من بعدها أخرى سجود الوامق « 2 »
تلق المنى وتكون تحت ستائر * من لطفه أبدا وتحت سرادق

وقال رضي اللّه عنه :
قمر من فوق غصن نقا * ينجلي سبحان من خلقا
هذه الأكوان طلعته * كلّ من قد هام فيه رقى
.............................................
( 1 ) القراطق : ( ج ) القرطق : القباء ، وهو تعريب كرته ، وقد تضمّ طاؤه ، وإبدال القاف من الهاء في الأسماء المعربة كثير كالبرق والباشق والمستق . ( اللسان 10 / 323 مادة : قرطق ) .
( 2 ) ومقه : أحبه فهو وامق .

355
يا بريق الغور قف نفسا * قد خطفت القلب والحدقا
إن تجز يوما بذي سلم * قل لهم جودوا ببعض لقا
لي فؤاد ملؤه شغف * وضلوع حشيت حرقا
وعيون كلّما رمقت * لم يدع منّا الهوى رمقا
قل لهم يا سعد مغرمكم * كم يقاسي الدمع والأرقا « 1 »
ذاب شوقا في محبّتكم * حين منكم بارق برقا
ذاتها من ذات لابسها * وهما في النشأة افترقا
وهي من أنوار بهجته * بالعطايا تملأ الأفقا
حنّت الأرواح حين بدت * مثل معشوق ومن عشقا
ثمّ راح الجسم مضطربا * شمّ ريح الأمر فانتشقا
وحنين الفرع لا عجب * نحو أصل باسمه نطقا
يا نسيمات سرت سحرا * من شذاها الكون قد عبقا
خبّرينا عن أحبّتنا * وعن الأهلين والرّفقا
ليت من بالجزع لو عطفوا * ليت من أهواه بي رفقا
دمعتي بالسفح من إضم * سفحت يوم النّوى قلقا « 2 »
يا عذولي كفّ عن عذلي * إنّ هذا اللوم محض شقا
لو ترى ما قد رأيت لما * لمت في ساق هواه سقى
في نواحي الشعب غانية * حسنها في الكون ما اتّفقا
كلّما لاحت سجدت لها * حيث كلّي ذاب وانمحقا
وأنا الفاني فوا عجبا * كيف لي منها بوصف بقا
وقال رضي اللّه عنه في كتابه الفتح الرباني والفيض الرحماني :
بدر تمّ لاح في الغسق * فوق غصن بالجمال سقي
وبه الألباب هائمة * سكرت منه فلم تفق
عطرت روضي نسائمه * حين وافت بالشذا العبق
وفؤادي فيه ذو شغف * دائما والجفن ذو أرق
.........................................
( 1 ) الأرق : امتناع النوم ليلا .
( 2 ) إضم : اسم جبل .

356
واصطباري يوم جفوته * ما بقي والوجد فيه بقي
هائم صبّ كثير جوى * عنه سدّت سائر الطرق
خطفته منه بارقة * غيرها في القلب لم يرق
فأدارت كأس خمرته * فهو منها اليوم في غرق
وأثارت عرف روضته * في الورى طوبى لمنتشق
كيف لا أختال في مرح * ومليح الوجه معتنقي
فاسألوا عيني فإنّ بها * لمحة من داخل الحدق
نلتها من حسن بهجة من * لو بدا للكون لم يطق
ثمّ ذوقوا ما بقي بفمي * من بقايا خمر كلّ تقي
هذه أذني لقد سمعت * طيب ذاك الصوت فاسترق
واسألوا أنفي فقد نفحت * فيه ريّا نفحة الفلق « 1 »
يا بني قومي خذوا خبري * عن جوى قلبي وعن قلقي
وانظروا نحوي فإن خفيت * شمس ذاتي فاشهدوا شفقي
كلّ ما تدرونه حجب * لسعيد في الورى وشقي
واحذروا في اللّه أن تقفوا * عند شيء لاح في الأفق
فالبرايا كلّها فتن * أيّ جمع غير مفترق
كلّها تمضي بأجمعها * ثمّ يبقى الإثم في العنق
واحذروا أن تعبدوا صنما * نحتته فكرة فبقي
جلّ ربّي في تنزّهه * عن وجودات على طلق
فاسرعوا وامحوا الحروف بما * عندكم من صفحة الورق
قبل أن يبدو النون لكم * يأخذ الباقي من الرمق « 2 »
واسلكوا سبل النجاة على * دين طه زاكي الخلق
ثمّ كونوا إثر سنّته * وبها فامشوا على نسق
وابعثوا لي دعوة وسلوا * في غد أمنا لذي فرق
وصلاة اللّه دائمة * مع سلام غير منمحق
..........................................
( 1 ) الفلق : الصبح ينشق من ظلمة الليل .
( 2 ) الرّمق : بقية الحياة ، وبقية الروح . أو القليل من العيش الذي يحفظ الحياة ( ج ) أرماق .

357
للذي أنواره سطعت * فأحالت صبغة الغسق
أحمد المختار سيّدنا * من به قلبي مناه لقي
ما بدا للكون منشئه * خلف ستر أبيض يقق

وقال رضي اللّه عنه مخمّسا :
أنا الهيكل الذاتي لمظهر قدرة
ومن شاخصي قد حزت أكمل صورة
ولمّا تأمّلت الوجود بفكرة
رأيت خيال الظلّ أكبر عبرة * لمن هو في علم الحقيقة راقي
على كلّ شيء سيف عزمي قد انتضي « 1 »
وفي ليل غيبي صبح معرفتي يضي
وكلّ الورى من بعد ذا لست أرتضي
شخوص وأشباح تمرّ وتنقضي * وتفنى جميعا والمحرّك باقي

وقال رضي اللّه عنه مصدّرا ومعجزا :
رأيت خيال الظلّ أكبر عبرة * يلوح بها معنى الكمال لأحداقي
وفي كلّ موجود على الحقّ آية * لمن هو في علم الحقيقة راقي
شخوص وأشباح تمرّ وتنقضي * وليس لها مما قضى اللّه من واقي
لها حركات ثمّ يبدو سكونها * وتفنى جميعا والمحرّك باقي

وقال رضي اللّه عنه :
اللّه يفتح كلّ باب مغلق * وهو المقيّد للوجود المطلق
والفكر في يده كمفتاح لنا * يبدي به عنّا الذي فينا بقي
فالجأ إليه وكن به متعلقا * لا فاز من هو ليس بالمتعلّق

وقال رضي اللّه عنه :
هي الذات التي فوق البراق * تحنّ إلى ذرى السبع الطباق
لها بالجسم منها ثوب درّ * يشفّ على معانيها الدقاق
...............................................
( 1 ) نضى السيف : سلّه .

358
فمن ينأى إليها فهو دان * ومن يفنى عليها فهو باقي
وما بسوى المحبّة كون شيء * وليس الميل إلّا للتلاقي
وأنوار الجمال بكلّ قلب * تسمّى بالهوى والاشتياق
ولم يكن النعيم سوى التداني * ولم يكن العذاب سوى الفراق
وكلّ الكون في الدّنيا حجاب * وفي الأخرى عن الوجه الملاقي
وأنت الكاس والأسرار خمر * ومجلسك التّقى واللّه ساقي
فما لك لا تطير هوى وسكرا * وقد حييت بالكأس الدهاق
أزل نومي بشدوك يا نديمي * وأبدل لي خلافك بالوفاق
وحيّ على المنى يا ابن المعاني * ولا تفتن بألفاظ رقاق
وخذ منّي وناولني إلى أن * تراني قد وصلت إلى التراقي
ومن بالحقّ يقذف لاح جهرا * وما التفّت له ساق بساق
هنالك تضمحلّ به رسومي * وأذهب بانسحاق وانمحاق
ويبطل كلّ شيء كان حتّى * مقالي ذا وفهمي مع مذاقي
ويبقى مثل ما قد كان ربّي * على ما كان وهو أجلّ واقي
ويخفى الكون من غير اختفاء * ويبدو النور من غير انفهاق « 1 »
ودنّسناه بالأفهام حينا * وبالأقوال والبحث المساق
إلى أن جاد غيث الفيض منه * بماء القدس وانفتحت سواقي
إذا قلنا عرفناه جهلنا * وهل فرع لأوج الأصل راقي
وريح المسك في الصندوق يفشو * ويعرف منه قدر الانتشاق
وهل نور النجوم يلوح إلّا * على مقدار إدراك المآقي
هو الحقّ المبين وكلّ شيء * سواه باطل بالاتفاق
قديم لا بمعنى فهم كون * وباق لا كقول الخلق باقي

وقال رضي اللّه عنه :
إن كنت تدري الرزق في بلدة * أو في مكان فاطلب الرزقا
وإن عملت الحقّ ينساك من * رزقك يوما ذكّر الحقّا
وإن دخلت البيت تبغي به * توكّلا كيلا ترى الخلقا
..............................................
( 1 ) فهق الإناء : امتلأ حتى صار يتصبّب .

359
فإنّها تجربة وهي في * ربّك شكّ يمنع الصّدقا
وإنّما الحيلة في تركك ال * حيلة فاتركها لكي ترقى

وقال رضي اللّه عنه :
إنّني جمع وفرق * إنّني أمر وخلق
إنّني عال ودون * إنّني فتق ورتق « 1 »
إنّني خير وشرّ * إنّني كذب وصدق
إنّني علم وجهل * وثبوت بل ومحق
وأنا الشمس وللشم * س أنا غرب وشرق
وتباهى بي زماني * وتسامت بي دمشق
وعلى أهل زماني * كلّهم سرّي يدقّ
إنّ حقي باطل بل * باطلي عندي حقّ
وتأمّل إنّني عن * نور ذاك الغيب برق
ولحسّادي منّي * دائما قتل وحرق
وأنا السيف الذي لا * ينتضى إلا يشقّ
دع ضفادع أرضنا في * أجن الماء تنقّ « 2 »
وكلاب الحي قد أو * جعها الليث المشقّ
فتسلت بنباح * غيره لا تستحقّ
وعلى الجملة ما ث * مّ سوى الحقّ محقّ

وقال رضي اللّه عنه :
ألا إنّ ذاتي ذات كلّ الخلائق * وسل عنه ذا علم كريم الخلائق
ولا صفة إلّا ومنّي تعيّنت * لموصوفها إذ كنت أصل الرقائق
أنا الجوهر الساري بغير سراية * ألوح وأخفى في جميع الحقائق
أنا مركز الأدوار حيث طريقتي * يؤول إليها أمر كلّ الطرائق
أنا الظاهر المعروف في كلّ رتبة * أنا الباطن المخفيّ بين الخلائق
...........................................................
( 1 ) الفتق : الفصل بين المتصلين ، وهو ضد الرتق . الرّتق : الشيء المرتوق ( يستوي فيه المذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع ) .
( 2 ) أجن الماء : تغيّر لونه وطعمه ورائحته فهو آجن ، وأجن . نقّ الضفدع : صاح .

360
أنا القطب بوّابي أنا الغوث خادمي * أنا الفرد يخشى من دخول مضايقي
أنا النور نور العين منّي تكوّنت * عيون البرايا من مشوق وشائق
أنا العلم علم الحقّ في كلّ كائن * ولم يدر قولي في الملا غير ذائق
لنا المجلس العالي على أيمن الحمى * يدار علينا بالكؤوس الروائق
لنا الأعين اللاتي بها الحقّ قد رعى * رياض التجلّي لا رياض الشقائق
مقالة حقّ أنكرتها بصيرة * سوى الغيّ منها والرّدى غير لائق
فقل لنفوس قيّدتها عقولها * إلى كم قيام في ظلام البوائق
أمحجوبة عنكم خريدة توبة * تلوح بوجه كاشف الغيب فائق « 1 »
مشايخكم أطفالنا وكهولكم * أجنّة جهل في بطون العوائق
ففوا عندما تدرونه من ظواهر * رمتكم بأمر للمهالك سائق
ولا تتعدّوا طوركم إنّ ههنا * صقيل حسام في يد الحقّ حائق
وقال رضي اللّه عنه عروض أيا راخي شعور دلّك :
" دور "
كشفت الحجب عن عيني * ونور الوجه قد أشرق
وبيني زال من بيني * ولاح البرق بالأبرق
فلا كيفي ولا أيني * ومن يعلق بنا يغرق
وحبّي قد وفي ديني * بزاهي ثغره الأفرق
" دور "
بدا بالجانب الغربي * جمال الوجه من سلمى
وزال البعد بالقرب * وطاب المبسم الألمى
ولاح السرّ في قلبي * وربّي زادني علما
فيا بدري ويا زيني * تجافيك الشجي أحرق
................................................
( 1 ) الخريدة من النساء : البكر والخفرة الحييّة الطويلة السكوت المستترة . والخريدة من اللؤلؤ : التي لم تثقب .

يتبع

قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

كتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي 1143 ه‍

قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي :: تعاليق

قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الغين المعجمة والفاء والقاف ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي