في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

وقال أيضا في باب الأوبة:
إن قلبي إلى الذي آب عنه ..... فهو فرد وما سواه مثنى 1
كل قلب يراك يا من تعالى ..... فحقيق عليه أن يتجنى
فإذا ما دنا إليك تعزى ..... وإذا ما دنوت منه تهنى

وقال أيضا في باب الهمة:
عمل الهمة اعتلى ..... فوق رسم المزبره 2
وكذا الرسم غاية ..... للبرود المدبره
غاية الرسم همة ..... مصطفاة مطهره
ولها غاية علت ..... بالوجود المنظره

وقال أيضا في باب الظنون:
دع الظن واعلم أن للظن آفة ..... وقوفك حيث الظن والظن متهم
فشرد وساويس الظنون بلمحة ..... من الكوكب العلمي إن كنت تحترم
فلا ظن إلا ما يقال بقطعه ..... وإلا فنار للجهالة تضطرم

وقال أيضا في باب المشيئة:
أنا إن شئت شئت منك وإلا ..... أنا إن شئت شاء من لا يشاء
عجبا شئت والمشيئة غيري ..... ثم إن لم أشأ فلست تشاء
بل أنا صاحب المشيئة فاعلم ..... ومشيئي بها وذاتي المشاء
كيف شاءت مشيئة المتلاشي ..... ولها الحكم ان تشا والقضاء
بمشيء المشيء شاءت فأبدت ..... كل شيء يصح فيه المشاء
عدم شاء والوجود بصير ..... عميت عين كل من لا يشاء
كل من شاء بالوجود يشاء ..... وله المجد في العلى والثناء

وقال أيضا في المراد والمريد:
إن المراد مع المريد مطالب ..... بدلائل التحقيق في دعواهما
فإذا جهلت الأمر في حاليهما ..... فدليل ما والاه في تقواهما

وقال أيضا في المتقي:
من اتقى الله فذاك الذي ..... أساء ظنا بالذي أوجده
..............................................
1) آب: رجع.
2) المزبر: القلم.
21

فمن يشاهد ما رمزنا له ..... فليتق الله الذي أشهده

وقال أيضا في باب إهلاك الشرع والحقيقة:
لا تعترض فعله إن كنت ذا أدب ..... واضمم إليك جناح السلم من رهب
وسلم الأمر ما لم تبد فاحشة ..... فإن بدت فاحذر التدريج في الهرب
ولا يغرنك أرواح مخبرة ..... من عند ربك إن السلم كالحرب
إن الذي قال إن الفعل مصدره ..... من قد درى منه كالشرك والكذب
فاهرب إلى فعله من فعله فإذا ..... ما غبت عن فعله فاحذر من السبب

وقال أيضا في إنكار الخلاف في الطريق:
كيف يكون الخلاف في بشر ..... تميزوا في العلى عن البشر
فهم ذوو رحمة ذوو نظر ..... مسدد في تخالف الصور
ونعمة لا تزال تصحبهم ..... ليسوا ذوي مرية ولا ضرر 1
وقال أيضا:
من يشتغل بالذي قد ألزمه ..... في وقته ربه فليس هناك
لأنه مدعي بحالته ..... بمقت أضداده وليس كذاك
وقال أيضا:
حزن الفؤاد أدبه ..... ودينه ومذهبه
إن جئته وجدته ..... أمرا عسيرا مركبه
وكل من يشغله ..... مقامه لا يطلبه
وقال أيضا:
من صحب الحق لا يبالي ..... من ذلة المنع والسؤال
من طعم الهجر في هواه ..... أذاقه لذة الوصال
وقال أيضا:
من ظن أن طريق أرباب العلى ..... قول فجهل حائل وتعذر
إن السبيل إلى الإله عناية ..... منه بمن قد شاءه وتعزر
لا يرتضي لحقيقة وعزة ..... إلا إذا ضم السنابل بيدر
الحال يطلبه بشرط مقامه ..... فإذا ادعاه فحاله لك يشهر 2
..............................................
1) ذوو مرية: مشككون.
2) الحال: هو ما يرد على القلب من طرب أو حزن أو بسط أو قبض.
22

يتخيل المسكين أن علومها ..... ما بين أوراق الكتاب تسطر
هيهات بل ما أودعوا في كتبهم ..... إلا يسيرا من أمور تعسر
لا يقرأ الأقوام غير نفوسهم ..... في حالهم مع ربهم هل يحصر
فترى الدخيل يقيس فيه برأيه ..... ليقال هذا منهم فيكبر
وتناقضت أقواله إن لم يكن ..... عن حاله فيما تقدم يخبر
علم الطريقة لا ينال براحة ..... ومقايس فاجهد لعلك تظفر
غرت علوم القوم عن إدراك من ..... لا يعتريه صبابة وتحير
وتنفس مما يجن وأنة ..... وجوى يزيد وعبرة لا تفتر
وتذلل وتوله في غيبة ..... وتلذذ بمشاهد لا تظهر
وتقبض عند الشهود وغيرة ..... إن قام شخص بالشريعة يسخر
وتخشع وتفجع وتشرع ..... بتشرع لله لا يتغير
هذا مقام القوم في أحوالهم ..... ليسوا كمن قال الشريعة مزجر
ثم ادعى أن الحقيقة خالفت ..... ما الشرع جاء به ولكن تستر
تبا لها من قالة من جاحد ..... ويل له يوم الجحيم يسعر
أو من يشاهد في المشاهد مطرقا ..... ليقال هذا عابد متفكر
هذا مرائي لا يلذ براحة ..... في نفسه إلا سويعة يتطير 1
لكنه من ذاك أسعد حالة ..... وله النعيم إذا الجهول يفطر

وقال أيضا في باب الحال الموسوي:
كان لي قلب فلما ارتحل ..... بقي الجسم محل العلل
كان بدرا طالعا إذ أتى ..... مغرب التوحيد ثم أفل
زاده شوقا إلى ربه ..... صاحب الصعقة يوم الجبل
لم يزل يشكو الجوى والنوى ..... ليلة الإثنين حتى اتصل 2
فدنا من حضرة لم تزل ..... تهب الأرواح سر الأزل
قرع الأبواب لما دنا ..... قيل من أنت فقال: الحجل
قيل: أهلا سعة مرحبا ..... فتح الباب فلما دخل
خر في حضرته ساجدا ..... وانمحى رسم البقا وانسجل 3
وشكا العهد فجاء الندا ..... يا عبيدي زال وقت العمل
رأسك ارفع هذه حضرتي ..... وأنا الحق فلا تنتعل
..............................................
1) مرائي، من الرياء أي الكذب.
2) الجوى: الحزن. النوى: البعد.
3) يقال: انسجل الماء أي: انصب.
23

رأسك ارفع ما الذي تبتغي ..... قلت: مولاي حلول الأجل
قال: سجني قال: مت واعلمن ..... أن في السجن بلوغ الأمل
يا فؤادي قد وصلت له ..... قل له قول حبيب مدل
لولا ذاتي لم يصح استوى ..... وبنوري صح ضرب المثل

وقال أيضا في باب الوعاء المختوم على السر المكتوم:
حمدت إلهي والمقام عظيم ..... فأبدى سرورا والفؤاد كليم
ويا عجبا من فرحة كيف قورنت ..... بترحة قلب حل فيه عظيم 1
ولكنني من كشف بحر وجوده ..... عجبت لقلبي والحقائق هيم 2
كذاك الذي أبدى من النور ظاهرا ..... على سدف الأجسام ليس يقيم 3
وما عجبي من نور جسمي وإنما ..... عجبت لنور القلب كيف يريم
فإن كان عن كشف ومشهد رؤية ..... فنور تجليه عليه عميم
تفطنت فاستر علة الأمر يا فتى ..... فهل زي خلق بالعليم عليم
تعالى وجود الذات عن نيل علمه ..... به عند فصلي والفصال قديم
فغرنيق ربي قد أتاني مخبرا ..... بتعيين ختم الأولياء كريم
فقلت وسر البيت صف لي مقامه ..... فقال: حكيم يصطفيه حكيم
فقلت يراه الختم فاشتد قائلا ..... إذا ما رآه الختم ليس يدوم
فقلت وهل يبقى له الوقت عند ما ..... يراه نعم والأمر فيه جسيم
وللختم سر لم يزل كل عارف ..... عليه إذا يسري إليه يحوم
أشار إليه الترمذي بختمه ..... ولم يبده والقلب منه سليم
وما ناله الصديق في وقت كونه ..... وشمس سماء الغرب منه عديم
مذاقا ولكن الفؤاد مشاهد ..... إلى كل ما يبديه وهو كتوم
يغار على الأسرار أن تلحق الثرى ..... ولا تمتطيها الزهر وهي نجوم
فإن أبدروا أو أشمسوا فوق عرشه ..... وكان لهم عند المقام لزوم
فربما يبدو عليهم شهودها ..... فمنهم نجوم للهدى ورجوم 4
ولكنه المرموز لا يدرك السنا ..... وكيف يرى طيب الحياة سقيم
فسبحان من أخفى عن العين ذاته ..... وبحر تجليها عليه عميم
..............................................
1) ترحة القلب: همه.
2) هيم: عطاش.
3) السدف: الصبح، وكذلك سواد الليل.
4) الرجوم من النجوم: ما ترجم به الملائكة الشياطين.
24

فأشخاصنا خمس وخمس وخمسة ..... عليهم نرى أمر الوجود يقوم
ومن قال إن الأربعين نهاية ..... لهم فهو قول يرتضيه كليم
وإن شئت أخبر عن ثمان ولا تزد ..... طريقهم فرد إليه قويم
فسبعتهم في الأرض لا يجهلونها ..... وثامنهم عند النجوم لزوم
فعند فنا خاء الزمان ودالها ..... على فاء مدلول الكوور يقوم
مع السبعة الأعلام والناس غفل ..... عليم بتدبير الأمور حليم
وفي الروضة الغراء سم غذائه ..... وصاحبها بالمؤمنين رحيم
ويختص بالتدبير من دون غيره ..... إذا فاح زهر أو يهب نسيم
تراه إذا ناداه في الأمر جاهل ..... كثير الدعاوى أو يكيد زنيم 1
فظاهره الإعراض عنه وقلبه ..... غيور على الأمر العزيز زعيم
إذا ما بقي من يومه نصف ساعة ..... إلى ساعة أخرى وحل صريم 2
فيهتز غصن العدل بعد سكونه ..... ويحيي نبات الأرض وهو هشيم 3
ويظهر عدل الله شرقا ومغربا ..... وشخص إمام المؤمنين رحيم
وثم صلاة الحق تترى على الذي ..... به لم أزل في حالتي أهيم

وقال أيضا في الباب:
تدبر أيها الحبر اللبيب ..... أمورا قالها الفطن المصيب 4
وحقق ما رمى لك من معان ..... حواها لفظه العذب العجيب
ولا تنظره في الأكوان تشقى ..... ويتعب جسمك الفذ الغريب 5
إذا ما كنت نسختها فما لي ..... أروم البعد والمعنى قريب
وقال أيضا في الباب عينه:
فما أبالي إذا نفسي تساعدني ..... على النجاة بمن قد فاز أو هلكا
فانظر إلى ملكك الأدنى إليك تجد ..... في كل شخص على أجزائه ملكا
وزنه بالعدل شرعا كل آونة ..... واسلك به خلفه من حيث ما سلكا
ولا تكن ماردا تسعى لمفسدة ..... في ملك ذاتك لكن فيه كن ملكا

وقال أيضا في إيضاح حجه ومفتاح محجه:
أقول وروح القدس ينفث في النفس ..... بأن وجود الحق في العدد الخمس
..............................................
1) زنيم: مستلحق في قوم ليس منهم.
2) الصريم: الصبح والليل، ضد.
3) هشيم: يابس.
4) الحبر: العالم أو الصالح.
5) الغذ: الجرح الذي يسيل بما فيه.
25

أيا كعبة الأشهاد يا حرم الأنس ..... ويا زمزم الآمال زم على النفس
سرى البيت نحو البيت يبغي وصاله ..... وطهر بالتحقيق من دنس اللبس
فيا حسرتي يوما ببطن محسر ..... وقد دلني الوادي على سقر الرجس 1
تجرعت بالجرعاء كأس ندامة ..... على مشهد قد كان مني بالأمس 2
وما خفت بالخيف ارتحالي وإنما ..... أخاف على ذي النفس من ظلمة الرمس 3
لمزدلف الحجاج أعملت ناقتي ..... لأنعم بالزلفى وألحق بالجنس 4
جمعت بجمع بين عيني وشاهدي ..... بوترين لم أشهد به رتبة النفس
خلعت الأماني بعد ما كنت في منى ..... وطوفتها فانظره بالطرد والعكس
ففي الجمرات الغر في رونق الضحى ..... حصبت عدو الجهل فارتد في نكس
ركنت إلى الركن اليماني لأن في اس‍ ..... تلام اليماني اليمن في جنة القدس
صفيت على حكم الصفا عن حقيقتي ..... فما أنا من عرب فصاح ولا فرس
أقمت أناجي بالمقام مهيمنا ..... تعالى عن التحديد بالفصل والجنس
فشاهدته في بيعة الحجر الذي ..... تسود من نكث العهود لذي اللمس 5
وبالحجر حجرت الوجود وكونه ..... علي فلا يغدو الزمان ولا يمسي
وفي رمضان قال لي تعرف الذي ..... تشاهده بين المهابة والأنس
فلما قضيت الحج أعلنت منشدا ..... بسيري بين الجهر للذات والهمس
سفينة إحساسي ركبت فلم تزل ..... تسيرها أرواح أفكاره الخرس
فلما عدت بحر الوجود وعاينت ..... بسيف النهي من جل عن رتبة الأنس 6
دعاني به عبدي فلبيت طائعا ..... تأمل فهذا القطف فوق جنى الغرس
فعاينت موجودا بلا عين مبصر ..... وسرح عيني فانطلقت من الحبس
فكنت كموسى حين قال لربه ..... أريد أرى ذاتا تعالت عن الحس
فدك الجبال الراسيات جلاله ..... وأصعق موسى فاختفى العرش في الكرسي
وكنت كخفاش أراد تمتعا ..... بشمس الضحى فانهد من لمحة الشمس
فلا ذاته أبقى ولا أدرك المنى ..... وغودر في الأموات جسما بلا نفس
ولكنني أدعي على القرب والنوى ..... بلا كيف بالبعل الكريم وبالعرس
..............................................
1) سقر: جهنم. الرجس: القذر.
2) الجرعاء: الرملة الطيبة المنبت لا وعوثة فيها.
3) الخيف: الناحية، وموضع. الرمس: القبر.
4) الزلفى: القربى.
5) نكث العهد: نقضه.
6) النهى: العقل.
26

وقال أيضا في باب حكمة تعليم من عالم حكيم:
قلبي بذكرك مسرور ومحزون ..... لما تملكه لمح وتلوين
فلو رقت في سماء الكشف همته ..... لما تملكه وجد وتكوين
لكنه حاد عن قصد السبيل فلم ..... يظفر به فهو بين الخلق مسكين
حتى دعت من الأشواق داعية ..... همت لها نحو قلبي سحبة الجون 1
وأبرقت في نواحي الجو بارقة ..... أضحى بها وهو مغبوط ومفتون
والسحب سارية والريح ذارية ..... والبرق مختطف والماء مسنون 2
وأخرجت كل ما تحويه من حبس ..... أرض الجسوم وفاح الهند والصين
فما ترى فوق أرض الجسم مرقبة ..... إلا وفيها من النوار تزيين 3
وكلما لاح في الأجسام من بدع ..... وفي السرائر معلوم وموزون
والقلب يلتذ في تقليب مشهده ..... بكل وجه من التزيين ضنين 4
والجسم فلك ببحر الجود يزعجه ..... ريح من الغرب بالأسرار مشحون
وراكب الفلك ما دامت تسيره ..... ريح الشريعة محفوظ وممنون
ألقى الرئيس إلى التوحيد مقدمه ..... وفيه للملأ العلوي تأمين
فلو تراه وريح الشوق تزعجه ..... يجري وما فيه تحريك وتسكين
إن العناصر في الإنسان مودعة ..... نار ونور وطين فيه مسنون 5
فأودع الوصل ما بيني على كثب ..... وبين ربي مفروض ومسنون
فالسر بالله من خلقي ومن خلقي ..... إذا تحققت موصول وممنون
يقول إني قلب الحق فاعتبروا ..... فإن قلب كتاب الله ياسين
من بعد ما قد أتى من قبل نفحته ..... علي من دهره في نشأتي حين
لا يعرف الملك المعصوم ما سببي ..... ولا اللعين الذي ينكيه تنين 6
لما تسترت عن صلصال مملكتي ..... أخفان عن علمه في عينه الطين
فكان يحجبه عني وعن صفتي ..... غيم العمى وأنا في الغيب مخزون
فعند ما قمت فيه صار مفتخرا ..... يمشي الهوينا وفي أعطافه لين
لما سرى القلب للأعلى وجاز على ..... عدن وغازلنه حور بها عين 7
..............................................
1) الجون: جمع الجون: الأسود، والأبيض، ضد.
2) السحب السارية: السحب التي تأتي ليلا. الماء مسنون، أي: منتن.
3) النوار: الزهر، أو الزهر الأبيض.
4) ضنين: بخيل.
5) النار والنور والعين هي العناصر التي تتألف منها الأجسام.
6) التنين: حية عظيمة.
7) إشارة إلى جنة عدن وفيها الحور العين.
27

غض الجفون ولم يثن العنان لها ..... لما مضى عن هواه القرض والدين 1
فعند ما قام فوق العرش بايعه ..... اللوح والقلم والعلام والنون
فلو تراه وقد أخفى حقيقته ..... له فويق استواء الحق تمكين
فإن تجلى على كون بحكمته ..... له علا ظهر ذاك الكون تعيين
فلا يزال لمرح الملقيات به ..... يقول للكائنات في الورى كونوا 2
فكل قلب سها عن سر حكمته ..... في كل كون فذاك القلب مغبون
فاعلم بأنك لا تدري الإله إذا ..... ما لم يكن فيك يرموك وصفين 3
فاعرف إلهك من قبل الممات فإن ..... تمت فأنت على التقليد مسجون
وإن تجليت في شرقي مشهده ..... علما تنزه فيك العال والدون
ولاح في كل ما يخفى ويظهره ..... من التكاليف تقبيح وتحسين
فافهم فديتك سرا لله فيك ولا ..... تظهره فهو عن الأغيار مكنون
وغر عليه وصنه ما حييت به ..... فالسر ميت بقلب الحر مدفون

وقال أيضا في باب صدور الأحرار قبور الأسرار:
نبه على السر ولا تفشه ..... فالبوح بالسر له مقت 4
على الذي يبديه فاصبر له ..... واكتمه حتى يصل الوقت

وقال أيضا في باب نكاح عقده وعرس شهده:
عجبت من بحر بلا ساحل ..... وساحل ليس له بحر 5
وضحوة ليس لها ظلمة ..... وليلة ليس لها فجر 6
وكرة ليس لها موضع ..... يعرفها الجاهل والحبر 7
وقبة خضراء منصوبة ..... جارية نقطتها القهر
وعمد ليس لها قبة ..... ولا مكان خفي السر
خطبت سرا لم يغيره كن ..... فقيل هل هيمك الفكر 8
فقلت ما لي قدرة فارفقوا ..... عليه في الكون ولا صبر
..............................................
1) العنان: سير اللجام الذي تمسك به الدابة.
2) الورى: الخلق.
3) اليرموك: موضع ببلاد الشام جرت فيه معركة بين المسلمين والروم وفتحت الشام بعدها. وصفين: موضع بين الشام والعراق اقتتل فيه المسلمون أيام خلافة علي رضي الله عنه.
4) المقت: الكره.
5) بحر بلا ساحل، يريد أن الحال الذي خصه به الله من التعظيم لله والانقطاع إليه لا ينقطع.
6) الظلمة: يريد بها العلم بالذات الإلهية.
7) الحبر: العالم.
هيم: شوق.
28

فإن بالفكر إذا ما استوى… ..... …في خلدي يتقد الجمر
فيصبح الكل حريقا فلا… ..... …شفع يرى فيه ولا وتر
فقيل لي ما يجتني زهره… ..... …من قال رفقا إنني حر
من خطب الخنساء في خدرهها… ..... …متيما لم يغله المهر 1
أعطيتها المهر وأنكحتها… ..... …في ليلتي حتى بدا الفجر
فلم أجد غيري فمن ذا الذي… ..... …أنكحته فلينظر الأمر
فالشمس قد أدرج في ضوئها… ..... …القمر الساطع والزهر
كالدهر مذموم وقد قال من… ..... …صلى عليه ربك الدهر
وقال أيضا:
ولما أتاني الحق ليلا مكلما… ..... …كفاحا وأبداه لعيني التواضع
وأرضعني ثدي الوجود تحققا… ..... …فما أنا مفطوم ولا أنا راضع 2
ولم أقتل القبطي لكن زجرته… ..... …بعلمي فلم تعسر علي المواضع
وما ذبح الأبناء من أجل سطوتي… ..... …ولا جاء شرير ببطشي رافع
فكنت كموسى غير أني رحمة… ..... …لقومي فلم تحرم علي المراضع
لغزت أمورا إن تحققت أمرها… ..... …بدا لك علم عند ربك نافع

وقال أيضا في باب المواقف الأدبية:
مواقف الحق أدبتني… ..... …وإنما يوقف الأديب 3
أشهد في ذاته كفاحا… ..... …فلم أجد شمسها تغيب
واتحدت ذاتنا فلما… ..... …كنت أنا العاشق الحبيب
أرسلني بالصفات كيما… ..... …يعرفني العاقل المصيب
فيأخذ السر من فؤادي… ..... …فتغتذي باسمه القلوب 4

وقال أيضا في نكتة الشرف في غرف من فوقها غرف:
فمن شرف النبي على الوجود… ..... …ختام الأولياء من العقود
..............................................
1) الخنساء: المرأة إذا كان في أنفيها تأخر عن الوجه. الخدر: الخباء.
2) المراد أن له أوان فطام وأوان ارتضاع، فلا ينبغي عند المتصوفة للمريد أن يفارق شيخه إلا بإذنه، ولا يأذن الشيخ للمريد في المفارقة إلا بعد علمه بأن آن له أوان الفطام، وأنه يقدر أن يستقل بنفسه.
3) أدبتني: أرجعتني.
4) السر: يريد تلك اللطيفة المودعة في القلب كالروح في البدن، وهو نور روحاني هو آلة النفس ومحل المشاهدة، وبدونه-برأيهم-تعجز النفس عن العمل.

29
من البيت الرفيع وساكنيه… ..... …من الجنس المعظم في الوجود
وتبيين الحقائق في ذراها… ..... …وفضل الله فيه من الشهود
لو أن البيت يبقى دون ختم… ..... …لجاء اللص يفتك بالوليد
فحقق يا أخي نظرا إلى من… ..... …حمى بيت الولاية من بعيد
فلولا ما تكون من أبينا… ..... …لما أمرت ملائكة السجود
فذاك الأقدسي أمام نفسي… ..... …يسمى وهو حي بالشهيد
وحيد الوقت ليس له نظير… ..... …فريد الذات من بيت فريد
لقد أبصرته حتما كريما… ..... …بمشهده على رغم الحسود
كما أبصرت شمس البيت منه… ..... …مكان الحلق من حبل الوريد 1
لو أن النور يشرق من سناه… ..... …على الجسم المغيب في اللحود
لأصبح عالما حيا كليما… ..... …طليق الوجه يرفل في البرود 2
فمن فهم الإشارة فليصنها… ..... …وإلا سوف يلحق بالصعيد
فنور الحق ليس به خفاء… ..... …على الأفلاك من سعد السعود 3
رأيت الأمر ليس به توان… ..... …سواء في هبوط أو صعود
نطقت به وعنه وليس إلا… ..... …وإن الأمر فيه على المزيد
وكوني في الوجود بلا مكان… ..... …دليل أنني ثوب الشهيد
فما وسع الوجود جلال ربي… ..... …ولكن كان في قلب العميد
أردت تكتما لما تجارى… ..... …إليه النكر من بيض وسود
وهل يخشى الذئاب عليه من قد… ..... …مشى في القفر من خفر الأسود
وخاطبت النفيسة من وجودي… ..... …على الكشف المحقق والوجود
أبعد الكشف عنه لكل عين… ..... …جحدت وكيف ينفعني جحودي
فردت في الجواب علي صدقا… ..... …تضرع للمهيمن والشهيد
وسله الحفظ ما دام التلقي… ..... …وسله العيش للزمن السعيد
سألتك يا عليم السر مني… ..... …عصا ما في المودة بالودود 4
وأن تبقي علي رداء جسمي… ..... …بكعبتكم إلى يوم الصعود
..............................................
1) الشمس: يريد بها ذلك النور، مظهر الألوهية، وهي عندهم أصل لسائر المخلوقات العنصرية، ويزعمون أن الوجود بأسره خلق مرموزا بقرص الشمس.
2) البرود: جمع البرد: الثوب المخطط.
3) الأفلاك: جمع الفلك، ويريد: القلوب وهي محل الأنوار.
4) السر، عندهم: آلة النفس ومحل المشاهدة، وموضعها القلب.
30

وأن تخفي مكاني في مكاني… ..... …كما أخفيت بأسك في الحديد
وتستر ما بدا مني اضطرارا… ..... …كسترك نور ذاتك في العبيد
وأن تبدي علي شهود عجزي… ..... …بتوفيتي مواثيق العهود

وقال أيضا في باب الإمامة والخلافة:
ولما جل عتبي حل غيبي… ..... …على عيني فصيره عديما
وعند شهود ربي دب حي… ..... …على قلبي فغادره سليما
ولما فاح زهري هب سري… ..... …على نوري فصيره هشيما 1
ولما اضطر أهلي لاح نار… ..... …من الرحمن صيرني كليما
ولما كنت مختارا حبيبا… ..... …وكان براق سيري بي كريما 2
مطوت ولم أبال بكل أهل… ..... …تركت فعدت رحمانا رحيما
وكنت إلى رجيم البعد نجما… ..... …دوين العرش وقادا رجيما
ولما كنت مرضيا حصورا… ..... …وكان أمام وقت الشمس ميما
لحظت الأمر يسري من قريب… ..... …على كفر يصيره رميما
وكنت به لفرد بعد ست… ..... …لعام العقد قواما عليما
فلو أظهرت معنى الدهر فيه… ..... …لأعجزت العبارة والرقوما 3
ولكني سترت لكون أمري… ..... …محيطا في شهادته عظيما
فغطيت الأمور بكل كشف… ..... …لعين صار بالتقوى سليما

وقال أيضا في باب الاتحاد بل الأحد:
أخاطبني عني… ..... …بلسان أني
من انتقاصي إلى كمالي… ..... …من انحرافي إلى اعتدالي
ومن سناي إلى جمالي… ..... …ومن سنائي إلى جلالي
ومن شتاتي إلى اجتماعي… ..... …فمن صدودي إلى وصالي
ومن خسيسي إلى نفيسي… ..... …فمن حجار إلى اللآلي
ومن شروقي إلى غروبي… ..... …فمن نهاري إلى الليالي
ومن ضيائي إلى ظلامي… ..... …فمن هداي إلى ضلالي
ومن حضيضي إلى استوائي… ..... …فمن زجاج إلى العوالي
..............................................
1) الهشيم: النبت اليابس المتكسر.
2) البراق في الأصل: دابة فوق الحمار ودون البغل.
3) الرقوم: جمع الرقيم وهو لوح أو صخرة ينقش عليه الناس أسماءهم ونسبهم.

وأن تخفي مكاني في مكاني… ..... …كما أخفيت بأسك في الحديد
وتستر ما بدا مني اضطرارا… ..... …كسترك نور ذاتك في العبيد
وأن تبدي علي شهود عجزي… ..... …بتوفيتي مواثيق العهود

* * *

في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

في باب الأوبة والهمة والظنون والمراد والمريد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي :: تعاليق

في باب الإمامة والخلافة والاتحاد بل الأحد من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي