قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

كتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي 1143 ه‍

حرف الهاء
قال رضي اللّه عنه مخمّسا :
هذه كلّ ظاهر هو فيها
وبها كلّ ناطق يعنيها
فتأمّل في نفس ذات تليها
عطس الصبح في الدّجى فاسقنيها * خمرة تترك الحليم سفيها
إنّني كنت سابقا في ابتلاء
من وجودي بغير علم اجتلاء
وأنا اليوم صرت خمر اصطفاء
لست أدري من رقّة وصفاء * هي في كأسها أم الكأس فيها

وقال رضي اللّه عنه :
حسب الناس أنّني أتسلّى * بسوى من سواه لست أراه
عجبا هل لمن سواه وجود * عندهم أين قولهم اللّه

وقال رضي اللّه عنه مواليا :
يا غافلون استفيقوا يا نيام الجاه * وامحوا بما لم يزل ما لم يكن أوّاه
وأفنوا عن الفكر إنّ الفكر فيه تاه * وما تشاؤون إلّا أن يشاء اللّه

وقال رضي اللّه عنه موشح :
" دور "
إنّ المولى في كلّ حال معنا * لولاه لما نلنا الهدى لولاه
ما الروح وما الجسم الذي في المغنى * ما النفس وما الأشكال والأشباه

574
ما القرب وما أهل المقام الأسنى * ما البعد ومن بالجهل فيه تاهوا
الكلّ إشارة وأنت المعنى * يا من هو لا إله إلّا اللّه
" دور "
قلبي يا ربّ جاء بالتوحيد * يرجو منك القبول للأعمال
والنطق على التسبيح والتحميد * قد واظب في البكور والآصال
فاغفر وارحم آباءنا والأبنا * منا دعت القلوب والأفواه
الكلّ إشارة وأنت المعنى * يا من هو لا إله إلّا اللّه
" دور "
نور الأسماء لاح في الأكوان * فانظره به تراه لا بالنفس
واترك عنك الوقوف مع ذا الفاني * كم تصبح باللهو به كم تمسي
العمر مضى وما ملكت الأدنى * من زادك ما السّوى وما معناه
الكلّ إشارة وأنت المعنى * يا من هو لا إله إلّا اللّه
" دور "
للّه على طول المدى ألطاف * في الخلق بها قد حارت الأفكار
والفضل له والجود والإنصاف * يدري هذا من عنده استبصار
فاقنع باللّه إنّه قد أغنى * عن ذاك وذا ودع لما تهواه
الكلّ إشارة وأنت المعنى * يا من هو لا إله إلّا اللّه
" دور "
رحمن العرش قد تجلّى فينا * بالصنع وبالإيجاد والإعدام
والغفلة عنه كم أزالت دينا * حتى أغوت من كثرة الآثام
والفائز كلّ من تراه يفنى * لا يقصد دنياه ولا أخراه
الكلّ إشارة وأنت المعنى * يا من هو لا إله إلّا اللّه
" دور "
الحقّ هو الباطن وهو الظاهر * فاعرض عمّن سواه تحظى فيه
في الكون لقد بدا سناه باهر * لم يخف سوى عن الذي يخفيه
والليل مع النهار عنه أثنى * والأرض مع السماء والأمواه
الكلّ إشارة وأنت المعنى * يا من هو لا إله إلّا اللّه

575
" دور "
صلّ يا ربّنا على المختار * ذي المجد وذي الفخر وذي العلياء
والآل مع الصحابة الأخيار * أهل التّقوى كواكب الهيجاء
مع تابعهم ما قال لما أكنى * يوما عبد الغنيّ عن مولاه
الكلّ إشارة وأنت المعنى * يا من هو لا إله إلّا اللّه

وقال رضي اللّه عنه :
مهجة ناظراك قد فتناها * وبها أفرط الجوى فتناهى
كلّما قلت آه من فرط شوقي * لك قال المقال مني : آها
يا بديع الجمال بالعشق منّا * قد شغلت القلوب والأفواها
كلّ عين تراك من كلّ شيء * فترى نفسها وأنت تراها
والعمى عنك وصفها كشهود * لك فالوصف داؤها ودواها
هيه حادي المطيّ من نفس صبّ * قد تحفّت أقدامها بوناها
وسرى الركب وهي في أخريات * خوفها الانقطاع عنهم براها
كلّما جدّت المسير أعيقت * بأسارى أبصارهم أعماها
إن توخّت إيمانها أنكروها * وإلى العقل يرجعون قواها
عصبة أذهبوا الزمان التباسا * من دواعي نفوسهم واشتباها
ربطتهم بقيدها شهوات * فهم الهالكون مالا وجاها
يحسبون الضلال بالنفس رشدا * والتعامي يرونه الانتباها
وبذات المليح ذات مليح * كلّما شئت كلّمتني شفاها
خيّلت غيرها لقوم ضعاف * ما اتّقوها بها فظنّوا سواها
وهي تدنو لهم بهم فيفرّو * ن وهيهات يعرفون الإلها
وسواها منها كرؤية وجه * من بعيد عمرا إذ الحسّ تاها
واحد وهو في الظهور كثير * يتجلّى لنا فلا يتناهى
صدر الكلّ عنه فهو لهذا * عين كلّ والكلّ لي عنه فاها
يا ابن قومي خذ القضية عنّي * إن تكن مغرما بها أوّاها
واطرح القشر عن كلامي وكل من * لبّه واشرب الجميع مياها
والتفت تنظر الوجود سرابا * لا شرابا فاحذر به تتباهى

576
واجتنب عنه لا ترى أمثالا * فيه قد خيّلت ولا أشباها
واقتنع منه بالذي هو سرّ * فيه لا فيه لا تكن تيّاها

وقال رضي اللّه عنه :
لا يرى الفقه الإلهي * في الورى غير فقيه
وسفيه كلّ من قا * س كريما بسفيه
من رأى في الغير عيبا * كان ذاك العيب فيه

وقال رضي اللّه عنه :
نحن معاني الوجود فيه * ونحن عنه كنطق فيه
وما له عزّ من مثيل * وما له جلّ من شبيه
إذا تجلّى لنا محانا * بنوره الساطع النزيه
وإن رأيناه لا نراه * إذ نحن في رتبة تليه
وعلمنا ليس عند شخص * محدّث لا ولا فقيه
ولا كبير ولا صغير * ولا حليم ولا سفيه
سوى فتى صار جدّ جدّ * له وأضحى أبا أبيه
وأصبح الجسم منه روحا * بسرّه اللّه يجتبيه
وصار فردا بحبّ فرد * يجلّ عنه وعن ذويه
ولم يدع منزلا رفيعا * في اللّه إلّا ويرتقيه
وقد تعرّى عن الأماني * وكلّ ما كان يرتجيه
وذاب حتى انمحت رسوم * له ولاح الخفيّ فيه
نصحتك اشرب كؤوس عشقي * وخلّ ما كنت تتقيه
وكن فهيما وع كلامي * وعدّ عن كلّ ما تعيه
نحن الذين انتهت إلينا * مقاصد الفاضل النبيه
ونحن قوم إذا أتانا * من لا يرى ربّه نريه
ونكشف الحقّ في المعاني * وفي المباني التي تقيه
نراه في كلّ ما كرهنا * وكلّ ما نحن نشتهيه
وليس بالحال يدري منّا * سوى الذي صار يقتفيه
وزادنا ربّنا علوما * بنور وجه له وجيه

577
وقال رضي اللّه عنه :
لو أنّ من يطلب مولاه * مثل الذي يطلب دنياه
لكان يلقاه بلا شبهة * في كلّ شيء كان يلقاه
من يطلب الدّنيا ترى قلبه * مستغرقا فيها وأحشاه
وعقله قد أسرته كما * بذكرها قد أشغلت فاه
يحبّ من يوهمه بذلّها * وإن يكن أبغض أعداه
ويركب الأهوال في نيلها * أهوال دنياه وعقباه
وقلبه في حبّها صادق * يطلب منها ما تمنّاه
وليته في ربّه هكذا * والناس أشكال وأشباه
لو أخلصوا في اللّه إخلاصهم * في غيره ناجاهم اللّه
وخصّهم منه بما خصّهم * وكان بالذّكرى لهم جاه
ولكن التقدير قد عاقهم * عنه وفاز الكلّ لولاه
وهو الذي يقضي عليهم بهم * لأنّ علم اللّه مبدأه
والعلم عنهم كاشف حيث هم * في عدم لا شيء معناه
وكيفما هم جاء إيجادهم * من نعمة المولى وجدواه
والخير والشرّ سواء له * أيّهما بالخلق أولاه
واللّه لا يظلم شيئا وقد * فاضت على الكلّ عطاياه

وقال مواليا :
أنتم هم المال لي يا سادتي والجاه * والقلب منّي هواكم للردى ألجاه
وأصبح العبد أخشى ما يراه أرجاه * وعرش سرّي ملك علمي على أرجاه

وقال رضي اللّه عنه :
سمّيت ساعة فخذ نطق فيها * إنّها الساعة التي أنت فيها
قال عنها ترونها دون تأتي * فتأمّل لأنّه مبديها
والسماوات قال مطويّات * بيمين له أيا مقتفيها
وحقيق قيامها بك فاكشف * سورة الانشقاق كشفا نزيها
وكذا الانفطار مع سورة التّك * وير واترك لبسا ودع تمويها
ثمّ عنها بأنّها ثقلت قا * ل لإظهار نشأة تقتضيها

578
فهي حقّ وكلّ ما ليس منها * فمحال مشوّه تشويها
من يرم كشفها يكن مستقيما * ولينزّه إلهه تنزيها
وليمت إنّ أول الأمر موت * ثمّ قبر في تربة يحويها
وسؤال من روحه وبطون * من ظهور أسراره يخفيها
ثمّ من بعده ظهور عظيم * واسمه ساعة لمن يعنيها
فتحقّق ما قد بثثتك وافهم * فالمعاني يجلّ من يدريها

وقال رضي اللّه عنه :
يا من تكلّم فينا بالذي فيه * وقعت في كفّ ضرغام وفي فيه
ودّع حياتك إنّ السمّ فيك سرى * من لحمنا عنك لا تستطيع تنفيه
واختر لنفسك دينا مت عليه سوى * دين النبيّ الذي أنكر تنافيه
فقد جحدت الغيور الحقّ ملّته * هيهات أنّك تنجو من أياديه
وإن جهلت فما بالكفر يعذر ذو * جهل لدى الشرع والشيطان يطغيه
دم في ظنونك مفتونا فسوف ترى * من الذي منه قبح الفعل يرديه
ولا تقل أيّ جاه للضعيف يرى * فإنّ للبيت ربّا سوف يحميه
يا مستبيحين أعراضا محرّمة * بسوء ظنّ وتلبيس وتمويه
أهكذا ملّة الإسلام تأمركم * أم قد سلكتم عن الإسلام في تيه
تبّا لكم ولمن قد عاد يتبعكم * والعبد مولاه في الأعداء يكفيه

وقال رضي اللّه عنه :
كلّ شيء به تغلق شيء * كان أعلى منه بغير اشتباه
فتأمّل يا من تعلّق ال * قلب جهلا بماله والجاه
قلبك الآن صار أدنى من الدّن * يا ومن شأنها الحقير الواهي
وهي ملعونة فما هو أدنى * كيف قل لي يكون عند اللّه

وقال رضي اللّه عنه :
أنا صاحب الأمر الإلهي * أنا آمر أبدا وناهي
أنا ذو العيون وذو الوجو * ه وذو النفوس بلا تناهي
أنا ذلك الفرد الذي * أدري فهل أحد يباهي
أنا درّة البحر المحي * ط بما يحيط من المياه

579
أنا كوكب الفلك الذي * خضعت له شمّ الجباه
وأنا الذي جرّدت ذا * تي عن ثياب الاشتباه
وأنا الذلول الصعب وال * معدود في أدهى الدواهي
وأنا القديم الحادث ال * داني البعيد ولا مضاهي
حيّ مميت والأسي * ر المطلق العيّ المباهي
وكذا أنا الموجود وال * معدوم يا ذا الانتباه
وأنا الحقير المستها * ن أنا رفيع على وجاه
وأنا التراب وإنّني * نور بأفق الغيب زاهي
أنا قادر أنا عاجز * وأنا قويّ بل وواهي
أنا جاهل لا علم لي * أنا من بعلمي لي يضاهي
أنا لست أعرف من أنا * أنا عارف بي لست لاهي
أنا لست حيوانا ولا * إنسا ولا جنّا يلاهي
أنا لست شيطانا ولا * ملكا عصمت من المناهي
أنا لست يقظانا ولا * أنا غافل عنّي وساهي
أنا ليس تلهيني الملا * هي بل أنا ألهي الملاهي
وحقيقتي حار الورى * فيها ولا يدرون ما هي
سل نغمة الطنبور عن * أمري الذي في تلك باهي
وسل الدّنان وسل كؤو * س الرّاح والغيد اللواهي
وسل المدامة والندي * م ومجلسا للأنس شاهي
واسمع على طور الفنا * إنّي أنا واعص النواهي

وقال رضي اللّه عنه :
إنّ الذي أكّد وعدي وفاه * وبالمنى خاطب قلبي وفاه
طلعته تهتك أستارنا * وتثبت العين لدينا وفاه
محتجب لكنّه ظاهر * لكلّ من عنه نفي الاشتباه
لا كان من ينظر في غيره * ولا تهنّى من يلاقي سواه
تعوّدت أغياره أمّة * لا تعرف اليقظة والانتباه
وكلّ من قد تاه فيه اهتدى * له ومن فيه اهتدى عنه تاه
روض جرت أسماؤه جدولا * منه فأنواع البرايا مياه

580
فانظر إلى هيكلنا تلقه * وكلّ ما شئت ترى في حماه
إسكندر العزم من المقتفي * آثارنا يدرك عين الحياة
من زال فيه عن سواه التقى * به ومنه قد أتاه مناه
قد سجدت كلّ البرايا له * لمّا تجلّى رافلا في حلاه
باللّه يا ريح الصّبا بلّغي * أحبابنا بالجزع وجدا نراه
فإنّ من زاد به داؤه * ريح الصّبا من نحو سعدى دواه
فليت طيف الحبّ لو زارني * وأسعد المضنى وأهنى حشاه
فإنّه كان إلى مثله * يسري ويحلو لفؤادي سراه
ولكن الألباب محجوبة * عنه بما تدرك ممّا تراه
وقد عنت كلّ قلوب الورى * له وقد ذلّت عليه الجباه
ومن درى ذاب ومن لا درى * وكلّهم منطرح في حماه

وقال رضي اللّه عنه موشحا :
" دور "
تجلّى الزاهر الزاهي * لقلب الساهر الساهي
فأفنى كلّ موجود * سناه الباهر الباهي
" دور "
هو المعروف بالإمداد * هو الموصوف بالإسعاد
بدت أسماؤه الحسنى * وما في الكون إلّا هي
" دور "
رأينا وجهه الباقي * سقانا كأسه الساقي
وأنا من تجلّيه * لفي عزّ وفي جاه
" دور "
بدا للعاشق المسكي * ن في صعب وفي تهوين
فلم يقدر على إنكا * ره واللّه واللّه
" دور "
ومن يعرض عن المختار * فهو الجاهل المحتار
له عبد الغني عمّا * سواه الناهر الناهي

581
وقال رضي اللّه عنه موشحا :
"دور "
إن تكن باللّه قائم * لم تكن بل أنت هو
أنت ظلّ الغيب من أس * مائه والشمس هو
" دور "
أشرقت أنوار سلمى * فظهرنا كلّنا
يا خفافيش التجلّي * ما تبدّى غيرهو
" دور "
لي حبيب بل طبيب * بل رقيب كلّما
ملت عنه ردّ ميلي * نحوه في الحال هو
" دور "
أيّها العقل الذي قد * حار في إدراكه
لا تعاند أنت مملو * ك وفي تصريف هو
" دور "
كم إلى كم أنت عنه * في التهاء بل به
أنت مشغول ولا تد * ري فقد ألهاك هو
" دور "
صلّ يا ربّ وسلّم * دائما منّي على
أحمد المختار طه * كاشف أسرارهو
" دور "
وعلى آل وأصحا * ب بهم عبد الغني
نال فضلا وكمالا * كلّما قد قال هو

وقال رضي اللّه عنه :
فتحت عندنا المليحة فاها * والذي كان كاتم السرّ فاها
كلّ شيء فم لمنية قلبي * ناطق بالذي يزيل اشتباها
فاسمعوا يا قلوب أخبار ليلى * عن علوم الغيوب لا تتناهى
خمرة أوهمت عيون أناس * أنّها في الكؤوس يوم لقاها
هي لولا كؤوسها ما تبدّت * ما تبدّت كؤوسها لولاها

582
ذات وجه أيان ما قد تولّي * ت أراه أو شئت قلت أراها
وهو وجه وفي الحديث جميل * ويحبّ الجمال إنّ اللّه « 1 »
فهو كلّ الملاح كلّ المحبّي * ن يريك النظائر الأشباها
أنا فان فيه وكلّ محبّ * بلغت صبوتي به منتهاها
ما ألذّ الفنا بطلعة باق * كلّ من رامه ولم يفن تاها
لا تظنّ الفنا به غير ما أن * ت عليه إذا انتبهت انتباها
إنّ علم اليقين غرّ بقوم * فهم المفتونون مالا وجاها
حسبوه عين اليقين كأعمى * حسب الفهم رؤية فتباهى
ربّما علمهم يجرّ إليهم * فتنة الكفر فاحذروا مبتداها
علم إبليس كان علم يقين * عنه عين اليقين أخفت سناها
لو رأى الحقّ ما أبى عن سجود * منع العين علمه معناها
ثمّ ماذا يغنيك علمك عن عي * نيك يا من بعزّة العلم تاها
فوق ما أنت فيه رتبة كشف * غير كشف الخيال يحلو مياها
..................................................
( 1 ) في البيت إشارة إلى الحديث الشريف : « إنّ اللّه جميل يحبّ الجمال » . أخرجه مسلم في الصحيح ( الإيمان 147 ) ، وأحمد بن حنبل في ( المسند 4 / 133 ، 134 ، 151 ، 231 ) ، والحاكم في ( المستدرك 1 / 26 ) ، والطبراني في ( المعجم الكبير 8 / 240 ، 293 ، 10 / 273 ، 18 / 366 ) ، والهيثمي في ( مجمع الزوائد 2 / 214 ، 5 / 132 ، 133 ) ، والتبريزي في ( مشكاة المصابيح 5108 ) ، والبغوي في ( شرح السّنّة 13 / 165 ) ، وابن حجر في ( المطالب العالية 2170 ) ، والزبيدي في ( إتحاف السادة المتقين 6 / 498 ، 8 / 338 ، 348 ، 9 / 555 ، 556 ) ، والمتقي الهندي في ( كنز العمال 17165 ، 7166 ، 17167 ، 17168 ، 17187 ، 17188 ، 17189 ، 17190 ، 17191 ) ، والسيوطي في ( جمع الجوامع 4777 ، 4779 ، 4780 ، 4781 ، 4782 ، 4783 ، 7780 ) ، والقرطبي في ( التفسير 1 / 296 ، 7 / 197 ، 20 / 103 ) ، وابن كثير في ( التفسير 6 / 269 ) ، والألباني في ( السلسلة الصحيحة 1 / 211 ، 3 / 312 ، 4 / 116 و 167 ) ، والسيوطي في ( الدر المنثور 3 / 79 ، 4 / 114 ) ، والعراقي في ( المغني عن حمل الأسفار 4 / 290 ) ، والشجري في ( الأمالي 2 / 217 ) ، والمنذري في ( الترغيب والترهيب 3 / 567 ) ، وابن حجر في ( فتح الباري 10 / 260 ) ، وابن السني في ( عمل اليوم والليلة 169 ) ، وابن الجوزي في ( تلبيس إبليس 202 ) ، والبيهقي في ( الأسماء والصفات 42 ) ، وابن حجر في ( الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف 43 ) ، وابن سعد في ( الطبقات الكبرى 7 / 141 ) ، وأبو عوانة في ( المسند 1 / 31 ) ، وابن الجوزي في ( العلل المتناهية 2 / 198 ) ، والعجلوني في ( كشف الخفاء 1 / 260 ) ، والفتني في ( تذكرة الموضوعات 160 ) ، وابن عدي في ( الكامل في الضعفاء 1929 ) .

582
فترى فيه كلّ ما كان علما * لك فاستجل شمسها وضحاها
ثمّ من فوق ذاك رتبة حقّ * وهو إعطاء كلّ نفس هداها
ربّنا الربّ فيه والعبد عبد * ثمّ ذاك وحدة لا سواها

وقال رضي اللّه عنه :
عليك بروحك السرّ الإلهي * إلى كم أنت عن ذا السرّ لاهي
أتطلبه وروحك أمره قد * أتاك عن السّوى لك منك ناهي
فبينك لو عرفت وبين ربّ * قديم جلّ روحك فادر ما هي
وجسمك دون قدرك وهو فان * به المفتون أنت وفي تلاهي
وروحك يا ابن آدم ليس تفنى * وتلك لك البقاء بلا تناهي
هي البرق اللموع خلال بيت * بنته بالتراب وبالمياه
وهدم البيت معلوم فعجّل * بكشفك عنك هذا البيت واهي
ولا تحسب بأنّك أنت جسم * فإنّك غافل عن أنت ساهي
وأنت الروح وهي عليك جاءت * ملبّسة من الأمر الإلهي
فحقّق صورة لك أنت فيها * تجدها الروح حمراء الشفاه
يصوّرها الذي هي في يديه * كما قد شاء في ذلّ وجاه
وفي مرض وعافية وحسن * وقبح فاتّصف بالانتباه
ألا فاقرأ له الخلق اكتفاء * به والأمر يا ذا الاشتباه
فجسمك خلقه والروح أمر * له فافهم بفهم منه باهي
وجسمك فاعطه حقّا بشرع * ومنه على الثرى وضع الجباه
وحقّ الروح أخلاق حسان * ونحو الحقّ تحقيق اتجاه
وقم بأوامر التكليف واترك * بإخلاص له كلّ المناهي
تجد فيه الترقّي كلّ وقت * وللذكرى تنبّهك الملاهي
فإن حقّقته وتركت حكما * عليك له دفعت إلى الدواهي
ولم يحفظ عليك الوقت حتّى * يضلّك بالمعاند والمضاهي
ومن يفرق ولو من بعد جمع * عليه آمر يدعو وناهي
وروح النفخ منه ومن عداه * فيلحق بالبهائم والشياه
وأمّا الاحترام فذاك شيء * به أبدا يصير القلب زاهي

584
وقال رضي اللّه عنه :
من تجلّى له الإله بضرّ * غلب النفع بالتجلّي عليه
ولهذا يذيقه الضرّ تطهي * را سريعا بما جنى بيديه
رحمة منه جلّ بالعبد كيلا * يترك العبد بالفساد لديه
وإذا ما به تجلّى بنفع * عاد منه نفع له يقتضيه
كلّ هذا من سبق رحمة ربّي * غضبا جاء في الحديث النبيه

وقال رضي اللّه عنه عاقد الحديث الشريف المسلسل بالأوّلية وهو قوله صلّى اللّه عليه وسلّم :
« الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء » « 1 » :
لقد أتانا حديث عن مشايخنا * مسلسلا أوّليّا قد رويناه
قال النبيّ صلاة اللّه دائمة * مع السلام عليه عند ذكراه
الراحمون هم الرحمن يرحمهم * برحمة منه نرويه بمعناه
من كان يرحم من في الأرض يرحمه * من في السماء وإنّ الراحم اللّه

وقال رضي اللّه عنه :
نحن بالأمر الإلهي * كأنابيب المياه
صور نحن خلقنا * هكذا للانتباه
فإذا عنّا غفلنا * فيه كنّا كالشياه
وجمدنا مثل ثلج * ناله برد التلاهي
فتحقّق ثمّ ذب في * حرّ نفي الاشتباه
نحن خلق نحن أمر * نحن تقدير الإله
نحن لا شيء ولكن * نحن حكم الحقّ باهي
نتبدّى مثل برق * لامع في العين زاهي
..................................................
( 1 ) أخرجه الترمذي ( برّ 16 ) ، وأبو داود في ( السّنن 4941 ) ، وأحمد بن حنبل في ( المسند 2 / 160 ) ، والبيهقي في ( السّنن الكبرى 9 / 41 ) ، والحاكم في ( المستدرك 4 / 159 ) ، والمنذري في ( الترغيب والترهيب 3 / 202 ) ، والتبريزي في ( مشكاة المصابيح 4969 ) ، والسيوطي في ( الدر المنثور 6 / 65 ) ، وابن حجر في ( فتح الباري 13 / 359 ) ، وابن أبي شيبة في ( المصنف 8 / 338 ) ، والحميدي في ( المسند 591 ) ، والبيهقي في ( الأسماء والصفات 423 ) ، والبخاري في ( التاريخ الكبير 9 / 64 ) ، والخطيب البغدادي في ( تاريخ بغداد 3 / 260 ، 438 ) ، والعجلوني في ( كشف الخفاء 1 / 525 ) ، والمتقي الهندي في ( كنز العمال 5969 ) .

585
ثمّ نخفى ثمّ نبدو * بأمور ونواهي
لمتى عينك عميا * لمتى قلبك ساهي
خلّ عنك الطبع واسلك * في هدى غرّ الجباه
مثل القوم الذي ما * إن له قطّ تباهي
فسوى ذلك جهل * وضعيف القول واهي

وقال رضي اللّه عنه مخمّسا قصيدة الشيخ أيوب رضي اللّه عنه بطلب من بعض أصحابه وهو يومئذ بربوة « 1 » دمشق الشام في أوائل شهر ربيع الأول سنة 1109 :
غزال ذاك الحمى صبري قضى فيه
هيهات يخلص قلبي من أياديه
باللّه يا سائق الأظعان في التيه
حيّ الملاعب من سلع وواديه * وحيّ سكّانه وانزل بناديه
سمعي الذي صار يوم البين سمعهمو
وقد وجدت بعين الضرّ نفعهمو
قف بالأجارع أصلي صار فرعهمو
وانشد فؤادي إذا عاينت ربعهمو * بين الخيام فقد خلّفته فيه
أوّاه لم تبق لي روحي ولا بدني
يا سائق الظعن بل كلّي عليه فني
هي المنازل كن فيها ولا تكن
واذكر هنالك أشواقي وصف شجني * وقل عليل هواكم من يداويه
أنا المسمّى علي وهم بعبدكمو
والوجد منّي إليكم عين وجدكمو
وحقّكم لي لقاكم محض فقدكمو
يا جيرة الحيّ قد جرتم ببعدكمو * على فتى قربكم أقصى أمانيه
كم في هواكم أبان الشوق نيّته
للغير حتى طوى كلّ طويته
كلّ الهويات قد صارت هويته
....................................
( 1 ) الربوة : موضع في لحف جبل على فرسخ من دمشق . ( معجم البلدان 3 / 26 ) .

586
يكاد من بعدكم يقضي منيّته * لولا تدارك طيف الحلم يأتيه
لم ألق في الكون شيئا قطّ يعجبني
ما لم أراه بكم منكم لديّ بني
وسرّ طلعتكم يا ساكني بدني
أحنّ شوقا إلى الوادي فيطربني * نوح الحمام سحيرا في نواحيه
كم روض أنس بكم شقّت كمائمه
فهيّجت بشذا الذّكرى نسائمه
وغصن نشأة كوني كم أداومه
ويعتريني إذا ناحت حمائمه * وجدّ يذوب الحشى من ذكر أهليه
لمتّقي هذه الدّنيا وفاجرها
حالات صدق لباغيها وهاجرها
يا سعد خذ حالتي من بذل حاجرها
إن فاض ماء دموعي من محاجرها * لا تشرب الماء إلّا من مجاريه

وقال رضي اللّه عنه :
ردّني اللّه إليه من سواه * بالذي شاء فلا أحصي ثناه
وتولّاني فلا حول ولا * قوّة مع حول قلبي وقواه
وأنا أستغفر اللّه هنا * من مقامي أن أرى فيه سواه
يا وجودا أنا فيه عدم * طبق تقديرك لي ناديت يا هو
لا تدعني بالسّوى مشتغلا * عنك لي عزّ من الغير وجاه
أنا محفوظ ومحفوظ وإن * صلف الكلّ على حالي وتاهوا
وأنا الملحوظ بالعين التي * هي عين العين ما فيها اشتباه
فتنكّب أيّها العاذل عن * لوم صبّ ذاب عشقا من صباه

وقال مواليا :
حقيقة الكلّ روح اللّه يهديها * لبعضها البعض تلبيسا وتمويها
فانظر لنفسك وحقّق من يسوّيها * ووجهة قل لكلّ هو موليها

وقال رضي اللّه عنه :
هي قامت بنفسها لذويها * ليس في كاسها ولا الكاس فيها

587
خمرة تذهب العقول وتفني * كلّ شيء لكلّ من يجتليها
هاتها يا نديم واترك سواها * فسواها هي التي نعنيها
لا تقل إنّها هي الكون جهلا * إنّما الكون نشو أمر يليها
أمرها كن فكان عند سواها * وسواها إثباته ينفيها
ليس معها شيء ومع كلّ شيء * هي فافهم إن كنت شهما نبيها
هي تهدي بها لها من أرادت * فتزيل التكييف والتشبيها
وتضلّ الذي أرادت فسلّم * أمرها فيك والزم التنزيها
واتبع الشرع مذعنا وتوسّل * بعباداتها التي ترتضيها
لا يريك الحقّ المبين سواها * خلّ عنك الجدال والتمويها
قم بها دائما عليها وجاهد * صادقا في القيام تدنو إليها
فتراها بها ولا أنت معها * إنّما أنت كالحجاب عليها
وهي ليست محجوبة فتحقّق * بالفنا في البقا وأنت لديها
لك نصحي بذلت إن كنت ممّن * وفّقته أن يقبل النصح فيها
لا تظنّ التوحيد بالعقل مقبو * لا وحاذر تصر بذاك سفيها
نعم العقل كان للشرع أصلا * بينما الشرع فيه صار بديها
ثمّ أغنى بحكمه الشرع عنه * حيث إنّ التوحيد بالعقل عيها
وهو شرك إذا تأمّلت فيه * قد خفي عنك فاطلب التّنبيها
إنّ توحيد كلّ عقل إذا لم * يك بالشرع لا يكون وجيها
مثل إبليس وحّد اللّه عقلا * تاركا أمر ربّه تشويها
ليس توحيده الإله بمقبو * ل ولو كان فيه حبرا فقيها « 1 »
حيث عن أمر ربّه حاد فسقا * وعلى ما نهاه كان شريها
فهو زنديق كلّ شرع فحاذر * صفة فيه لم يزل يقتفيها
قائلا إنّني لغيرك أس * جد طعنا في الأمر عجبا وتيها
مثل ما قالت الزنادقة الشر * ع لمن كان غافلا تمويها
يدّعون التوحيد توحيد إبلي * س يرون الأحكام شيئا كريها
فعليهم طول المدى وعليه * لعنة اللّه إن ونت قيل إيها
...............................................
( 1 ) الحبر : العالم الصالح ( ج ) أحبار .

588
وقال رضي اللّه عنه :
كيف أخشى من اللعين اللّاهي * وأنا في حماية من إلهي
أنا قطمير سادة أهل كهف ال * غيب آووا إليه دون تلاهي « 1 »
ينشر اللّه رحمة ويهيئ * لهمو مرفقا من الأمر باهي
ليس يخشون من غواية دقيا * نوس غيرا لمن يراه مضاهي
مؤمنا لم أزل بهم وبما قد * جاء عنهم قطعا بغير اشتباه
باسطا بالوصيد مني ذراعي * ن لسانا والقلب للانتباه
فعسى اللّه أن يمنّ علينا * بلحاق بهم بعزّ وجاه
هم رجال اللّه الذين اصطفاهم * وحماهم من الدّها والدّواهي
لم تزل نعمة الإله عليهم * تتوالى لهم بغير تناهي
وعليهم يدوم رضوان ربّي * ما استهلّ السحاب بالأمواه

وقال رضي اللّه عنه وقد أرسل بها إلى حلب المحروسة لطه أفندي في رجب سنة 1129 :
يا نسيم الحيّ عنّي * بثّ ما لا يتناهى
من غرام واشتياق * نحو طه وابن طه
سيّد ساد بأصل * وبفرع قد تباهى
دأبه التّقوى بها لو * رمت توصيه تراها
وإذا قلت انتبه لم * تر إلا الإنتباها
فهو توفيق إلهي * جامع فضلا وجاها
نسأل اللّه التباسا * عنه يمحو واشتباها
معدما من لم يزل ما * لم يكن منه شفاها
فيرى الغير محالا * ويرى الحقّ بداها
ويرى الأكوان تفنى * عنده كشفا تلاها
صانه اللّه وعمّا * قد حوى لا يتلاهى
وحباه منه علما * يعدم النفس هواها
وسلام اللّه منّي * دام يلقاه تجاها
............................................
( 1 ) القطمير : الشيء الهيّن يضرب مثلا للتافه القليل الشأن .

589
وقال رضي اللّه عنه :
قلت للعارف النبيل النبيه * خذ كلاما لا شكّ عندك فيه
لا تظنّ الخليل قد قال هذا * هو ربّي عن كوكب رائيه
أو عن الشمس أو عن القمر البا * زغ حاشاه من ضلال يعيه
إنّما قال ذاك عن ملكوت * قد أراه الإله للتنبيه
ومن الموقنين صار كما قا * ل لنا اللّه عنه إذ يصطفيه
واقرأ الآية التي ذاك فيها * وتأمّل بالفهم ما تأتيه
تجد الأمر واسمه ملكوت * أمر ربّ عن الجميع نزيه
ولذا كان قائلا لا أحبّ الآ * فلين الخلق الذي يعنيه
بل أحبّ الأمر الدي هو قيّو * م عليهم كما أشير إليه
وهو علم الإشارة الإرث ممّا * جاءت الأنبيا به تقتفيه
قد ورثناه عن شيوخ كرام * بالأسانيد عن نبيّ نبيه
دعوة الحقّ للخليقة طرّا * لا بكيف لها ولا تشبيه
فانقلوها عنّا إلى من أردتم * بمعاني التسبيح والتنزيه
وكذاك الأصنام صارت جذاذا * بيد منه غيرة تعتريه
ثمّ من بعد قال إلّا كبيرا * علّهم يرجعون عنهم لديه
وكبير الأصنام ربّ محيط * أمره بالورى كما ينويه
وبعيد عنه يقول عن الأص * نام إلّا كبيرهم يعليه
وهو إبراهيم الخليل صلاة * مع سلام من الإله عليه
فاسألوهم ولم يقل فاسألوه * حيث كانوا عنه لفي تمويه
هكذا فافقه الكلام وإلّا * فاترك الحقّ عند شيخ فقيه

وقال رضي اللّه عنه :
إنّني قائم بأمر اللّه * لا أبالي بما يقول اللاهي
هو يبغي دعوى الوجود لشيء * وأنا لا وجود لي في انتباه
صدق اللّه كلّ شيء سواه * هالك دون مرية واشتباه
لي إليه إضافة وانتساب * ولهذا أدعى بعبد اللّه
فوجودي الذي ترون له لا * هو لي قد أعارنيه إلهي
فله الحمد أوّلا وأخيرا * أمد الدهر دون شوب تناهي

590
وقال رضي اللّه عنه :
صبغة اللّه وجود اللّه * صابغ ذاكره واللاهي
والبرايا عدم أجمعهم * بثبوت دون علم اللّه
قف قليلا وتأمّل أنت في * كلّ وقت كائن يا ساهي
بالتجلّي لك تبدو خلقة * ثمّ تخفى ليس تدري ما هي
بارق يلمع قد ظنّ له * وقفة من لبسة الأشباه
هو خلق اللّه أي تقديره * ظاهر بالأمر أمر اللّه
ثمّ أمر اللّه قل واحدة * مثل لمح البصر الأوّاه
هذه حالة عبد أمر * من أولي الأمر وعبد ناهي

وقال رضي اللّه عنه وقد رأى بعض الإخوان في رؤياه أنّه دخل عليه في مجلس يخاطبه بهذه الأبيات الإلهية :
يا من تقاصر شكري عن أياديه * وكلّ كلّ لسان عن معانيه
وجوده لم يزل فردا بلا سبب * علا عن الخلق دانيه وقاصيه
لا قهر يلحقه لا عون ينصره * لا حصر يجمعه لا قطر يحويه
جلاله أزليّ لا زوال له * وملكه دائم لا شيء يفنيه
وقال رضي اللّه عنه ناظما من وزنه وقافيته شكرا لربه على مقابلته بذلك :
فهذه هذه الأبيات أربعة * أتت إلينا لإيقاظ وتنبيه
رؤيا رآها لنا عبد يخاطبنا * بلفظها صالح من غير تمويه
حقّ يطابق حقّا عند عارفه * حقيقة هو منّا ظاهر فيه
فالحمد للّه حمدا منه عنه له * مدى الزمان ولا شيء يكافيه

وقال رضي اللّه عنه :
نقطة النفس فوق عين الإله * صيّرتها غينا بحكم اشتباه
فهو عين بنقطة النفس غين * حائل بين شمس نور اللّه
فانسب النفس منك للّه خلقا * وافن عنها به ودع كلّ لاهي
واعرف الخلق هكذا وهو أمر * لمع برق ودم على الانتباه
لا تعد للجمود ذلك وهم * غالب فيك وهي إحدى الدواهي
يا ابن قومي إنّي نصحتك فاسمع * قول من كان آمرا وهو ناهي

591
ظاهرا باطنا به لا بنفس * وتحفّظ من حبّ مال وجاه
تكن الكامل الذي هو فرد * جامع غير رتبة غير ساهي
تابع للرسول وارث علم * للنبيين زائد الفضل باهي
وهو اللّه لا سواه بغيب * ليس تدري به عقول الشياه

وقال رضي اللّه عنه :
أنا معنى عناني الحقّ فيه * ومثلي كلّ شيء قول فيه
معان كلّنا روحا ونفسا * وأجساما وذا أمر بديهي
وهذا الحقّ يعنينا بعلم * قديم نحن معدومون فيه
ألا وهو الوجود الحقّ فرد * بلا كيف لديه ولا شبيه
فيمحو ما يشاء الحقّ منّا * ويثبت طبق ترتيب لديه
ونحن جميعنا عدم ولكن * يقدّرنا فيظهرنا لديه
لذاك نظنّ أنّ لنا وجودا * بعين وجوده الحقّ النزيه
تعالى اللّه لا شيء سواه * وضلّ مقارف الشرك الكريه
ولا أحد يحيط به تعالى * ولا فهم ولا عقل يعيه
متى يهدي بلاغا عنه عبد * إذا سكت المبلّغ قال : إيه
ومن يبدو الضلال عليه ينأى * بجانبه فيسقط في يديه
وأهل اللّه كلّ فتى كريم * نبيل ذي سيادات نبيه
إذا وقع الجهول بنا دحاه * وأعرض عن مقالات السفيه
وماذا تبتغي السفهاء منّا * على جهل بإعجاب وتيه
ونحن أولو العلوم بصدق عزم * لدى الأشياخ عن وجه وجيه
يظلّ وحيدنا يروي المعالي * هنا عن جدّه أو عن أبيه
ولم يدنس له نسب بكفر * إذا ما الأمّ تظهر تزدريه
له القلب السليم ولم يحل عن * طريقة ذي التّقى الثقة الفقيه

وقال رضي اللّه عنه :
لنا الدّرة البيضاء والعلم والجاه * وقلبي ترقّيه إلى اللّه ألجاه
ولولاه ما كنّا ولولاه لم نكن * ولولاه ما قلنا له عنه لولاه
وجود تجلّ وهو ذات قديمة * منزّهة عن كلّ لفظ ومعناه

592
له صور من علمه قد ترتّبت * ظهورا ولا موجود في الكون إلّا هو
يقول أب لي قبل كوني مقدّم * عليّ بمحيي الدين ربّي سمّاه
وذلك من نظم لأسماء ربّنا * جليل به قد قال قولا فهمناه
ألا إنّني عبد الغنيّ لذاته * وليس سواه فالمعين هو اللّه

وقال مواليا :
ما في الوجود سوى الواحد هو اللّه * والكلّ فيه العدم لولاه لولاه
ما بال قومي عن التحقيق قد تاهوا * إمّا أنا ذلك الموجود وإمّا هو

وقال رضي اللّه عنه مخمّسا أبيات الشيخ محيي الدين ابن العربي رضي اللّه عنه :
ذات تبدّت في بديع حلاها
مخفيّة عمّن يكون سواها
وحياة من بجمالها نتباهى
إنّ التي ملأ الوجود هواها * أصبحت مشغوفا بمن سوّاها
هي ذات وجه تنجلي في حضرة
للعاشقين بها الهيام بنظرة
قال الحجى : لا بدّ لي من نفرة
فلقد تجلّت لي بأحسن صورة * فيها ولم يكن الوجود سواها
أنا لم أزل بين الورى أزهو بها
وأمدّ باعي في تناول قزبها
وأقول مع سكري بخمرة حبّها
من أعجب الأشياء محو محبّها * عند الشهود بعرشها وعماها
ذاتي التي هي في الوجود جديدة
كم مغرم أشقته وهي سعيدة
إنّي أنا حلل لها معدودة
لطفت عن التشبيه فهي فريدة * فيما جلته لنا وفي معناها
يا للهوى من غادة بدويّه
حضريّة وهي التي فيّ خفيّه
حرنا فلم نرها بغير منيّه

593
مع أنّها في صورة جسديّه * وتعزّ أن تعزى لمن أبداها
نحن الشخوص نلوح في مرآتها
وهي الوجود لنا بحسن صفاتها
أوّاه وا ويلاه من فتكاتها
حجبت بصورتها حقيقة ذاتها * فمماتها في صورها محياها

وقال رضي اللّه عنه :
إن تشأ قل أنا وإن شئت قل هو * وكذا إن تشأ فقل أنت تزهو
كلّهم واحد وجود حقيقي * أحد والذي يرى الغير يلهو
وكذا قل هما وإن شئت قل هم * وإذا شئت هنّ قل ليس تسهو
كلّ هذا به يشار إلى من * هو في الغيب ما لنا عنه لهو
بحر نور وبحر ظلمة كون * عند من يعرف الحقيقة رهو « 1 »
عدم وهو باطل ووجود * هو حقّ بدا فقل عنه يا هو

وقال رضي اللّه عنه :
لمن أشتكي ما بي وما بي هو اللّه * ولا حاكم في الكون إلّا هو اللّه
وما الكون إلا اللّه والمشتكى له * ومن يشتكي بل كلّ شكوى هي اللّه
وما اللّه إلّا غيبهم كلّهم بدا * بهم منه والمفعول والفاعل اللّه
تعالى وجلّ اللّه عن كلّ حادث * وما اللّه إلّا الغيب ذاك هو اللّه
كما قال في القرآن وهو كلامه * لدينا وأنا مع لدينا هو اللّه
هو الأوّل اللّه هو الآخر اللّه * هو الظاهر اللّه هو الباطن اللّه
وقرآننا اللّه الذي هو منزل * بجبريل وهو اللّه نور هو اللّه
على القلب وهو اللّه قلب محمد * هو اللّه والأحكام فيه هي اللّه
وهذا هو اللّه المسمّى بجنّة * سماواته والأرض جمعا هي اللّه
وهذا هو اللّه المسمّى بجنّة * سماواته والأرض جمعا هي اللّه
وأمّا أولو الإنكار فالكلّ عندهم * يسمّونها الأشياء ليست هي اللّه
وما اللّه إلّا عندهم ذلك الذي * له صورة في عقلهم أنّها اللّه
..................................................
( 1 ) رها البحر وغيره : سكن فالرهو : الساكن من كل شيء .

594
وكلّ الذي في العقل والحسّ عندهم * فهاتيك غير اللّه ليست هي اللّه
هي النار بالأغيار في القلب أوقدت * جهنّم يصلاها وموقدها اللّه
وما ثمّ إلّا جنّة وجهنّم * فجنّتنا اللّه التي قل هو اللّه
كما نارهم أغياره أوقدت لهم * فيصلونها والحاكم العادل اللّه
فإن شئت كن في جنّة أو جهنّم * فسوف ترى ما قلت عنه هو اللّه
وتنمحق الأغيار عنك لأنّها * هي الباطل الموهوم يمحقه اللّه
وما الحقّ إلّا اللّه والكلّ باطل * كما جاء في القرآن والقادر اللّه
أخي لمتى هذا الغرور بباطل * تنبّه فموت الجهل ذاك هو اللّه
هو الكلّ بل لا كلّ والكلّ هالك * وفان وهذا كلّ هذا هو اللّه

يتبع

قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي

كتاب ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني إسماعيل النابلسي 1143 ه‍

قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي :: تعاليق

قافية حرف الهاء والواو ديوان الحقائق ومجموع الرقائق الشيخ عبد الغني النابلسي