في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

ديوان الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي شرح لمبهمات الألفاظ في هذا الديوان للأستاذ أحمد بسج

بسم الله الرحمن الرحيم

قال في باب البحر المسجور:
لما بدا السر في فؤادي ...... فنى وجودي وغاب نجمي 1
وحال قلبي بسر ربي ...... وغبت عن رسم حس جسمي
وجئت منه به إليه ...... في مركب من سني عزمي
نشرت فيه قلاع فكري ...... في لجة من خفي علمي
هبت عليه رياح شوقي ...... فمر في البحر مر سهم
فجزت بحر الدنو حتى ...... أبصرت جهرا من لا اسمي
وقلت يا من رآه قلبي ...... أضرب في حبكم بسهم
فأنت أنسي ومهرجاني ...... وغايتي في الهوى وغنمي

وقال أيضا في باب روح سماء الدنيا:
يا قمر الأسرار يا ملبسي ...... غلالة من أخضر السندس 2
أصبحت معشوقا ترى يابسا ...... لولا لهيب النار لم تيبس
جلست فيه زمنا عاجلا ...... لذاك تدعى صاحب المجلس
رأست فيه بعلوم بدت ...... فيك ولولا ذاك لم ترأس
فأنت تسري في ثمان وفي ...... عشرين حماسا على الكنس 3
على جواد سابح صيغ من ...... نحاس قاصى صنعة المفلس
..............................................
1) السر. لطيفة مودعة في القلب كالروح لبدن، ونور روحاني هو آلة النفس، وهو محل المشاهدة. الفناء: الغيبة عن الأشياء، وسقوط الأوصاف المذمومة وقال بعضهم: هو تبديل الصفات البشرية بالصفات الإلهية دون الذات.
2) الغلالة: ما يلبس تحت الثوب. السندس: الديباج الرقيق.
3) الكنس: أراد النجوم الخمسة السيارة.…
02

وقال أيضا في باب روح الكاتب العيسوي:
يا أيها الكاتب اللبيب ...... أمرك عند الورى عجيب 1
قربك السيد العلي ...... فيممت نحوك القلوب
لما تغيبت عن جفوني ...... تاهت على الظاهر الغيوب
لولاك يا كاتب المعاني ...... ما كان لي في العلى نصيب
فاكتب طير الأمان حتى ...... يأمنك الخائف المريب

وقال أيضا في الروح الإدريسي:
هنيئا لأهل الشرق من حضرة القدس ...... بشمس جلت أنوارها ظلمة الرمس 2
وجلت عن التشبيه فهي فريدة ...... فليست بفصل في الحدود ولا جنس
ويدرك منها في الكمال وجودنا ...... كما يدرك الخفاش من باهر الشمس 3
فلله من نور أتته رسالة ...... تصان عن التخمين والظن والحدس 4
أتانا بها والقلب ظمآن تائه ...... إلى المنظر الأعلى إلى حضرة القدس
فجاء ولم يحفل بيوت كثيرة ...... فخاطبها من حضرة النعل والكرسي 5
أنا البعل والعرس الكريم رسالتي ...... فبورك من بعل وبورك من عرس
غرست لكم غصن الأمانة يانعا ...... وإني لجان بعده ثمر الغرس
تولعت بالتبليغ لما تبينت ...... أمور ترقيني عن الانس والإنس
ورحت وقد أبدت بروقي وميضها ...... وجزت بحار الغيب في مركب الحس
ونمت وما نامت جفوني غدية ...... وتهت بلا تيه عن الجن والإنس
فيا نفس بذا الحق لاح وجوده ...... فإياك والإنكار يا نفس يا نفسي
فعني فتش في تلقان في أنا ...... أنا في أنا إني أنا في أنا نفسي
وقال أيضا في باب الروح الأحمر الهاروني:
هذا الخليفة هذا السيد العلم ...... هذا المقام هذا الركن والحرم
ساد الأنام ولم تظهر سيادته ...... لما بدا العجل للأبصار والصنم
ما زال يروع قوما همهم أبدا ...... في نيل ما ناله موسى وما علموا
إن العيان حرام كلما نظرت ...... عين البصيرة شيئا أصله عدم
..............................................
1) الورى: الخلق.
2) الرمس: القبر.
3) الخفاش: طير الليل وهو الوطواط.
4) الحدس: الظن والتوهم.
5) الكرسي: تجلي جملة الصفات الفعلية، هو مظهر الاقتدار الإلهي.…
03

وقال أيضا في روح القاضي الموسوي:
السر ما بين إقرار وإنكار ...... في المشتري وهم المدلج الساري 1
لم لا يقول وقد أودعت سرهما ...... أنا المعلم للأرواح أسراري
أنا المكلم من نار حجبت بها ...... نورا فخاطبت ذات النور في النار
أنا الذي أوجد الأكوان مظلمة ...... ولو أشاء لكانت ذات أنوار
أنا الذي أوجد الأسرار في شج ...... مجموعة لم ينلها بؤس أغيار
يا ضاربا بعصاه صلد رابية ...... شمس وبدر وأرض ذات أحجار
فاعجب إلى شجر قاص على حجر ...... وانظر إلى ضارب من خلف أستار
لقد ظهرت فما تخفى على أحد ...... إلا على أحد لا يعرف الباري 2
قطعت شرقا وغربا كي أنالهم ...... على نجائب في ليل وأسحار
فلم أجدكم ولم أسمع لكم خبرا ...... وكيف تسمع أذن خلف أسوار
أم كيف أدرك من لا شيء يدركه ...... لقد جهلتك إذ جاوزت مقداري
حجبت نفسك في إيجاد آنية ...... فأنت كالسر في روح ابنة القاري
أنت الوحيد الذي ضاق الزمان به ...... أنت المنزه عن كون وأقطار

وقال أيضا:
بذكر الله تزداد الذنوب ...... وتحتجب البصائر والقلوب
وترك الذكر أفضل منه حالا ...... فإن الشمس ليس لها غروب
وقال أيضا في قوله: سبحان الذي أسرى بعبده:
أنضى الركاب إلى رب السموات ...... وانبذ عن القلب أطوار الكرامات 3
واعكف بشاطئ وادي القدس مرتقيا ...... واخلع نعالك تحظى بالمناجات
وغب عن الكون بالأسماء يا سندي ...... حتى تغيب عن الأسماء بالذات
ولذ بجانب فرد لا شبيه له ...... ولا تعرج على أهل البطالات
بل صم وصل وفكر وافتقر أبدا ...... تنل معالم من علم الخفيات
فقد قضى الله بالميراث سيدنا ...... لكل عبد صدوق ذي تقيات
..............................................
1) المدلج: الذي يسير في أول الليل. الساري: الذي يسير عامة الليل.
2) الباري: الخالق.
3) أنضى الركاب أي سيرها بجد. والنضو: المهزول من الإبل. والركاب: الإبل.…
04

وقال أيضا وهي أول قصيدة ظهرت من قلبي على لساني:
بدني أضحى إلى الأمم ...... نائبا عن كعبة الحرم
كعبة للسر يسعى لها ...... كل من يمشي على قدم
من أراد الحج يقصده ...... من جميع العرب والعجم
أنا سر الخلق كلهم ...... أنا اللاقسمة الكلم
إنني شفع ووتر إذا ...... لم يكن بالربع من إرم 1
أنا كن لكنني شبح ...... قابل للجهل والحكم
فيكون الجهل في صبب ...... ويكون العلم في علم 2
إننا لوحان قد رقما ...... غير أن الوتر في القلم
أنا وصف الوصف فاتصفوا ...... أنا ذات الذات فالتزم 3
أنا سر السر قد عدلت ...... همتي عن موقف الهمم 4
أنا نور النور قد برزت ...... بوجودي ذرة الظلم 5
أنا عز العز ما ملكت ...... نفسي ذات الذل والعدم
من رآني قد رأى ما خفي ...... في مثال النور والقدم
بلغ الغايات قلب فتى ...... ليمين الله ملتزم
قد أبحنا لثمها فمه ...... علية في سابق القدم
سعد نفسي أنها سعدت ...... بسلوك الواضح الأمم
لم ينله غيرها عشقا ...... مثلها في سالف الأمم
يا رجالا غيرنا طلبوا ...... أين جود البحر من كرمي
ارجعوا واستلموا كف من ...... إن يهب لم يخش من عدم
كل طرف في العلى سابح ...... نحونا وجدا بنا يرتمي 6
كل سر خافض رافع ...... لوجودي رغبة ينتمي
مثل حل الشمس في حمل ...... أمنوا تحلة القسم
لم يزل ولا يزال غدا ...... في نعيم غير منصرم
وشموس الوصل طالعة ...... وخسوف البحر في العدم
..............................................
1) الشفع: الزوج. الوتر: الفرد. الربع: الدار أينما كانت. الإرم: العلم.
2) الصبب: ما انحدر من الأرض.
3) الذات: الأمر الذي تستند إليه الأسماء والصفات في عينها لا في وجودها.
4) سر السر: ما انفرد به الحق عن العبد.
5) النور: أو نور النور: الحق.
6) الطرف: الكريم من الخيل ومن الناس.
05

انظروا قولي لكم فلقد ...... طرف كل الناس عنه عمي
تجدوه واضحا حسنا ...... منبئا عن رتبة الكرم
يا إله الخلق يا إلهي ...... وسميري في دجى الظلم 1
جد على صب حليف ضني ...... يا كثير الفضل والنعم 2
وقال أيضا في أرواح الورثة الصادقين المحمديين:
لله در عصابة سارت بهم ...... نجب الفناء لحضرة الرحمان 3
قطعوا زمانهم وبذكر إلههم ...... وتحققوا بسرائر القرآن
ورثوا النبي الهاشمي المصطفى ...... من أشرف الأعراب من عدنان
ركبوا براق الحب في حرم المنى ...... وسروا لقدس النور والبرهان 4
وقفوا على ظهر الصفا فأتاهم ...... لبن الهدى من منزل الفرقان
قرعوا سماء جسومهم فتفتحت ...... أبوابها فبدت لهم عينان
عين تبسم ثغرها لما رأت ...... أبناءها في جنة الرضوان
وشمالها عين تحدر دمعها ...... لما رأتهم في لظى النيران
قرعوا سماء الروح لما آنسوا ...... جسما ترابيا بلا أركان
فبدا لهم لاهوت عيسى المجتبى ...... روحا بلا جسم ولا جثمان 5
كمل الجمال بيوسف فتطلعوا ...... لمقام إدريس العلي الشان
ورثوا الخلافة إذ رأوا هارون قد ...... أربت منازله على كيوان 6
نالوا الخلافة عندما نالوا منى ...... موسى كليم الراحم الرحمان
سجد الملائكة الكرام إليهم ...... دون اعتقاد وجود رب ثاني
طمحت بهم هماتهم فتحللوا ...... في حضرة الزلفى قرى الضيفان 7
كملت صفاتهم العلية وارتقوا ...... عن سدرة الإيمان والإحسان
للذات كان مصيرهم فحباهم ...... بشهوده عينا بلا أكوان
وصلوا إليه وعاينوا ما أضمروا ...... من غيب سر السر كالإعلان
سبحانه وتقدست أسماؤه ...... وعن الزيادة جل والنقصان
..............................................
1) السمير: المسامر. الدجى: الظلام وهو جمع دجية.
2) الصب: المشتاق.
3) العصابة: الجماعة. الفناء: الغيبة عن الأشياء.
4) البراق: دابة فوق الحمار ودون البغل.
5) اللاهوت: عند النصارى: العلوم الإلهية.
6) أربى: زاد. كيوان: زحل.
7) الزلفة: القربة والدرجة. الضيفان: الضيوف.…
06

وقال أيضا في حالة موسوية:
هب النسيم مع الإمساء والغلس ...... بعرف روض النهى من حضرة القدس 1
فشم بريقا بأفق البين لاح لنا ...... يدل أن عيون الماء في البلس 2
ألم تروا لكليم الله كيف بدا ...... له الخطاب من الأشجار في القبس 3

وقال أيضا في باب الفخر بالله:
نحن سر الأزلي ...... بالوجود الأبدي
إذ ورثنا خلق المظا ...... هرفينا الهاشمي
واعتلينا واستوينا ...... بالمقام القدسي
ووهبنا ما وهبنا ...... سر بدر الحبشي
وبعثناه رسولا ...... للرئيس الندسي 4
بكتاب رقمته ...... كف ذات الحكمي 5
بعلوم وسمتها ...... موقع النجم العلي 6
ومطالع هلا ...... لين بأفق قطبي
حرض الناس على ني‍ ...... ل الوجود العملي
ونهايات التلقي ...... بالمقام الخلقي
ومشت أسماء ذاتي ...... في وضيع وعلي
فالذي آمن منهم ...... لم يزل حيا بحي
والذي أعرض منهم ...... لم يفز منا بشي
وقال أيضا في أحوال منها خلع النعلين ولباسهما:
يا بدر بادر إلى المنادي ...... كفيت فاشكر ضر الأعادي
قد جاءك النور فاقتبسه ...... ولا تعرج على السواد
فمن أتاه النضار يوما ...... يزهد في الخط بالمداد 7
فقم بوصف الإله وانظر ...... إليه فردا على انفراد
وحصن السمع إذ تنادي ...... وخلص القول إذ تنادي
والبس لمولاك ثوب فقر ...... كي تحظى بالواهب الجواد
..............................................
1) الغلس: ظلمة آخر الليل. النهى: العقل.
2) البلس: جبل أحمر ببلاد محارب.
3) القبس: شعلة نار تقتبس من معظم النار.
4) الرجل الندس: الرجل السريع الفهم.
5) رقم: كتب.
6) وسم: علم.
7) النضار: الذهب أو الفضة.…
07

وقل إذا جئته فقيرا… ..... …يا سيدا وده اعتمادي
اسق شراب الوصال صبا… ..... …ما زال يشكو صدى البعاد
تاه زمانا بغير قوت… ..... …إذ لم يشاهد سوى العباد
فكن له القوت ما استمرت… ..... …أيامه الغر باقتصاد 1
حتى يموت العذول صبرا… ..... …وتنطفي جمرة البعاد
ويعجب الناس من شخيص… ..... …يكون بعد الضلال هادي
من كان ميتا فصار حيا… ..... …فقد تعالى عن النفاد
ما خلع النعل غير موسى… ..... …بشرطها عند بطن واد
من خلعت نعله تناهت… ..... …رتبة أقواله السداد
فإن تكن هاشمي ورث… ..... …فاسلك بها منهج السداد
والبس نعاليك إن من لم… ..... …يلبس نعاليه في وهاد
فهل يساوي المحيط حالا… ..... …من لم ير العين في الرماد
فميز الحال إذ تراه… ..... …في مركب القدس في الغوادي 2
ورتب العلم إذ يناجي… ..... …سرك بالسر في الهوادي 3
وارقبه في وهم كل سر… ..... …في ساتر إن أتى وبادي
ولا تشتت ولا تفرق… ..... …عبديه من حاضر وبادي
فإن وهبت الرجوع فرق… ..... …بين الحواضر والبوادي
واحذر بأن تركب المهارى… ..... …إذ تقرن العير بالجواد 4
لا يحجبنك الشخوص واصبر… ..... …على مهماته الشداد
وانظر إلى واهب المعاني… ..... …وقارن العين بالفؤاد
وأسند الأمر في التلقي… ..... …له تكن صاحب استناد
ولا يغرنك قول عبدي… ..... …فالحق في الجمع لا ينادي
وإن هذا المقام أخفى… ..... …من عدم المثل للجواد
فكنه علما وكنه حالا… ..... …مع رائح إن أتى وغادي
وكنه نعتا ولا تكنه… ..... …ذاتا فعين المحال بادي
ولا تكن ذا هوى وحب… ..... …فيه فقلب المحب صادي 5
من بات ذا لوعة محبا… ..... …شكا له حرقة الجواد
وانظر بعين الفراق أيضا… ..... …فيه ترى حكمة العناد
..............................................
1) القوت: المسكة من الرزق. الأيام الغر: الأيام البيضاء.
2) الغوادي: جمع الغدوة: البكرة.
3) الهوادي من الليل: أوائله.
4) المهارى: جمع المهرة: الأنثى من أولاد الفرس.
5) الصادي: العطشان.…
08

وحكمة الحزم والتواني ..... وحكمة السلم والجلاد 1
فحكمة الصد لا يراها ..... سوى حكيم لها وسادي
وانظر إلى ضارب بعود ..... صفاة يبس فانساب وادي 2
واعجب له واتخذه حالا ..... تجده كالنار في الزناد
فالماء للروح قوت علم ..... والجسم للنار كالمزاد
فإن مضى الماء لم تجده ..... بدار دنياك في المعاد
وإن خبت ناره عشاء ..... فسو من مات في المهاد 3
أوضحت سرا إن كنت حرا ..... كنت به واري الزناد 4
من علم الحق علم ذوق ..... لم يقرن الغي بالرشاد
فمن أتاه الحبيب كشفا ..... لم يدر ما لذة الرقاد
مثل رسول الإله إذ لم ..... يسكن له النوم في فؤاد
لو بلغ الزرع منتهاه ..... اشتغل القوم بالحصاد
أو نازل الحصن قوم حرب ..... لبادر الناس للجهاد
ناشدتك الله يا خليلي ..... هل فرش الخز كالقتاد 5
لا والذي أمرنا إليه ..... ما عنده الخير كالفساد

وقال أيضا من باب المقام البكري الصديقي:
قل لامرئ رام إدراكا لخالقه ..... العجز عن درك الإدراك إدراك 6
من دان بالحيرة الغراء فهو فتى ..... لغاية العلم بالرحمن دراك
وأي شخص أبى إلا تحققه ..... فإن غايته جحد وإشراك
فالعجز وعن درك التحقيق شمس حجى ..... جرت بها فوق جو النسك أفلاك

وقال أيضا في موافقة النجم الهلال من باب الموافقة:
إن وافق النجم السعيد هلاله ..... كان الوجود على ساق واحد
فإن انتفى عين التواصل منهما ..... نقص الوجود عن الوجود الراشد
فانظر بقلبك أين حظك منهما ..... في الرزق أو في العالم المتباعد
..............................................
1) التواني: الفتور. الجلاد: القتال.
2) الصفاة: الحجر.
3) خبت ناره: انطفأت. المهادة والمهد: الموضع يهيئ للصبي، ويقال الأرض كالمهاد.
4) أورى الزناد: قدح الزناد.
5) القتاد: شجر صلب له شوكة كالإبر. الخز: ضرب من الثياب.
6) المعنى أنه من تفكر في ذات الله عز وجل فلن يدرك أي شيء.
09

وقال أيضا من باب الكور والدور:
انظر إلى العرش على مائه ..... سفينة تجري بأسمائه
واعجب له من مكرب دائر ..... قد أودع الخلق بأحشائه
يسبح في بحر بلا ساحل ..... في حندس الغيب وظلمائه 1
وموجه أحوال عشاقه ..... وريحه أنفاس أبنائه
فلو تراه بالورى سائرا ..... من ألف الخط إلى يائه 2
ويرجع العود على بدئه ..... ولا نهايات لإبدائه
يكور الصبح على ليله ..... وصبحه يفنى بإمسائه 3
فانظر إلى الحكمة سيارة ..... في وسط الفلك وأرجائه
ومن أتى يرغب في شانه ..... يقعد في الدنيا بسيسائه 4
حتى يرى في نفسه فلكه ..... وصنعة الله بإنشائه

وقال أيضا في باب حكمة ظهور البدر والشمس معا في النهار:
يا هلال الدياج لح بالنهار ..... فلقد أنت نزهة الأبصار 5
أنت محو وأنت في العين بدر ..... بتجليك في الضياء المحار
فإذا ما بدا هلال المعاني ..... طالعا من حديقة الأبصار
قل له بالتواضع المتعالي ..... لا بنفس الدعاء والإنكار
يا هلا بين الجوانح سار ..... لا تفارق حنادس الأغيار 6
كن عبيدا بقصرها ومليكا ..... بعد محوينا لكم في السرار
حكمة قد تحير الخلق فيها ..... وسراجان أسرجا بنهار
عجبا في سناهما كيف لاحا ..... وسناء الشمس مذهب الأنوار
كل نور في كل قلب محار ..... ما عدا قلب وارث المختار
فاشكر الله يا أخي على ما ..... وهبته نتائج الأذكار

وقال أيضا في تأخر الأنوار عن النور:
هزم النور عسكر الأسحار ..... فأتى الليل طالبا للنهار
فمضى هاربا فرار خداع ..... والتوى راجعا على الأسحار
..............................................
1) بحر بلا ساحل: يعني الحال التي يصل إليها امرؤ في تعظيمه لله لا انقطاع لها. الحندس: الظلمة.
2) الورى: الخلق.
3) يكور الصبح على الليل: يدخل هذا في هذا.
4) السيساء: منتظم فقار الظهر. وسيساء الحق: حده.
5) الدياجي: الظلمات.
6) الجوانح: جمع الجانحة: العضو من أعضاء الجسم حنادس: جمع حندس: ظلام.
10

* * *

في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

الشيخ الأكبر محي الدين محمد ابن علي ابن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

في باب البحر المسجور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي :: تعاليق

في تأخر الأنوار عن النور من ديوان الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي