مقدمة كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه

مقدمة كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه

كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني 898 ه‍ - 973 ه‍

الإهداء

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إلى المشتاقين لربّهم ، والمحلّقين في حلق الذّكر والتّذكير والمذاكرة ، إلى من قطعوا العلائق ، واطّرحوا العوائق ، ففازوا بالمطلوب ، واتّصلوا بالمحبوب ، إلى الثّلاثة المنتسبين إلى هذا الرّهط من الكرام البررة : الشّيخ “ حازم أبو غزالة “ الصّوّام القوّام ، ظاهر الإنابة ، وافر المهابة الذي أشرقت شمس جماله ، فأطرقت أعين السّالكين هيبة لجلاله ، وإلى أوسطهم أبي الشّيخ “ أسعد عرار “ كريم الشّأن والعناية ، جميل التّربية والرّعاية ، الذي صدره للسّالكين مشروح ، وبابه للسّائلين مفتوح ،
وإلى ثالث الثّلاثة إمام الدّعاة الذي تقتبس الفوائد والفرائد من بحر علمه ، الحبيب عليّ زين العابدين الجفريّ الذي أحيا القلوب وعظه ، وشرح الصّدور لفظه . . .
“ ظهر في الإنسان الضّدّان ، ففيه الأولياء كما فيه الأعداء ، فلا تزال السّياسات تسنّ ، والغارات تشنّ ، فهم بين قتيل وأسير ، وحسن مآب ، وبئس مصير ، كشفت الحرب عن ساقها ، وظهرت الفتن في جميع آفاقها ، فآفات تردّ ، ورزايا تعدّ ، تصرّفاته محدودة ، وأنفاسه عليه معدودة ، عليه رقيب عتيد ، وسائق وشهيد ، لم يزل مذ خلقه اللّه في التّوكيل ، وشرع له أن يقول حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، لينقلب بنعمة من اللّه ورضوان إلى دار الحيوان ، لم يمسسه سوء ولا بؤس ، ويلقاه عند وروده عليه السّبّوح القدّوس ، ويتلقّاه عمله بوجه طلق غير عبوس ، فأتمّ تنزيهه وتطهيره، وأعاد عليه تعزيزه وتوقيره، فهو يجني ثمرة عمله في رياض أهله “.
الفتوحات المكية ، 8 / 151

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

ربّ يسّر وأعن
مهاد وتأسيس
ابتدائي بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ، وتثنيتي بالصّلاة على رسوله الكريم ، وبعد :
فقد شاء اللّه - تقدّس اسمه الأعلى - أن تقع يدي على فهرس مخطوطات المكتبة البديريّة في القدس الشّريف ، فاسترعى نظري عنوان هذا المخطوط المنويّ تحقيقه ، والموسوم ب “ القواعد الكشفيّة الموضحة لمعاني الصّفات الإلهيّة “ ، فعهدت إلى أحد طلبة العلم باستنساخه من تلكم المكتبة ، فكان ذلك كذلك ، فقلّبته ظهرا لبطن متأمّلا ومستشرفا ما فيه ، فقام في نفسي وقتها خاطر يلحّ عليّ أن أخرج هذا العلم الجامع بين الأنظار النّقليّة والعقليّة ، والذّوقيّة والكشفيّة ليرى النّور ، ولتصل إليه يد القرّاء والدّارسين وأرباب السّلوك بعدا ، ثمّ غبرت برهة وأنا أنظر فيه نظر الرّويّة والتّبصّر ، فألفيته ينتسب إلى باب القول على آيات الصّفات في حقّ الذّات العليّة عامّة ، ورفع شبه التّشبيه بأكفّ التّنزيه خاصّة ، وهو ، من وجهة أخرى ، يكاد يكون معينا من الإجابات على السّؤالات ؛ سؤالات المتوهّمين ، أو المرجفين ، أو المشكّكين ، أو الملاحدة الظّانين باللّه ظنّ السّوء في هذا المبحث على وجه الإحكام دون الإبهام ، فكان هذا التّحقيق استجابة للدّواعي القائمة في النّفس ، القائلة بوقوع التّبرّي ، وحصول التّعرّي ، والجانحة إلى تنزيه اللّه عن التّشبيه ، والمصرّحة بنفي التّشبيه بالشبيه ، إذ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، فيكون الحال كما قال أرباب الأحوال :
قل لمن يفهم عنّي ما أقول * فصّل القول فذا شرح يطول
أنت لا تعرف إيّاك ولا * تدري من أنت ولا كيف الوصول
كيف تدري من على العرش استوى * لا تقل كيف استوى كيف النّزول
هو لا أين ولا كيف له * وهو في كلّ النّواحي لا يزول
جلّ ذاتا وصفات وسما * وتعالى قدره عمّا نقول
أمّا موضوع هذا المخطوط - كما هو باد من عنوانه العريض - فقد تقدّم أنّ مضماره ما ورد من آيات كريمات ، أو أحاديث نبويّة يظهر من ألفاظها التّشبيه ، أو ما لا يليق بجناب الحقّ تقدّست أسماؤه وصفاته ؛ وذلك نحو “ توهّم الخلق صورة معقولة للحقّ “ ، أو “ توهّم استفادة الحقّ من الخلق “ ، أو “ التّوهّم بأنّ نفوذ الأقدار متوقّف على وجود الخلق “ ، أو “ توهّم إحاطة الخلق بالحقّ ، أو “ توهّم جهة الفوق دون التّحت “ ، أو “ توهّم أنّ كتابة الحقّ ككتابة الخلق “ ، أو توهّم إضافة النّسيان وغيره ممّا لا يجوز في جناب الحقّ ولا يرتضى ، كتنزيه الذّات عن الجهات ، وما تقضي به هذه الشّبهات ، ولعلّ الاعتقاد بالضّدّ يحرّك خطبا عظيما ينتسب إلى أغاليط النّفوس والحجاب المحسوس .
وقد أخذت هذا التّحقيق بقوابله ، فمهّدت بمقدّمة أخذت في شعاب متباينة ، كالتّرجمة للمؤلّف ، وإيراد نبذة ممّا قاله المستشرقون عنه ، وشكل الكتاب ومضمونه ، ووصف النّسخ ، وزمن تصنيف المخطوط ، وسير التّحقيق وغير ذلك ممّا يمكن أن يسبغ عليه بأنّه “ مقدّمة التّحقيق “ .
أمّا الشّقّ الثّاني ممّا ائتلف منه هذا الكتاب فكان النّصّ المحقّق ، وبذا تكتمل الحلقة ، وتدور دورة هذا التّحقيق المتّصلة بنسب حميم إلى مبحث العقيدة عامّة ، والضّاربة في جذور التّصوّف الإسلاميّ بسهم خاصّة .
ولعلّ أجلى ما يؤذن بالقول إنّ لهذا المخطوط صبغة فارقة تميّزه أنّه :
- قام على هيئة السّؤال والجواب أوّلا .
- وأنّه من المظانّ الرّئيسة لدراسة المصطلح الصّوفيّ في سياقه النّصّيّ ثانيا .
- وأنّ مصنّفه ورد على مسائله واحدة تلو الأخرى ثالثا .
- وأنّه مشتمل على آراء كثيرين في المسألة الواحدة رابعا ، فقد كان الشعرانيّ يرد على المسألة الواحدة وقد أخذ لها العدّة والزّاد ، فيورد طرفا من آراء الأصوليّين ، وأطرافا أخر من آراء أعيان المتصوّفة كابن العربيّ والخوّاص
والمرصفيّ في المسألة نفسها ، وطرفا ثالثا من أرباب الأحوال ، ثمّ يكون له دلو به يدلي في المسألة ، ليكون له لمحة مضافة ، وجدّة حادثة تفضي بنا إلى رجيع من قول بيانه أنّه لم يكن محض ناقل ، ومثال ما تقدّم حديثه عن كيفيّة كلام اللّه وقدمه ، فقد أتى في هذه المسألة على طرف من آراء المتكلّمين والأصوليّين والمحدّثين والمتصوّفة ، وكذلك الحال في مسألة “ توهّم جهة الفوق دون التّحت “ ، فقد ساق فيها آراء ثلّة من المتصوّفة ، كالحكيم التّرمذيّ ، وأحمد بن الرّفاعيّ ، وابن العربيّ ، وعليّ بن وفا ، وعبد القادر الدّشطوطيّ ، وعليّ المرصفيّ ، وعليّ الخوّاص ، ثمّ أثبت له رأيا في هذه المسألة .
ويبقى حقّا عليّ أن أزجي من الشّكر أطيبه وأعطره إلى أخي الفاضل الدّكتور “ سهيل الأحمد “ الذي أعانني على استنساخ المخطوطات المحفوظة في دار الكتب المصريّة ،
وكذلك إلى الأخت الفاضلة “ أمينة مراغة “ إحدى طالباتي النّجيبات في الدّراسات العليا ، فقد عهدت إليها أن تستنسخ مخطوطة المكتبة البديريّة في القدس الشريف ففعلت ووفت وأوفت ، وليس يفوتني شكر آخر موصول بأسباب المحبّة الدائمة إلى أخي “ صفر حاجي صفر “ أحد طلبة جامعة “ ليون الثّانية “ في فرنسا الذي تولّى استنساخ المخطوطة المحفوظة في دار الكتب الوطنيّة بباريس ، فإلى هؤلاء الكرام البررة أهدي محبّتي وعظيم شكري .
وبعد ، فماذا عسى أن أقول ؟
أقول : اللهم إنّي أبرأ إليك في معتقدي من أن أكون مشبّها أو معطّلا أو مرجئا أو قدريّا أو جبريّا ، أو أن أشرك بك شيئا أعلمه ، وأستغفرك لما لا أعلمه ، ولا أقول إلّا ما يرضيك وما قلته أنت في جناب ذاتك العليّة :لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ، وما قاله حبيبك البشير النّذير - صلّى اللّه عليه وسلّم - : “ لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك “ ،
وما قاله سلفنا الصّالح - رضي اللّه عنهم ورضوا عنه - :
“ أمرّوه بلا كيف “ ، فهذا ما لديّ عتيد ، وأنا أسترشد الحقّ تقدّست أسماؤه وأستهديه ، وأسأله العون على ما أحاوله وأنويه ، إنّه وليّ الطّول ومسديه ، اللّهمّ اجعله حجّة لي يوم العرض على وجهك الكريم ، واغفر لي ما فيه من زلل في القول والعمل ، وتولّني بعين عنايتك القدّوسيّة ، وحسبي قولهم :
أستغفر اللّه من ظلمي ومن زللي * فإنّني منهما واللّه في وجل
إنّي عجلت إلى ربّي لأرضيه * من قوله خلق الإنسان من عجل
د . مهدي عرار - فلسطين القدس الشريف
ضحى الاثنين 12 / ربيع الأول / 1426 11 / نيسان / 2006 م .

* * *

مقدمة كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه

مقدمة كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه

مقدمة كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه

مقدمة كتاب القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية للشيخ عبد الوهاب الشعراني رضي الله عنه :: تعاليق