الباب السابع عشر العبادات تاسعا صلاة الجمعة من 1903 إلى 1920 موسوعة القرآن العظيم الجزء الثاني د. عبد المنعم الحفني

الباب السابع عشر العبادات تاسعا صلاة الجمعة من 1903 إلى 1920 موسوعة القرآن العظيم الجزء الثاني د. عبد المنعم الحفني

موسوعة القرآن العظيم ج 2 د. عبد المنعم الحفني

تاسعا - صلاة الجمعة

1903 - ( فريضة الجمعة وآدابها )

من خطبة النبىّ صلى اللّه عليه وسلم في صلاة أول جمعة في الإسلام : « واعلموا أن اللّه قد فرض عليكم الجمعة ، في مقامي هذا ، في شهري هذا ، في عامي هذا ، إلى يوم القيامة ، فمن تركها في حياتي أو بعد مماتي وله إمام عادل أو جائر ، استخفافا بها ، أو جحودا لها ، فلا جمع اللّه شمله ، ولا بارك له في أمره .
ألا ولا صلاة له ، ولا زكاة له ، ولا حجّ له . ألا ولا صوم له ، ولا برّ له ، حتى يتوب ، فمن تاب تاب اللّه عليه .
ألا لا تؤمنّ امرأة رجلا ، ولا يؤم أعرابىّ مهاجرا ، ولا يؤم فاجر مؤمنا ، إلا أن يقهره سلطان يخاف سيفه أو سوطه » أخرجه ابن ماجة.

* * *

1904 - ( يوم الجمعة يوم المزيد )
في الحديث عن أنس : أن النبىّ صلى اللّه عليه وسلم أبطأ علينا ذات يوم ، فلما خرج قلنا : احتبست ! قال : « ذلك أن جبريل أتاني بهيئة المرآة البيضاء ، فيها نكتة سوداء ، فقلت ما هذه يا جبريل ؟ قال : هذه الجمعة ، فيها خير لك ولأمّتك ، وقد أرادها اليهود والنصارى فأخطئوها ، وهداكم اللّه لها ، قلت : يا جبريل ، ما هذه النكتة السوداء ؟ قال : هذه الساعة التي في يوم الجمعة ، لا يواقعها عبد مسلم ، يسأل اللّه فيها خيرا ، إلا أعطاه إياه ، أو ادّخر له مثله يوم القيامة ، أو صرف عنه من السوء مثله ، وإنه خير الأيام عند اللّه ، وإن أهل الجنة يسمونه يوم المزيد » ، فذلك قول اللّه تعالى :وَلَدَيْنا مَزِيدٌ( 35 ) ( ق ) .
والحديث ضعيف وغالبا موضوع .

* * *

1905 - ( الجمعة عيد المسلمين )

في الحديث : « إن هذا يوم جعله اللّه عيدا للمسلمين » يقصد الجمعة ، فهو عيد ولكنه يختلف عن الفطر والأضحى ، فلم يلزم من تسمية يوم الجمعة عيدا أن يشتمل على أحكام العيد ، فيوم العيد مثلا يحرم صومه مطلقا ، سواء صام قبله أو بعده بخلاف يوم الجمعة ، وفي قوله تعالى :يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ( 9 ) ( الجمعة ) ، الخطاب للمؤمنين بالجمعة دون الكافرين ، تشريفا لهم وتكريما ، وخصّه بالنداء ليدل على وجوب الصلاة المخصوصة بهذا اليوم ، وتأكيد فرضها .

* * *

1906 - ( الجمعة واجبة على كل قرية )

في الحديث : « الجمعة واجبة على كل قرية وإن لم يكن فيها إلا أربعة » أخرجه الدارقطني ، وفي رواية أخرى : « الجمعة واجبة على أهل كل قرية وإن لم يكونوا إلا ثلاث رابعهم إمامهم » أخرجه الدارقطني .
ووجوبها من قوله تعالى :إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ( الجمعة 9 ) ، ونداء الجمعة اختص به هذا اليوم دون سواه .

* * *

1907 - ( الوضوء والاغتسال يوم الجمعة )

أوجب اللّه تعالى السعي إلى الجمعة مطلقا من غير شرط إلا شرط الوضوء في جميع الصلوات لقوله تعالى :إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ( 6 ) الآية ( المائدة ) ، وقال النبىّ صلى اللّه عليه وسلم : « لا يقبل اللّه صلاة بغير طهور » أخرجه البخاري ، وغسل الجمعة أفضل ، وفيما رواه مسلم : « من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت . ومن اغتسل فالغسل أفضل » أخرجه أبو داود .
وقد أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عمر بالغسل على الاستحباب .

* * *

1908 - ( غسل الجمعة )

الأحاديث كثيرة في غسل الجمعة ، لقوله صلى اللّه عليه وسلم : « إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل » ، وقوله : « غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم » . وكان الناس يغدون في أعمالهم ، فإذا كانت الجمعة جاءوا وعليهم ثياب متغيّرة ، فشكوا ذلك للرسول صلى اللّه عليه وسلم ، فقال : « من جاء منكم الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل » ، والحكمة في الأمر بالغسل في هذا اليوم هو التنظيف ، ورعاية الحاضرين من التأذّى بالرائحة الكريهة . ويجزئ غسل الجنابة عن غسل الجمعة .
وعلى كل محتلم أن يستن يوم الجمعة ، وأن يمسّ الطيب إن وجد . والاستنان هو ذلك الأسنان بالسواك .
والجماع ليلة الجمعة سنّة ليغتسل فيه من الجنابة ، فتسكن النفس والجسم معا ، فأما الجسم فيسكن بالجماع ، وأما النفس فتسكن بالرواح إلى الصلاة .

* * *

1909 - ( المنبر في خطبة الجمعة )

كان الرسول صلى اللّه عليه وسلم يخطب في صلاة الجمعة إلى خشبة ، فلما كثر الناس ، وزاد وزنه قيل له : ألا نتخذ لك منبرا يحمل عظامك ؟ وقيل : كان يخطب وهو مستند إلى جذع ، وكان القيام يشق عليه ، فعرض عليه تميم الداري أن يضع له منبرا كالذي رآه في الشام ، وصنع المنبر غلام من الأنصار أو من بنى ساعدة .
وكان ثلاث درجات ، وزاده مروان في خلافة معاوية إلى ست درجات كما هو اليوم ، وحكاية أن تميما هو الذي صنع المنبر ، وأنه استحضر فكرته من الشام خطأ للترويح لفكرة تأثير النصرانية في الإسلام ، وخطأ هذا الادّعاء ، لأن المنبر في المساجد لا يشبهه شئ عند اليهود والنصارى ، فهو إبداع عربى محض وعمارة عربية خالصة ؛ ونسبة المنبر إلى تميم لأنه كان راهبا قبل أن يعرف عنه إسلامه في السنة التاسعة ، والصحيح أن المنبر صنعه الأنصار قبل ذلك بكثير ، فقد قيل أنه - في خبر الإفك - ارتقى النبىّ صلى اللّه عليه وسلم منبر المسجد وخطب في الناس . وخبر الإفك كان عقب غزوة المريسيع في شعبان سنة ست .
وهم الذين اقترحوا فكرته .

* * *

1910 - ( الأذان يوم الجمعة )

كان الأذان على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأبى بكر أذانين يوم الجمعة ، يعنى الأذان والإقامة ، وكان أوله إذا جلس الإمام على المنبر ، فلما كان عهد عثمان ، وكثر الناس ، زاد عثمان النداء الثالث قبل خروج الإمام ، ليعلم الناس أن الجمعة قد حضرت .

* * *

1911 - ( النبىّ صلى اللّه عليه وسلم إذا خطب الجمعة )

كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا خطب في الحرب خطب على قوس ، وإذا خطب في الجمعة خطب على عصا ، أخرجه ابن ماجة ، أي يستند عليها .

* * *

1912 - ( النبىّ صلى اللّه عليه وسلم إذا صعد المنبر )

كان النبي صلى اللّه عليه وسلم إذا صعد المنبر يخطب للجمعة : سلّم ، أخرجه ابن ماجة ، يعنى يقول : « السلام عليكم » .

* * *

1913 - ( هل كان النبىّ صلى اللّه عليه وسلم يخطب الجمعة قائما ؟ )

كان يخطب قائما ثم يقعد ، ثم يقوم ، ولا يتكلم في قعدته . أورده البخاري ورواه ابن عمر .

* * *

1914 - ( خطبة الجمعة )

أقل ما يجزى في الخطبة الأولى أن يحمد الخطيب للّه ، ويصلّى على نبيّه صلى اللّه عليه وسلم ، ويوصى بتقوى اللّه ، ويقرأ آية من القرآن ، ثم في الخطبة الثانية بدلا من آية القرآن في الأولى يكون الدعاء في الثانية .
ولمّا خطب « عثمان » أول مرة ارتج عليه فقال : إن أبا بكر وعمر كانا يعدّان لهذا المقام مقالا ، وإنكم إلى إمام فعّال أحوج منكم إلى إمام قوّال ، وستأتيكم الخطب . ثم نزل فصلى .
وكان صدر خطبة النبىّ صلى اللّه عليه وسلم : « الحمد للّه ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ به من شرور أنفسنا . من يهد اللّه فلا مضلّ له ، ومن يضلل فلا هادي له ، ونشهد أن لا إله إلا اللّه ، وأن محمدا عبده ورسوله ، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدىّ الساعة .
من يطع اللّه ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فقد غوى . نسأل اللّه ربّنا أن يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ، ويتّبع رضوانه ، ويجتنب سخطه ، فإنما نحن به وله » .
ومن أقواله في خطبة الجمعة : « كل ما هو آت قريب ، ولا بعد لما هو آت ، لا يعجل اللّه لعجلة أحد ، ولا يخفّ لأمر الناس . ما شاء اللّه لا ما شاء الناس . يريد اللّه أمرا ويريد الناس أمرا .
ما شاء اللّه كان ولو كره الناس . ولا مبعد لمّا قرّب اللّه ، ولا مقرّب لما بعّد اللّه . لا يكون شئ إلا بإذن اللّه جلّ وعزّ » .
ومن أقواله : « أيها الناس ، إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم .
وإن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم . إن العبد المؤمن بين مخافتين : بين أجل قد مضى لا يدرى ما اللّه قاض فيه ، وبين أجل قد بقي لا يدرى ما اللّه صانع فيه .
فليأخذ العبد من نفسه لنفسه ، ومن دنياه لآخرته ، ومن الشبيبة قبل الكبر ، ومن الحياة قبل الممات . والذي نفسي بيده ما بعد الموت من مستعتب ، وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار . أقول قولي هذا وأستغفر اللّه لي ولكم » .
ومن خطبته يوم الجمعة قال : « يا أيها الناس ، توبوا إلى اللّه من قبل أن تموتوا ، وبادروا بالأعمال الصالحة من قبل أن تشغلوا ، وصلوا الذي بينكم وبين ربّكم بكثرة ذكركم له ، وكثرة الصدقة في السرّ والعلانية ، ترزقوا وتنصروا وتؤجروا .
واعلموا أن اللّه قد فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا ، في شهري هذا ، في عامي هذا ، إلى يوم القيامة ، فمن تركها في حياتي أو بعد مماتي وله إمام عادل أو جائر ، استخفافا بها أو جحودا لها ، فلا جمع اللّه شمله ، ولا بارك له في أمره .
ألا ولا صلاة له ، ولا زكاة له ، ولا حجّ له . ألا ولا صوم له ، ولا برّ له ، حتى يتوب ، فمن تاب تاب اللّه عليه ، ألا لا تؤمّنّ امرأة رجلا ، ولا يؤم أعرابىّ مهاجرا ، ولا يؤمّ فاجر مؤمنا ، إلّا أن يقهره سلطان يخاف سيفه أو سوطه » . أخرجه ابن ماجة .

* * *

1915 - ( صلاة الجمعة )

سميت الجمعة « الجمعة » : لاجتماع الناس فيها للصلاة ، وكان فرض صلاة الجمعة بنزول سورة الجمعة وفيها قوله تعالى :يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 9 ) فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 10 ) وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ( 11 ) ( الجمعة ) ، والخطاب لكل المؤمنين ، رجالا ونساء وأطفالا ، شيبا وشبانا ، إلا غير القادرين لسبب أو لآخر ؛
والنداء لصلاة الجمعة : يعنى أنها واجبة على من كان في المصر وسمع الأذان أو يعلم بوقت أدائها ؛ والنداء أو الصلاة لا تكون إلا بدخول وقتها ؛ وهي فرض عين على كل مسلم ومسلمة ، وأوجب اللّه السعي إليها ؛ والذكر : هو سماع الخطبة وأداء الصلاة ، و « منع البيع والشراء » في وقت الصلاة : للتفرغ لها والاشتغال بها ، فإذا قضيت الصلاة يباح الانتشار في الأرض ابتغاء للرزق أو طلبا للعلم ، أو لأي سبب آخر ، كزيارة الأهل ، وصلة الرحم ، والسير في الجنائز ، وزيارة المرضى إلخ ؛ و « ذكر اللّه بعد الصلاة » : بالطاعة له والشكر باللسان .
وتجوز صلاة الجمعة بأي عدد ولو كان المصلون ثلاثة ، وتقام في القرية كما في الحضر .
ويصحّ أن يخطب الخطيب واقفا ، أو قاعدا ، وقد خطب معاوية قاعدا لكبر سنه ، وخطب عثمان قائما ، فلمّا كبر في السن خطب قاعدا ، وكان النبىّ صلى اللّه عليه وسلم يخطب قائما فإذا لم يكن هناك كلام قعد ، ثم يستأنف الخطبة قائما .

* * *

1916 - ( فرض الجمعة )

فرضت صلاة الجمعة بالتنزيل وبالسنّة ، فقال تعالى :إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ( 9 ) ( الجمعة ) ، وقال صلى اللّه عليه وسلم :
« أضلّ اللّه عن الجمعة من كان قبلنا » ، وقال : « إن اللّه فرض على اليهود الجمعة فأبوا ، وقالوا : يا موسى ، إن اللّه لم يخلق يوم السبت شيئا فاجعله لنا ، فجعل عليهم » ، وقيل : إن يوم الجمعة عرفه الأنصار في المدينة قبل أن يقدم النبىّ صلى اللّه عليه وسلم ، وجعلوه يومهم ، أي يوم عيدهم الأسبوعى ، وصلّوا فيه ، وأنزل اللّه لذلك :إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِالآية ، فاختيارهم للجمعة وتسميتهم لها ، كانا اجتهادا ، ولا يمنع ذلك أن يكون النبىّ صلى اللّه عليه وسلم علمه بالوحي ، فحصلت الهداية للجمعة بالبيان والتوفيق .

* * *

1917 - ( ركعتا الجمعة )

في صحيح مسلم من حديث جابر عن النبىّ صلى اللّه عليه وسلم ، قال : « إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوّز فيهما » .

* * *

1918 - ( السكوت لخطبة الجمعة واجب )

وجوب السكوت للخطبة سنّة ، والسنّة أن يسكت لها من يسمع ومن لا يسمع ، وهما إن شاء اللّه في الأجر سواء ، ومن تكلم حينئذ لغا ، ولا تفسد صلاته بذلك ، وفي الحديث : « إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت » أخرجه مسلم .
وكذلك إذا غلا الخطيب فقد لغا ، وهذا من غربة الإسلام ونكد الأيام .

* * *

1919 - ( الساعة التي في يوم الجمعة )

في الحديث عن يوم الجمعة : « فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى ، يسأل اللّه تعالى شيئا إلا أعطاه إياه » . والأحاديث في هذه الساعة حديثان ،
الأول : عيّنها بأنها من جلوس الخطيب على المنبر إلى انصرافه من الصلاة .
والثاني : حدّدها بأنها بعد العصر إلى غروب الشمس في كل جمعة . والسبب في إخفاء وقتها أن تكون - مثل ليلة القدر - في الوقت كله .
والحكمة في ذلك : حثّ العباد على الاجتهاد في الطلب واستيعاب الوقت في العبادة .

* * *

1920 - ( ما بعد صلاة الجمعة )

في الآية :فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ( 10 ) ( الجمعة ) أنه بعد صلاة الجمعة يكون الانتشار في الأرض ، يعنى الفسحة ، وابتغاء فضل اللّه : بمشاهدة آياته في كونه ؛ وذكر اللّه كثيرا : بأداء العبادات وعمل الطاعات ، كعيادة المرضى ، وحضور الجنائز ، وزيارة الإخوان ، وصلة الأرحام .

* * *

الباب السابع عشر العبادات تاسعا صلاة الجمعة من 1903 إلى 1920 موسوعة القرآن العظيم الجزء الثاني د. عبد المنعم الحفني

الباب السابع عشر العبادات تاسعا صلاة الجمعة من 1903 إلى 1920 موسوعة القرآن العظيم الجزء الثاني د. عبد المنعم الحفني

الباب السابع عشر العبادات تاسعا صلاة الجمعة من 1903 إلى 1920 موسوعة القرآن العظيم الجزء الثاني د. عبد المنعم الحفني

موسوعة القرآن العظيم ج 2 د. عبد المنعم الحفني

1903 - ( فريضة الجمعة وآدابها )

1905 - ( الجمعة عيد المسلمين )

1906 - ( الجمعة واجبة على كل قرية )

1907 - ( الوضوء والاغتسال يوم الجمعة )

1908 - ( غسل الجمعة )

1909 - ( المنبر في خطبة الجمعة )

1910 - ( الأذان يوم الجمعة )

1911 - ( النبىّ صلى اللّه عليه وسلم إذا خطب الجمعة )

1912 - ( النبىّ صلى اللّه عليه وسلم إذا صعد المنبر )

1913 - ( هل كان النبىّ صلى اللّه عليه وسلم يخطب الجمعة قائما ؟ )

1914 - ( خطبة الجمعة )

1915 - ( صلاة الجمعة )

1916 - ( فرض الجمعة )

1917 - ( ركعتا الجمعة )

1918 - ( السكوت لخطبة الجمعة واجب )

1919 - ( الساعة التي في يوم الجمعة )

1920 - ( ما بعد صلاة الجمعة )

الباب السابع عشر العبادات تاسعا صلاة الجمعة من 1903 إلى 1920 موسوعة القرآن العظيم الجزء الثاني د. عبد المنعم الحفني :: تعاليق