السماء السابعة .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

السماء السابعة .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي جمع وتأليف محمود محمود الغراب

السماء السابعة :
ثم جاءت الروحانيات المسرّحة الإنسانية ، بأيديهم الرايات السود الخراسانية ، ومعهم براق أدهم ، كأنه قطعة ليل مظلم ، فامتطيته عشاء ، واندفعت طالبا اعتلاء ، إلى أن وصلت إلى سماء الخليل ، فاستأذن الرسول ، فإذا بإبراهيم عليه السلام قد غشيته الأنوار الليلية ، والضياءات الإلّية ، فعندما أبصرت هذا الأب الثاني ، سويت المثاني ،
واندفعت أقول :
ألا من مبلغ عني مقاما *** وقفت عليه يا أبت السلاما
وملتزم دعوت به إلهي *** لقلبي والتزمت به التزاما
..........................................................................................
( 1 ) يعني طلب الستر عن حكم العشق في ظاهره .

" 138 "

وقبّلت اليمين يمين ربي *** وراعيت المودة والذماما
وكانت قبلة قبلت لكوني *** أردت بها التقدم والأماما
فخاطبني اليمين فزاد وجدي *** وهيمني فأورثني السقاما
وقد استند إلى البيت المعمور ، المغشّى بأستار النور ، يدخله كما قال عليه الصلاة والسلام في كل يوم سبعون ألف ملك ، لا يعودون إليه أبدا ، فهفا إليه الروح وتأخرت التربة ، وهاجت بها الأشواق إلى الطواف بالكعبة ، وانبعث الحس من زاوية تربته ، مخبرا بما استقر عنده من الشوق إلى كعبته.

إني إلى الكعبة الغراء مشتاق *** فيها لعاشقها في السر أعلاق
إذا تذكرت أسراري ومشهدها *** فيها يحركني للبين أشواق
اللّه يعلم أني لست أذكرها *** إلا وعندي لذاك الذكر إحراق
فالروح تائهة والنفس وآلهة *** والقلب محترق والدمع مهراق
فلما سمع بذلك الوالد الإسلامي ، والسيد النجدي التهامي ،
قال : يا بني أبعد الوصول إلى البيت المعمور ، ووقوفك في مشهد النور ، تحن إلى البيت الذي يبور ، القائم بالتراب والصخور ؟
فقلت : يا أيها السيد الإمليد " 1 "
لا حرج على من حن إلى جنسه ، فإنه اشتاق إلى نفسه ، ألا ترى الذي سرى ؟
كيف هفا إلى البيت المعمور ، وهم بالخروج من حبسه ، وهو ينزعج ويمسكه الأجل المسمى ، فهو كمقعد يحمله أعمى ، فلو تخلص من ناشئة ليلته وشدة وطئتها ، تحرر من ثقل الكلمة التي ألقيت عليه وعظم سطوتها ، فلو وهب السراح راح ، ولو منح المفتاح استراح ، يا أبت كيف لا أشتاق إلى تلك المناسك والأعلام ، وأنت الذي أسستها لعالم الأجسام ، وأعليتها للمتثاقلين عن النهوض إلى هذه المشاهد الكرام ؟ !
فقال : ظننت أن سرك انحجب بتربته ، ولهذا حن إلى كعبته ،
ثم قال : يا أبا رزين " 2 " ،
ويا أيها العاشق المسكين ، المشغوف بالحجارة والطين ، كيف تركت سرك بالكعبة
..........................................................................................
( 1 ) الناعم اللطيف .
( 2 ) الرجل الوقور .

" 139 "

حبيسا ، وصرت في العالم العلوي رئيسا ؟ فتنفس أبو رزين الصعدا ،
وقال : واشوقاه إلى أعلام الهدى ، وعظم هيجانه واشتد ، ورق أنينه
وأنشد ، يقول :
قل لبيت الحبيب رفقا قليلا *** بقليب أمسى عليلا ذليلا
لست أنسى بلابلا بفؤادي *** يوم نودي بنا رحيلا رحيلا
ليت أني يوم النوى والتداني *** لوداع أبقى لديه قتيلا
لست أنسى ببطن مكة يوما *** قوله لي : باللّه صبرا جميلا
إن بي مثل ما بكم فلتكن بي *** طيّب النفس للسرور وصولا
لم أزل حين بنت عنهم وقاموا *** اشتكي الوجد والجوى والغليلا
وأنادي في كل فج فؤادي *** وأقاسي منه عذابا وبيلا

فرقّ له المولى ، وقال النزول إلى الكعبة بهذا المسكين الواله أولى ،
فقلت : يا أبت إذا مشينا بأخينا هذا أبدا إلى مغناه ، متى يلتذ السر بمعناه ؟
فقال : يا بني إذا سريت بفكرك في عالم المعاني ، انحجب حسك عن الالتذاذ بالمغاني ، فإذا سرى حسك في عالم المغنى ، لم ينحجب سرك عن مشاهدة المعنى ، فالبقاء مع الحس أولى ، في الآخرة والأولى ، وسيبدو لك شرفه عند الرؤية ، في جنة المنية ،
فقلت : يا أبت فما تراني صانعا ؟
قال : انزل به الآن إلى البيت بعمرة قبل أن يبدو الفجر طالعا ، فنزلت بهمة مهمة ، فوقعت في بيداء مدلهمة ، ليس فيها نبات سوى السمرات ، ولا سكان إلا الأفاعي والحيات ، وقد درست طرقها ، فتاه طارقها ، عديمة الأنس ، لم يسكنها جن ولا إنس ، وحشية الطبع ، كريهة الوضع ، فقطعتها بجهد وعناء ، ومقاسات وبلاء ، إلى أن أشرفت على الأعلام ، فلبيت بعمرة يا ذا الجلال والإكرام ، فلما عاينت البيت هاج القلق ، وعظم الحرق ، وبادرت إلى الحجر الأسود فقبلته ، وشرعت في الطواف وأكملته ، واستجرت بالمستجار ، والتزمت الملتزم ، ثم ركعت في المقام ، وشربت من ماء زمزم ، ثم سعيت وأحللت ، ثم نهضت إلى السماء ورحلت ، فلما رآني الخليل ،
قال : مرحبا بالابن الجليل ، هذا الفجر قد بدت دلائله ، وطلعت منازله ، وبدت أعلام الفتح ، من أجل صلاة الصبح ، فتوضأ يا بني من السلسبيل ، فإنه موقوف على أبناء السبيل ، فغسلت يديّ ولم يكن بها أذى ،
فقال أمين النهر : من ذا ، ثم تمضمضت

" 140 "

فأفرغت ، ثم استنشقت فعبقت ، ثم استنثرت فأوترت ، ثم غسلت وجهي فأريت ، ثم غسلت يديّ إلى المرفقين فسورت " 1 " ،
ثم مسحت رأسي فتوجت ، ثم مسحت أذني فكلمت ، ثم غسلت رجلي فدملجت " 2 " ،
ثم أقيمت الصلاة فأقمت ، فلما أحرمنا أحرمنا ، فلما كبرنا كبرنا ، فلما افتتحنا سرحنا ، فلما ركعنا نزعنا ، فلما رفعنا دفعنا ، فلما سجدنا عبدنا ، فلما جلسنا رأسنا ، فلما سلمنا حكمنا ، فرقيت في منبر من السبج " 3 " ،
وقمت فيهم خطيبا في سابع درج ، ثم أنشدت :
ولما بدا الفجر الذي لاح من قلبي *** دعاني ودادي للحديث مع الرب
فطهرت أثوابي وطهرت بقعتي *** وطهرت أعضائي وناديت بالحب
حبيبي تراني عند باب جلالكم *** فهل لي إليكم من سبيل ومن قرب
تريد جفوني أن ترى نور وجهكم *** فتشهدكم عيني ويرعاكم قلبي
ترفق بمن أضحى قتيلا بحبكم *** وبالكلف " 4 " المشتاق والواله الصب
أتاكم من الكون الغريب لترفعوا *** بفضلكم عنه مشاهدة الحجب
يناجي الذي في قلبه من وجودكم *** بما جاء منكم في الصحائف والكتب
فمنوا عليه بالوصال فإنه *** أسير هواء الجو إن كان ذا سحب
فو اللّه ما لي راحة دون وجهكم *** وما لي شفيع أرتضيه سوى حبي
فأطلع شمس الذات في القلب فانتفى *** وجودي ولم يثبت سوى عالم القرب
فسلمت من تلك الصلاة مقدّما *** على عالمي كوني وعدت إلى صحبي
الحمد للّه الذي جعل الهوى حرما ، تحج إليه قلوب الأدبا ، وكعبة تطوف بها أسرار ألباب الظرفا ، وجعل الفراق أمرّ كأس تذاق ، وجعل التلاق عذب الجنى طيب المذاق ، تجلى اسمه الجميل سبحانه فألهى الألباب ، فلما غرقت في بحار حبه ، أغلق دونها الباب
..........................................................................................
( 1 ) أي ألبست السوار .
( 2 ) الدملج : المعضد .
( 3 ) السبج : الخرز الأسود .
( 4 ) المولع .

" 141 "

وأمر أجناد الهوى ، أن يضربوها بسيوف النوى ، فلما طاشت العقول ، وقيدها الثقيل ، ودعاها داعي الاشتياق ، وحركتها دواعي الأشواق ، رامت الخروج إليه عشقا ، فلم تستطع فذابت في أماكنها الضيقة ومسالكها الوعرة وجدا وشوقا ، فاشتد أنينها ، وطال حزنها وحنينها ، ولم يبق إلا النفس الخافت ، والإنسان الباهت ، ورثى لها العدو والشامت ، وأذابها الأرق ، وأتلفها القلق ، وأنضجتها لواعج الحرق ، وفتك فيها الفراق بحسامه ، وجرعها مضاضة كأس مدامه ، واستولى عليها سلطان البين ، فمحق الأثر والعين ، ونزلت بفنائها عساكر الأسف ، وجردت عليها سيوف التلف ، وأيقنت بالهلاك ، وعاينت مصارع الهلّاك ، وما خافت ألم الموت ، وإنما خافت حسرة الفوت ، فنادت : يا جميل يا محسان ، يا من قالهَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ، يا من تيمني بحبه ، وهيمني بين بعده وقربه ، تجليت فأبليت ، وعشقت فأرقت ، وأعرضت فأمرضت ، فياليتك مرّضت ، وأفرطت فقنطت ، وقربت فدنوت ، وبعدت فأبعدت ، وأجلست فآنست ، وأسمعت فأطمعت ، وكلمت فأكلمت " 1 " ،
وخاطبت فأتعبت ، وملكت فهتكت ، وأملكت فأهلكت ، وأتهمت " 2 "
ففرحت ، وأنجدت فأترحت ، ونوهت فولهت ، وزينت فأفتنت ، وألّهت فتيهت ، وفوهت فتوهت ، وغلطت فنشطت ، وعززت فعجزت ، وأسلبت فأغفلت ، وأمسكت فنسكت ، ووسعت فجمعت ، وضيقت ففرقت ، وأحرمت فأحللت ، وأحللت فحرمت ، وهذا كله سهل إذا ما أنت أقبلت ، فياليتني لم أخلق ، وإذا خلقت لم أتحقق ، وإذا تحققت لم أعشق ، وإذا عشقت لم أهجر ، وإذا هجرت لم أقبر ، وإذا قبرت لم أنشر ، وإذا نشرت لم أحشر ، وإذا حشرت لم أعتب ، وإذا عوتبت لم أزجر ، وإذا زجرت لم أطرد ، وإذا طردت لم تسعر بي النار التي فيها علي الحجب أن أنظر .
فلما سمع ندائي ، وتقلبي في أنواع بلائي ، بادر الحجّاب ، إلى رفع الحجاب ، وتجلى المراد ، فنعمت العين والفؤاد .
جعلنا اللّه وإياكم ممن عشق فلحق ، وصبر فظفر .
..........................................................................................
( 1 ) من الكلم وهو الجرح .
( 2 ) نزلت وقربت .

" 142 "

ثم رددت وجهي إلى المقاتل ، المشغوف بالمقابل ، فقلت : يا صاحب الغين والرين ، إلى كم تنتهي حقائقك التي أعطاك اللّه في تدبير الكون ؟
فقال : إلى مائتي ألف حقيقة واثنتين وستين ألف حقيقة وثمانمائة ،
ثم نزلت إلى المشتري ، فسألته عن كمية حقائقه ، التي أودعها اللّه في تدبير خلائقه ،
فقال : مائة ألف حقيقة وخمسة آلاف ومائة وعشرين ، ثم نزلت إلى المريخ ، فرأيت له ثمانية آلاف وأربعمائة وثمانية وأربعين رقيقة ،
ثم نزلت إلى الشمس ، فرأيت لها ثمانية آلاف وسبعمائة وستا وستين رقيقة ،
ثم نزلت إلى الزهرة ، فرأيت لها ثمانية آلاف وسبعمائة وخمسا وستين رقيقة ، وكذلك عطارد مثل الزهرة ، ونزلت إلى القمر ، فرأيت له ستمائة واثنتين وسبعين رقيقة ،
ثم نزلت عليّ بعض الرقائق الشمسية في الصور الدحيية ، إلى أن استويت على الأرض المدحية ، وقد عرفت ترتيب حركات الأفلاك ، ووقفت على مراتب الأملاك ، وتحققت ما في القوى الروحانيات ، من الانفعالات الكونيات ، فسرحت في ميدان معارف النسب ، وفزت بمدارك وضعية السبب ، وعلمت أن اللّه قد رتب الوجود أحسن ترتيب ، وحصره في تحليل وتركيب ، وحكم عليه بالبقاء فلا ينفد ، وعلى عالمه بالسعادة والشقاء فلا يبعد .
أسعدنا اللّه وإياكم بما أسعد به أولياءه وأحباءه .

تمثل الجنة والنار للشيخ في عالم المثال في العروج الثاني :
هذا ما قيل لي في حضرة التمثيل ( وهو تمثل الجنة والنار في صورة دائرة ) وقد تمثل لي في وقت آخر في صورة أخرى ، كما قد مثلت النار لابن قسي في صورة حية ، ومثلت لابن برجان في صورة جاموس ، ومثلت لنا في صورة دار لها طبقات علوا وسفلا ،
فلنقل في بيان ما مثّل في هذه الدائرة :

.

السماء السابعة .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

السماء السابعة .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

السماء السابعة .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي

كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي جمع وتأليف محمود محمود الغراب

السماء السابعة .كتاب الخيال عالم البرزخ والمثال من كلمات الشيخ الاكبر محمد ابن العربي الطائي الحاتمي :: تعاليق