مصطلح نهر الحياة - نهر الخمر - نهر الدّنيا - نهر القرآن - نهر اللبن - نهر العسل - نهر الماء - نهار .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم

مصطلح نهر الحياة - نهر الخمر - نهر الدّنيا - نهر القرآن - نهر اللبن - نهر العسل - نهر الماء - نهار .المعجم الصوفي الحكمة في حدود الكلمة د. سعاد الحكيم والاشارات

موسوعة عقلة المستوفز لمصطلحات وإشارات الصوفية

621 - نهر الحياة 1
“ نهر الحياة “ عبارة رمزية يطلقها ابن العربي من باب التمثيل الوجودي ليصور ، تنزيلا “ لجبريل “ رسول اللّه إلى الأنبياء .
فجبريل لا ينزل الا على قلوب الأنبياء ، وحيث إن الأولياء علومهم من مشكاة النبوة .
فلا بد من أن تكون الملائكة التي تتنزل على قلوبهم ، أدنى في المرتبة الوجودية من جبريل مع أنها منه .
لذلك يصور ابن العربي ذلك فيرى :
ان اللّه جعل لجبريل كل يوم غمسة في نهر الحياة [ المحيي ] ، وعندما يخرج من غمسته ينتفض كالطائر ، فتتناثر قطرات ماء نهر الحياة خالقة ملائكة [ 70 الف ملك ] ، تتنزل على قلب المؤمن [ - البيت المعمور ] .

يقول :
“ وهؤلاء الملائكة يخلقهم اللّه في كل يوم ، في نهر الحياة من القطرات التي تقطر من انتفاض جبريل ، لأن اللّه قد جعل له في كل يوم غمسة في نهر الحياة . . . “ ( ف - 2 / 443 ) .
“ . . . وهم ملائكة قد خلقهم اللّه من قطرات ماء نهر الحياة ، فإن جبريل عليه

“ 1074 “

السلام ينغمس في نهر الحياة 2 ، كل يوم غمسة .
فيخرج منه وينتفض ، كما ينتفض الطائر ، فيقطر منه في ذلك الانتفاض سبعون الف قطرة ، يخلق اللّه في كل قطرة ملكا - كما يخلق الانسان من الماء في الرحم .
فيخلق سبعين الف ملك من تلك السبعين الف قطرة ، بسبعين الف ملك الذين يدخلون البيت المعمور . . . “ ( ف - 3 / 29 ) .
..........................................................................................
( 1 ) في اللغة ، في القرآن : انظر “ نهر “ .
( 2 ) يراجع بشأن نهر الحياة :
- الفتوحات ج 2 ص 171 ( قطرات ماء نهر الحياة ) ص 453 [ قطرات ماء نهر الحياة ] ج 3 ص 32 ( نهر الحياة ) ، ص 341 ( قطرات ماء نهر الحياة ) .

****

622 - نهر الخمر
“ نهر الخمر “ : أحد انهار الجنة الأربعة [ خمر - لبن - عسل - ماء ] وهو مؤلف من لفظين :
1 - نهر : العلم الذي يأخذ الانسان منه نصيبه دون احتواء ( انظر “ نهر “ ) .
2 - الخمر : استفاد ابن العربي من تأثير الخمر في الانسان ، من حيث إنها تبدّل حال شاربها ، فجعلها إشارة إلى : الأحوال .
اذن :
نهر الخمر : علم الأحوال المؤثر في ذائقه
يقول :
“ . . . وانهار من خمر ، لذة للشاربين . وهو : علم الأحوال ، ولهذا يكون لمن قام به الطرب والالتذاذ . . . “ ( ف 2 / 544 ) .
انظر “ نهر “ .

“ 1075 “

****

623 - نهر الدّنيا
الدنيا عند ابن العربي ليست دار قرار : هي نهر يجري إلى الآخرة .
ومن ناحية ثانية فلذاتها عابرة ، تبعدك عن مشاهدة الحق ، هذا ان كانت [ الملذات ] ضمن دائرة الشرع ، فما بالك ان كانت محرمة ؟ !
يقول :
“ . . . فاعبر ولا تعمر فان الدنيا نهر وبحر ، ويحكم فيها مد وجزر ، والانسان على نهرها : جسر ، ومن ذلك سر المقامة والكرامة “ ( ف - 4 / 338) .
“ فان تعرّض لك نهر الدنيا ، فإن لم تشرب فأنت على أسنى مذهب . فإن شربت ولا بد فلا تزد على غرفة . . . “ ( إشارات القرآن 52 أ ) .
انظر “ نهر "..

****

624 - نهر القرآن
مرادف : نهر محمد ( صلى اللّه عليه وسلم ) .
نهر القرآن إشارة إلى : علوم القرآن ، التي يأخذ الانسان منها نصيبه ، دون ان يستطيع امتلاكها كليا ، فكلما ازداد الانسان علما بالقرآن تفتحت في القرآن آفاق لا متناهية .
ولكن من ناحية أخرى ، عند ابن العربي النبي محمد ( صلى اللّه عليه وسلم ) هو : القرآن ، وعلم النبي لا يحيط به الانسان ، ولا يتحقق فيه كليا ، بل كلما علم من العلوم المحمدية شيئا تفتحت في الشخصية المحمدية ، وكينونتها آفاق لا متناهية .
فلم يحط بالقرآن الا محمد ( صلى اللّه عليه وسلم ) ، لذلك نهر القرآن - نهر محمد ( صلى اللّه عليه وسلم ) .
وهو للآخرين من البشر “ نهر “ يشربون منه دون امتلاكه .

يقول :
“ . . . فاشرع في نهر القرآن ، تفز بكل سبيل للسعادة ، فإنه نهر محمد صلى اللّه عليه وسلم الذي صحت له النبوة وآدم بين الماء والطين . . . “ ( ف 2 / 280) .

****

“ 1076 “

625 - نهر اللبن
“ نهر اللبن “ : أحد انهار الجنة الأربعة [ لبن - ماء - عسل - خمر ] .

مؤلفة من لفظين :
1 - نهر : العلم الذي يأخذ الانسان منه نصيبه دون احتواء ( انظر “ نهر “ ) .
2 - اللبن : مصطلح حديثي يستفيد ابن العربي من ايحاءاته العلمية فيجعله رمزا للاسرار .
يقول :
“ ونهر اللبن وهو : علم الاسرار . . . “ ( ف - 2 / 441 ) .
انظر “ نهر “ .

****

626 - نهر العسل
“ نهر العسل “ : أحد انهار الجنة الأربعة [ عسل ، ماء ، لبن ، خمر ] ،
وهو مؤلف من لفظين :
1 - نهر : العلم الذي يأخذ الانسان منه نصيبه دون احتواء ( انظر “ نهر “ ) .
2 - العسل : على الأرجح ان ابن العربي ربط العسل بالنحل بالوحي ، متأثرا في ذلك بالآية :” وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ “[ 66 / 68 ] ،
ومن جهة ثانية النحل يعطي : “ العسل “ ، فأخذ العسل ايحاء الوحي .
إذا : نهر العسل - علم الوحي

يقول :
“ . . . ونهر العسل وهو : علم الوحي على ضروبه ، ولهذا تصعق الملائكة عندما تسمع الوحي ، كما يسكر شارب الخمر . . . “ ( ف - 2 / 441 ) .
انظر “ نهر “ .

“ 1077 “

****

627 - نهر الماء
“ نهر الماء “ : أحد انهار الجنة الأربعة [ ماء - لبن - عسل - خمر ] .
“ نهر الماء “ عبارة من لفظين ، ما مقصود ابن العربي من كل منهما ؟
1 - نهر : العلم الذي يأخذ الانسان منه نصيبه دون احتواء ( انظر “ نهر “ ) .
2 - الماء : الماء هو دائما رمز الحياة عند ابن العربي بدليل الآية” وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ “[ 21 / 30 ] .
اذن ، نهر الماء هو : علم الحياة .

يقول :
“ . . . قد علم كل أناس مشربهم ، النهر الواحد : نهر الماء ، الذي هو غير آسن 1 . يقول غير متغير وهو : علم الحياة . . . “ ( ف - 2 / 441) .
انظر “ نهر “
..........................................................................................
( 1 ) إشارة إلى الآية :” مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ “[ 47 / 15 ].

****

628 - نهار
انظر “ ليل ".

568 - ليل - الليل
* الليل والنهار من الثنائيات التي يكثر ابن العربي من استعمالها ، ( ليل نهار - غيب شهادة - بطون ظهور - جسم روح ) والتي يجعلها وجهي كل نشأة أو حقيقة .

1 - الليل والنهار - الجسم والروح يقول في وجهي النشأة الانسانية :
“ فليل هذه النشأة : جسمه الطبيعي ، ونهاره : ما نفخ فيه الروح العقلي “ ( ف 4 / 344 ) .
“ وموسى أعطاني الكشف والايضاح وتقليب الليل والنهار ، فلما حصل عندي ، زال الليل وبقي النهار في اليوم كله ، فلم تغرب لي شمس ، ولا طلعت
. فكان لي هذا الكشف ، إعلاما من اللّه انه لاحظ لي في الشقاء في الآخرة “ ( ف - 4 / 77 ) .
2 - الليل والنهار - الحس والعقل ، الصورة والروح ، الغيب والظهور:
يقول في شرح الآية القرآنية ، التي دعا فيها نوح قومه :
“ ونوح دعا قومه :” لَيْلًا “[ 71 / 5 ] : من حيث عقولهم وروحانيتهم ، فإنها غيب ؛
” وَنَهاراً “[ 71 / 5 ] دعاهم أيضا : من حيث ظاهر صورهم وحسهم . وما جمع [ نوح ] في الدعوة . . . [ على حين ] فما دعا محمد صلى اللّه عليه وسلم قومه ، ليلا ونهارا بل دعاهم : ليلا في نهار ، ونهارا في ليل . . . “ ( فصوص 1 / 70 - 71 ) .

“ فان الليل لا يعطي للناظر في نظره ، سوى نفسه . فهو يدرك ولا يدرك به ، فإنه : غيب وظلمة ، والغيب والظلمة يدركان ولا يدرك بهما . . . “ ( ف 2 / 379 ) .
“ . . . هذا كتاب كريم . كتبت به من التقاصي إلى كمالي . . . ومن شروقي إلى غروبي ، فمن نهاري إلى الليالي . . . “ ( الاتحاد الكوني ق 140 أ ) .
* * * *
الليل بمعنى الغروب [ انظر “ غروب “ و “ شروق “ ] .
وتأخذ وجهين : فإما بغروب الليل يحدث : ضده [ وهذا خاصة في المفاهيم والمعاني . فليل العدل - الظلمة ] .
واما يحتفظ غروب الليل بمعنى : الغيب ، دون نظر إلى ظلمة .
1 - الوجه الأول :
“ . . . ثم جاء بينهما فترات [ القرن الأول - القرن الرابع ] وحدثت أمور ، وانتهت أهواء ، وسفكت دماء ، وعاثت ذئاب في البلاد وكثر الفساد إلى أن طم الجور ، وطما سيله ، وأدبر نهار العدل ، بالظلم ، حين أقبل ليله . . . “ ( ف 3 / 328 ) .

2 - الوجه الثاني :
“ فإن مثل هذا النور المصباحي ينفر ظلمة الليل ، بل هو عين نفور ظلمة الليل ، مع بقاء الليل ليلا .
فإنه ليس من شرط وجود الليل وجود الظلمة ،
وانما عين الليل : غروب الشمس إلى حين طلوعها ، سواء أعقب المحل نور آخر سوى نور الشمس أو ظلمة ، فوقع . الغلط في ماهية الليل ما هي ،
ولهذا قال :” وَاللَّيْلِ إِذا سَجى “[ 93 / 2 ]
فلو كان عين الليل : ظلمة : ما نعته بأنه : اظلم .
فقد يكون الليل ولا ظلمة ، كما أنه قد يكون ولا ضوء . . . “ ( ف - 4 / 390 ) .

* تتردد عند ابن العربي عبارتان : الليل الانساني - الثلث الأخير أو الثلث الباقي من الليل الانساني ، أو الثلث الأخير من الليل .

فما هو الليل الانساني ؟
يرى ابن العربي ان النشأة الانسانية بجميعها : ليل ،
وقد قسمه ثلاثة أثلاث :
الثلث الأول : هو الهيكل الترابي ، اي الجسد
الثلث الثاني : روحه الحيواني ، اي النفس ،
الثلث الأخير : هو الروح المنفوخ ، اي الروح

وهذا الثلث الأخير فيه يتنزل الحق ، يسأل عباده التائبين المستغفرين ليجود عليهم بالمنح ( حديث النزول الإلهي في الثلث الباقي من الليل الانساني ) .
يقول :
“ النشأة الانسانية بجميعها : ليل 1 ، وفي الثلث الآخر منها يكون النزول الإلهي ، لينيله أجزل النيل ، ولم يكن الثلث الاخر الا : الروح المنفوخ ، الذي له الثبات والرسوخ والعلو على الثلثين . . .
فالثلث الأول : هيكله الترابي ،
والثلث الثاني : روحه الحيواني ،
والثلث الأخير به كان انسانا . . . “ ( ف 4 / 344 ) .

“ . . . إلى حديث النزول الإلهي ، في الثلث الباقي من الليل الانساني 2 وسؤاله عباده ، التائبين والداعين المستغفرين ليجود عليهم بالمنح ، وأنواع الطرف والملح . . . “ ( ف - 4 / 347 ) .

.