مصطلح مرآة - مرآة تجلي الحق بالعالم - مرآة الحادث - مرآة الحقّ - مرآة الخلق .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات

مصطلح مرآة - مرآة تجلي الحق بالعالم - مرآة الحادث - مرآة الحقّ - مرآة الخلق .موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات

موسوعة المصطلحات الصوفية والاشارات

274 – مرآة
في اللغة :
“ الراء والهمزة والياء أصل يدل على نظر وابصار بعين أو بصيرة .
فالرّاي : ما يراه الانسان في الامر ، وجمعه الآراء . . .
والرّواء : حسن المنظر . والمرآة معروفة . . . والرّؤيا معروفة ، والجمع رؤى “ .
( معجم مقاييس اللغة مادة “ رأى “ ) .
في القرآن :
1 - الأصل “ رأى “ يدل على ابصار عين أو بصيرة .” فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي “( 6 / 77 )
قال تعالى : ” وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ “. ( 12 / 24 )
2 - رئاء - وهو ان يفعل الانسان شيئا ليراه الناس .
” قال تعالى : وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ “( 4 / 38 ) .
3 - الرؤيا .
قال تعالى :” يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ “( 12 / 43 ) .

عند الشيخ ابن العربي :
لقد استثمر الشيخ ابن العربي صفة المرآة الوظيفية في صورة تمثيلية ، شرح على أساسها أحد اشكال العلاقة بين الحق والخلق : مفسرا بذلك سبب الخلق من ناحية ، وكيفية نشوء الكثرة عن الوحدة من ناحية ثانية .
وسرعان ما أينعت هذه الصورة التمثيلية رموزا ومصطلحات ( مرآة الحق . مرآة الخلق ) أغنت مفردات شيخنا الأكبر الفنية وسندرج مجمل نظرته إلى المرآة في نقطتين :
الأولى المرآة : صورة تمثيلية ، والثانية المرآة : رمز ذو دلالات وايماءات .

* * *

“ 500 “

* المرآة - صورة تمثيلية : وهي تفسر سبب الخلق ( 1 ) ، وكيفية نشوء الكثرة عن الوحدة ( 2 ) :
( 1 ) استفاد الشيخ ابن العربي من صفة “ الترائي “ في المرآة ليقدم بها إلى الفكر الانساني سببا لوجود العالم ، فقد شاء الحق ان يرى عين أسمائه وصفاته فأوجد العالم : مرآة .

يقول :
“ لما شاء الحق سبحانه من حيث أسمائه الحسنى 1 التي لا يبلغها الاحصاء ان يرى أعيانها ، وان شئت قلت إن يرى عينه . . . أوجد العالم كله وجود شبح مسوّى لا روح فيه ، فكان كمرآة غير مجلوة . . . فاقتضى الامر جلاء مرآة العالم ، فكان آدم عين جلاء تلك المرآة 2 . . . “ ( فصوص 1 / 48 - 49 ) .
( 2 ) حاول الشيخ الأكبر ان يبسط معضلة الوحدة والكثرة المتشاجرة بصورة تمثيلية [ الرائي والمرائي ] : فالحق واحد تتعدد صوره في المرائي ، فالمرائي مظاهر لظاهر واحد هو الحق .

اذن الحقيقة الوجودية واحدة تتعدد صورها 3 وتجلياتها 4 ومظاهرها 5 ومرائيها ، فهذه الكثرة هي كثرة اعتبارية لا مستندا حقيقيا لها اي لا وجودا حقيقيا لها 6 .
فالحق واحد يتكثر في مراتب التجلي وفي المرائي.
فتفاضل المرائي مشأ الكثرة المشهودة في العالم : فمرآة الانسان أفضل من مرآة العالم ، وهي بذاتها تتفاضل فيما بينها لتفسح المجال في قمة التفاضل للمرآة المحمدية .

يقول الشيخ ابن العربي :
“ . . . ان الانسان : هو الكون باسره من حيث هو ثمرته ، وهو سره من حيث انفراده عنه ، لأنه مرآة تجلي الحق بالعالم بظهور أسمائه وصفاته . . . إذ لا يتم التجلي التام الكامل بكل الأسماء جملة الا بوجود آدم 7 اعني نوع الانسان . . . “ ( بلغة الغواص ق 12 ) .
“ . . . فان الأنبياء عليهم السلام أعدل مرآة منك [ العبد ] ، ثم لتعلم ان الأنبياء قد فضل بعضهم بعضا فلا بد من أن يكون مرائيهم متفاضلة ، وأفضل المرائي واعدلها وأقومها مرآة محمد صلى اللّه عليه وسلم فتجلى الحق فيها أكمل من كل تجل يكون ، فاجهد ان تنظر إلى الحق المتجلي في مرآة محمد صلى اللّه عليه وسلم ، لينطبع في مرآتك فترى الحق في صورة محمدية برؤية محمدية ولا تراه في صورتك . . . “ ( ف 4 / 433 ) .

* * *

“ 501 “

* المرآة رمز ذو دلالات وايماءات :
أولا : يضع الشيخ ابن العربي وجهي الحقيقة الواحدة ( حق - خلق ) في تقابل ترائي :
الحق - مرآة الخلق ، والخلق - مرآة الحق .
ونلاحظ ان المرآة في اضافتها إلى الخلق تأخذ بعدا عرفانيا ، وفي اضافتها إلى الحق تأخذ بعدا انطولوجيا .
( أ ) الحق - مرآة الخلق - مرآة الحادث :
هنا نتعرض إلى مسألة “ رؤية الحق “ وموقف الشيخ ابن العربي منها .
ففي نظرية تؤمن بالوحدة الوجودية ، وفي بنيان وجودي يرجع كل شيء إلى الحق حيث ما ثمة الا الحق وأسماؤه وصفاته . لا معنى للسؤال التقليدي : هل رؤية الحق جائزة في هذه الدنيا ؟ فالعارف المحقق يرى الحق في كل شيء ، إذ كل شيء هو مجلى للحق . ولكن ليست هذه الرؤية هي المقصودة في السؤال التقليدي السابق ، بل رؤية الحق في مرتبته وليس في تجلياته . فهل هذه الرؤية حاصلة عند الشيخ ابن العربي ؟
ان رؤية الحق في مرتبة ألوهيته لا تحصل للعبد ، بل في قمة عرفان العبد ، لحظة يتهيأ لرؤية الحق لا يرى الا حقيقته وصورته 8 هو [ صورة العبد ] ؛ ولذلك يقول الشيخ ابن العربي : ان الحق مرآة العبد في رؤية نفسه . وقمة رؤية الحق هي رؤيته : بالرؤية المحمدية في الصورة المحمدية 9 .
يقول الشيخ ابن العربي :
“ . . . فصحّ على الحادث من حيث هو حادث فقير متأخر ، وانه مرآة القديم الذي هو الواجب في رؤيته أسمائه ، وعلى القديم انه مرآة الحادث في رؤيته نفسه اي في بروزه له وليس أحدهما غير الآخر . . . “ ( بلغة الغواص ورقة 103 ) .
“ فهو [ تعالى ] مرآتك في رؤيتك نفسك ، وأنت مرآته في رؤيته أسمائه ، وظهور احكامها وليست سوى عينه . . . “ ( فصوص 1 / 62 ) .

“ . . . والحق مرآة الرجل الكامل . . . والحق مرآة للخلق . . . “ ( ف 4 / 430 ) .
“ ان الحق مرآة العالم فلا يرون فيها غير ما هي صورهم عليه وهم في صورهم على درجات . . . “ ( ف 4 / 42 ) .

“ 502 “

( ب ) الخلق - مرآة الحق - مرآة القديم ( انظر المعنى الأول )
ثانيا : استعمل الشيخ ابن العربي عبارة “ مرآة الحق “ التمثيلية ( انظر المعنى الأول )
رمزا يدل : على العالم باسره : من حيث إنه مجلى الهي لا يرى فيه العارفون الا صورة الحق - وعلى حضرة الانسان بصورة عامة ، والانسان الكامل أو القطب بصورة خاصة ، من حيث إنه مظهر تجلي الحق سبحانه في أسمائه الحسنى - وعلى الحقيقة القلبية : من حيث إنها تتسع لتجلي الحق .
يقول الشيخ ابن العربي :
( 1 )“ العالم مرآة الحق “ ( ف 4 / 430 )
“ فالعالم . . . مرآة الحق فما رأى العارفون فيه الا صورة الحق . . . “ ( ف 2 / 449 ) .
( 2 )“ والمرآة حضرة الانسان . . . “ ( ف 3 / 239 )
“ فالعالم [ الانسان الموصوف بالعلم ] مرآة الحق ، ولا يكون العارف ولا الفقيه مرآة له تعالى 10 . . “ (ف 4 / 54).
“ فاما القطب وهو عبد الجامع فهو المنعوت بجميع الأسماء تخلقا وتحققا وهو مرآة الحق 11 ومجلى النعوت المقدسة ومجلى المظاهر الإلهية . . . “ ( ف 3 / 573 ) .
” ( 3 ) قلب المحقق مرآة فمن نظر *** يرى الذي أوجد الأرواح والصورا
إذا أزل صدا 12 الأكوان واتحدت *** صفاته بصفات الحق فاعتبرا . . . “
( الديوان ص 17 ) .
..........................................................................................
( 1 ) “ راجع “ اسم الهي “
( 2 ) من حيث إن الانسان وحده من دون سائر المخلوقات هو المظهر الأتم والأكمل للحضرة الإلهية .
( 3 ) انظر “ صورة “
( 4 ) انظر “ تجلي “ .
( 5 ) انظر “ مظهر “
( 6 ) انظر “ خلق جديد “

“ 503 “

( 7 ) بهذا المعنى يفهم الشيخ ابن العربي الآية القرآنية :” وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها “[ 2 / 31 ] ، علم اللّه آدم الأسماء : تجلى بها فيه [ تجليا وجوديا ] وعليه [ تجليا عرفانيا ] راجع : تجلي .
( 8 ) يراجع للتأكد مما ذهبنا اليه بخصوص “ الرؤية “ عند الشيخ ابن العربي :
- الفتوحات ج 2 ص 129 ، 495 ، 496 .
- الفتوحات ج 3 ص 479 .
- الفتوحات ج 4 ص 2 .
- انشاء الدوائر ص 13 .
- فصوص الحكم ج 1 ص 71 .
- كتاب الكتب ص 48 ، 51 .
- التجليات ص 49 .
- الاسفار ص 21 .
( 9 ) يقول الشيخ ابن العربي : “ ورغبتنا . . . في رؤية الحق بالرؤية المحمدية ، في الصورة المحمدية ، فإنها أتم رؤية وأصحها وأصدقها “ ( ف 4 / 203 ) .
( 10 ) من حيث إن “ العالم “ من الأسماء الإلهية وتطلق على الحق وعلى الانسان ، على حين ان العارف والفقيه أسماء لا تطلق على الحق .
( 11 ) يراجع بشأن “ مرآة “ عند الشيخ ابن العربي :
- مشاهد الاسرار القدسية ورقة 25 ، ورقة 51 ، ( أنت مرآتي ) .
- مرآة العارفين ورقة 4 ( مرآة - مظهر ، مجلى ، منصة . . . )
- بلغة الغواص ورقة 12 ( العالم مجرد من آدم مرآة غير مجلوة ) ، ق 21 [ محمد صلى اللّه عليه وسلم - المرآة التامة ] ورقة 58 ( مرآة أسماء اللّه ) .
- ف ج 1 ص 163 .
- ف ج 2 ص 431 ( مرآة الغيب ) ، 549 ( الرائي والمرائي ) .
- ف 3 ص 449 ( مرآة الحق )
- ف ج 4 ص 203 ،
- فصوص الحكم ج 2 ص 7 ، 24 ، 146 ، 267 ، 268 ، 320 .
كما يراجع : - الغزالي . ميزان العمل ص ص 40 - 41 .
- اصطلاحات الصوفية . عز الدين عبد السلام بن غانم المقدسي : ق 82 أ ( مرآة الكون ) . ق 87 أ ( المرآة الروحية والقلبية ) . - تأويلات القيصري ق 165 ب .
- علم التصوف . النوري ورقة 59 ب .
- لطائف الاعلام مادة : مرآة الكون - مرآة الوجود - مرآة الحضرتين - مرآة الذات والألوهية معا .
( 12 ) الأصل “ صدى “ .

***

“ 504 “

275 - مرآة تجلي الحق بالعالم
الانسان هو مرآة تجلي الحق بالعالم ، من حيث كونه مظهرا ومجلى للحضرة الإلهية .
يقول :
“ ان الانسان هو الكون باسره من حيث هو ثمرته ، وهو سره من حيث انفراده عنه لأنه مرآة تجلي الحق بالعالم . . . إذ لا يتم التجلي الكامل بكل الأسماء جملة الا بوجود آدم ، اعني نوع الانسان “
انظر “ مرآة “ .

***

276 - مرآة الحادث
المترادفات : مرآة العالم ، مرآة الخلق
مرآة الحادث : هو القديم
انظر “ مرآة "

***

277 - مرآة الحقّ
مرادف : مرآة القديم
مرآة الحق : هي الخلق . وبصورة خاصة القطب والانسان الكامل
انظر “ مرآة “ خاصة المعنى الثاني الفقرة “ ب ".

***

278 - مرآة الخلق
المترادفات : مرآة الحادث ، مرآة العالم
مرآة الخلق : هو الحق
انظر “ مرآة “

.