32 - اخرج من أوصاف بشريتك عن كل وصف مناقض لعبوديتك لتكون لنداء الحق مجيبا ومن حضرته قريبا .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية

32 - اخرج من أوصاف بشريتك عن كل وصف مناقض لعبوديتك لتكون لنداء الحق مجيبا ومن حضرته قريبا .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية

كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية العارف بالله الشيخ محمد ابراهيم ابن عباد النفزي الرندي

32 - اخرج من أوصاف بشريتك عن كل وصف مناقض لعبوديتك لتكون لنداء الحق مجيبا ومن حضرته قريبا :

ثم قال الشيخ ابن عطاء الله رضي اللّه عنه :
( اخرج من أوصاف بشريتك عن كل وصف مناقض لعبوديتك لتكون لنداء الحق مجيبا ، ومن حضرته قريبا ) .
أوصاف البشرية المتعلّقة بأمر الدين نوعان :
أحدهما : ما يتعلّق بظاهر العبد وجوارحه وهي الأعمال .
والثاني : ما يتعلّق بباطنه وقلبه ، وهي العقود .

فأمّا ما يتعلّق بظاهره وجوارحه فينقسم قسمين :
أحدهما : ما وافق الأمر ، ويسمى « طاعة » .
والثاني : ما خالفه ، ويسمى « معصية » .

وأمّا ما يتعلق بباطنه وقلبه فينقسم أيضا إلى قسمين :
أحدهما : ما وافق الحقيقة ، ويسمى « إيمانا » وعلما .
والثاني : ما خالفها ، ويسمى « نفاقا » وجهلا .
والنظر فيما يتعلّق بظاهر العبد يسمى في الاصطلاح « تفقّها » ، والنظر فيما يتعلّق بباطنه ، يسمى في الاصطلاح « تصوّفا » .
فهذان الأمران هما كلّية العبد ، وظاهره تابع لباطنه بالضرورة ، لأن القلب هو الملك ، والجوارح جنوده ورعيته ، ومن شأن الرعية طاعة الملك فيما يأمر به وينهى عنه ،
وقد نبّه على هذا المعنى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حيث قال : « إنّ في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كلّه ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب » « 1 » .

وصلاح القلب إنما يكون بطهارته عن الصفات المذمومة كلها دقيقها وجليلها ، وهذه هي الصفات المناقضة للعبودية من أوصاف البشرية التي أشار إليها المؤلف ، رحمه اللّه تعالى ، وهي التي تسم صاحبها بسمة النفاق والفسوق ،
وهي كثيرة ، مثل :
الكبر ، والعجب ، والرياء ، والسمعة ، والحقد ، والحسد ، وحب المال والجاه ، ويتفرع عن هذه الأصول فروع خبيثة من العداوة والبغضاء ، والتذلل للأغنياء ، واستحقار الفقراء ، وترك الثقة بمجيء الرزق ، وخوف سقوط المنزلة من قلوب الخلق ، والشح والبخل ، وطول الأمل ، والأشر والبطر « 2 » ، والغلّ والغشّ ، والمباهاة والتصنّع ، والمداهنة والقسوة ، والفظاظة والغلظة والغفلة والجفاء والطيش والعجلة ، والحدّة والحمية ، وضيق الصدر ، وقلّة الرحمة ، وقلّة الحياء وترك القناعة ، وحبّ الرياسة وطلب العلوّ والانتصار
..........................................................................................
( 1 ) أخرجه البخاري ( إيمان ، 39 ) ، ومسلم ( مساقاة ، 107 ) ، وابن ماجة ( فتن ، 14 ) ، والدارمي ( بيوع ، 1 ) .
( 2 ) الأشر : البطر ، البطر : النشاط أو قلة احتمال النعمة والطغيان بها وشدة المرح .

« 54 »

للنفس إذا نالها الذلّ وذهاب ملك النفس إذا ردّ عليه قوله . . . إلى غير ذلك من النعوت الذميمة والأخلاق اللئيمة ، وأصل فروعها وعنصر ينابيعها ، إنما هو رؤية النفس والرضا عنها وتعظيم قدرها وترفيع أمرها ، فبهذه الأمور كفر من كفر ونافق من نافق ، وعصى من عصى ، وبها خلع من عنقه ربقة « 1 » العبودية لربّه عزّ وجلّ من خلع حسبما يقوله المؤلف رحمه اللّه بأثر هذا « وشأن الصوفي إنما هو النظر فيما يطهرها ويزكيها من أنواع الرياضات والمجاهدات ، وقد بيّنوا طرق ذلك في كتبهم ،
قال الشيخ أبو طالب ، رضي اللّه عنه : « فلا يكون المريد بدلا حتى يبدل بمعاني صفات الربوبية صفات العبودية ، وأخلاق الشياطين بأوصاف المؤمنين ، وطبائع البهائم بأوصاف الروحانيين من الأذكار والعلوم ، فعندها يكون بدلا مقرّبا».

قال : « والطريق إلى هذا بأن يملك نفسه ، فبملكها تسخّر له ويسلّط عليها ؛ إن أردت أن تملك نفسك فلا تملّكها ، وضيّق عليها ولا توسّع لها ، فإن ملّكتها ملكتك ، وإن لم تضيّق عليها اتسعت عليك ، وإذا أردت الظفر بها فلا تعرّضها لهواها ، واحبسها عن معتاد ملائمها ، فإن لم تمسكها انطلقت بك ، وإن أردت أن تقوى عليها فاضعفها بقطع أسبابها وحبس موادّها وإلّا قويت عليك فصرعتك » انتهى .

فإذا قام بذلك المريد على الوجه الذي رسموه له ، والتزم الوظائف التي أمروه بها طهر قلبه وتزكّت نفسه ، واتصفت بمحاسن الصفات التي تزيّنه بين العباد ، وينال بها من قرب ربّه غاية المراد ، فيظهر حينئذ عليه آثار حميدة من التواضع للّه والخشوع بين يديه ، والتعظيم لأمره ، والحفظ لحدوده ، والهيبة له ، والخوف منه ، والتذلل لربوبيته ، والإخلاص في عبوديته ، والرضا بقضائه ، ورؤية المنّة له عليه في منعه وإعطائه ، ويتصف فيما بين خلقه بالرأفة والرحمة واللين والرفق وسعة الصدر ، والحلم ، والاحتمال ، والصيانة ، والنزاهة ، والأمانة ، والثقة ، والعطف ، والتأني ، والوقار ، والسخاء ، والجود ، والحياء ، والبشاشة ، والنصيحة ، وسلامة الصدر ، إلى غير ذلك من أخلاق الإيمان التي ينال بها العبد غاية السعادة والحسنى والزيادة .
قلت : وهذان المعنيان هما اللذان يعبّر عنهما أئمة الصوفية ، رضي اللّه عنهم ، بالتخلّي والتحلّي ، أي : التخلّي عن الصفات المذمومة ، والتحلي بالصفات المحمودة ، ويعبّرون عنهما أيضا ب « التزكية والتحلية » وهما حقيقة السلوك الذي يعبّرون عنه أيضا ، وستأتي الإشارة إلى كيفية ذلك عند قوله ( لولا ميادين النفوس ما تحقق سير السائرين ) .
فإذا صحّ للمريد هذا السفر وانقلب منه إلى أفضل مستقر تحققت عبوديته لربّه
..........................................................................................
( 1 ) الرّبقة : العروة . يقال : حلّ ربقته أي فرّج كربته .

« 55 »

عزّ وجلّ فلم يملكه غيره ، ولم يسترقّه سواه ، وارتقى في القرب من ربه إلى أشرف محل فيكون هناك منزله ومثواه ، فيكون حينئذ كما قال المؤلف ، رحمه اللّه تعالى ، لنداء الحق مجيبا ، لأنه إذا ذاك يناديه باسم العبد ، فيقول له : يا عبدي ، فيجيب حينئذ مولاه باسم الربّ ،
فيقول له : لبيك يا ربّ فيكون صادقا في إجابته متحققا في نسبته ، ويكون أيضا من حضرته قريبا لوجود بعده عن نفسه التي من شأنها النفور عنها والفرار منها ، فإذا أقامه الحق تعالى مقام العبودية وحاز مرتبة القرب من حضرة الربوبية كان محفوظا من اقتحام الأوزار ، ميسرا عليه أعمال الأخيار ، متحليا في الظاهر والباطن بأشرف الحلى محتظيا بفضيلة التشبه بالملأ الأعلى ،
قال اللّه عزّ وجلّ : وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ ، يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ [ الأنبياء : 20 ] ،
وقد قال اللّه تعالى : إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ [ الأعراف : 206 ] ،
وقال عزّ من قائل : لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ [ التحريم : 9 ] .
فمرتبة العبودية أنالتهم هذه الخصوصية ، وكذلك من تشبّه بهم في محاسن صفاتهم من الصفوة الصوفية ، إلّا أنّ هؤلاء محفوظون ، لا معصومون ، على ما اصطلحوا عليه من الفرق بين الحفظ والعصمة ،

والفرق بينهما هو ما قاله الإمام أبو القاسم القشيري ، رضي اللّه عنه : أن المعصوم لا يلمّ بذنب البتة ، والمحفوظ قد تحصل منه همّات ، وقد يكون له في الندرة زلّات ، ولكن لا يكون له إصرار ، أولئك الذين يتوبون إلى اللّه من قريب.

وقد وصف اللّه تعالى عباده ذوي التخصيص أولي التطهير والتمحيص في آيات كريمة بصفات جليلة عظيمة ، وأعدّ لهم على ذلك خيرات جسيمة ، فقال تعالى : وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً . . . إلى قوله : خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً [ الفرقان : 76 ] .
وعليك النظر فيما قاله فيها أهل التفسير ، وما استنبطه منها أرباب الإشارات والتذكير ، وأمّا من عدا هؤلاء فهم عبيد نفوسهم الشهوانية ، ومسترقو حظوظهم الدنيوية ،
قال اللّه تعالى : أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ [ الجاثية : 23 ] ،
وقال النبي صلى اللّه عليه وسلم فيما روى عنه : « تعس عبد الدينار . . . تعس عبد الدرهم . . الحديث » « 1 » وهؤلاء هم من عبيد العدد المعنيين
بقوله عزّ وجلّ : إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً [ مريم : 94 ] .
..........................................................................................
( 1 ) أخرجه البخاري ( جهاد ، 70 ) ، ( رقاق ، 10 ) ، وابن ماجة ( زهد ، 8 ) .

« 56 »

واعلم أنه لا يتهيّأ هذا السلوك إلى حضرة ملك الملوك إلا لمن وفقه اللّه تعالى لمعرفة نفسه ، وما ركبت عليه من مذام الصفات ، ومن عرف ذلك من نفسه لا يزال متهما لها مسيئا ظنّه بها ، آخذا حذره منها ، وإلّا وقع في المعاصي والذنوب من حيث لا يشعر ،
وقد نبّه المؤلف ، رحمه اللّه تعالى ، على هذا بقوله :

33 - قال الشيخ ابن عطاء الله رضي اللّه عنه :
( أصل كل معصية وغفلة وشهوة الرضا عن النفس ، وأصل كل طاعة ويقظة وعفة عدم الرضا منك عنها ).

.

32 - اخرج من أوصاف بشريتك عن كل وصف مناقض لعبوديتك لتكون لنداء الحق مجيبا ومن حضرته قريبا .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية

32 - اخرج من أوصاف بشريتك عن كل وصف مناقض لعبوديتك لتكون لنداء الحق مجيبا ومن حضرته قريبا .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية

32 - اخرج من أوصاف بشريتك عن كل وصف مناقض لعبوديتك لتكون لنداء الحق مجيبا ومن حضرته قريبا .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية

كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية العارف بالله الشيخ محمد ابراهيم ابن عباد النفزي الرندي

32 - اخرج من أوصاف بشريتك عن كل وصف مناقض لعبوديتك لتكون لنداء الحق مجيبا ومن حضرته قريبا :

32 - اخرج من أوصاف بشريتك عن كل وصف مناقض لعبوديتك لتكون لنداء الحق مجيبا ومن حضرته قريبا .كتاب غيث المواهب العلية فى شرح الحكم العطائية :: تعاليق